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答李汝命(彙商○甲子)

榻丘邂逅。固已卜之眉睫之間。而顧未能深叩所存。以爲寡陋之益。則常有耿耿者在。迺於匪意。自泗上傳致所惠長牋。披讀一過。有令人蹶然而起敬者。夫學固所以爲己。而學不爲己者何限哉。高明直將此二字爲入頭著腳地。是其所存。果大異於人矣。至若師友離違之歎。貧病擾奪之患。雖所以自病其學之難成。而閔閔望穫之意故在。循是而進焉。則古人可尙友。溝壑可不忘。而安身立命之地。卽此而在矣。不勝欽歎。第其推排淺陋處。殆令汗顔而欲遁。何其處己則以實際。而推人則涉虛謬耶。岱鎭少嘗略有其志。亦頗有聞於先生長者之餘論。而其離索而孤見聞。憂病而隕志業。則遂至於弛廢而不振。今直爲竆廬一措大。雖或有村秀輩討問章句。而此箇聲響。不復入於耳而出於口。曾是以爲秉拂東南。而高明者欲借其視聽耶。若有旁聽者。將不免兩被調罵。胡乃莊士而有此放過也。屬玆竆律。不審奉歡堂幃體履沖福。燕

居觀翫日以崇深否。岱鎭老而便衰。衰相不一。而司視之患。最其甚者。生面繙閱。已隔幾重。而舊業溫理。擧入眩瞀。惟閉目息慮。恬養本原。爲息補一方。而心路已熟於飛淪。意味恒患其斷續。乃知晦翁不蚤之恨。自是賢聖地位末後一段之驗。而非下等蒙陋所可準擬也。此近日竆廬之實狀。至是而雖復有明師益友以先後之。其於激厲之無方何哉。竊惟高明自是法門人。一部光明眼藏。雖是海內所公。而弓冶之傳。尤有感誘之機。無志則已。旣志之矣。必以咬嚼而浸潤。此何等大門庭大淵藪。而顧以寡陋自病也。况盛筭雖亦遲晩。而鼎器尙爾全完。循是而收儲得充實。刊落得精約。直期於歲寒。則安知向來已沈之聲響。不復振於東南也。仰感謬存之意。不敢爲不逮之言。而聊以中心之所期倚者覆之也。一番左顧之示。顧僻居不足以勞玉趾。而抑河南山水。雅爲風流遊賞之地。若待春和景明。尊旆賁然。則雖蹩躠者當起與之聯翩矣。預以懸仰。未前惟祝對序增護。

答柳后吉(進發○庚申)

賢季氏雅士資行志業。大爲朋友之所期倚。而未

及大受。徑折盛年。聞聆攸及。擧切悼惜。矧在至懿。曷堪傷割。宜其按住不得。而爲愈己之思。求以誄述塞悲也。岱鎭未有追從之素。而遠領來錄。不覺有戚戚焉者。玆述蕪詞。仰塞至囑。但因循之間。月日屢更。恐無及於虞殯侑相之節矣。惟冀恕照。

答李公善(性和○乙丑)

蒹葭一方。望之莽蒼。而每有室邇人遐之歎。時一興想。只自悵然而已。仍記昨年間偶檢弊簏。得一長書不開封者。乃尊史款識。而考其月日。已逾歲年。意渠出外之日。有轉傳者。小孫輩受而投之藏中。不復旁告。致令淹滯如此耳。過時之覆。旣無蚤晩之較。而山棲左僻。苦不値往來之便。闕然不得以一字追謝者。又將一年。頹廢至此。將不見絶於朋友耶。夏來旱澇迭代。而秋意之生又有日。不審經履燕超崇衛否。閒居觀翫。當日有新得。未知數年之間。了得幾般旨訣。透得幾重公案也。近歲法門寢響。洙泗齗齗。亦已無聞。吾輩有志尙者。或有以扶豎之則幸也。岱鎭衰憊日甚。眼昏尤劇。雖熟面文字心能歷記者。亦爲昏花所眩瞀。未能一行快下。初間猶謂得於平日者。尙爲己物。近覺其日

漸耗散。枵然成空殼。古人所謂不日進必日退者。誠然乎哉。記得來書。推排太甚。若處以斯文耆宿。在岱已非所堪。而在左右無亦爲收司之累乎。謬詢數條。其間已積硏索。不必追進不切之諭。而承問終默。實爲未安。錄在別紙。

　　別紙

　鬼神之誠。是氣是理。

鬼神之爲德。語勢若中庸之爲德。彼以中庸爲德。而此以鬼神爲德。夫能屈伸往來。體物不遺者。豈非德乎。矦氏分鬼神與其德。截做形上形下。謂這箇非誠那箇是誠則失之遠矣。然以鬼神之德爲誠。而以誠爲理則無可疑者。葢屈伸往來體物不遺固氣也。而其能屈伸往來而體物不遺者。非實理乎。陰陽合散。無非實者。則合散固氣也。而其合散實然處。非此理之爲乎。故淺陋從初便將鬼神之誠做理看。於或問兩下屬理處。不會起疑。未知如何。

　昭穆之說

昭穆說所疑。皆曾所費商而未得者。何能爲左右破疑也。但時祫設位之疑。曾被定翁擧似而未能

對。然私自占度則有矣。宗廟之制。固不以昭穆爲尊卑。而若合食於太廟。則左之第一位。乃從初第一昭設位處。四時之祫。祧主旣不陳。高祖當穆位。而次穆之昭。遽進於第一昭位。恰與對偶。則無乃有未安乎。此高穆禰昭之位。所以特設。而排置裁定。儘有精微之義。與昭穆不爲尊卑之說。自可幷行也。定翁疑特設之嫌於有尊卑。而引時祫各於其室之說。謂穆無特尊之日。則於朱子說駁之而已。豈爲解或問之疑也。且時祫之各於其室。雖有援證。而推以祫義其曰祫於太廟者。似爲的信矣。旣祫於太廟而高祖當穆。則恐未可專以昭穆不爲尊卑之義。躋曾祖於南向第一昭位。以臨高祖也。若高祖當昭則高祖固四親之第一位。而偶對曾祖自是常位。自無特設之義矣。　文昭殿議。雖未能記得。然其援證之意。恐亦不相遠也。七廟說同異。朱子以劉歆爲是。只當從之。然歆說中七爲常數者。誠爲的論。而至於武王初有天下。增立二祧之廟。則已祧還復。禮有所如何。文勳武集。日亦有不給。求之事實。恐未必然。無乃姑爲定制。傳至後世。待昭穆之數各至於三然後。祧其已盡之親

耶。至於都宮之制。或問所說已有兩樣。其言於七廟者則曰外爲都宮云云。而牆宇四周焉。似指牆宇之包匝七廟。而都設門外。倣爲宮制者而謂之都宮也。其言於宋代原廟者則曰都宮別殿前門後寢。略如古宗廟之制。原廟代各一處。而亦曰都宮。則是雖犆廟。亦自有都宮也。　文昭殿合祭四親。有古五廟之義。宗廟外別設。又有古原廟之義。老先生圖式。恐是參合五廟原廟兩樣都宮而裁定爲式也。鄙見如此。何能中理。雖然愚於或問廟制之說。仍有所蓄疑焉。夫周家廟制。一如或問所說。則其見於詩書者。宜有的證。而試以詩書考之。如書之穆考。詩之昭考。只爲昭穆一定之證耳。至於祀享之禮。則武成之祀周而誕告也。只擧先王及太王王季文王是於七世。獨不及三位耶。後世創業之主。皆追尊四親。以不敢以尊事卑。而武王之世只追王三世。豈一廟之內。一昭兩穆爲尊。而兩昭一穆未得爲尊耶。雅頌之中。祀文王最多。祀武王次之。合祀文武者有之。合祀成康者有之。何一牆七廟。獨擧一位或兩位。而其祀又何名也。大祫遍擧先公先王。時祫當擧三昭三穆。而雅頌樂

章一無及焉何也。文王之廟在豐。武王之廟在鎬。鎬則當有宗廟。而文武之廟各在。豈羣廟爲一處。而文武之廟獨異耶。文王一騂。武王一騂。又在洛邑。豈宗廟可以兩在耶。抑以文武有大德而不一其廟。則是乃後世原廟之例也。朱子論原廟非正。而謂始(手本始下有於字)叔孫通之舞禮何也。凡此皆求其說而不得者。乃敢以爲朱夫子實可以制禮作樂者也。因中庸宗廟昭穆之訓。而據漢儒異同諸說。折衷而裁定之。以附周家之舊制。以示萬世之通典。非一一取合於詩書者也。言之僭易。無或得罪於議禮之家耶。

答李公善(丙寅)

兄嘗有書而此未之覆。頹懶之習。時以自訟耳。向聞遠作西行。竊意積抱愼節。一朝輕快。乃知一番遠遊。卻勝於杜門將息也。旱餘陰曀。不審鍊經啓處一向康勝否。吾人動止。有時一番放開。又當有一番收拾。近果接續得好意味耶。岱鎭一味昏憒。𨓏𨓏爲涔寂。卷敍古紙。不滿一兩紙。已被昏瞖所遮。如是而復何望哉。猶月餘繙得麟經四傳一過。此舊嘗繙得而都忘者而又復之。繙了後更無所

存。但覺聖人權度。依俙現在眼前。若可以捉摸出也。然亦徒然而已。安用哉。前者疑目。信筆答去。固料其必有紕繆。而果蒙示破幸也。然更審一審。不能無然不然者。更報以別紙也。

　　別紙

　鬼神之德云云。

朱子以矦氏分鬼神與其德爲形上下。而謂鬼神非誠。其德是誠。故非其說。而謂鬼神之德所以盛者。正以其誠也。葢斥鬼神非誠之說而發明鬼神之德之爲誠也。來諭乃疑其德之未便爲誠。而必加所以字然後始爲誠。其語則雖依朱子之說。而其見則較矦氏尤疎矣。且朱子就盛上說。故言所以者之是誠。而若只就德言則德卽誠誠卽德。更有甚界別可容得所以字耶。下論屈伸往來處。亦欲加所以字。然能屈伸能字。已帶得所以之意。而視所以字尤有力。恐不必改下也如何。

　昭穆說云云。

論高穆之當特設。而迤及於高昭之當偶設。今覺爲剩語矣。然對擧昭穆而設位之所以異同者益明。語雖剩其於相發之義。或者無大害耶。時祫圖

成王時祖紺不特設一段。前答果遺之矣。然高穆特設。自有定說。而圖子顯有逕庭。恐是圖子不完耶。　殿議圖都宮在此之云。初認爲先生所畫圖。故意其爲先生所裁定。而今知出於古宗廟圖。則云裁定者果妄矣。然與所謂外爲都宮者。不相會通。則有不可強解者矣。大全溪集不在案。未能檢覆。然左右檢之已審。鄙雖更檢何加焉。且此等制度。亦近於籩豆有司之事。恐不必苦苦費精神以爲急先也。如何。

答柳元佐(止鎬○丁卯)

日前冒熱委訪。良感眷辱。相敍無幾。遽爾言旋。至今爲悵。不審彼時反馭利稅。而燕超起居益勝。岱近被日熱。眼瞖腹痞。一倍難敵耳。愚亭會攷事。前旣累次展退。故重違勤辱。輒諾以從近約會矣。日來重閱亢暑。兼自省氣力。鳴巖雖稍淸凉。而聚首觀書。不能無鬱熱。如此則何以豎起精神。得以致力於其間也。意欲於私所奉致一袠。蚤晩任便閒看。閱盡一番後。待暑退凉生。與阮府諸丈會愚亭。對同合勘。則似爲便事。尊史幸更議于瓢溪。以愚見仰達後。完封全袠。負送于此間如何。重大篇袠

丌閣私家。似爲未安。而區區亦門生之列也。抑何嫌乎。但約會之說。已通於謹休。而近日日氣似不成行。安知不以退期成會爲得計也。

答李內姪士潤(德榮○辛未)

匪意幼咸見到。政是桑海以後新面目。殆令傾倒而復爲之釀感也。兼得手書。謹審萱幃寢膳未能全穩。想是篤老常例。大小家看商之勞。應亦不免。獨念此哥已有好貌樣。雖未及叩其中。而若有可做者。君之子未聞如何。而必不爲下根。幸皆奬勉誘掖。以副冥冥之望耶。岱輥到癃悴已有年。而荊喪遽闋。大家嫂喪在未葬中。事事關念。損卻寢食耳。眠雲集先兄已有所囑矣。居然屬十年往事。而冊子見來。一番追感之外。敢不一閱。而年來眼昏漸成瞭矇。神精又從而戃慌。恐無以致力其間耳。咸君初路遠涉。當令休力以旋。而渠旣告急。玆不能挽。還令耿耿耳。

答申達元(鍾浩○丁卯)

頃承書問未及修覆。而更蒙尊府枉顧。歡審近候康泰。仍叩制履支相。區區慰賀。岱向來　除命。實非本分。且年力甚衰。非復供仕之時。謹已辭遞。此

事如此便已。非可以行藏論也。來書以　眷注之非常。而慮圖報之或緩。無乃於事情時義全失諳歷耶。幸更立箇權度以量之如何。近被村少請通讀西山一經。爲會井齋。作一旬工夫。然多人雜沓。未能細意反復。覺無大效。但比閒追逐。亦遠勝耳。春晩過訪之示。敢不企仰。未前只祝益加懋勉。

答南恕可(有榘○乙丑)

自賢史遭重制。合致狀唁。而因循未及。及承先施之問。又與便相違。稽覆多時。迺者又奉長牋一度。此義在賢史。固已鄭重。而自惟頹懶廢卻。合做徒蒙存錄。至是而愧窘甚矣。書後逾月。不審卽辰。侍省鍊學所以慰歡堂上者。與向來無異同否。岱年來衰頹之狀。何足聞也。前此奉際。固嘗望睫而卜之耳。得書乃知志尙見解。至於如此。豈謂我通家後生中。乃得此箇消息耶。所敍爲學之方。以竆理踐實爲定本。而又以竆理則讀書而究其旨義。應事而處其當否。今日明日。推類貫通踐實。則讀孝悌謹信。便孝悌謹信。讀忠信篤敬。便忠信篤敬。隨時隨處。體驗踐履爲節度者。的得古人正當路逕。雖使聖賢更擧似後人。夫豈外此而復有說乎。至

以心與口不相應。理與事不相融者爲歎。則亦初學者例患。而不易自驗得至此耳。積累將去。體認得來更看如何。豈容纔見其難而遽自沮也。至於婾惰爲祟之諭。自省一生政坐此出脫不得。所以於上所云者。非專無見處。而少不力老便衰。只今便墜墮不振。已自捄不得。何能向人頂門上下一針耶。來諭所云知如此是病則不如此是藥者。便可受用。雖躳所不服而奉以申焉。以賢史年力之富。必不終爲此祟所困。踊以強意耳。出后子婦爲本生舅姑期大功之疑。先儒說各有證援。未敢遽爲趨舍。然愚意出后子謂其父母爲伯叔父母。自是常經通義。故其服也。以伯叔父母服之。子旣如此則婦之爲之也。亦當以伯叔舅姑矣。建隆服議。只升子婦朞爲三年。而未嘗以從子婦大功爲朞年。雖以祖舅姑服。亦從降如故。則於此用齊體之義。遽使從服不杖朞者。恐有所未安。葛翁說或者爲是歟。至若心制非正服也。子旣朞除後得伸心三年。則婦於大功後。豈禁其伸心乎。服綺紈與燕樂不爲。則不爲於此。方用得哀樂與同之義矣。至於禮義大限。恐不當輕爲低仰。如何如何。昧於禮

學而僭言及此。幸爲秘之。

答李馨彥(鍾德○乙丑)

尊史遭伉儷之戚。繼而有搬移之擾。而闕然無一字修問。及承先施不遺之意。可愧感也。第書辭稱謂太謬。他姑勿說。如二字之稱。在先輩長德亦有所參酌者。况可遽加於竆廬一措大耶。其人已古。猶難遽加。况對面而云云乎。常愛尊史蚤有志尙。意其著跟實地。而於其稱人之不實。可卜其爲己之未實也。殆令人失圖也。自此或能反省而改之否。近日暑退凉生。未惟省歡學履珍相。岱夏來調度只闔眼困暑而已。如書策工夫。無復掛心。終也之歎豈待今而始發也。幼孫輩姑無病。但根鈍少長進。是亦閔意也。來書自敍以憂患棲屑。妨於讀書爲病。尊史所處。此亦揣之矣。然此顧立志如何耳。志苟篤矣。日間接物應務。未有無暇者。趁此暇對書冊。將何書之不可讀乎。但恐爲彼所纏縛。這一箇心遂爲所奪。則時雖有暇。心不能復暇於讀書矣。此岱所折肱處。故爲先事之戒。至於師友離索。誠亦爲進學之害。然此亦有補苴之路。凡讀古人書。古人皆師友也。就其中將古人問答。作今日

問聞。如程先生說。沈潛反覆。思索無遺。如此久久用工夫。則雖靡師友。常有師友之益。但其間有文字艱晦。旨義微奧。必待先覺鄕導處。則亦須箚錄。問質於遠近可質處。是則又不待合堂同席。而可以得其益矣。苟其用心悠悠。不如此著實。則雖日接師友。亦干我甚事也。己所未能。敢冒言之。儻留盛意否。

答權命吉(周新○戊辰)

夏秋兩度書。意寄鄭重。兼副以疑目。時値外擾。不能當下修覆。則因循展退。越月踰時。遂置遺忘矣。夫以盛念之勤而不能鼔起乃如此。非昏謬之甚而不足與往復者耶。有時省記。徒有愧赧。歲且竆矣。不審際玆。侍省起居對序沖謐。讀書究義。日有程課否。生只是昔狀耳。但外閱斯文之戹。內抱桼室之憂。勢將跧伏以終。有何悰况。兼眼眊日甚。舊來繙動文字。欲一番紬繹。而霧花亂墜。精神怳惚。遂頹然而廢。由此意緖益厭厭耳。賢史晩嚮此路。意思不苟。而覸得知解。終似旁邊摸索。不若農商說自己事。此由平日少卻觀省翫習之工耳。賢者立志未甚堅牢。年又蹉過。不合過用勤苦。須將簡

要文字如中庸輩。反復數三百徧。以看究竟如何。大學疑義當一一供答。而今已後矣。其間想必有不甚致思而草草錄來。則當不待條答而已先怡然。姑俟異日面討。幸諒之也。

答權命吉(庚午)

近久違奉。時入戀頭。忽此耑人垂存。良感至意。仍審省履有相。深以慰釋。岱怯寒龜伏。將迄一冬。而意外聞後谷喪事。顧族中親懿無異同氣者。而遽至於此矣。一番悲痛。過時未釋柰何。所示晩覺扞格之歎。足見用意經歷之味。然欲去扞格。又豈別有方法。亦須且恁去。到得無障扞處。方是坦然境界。先儒云極辛苦後。方見快活。工夫固如此耳。若徒以一時意思。略欲向前。以其不易驟進而遽自退竢。則所謂扞格者無時而可豁矣。如衰癃者已不勝而退廢矣。扞格何暇言。而於俯詢之意。猶望其庶幾。故如是仰道也。

答李璿弼(壽璣○甲子)

十年而後。始接那邊書牘。披讀以還。頓起悲感。就審淸和。省履珍勝。深以慰釋。岱年來頓生癃態。眼昏齒搖。日事惱苦。家兄益甚衰鑠。只相憐懼也。阿

婦幸無見病。三稺皆作善狀。生也方學曾傳而苦未見開豁境界。日以閔責。光也自昨冬始入學而稍競爽也。常念賢史幼孤當室。其於文學。固難專力。然追記先公之語。嘗有歸成之意。賢史旣省事矣。安得以忘焉乎。幸於家務幹當之暇。勿復悠泛。向書冊上惜取光陰。期於有得。是病廢之所願聞也。

與鄭壻翼煥(癸亥)

旬月伊阻。紆鬱已深。卽玆和暖。省餘哀履支相。阿息將幼亦何狀。俱係傃鬱。此春來日覺衰憊。素患牙車之痛。旋復發作。苦甚苦甚。歲月如流。無可把玩。老洫如我。已矣勿論。念哀天賦本非庸庸。而牿之憂慽之中。全喪其志業。豈非尤可歎惜者耶。前患不健。今更何如。志之所至。氣必至焉。若扶豎一番。痛自策勵。則雖憂慽之中。豈甘於隕穫而終不能振也。老生所望。全在於此。因風一布。幸有以省之也。

答柳孫壻炳佑(己巳)

旬前一書。自臨河轉及。披對爭如一面。因審省餘做况佳勝。阻餘豈勝傾豁。且以三餘之工。止於一

袠而深自歎焉。若一袠醲熟則斯已勤矣。何至爲歎。但恐突過一袠。則所得誠無幾矣。更就其中優游反復。疑而思思而通。至於無可更讀。則豈非篤工也。惟願不懈讀書。待開春一來。與之相質是望耳。

與進士族祖(憲運○癸卯)

坤宮之恤。普痛何喩。比日陰寒。伏不審燕養體候康福。咸叔硏經有相。區區不任嚮仰。岱鎭侍狀仍昔。而屬經寒泉襄事。愈覺典型漠然。悲愴尙未定耳。墓祀門議以停廢敦定。固謂援據已審。無容改議矣。近聞旁近皆行祭如常然後。就照通攷則所載補編。以私家練祥。　因山卒哭後退行之意。受敎定式。而繼而有卿大夫士庶家忌墓祭。依練祥例施行之傳。此乃　英廟朝令甲。而國葬前廢私祭之一公案也。然而補編停祭條。有內喪在先。公除後行祭如常之文。此所謂祭。雖指國家大中小祀而言。而臣民之禮似當視而爲準。况退翁以下諸先輩嘗以　國恤中忌墓祭减品略行爲無妨。則今之行祭如常者。雖未知其妥當。而其不廢澆展。似亦有據也。夫霜露瞻埽。情所不已。苟非禮律

之所必禁而遽爾停廢。豈心之所安乎。此間僉議稍欲擧行。而但念先代奠埽。一倂不擧。則以下丘壟不宜斑駁。所以不敢徑情直遂。而欲再聽門議也。見今先塋會奠定日已過處有之。苟合追擧。便當時下定日付之任司。而以下奠埽可次第擧行。不然而終以停廢爲當。亦合明示考據。以一門議無使遲疑觀望。以度時節耳。瞽見如此。敢私布之。幸賜覆敎。以祛迷滯。如何如何。(後有停祭解。)

答族叔幼徵(丁未)

正初辱惠書。以岱鎭纔經危疾。恤問甚摯。固已感領至意。而下段又敍新春歲華之感。歎夫齒髮已變而志業無成。遂欲改塗易轍。專意於讀書觀理之功。所寄兩詩語。又皆與書意相發。屢回披復。有以知其出於丘壑之意。而非一時信筆所及者。曷勝歎仰。至以岱鎭爲可與商量。而恨其不能以時相聚。則區區孤陋雖或相聚。何能爲高明之輔。而抑其不遂棄絶而見許以聲氣之類者。可自反而幸也。卽宜修覆。而方在將息。謝絶泓穎。至今抱逋慢之訟。或者俯賜恕察否。卽玆淸明。伏惟居閒養靜起居有相。書策工夫。日有新得。得以副向來書

中之意否。區區馳仰。葢不能已也。岱鎭一番客氣。幾爲所化。幸而折轉得生路。然而眞元大敗。餘憊彌淹。委伏牀褥。今已三朔。而頭目尙爾眩暈。支體尙爾萎苶。未知自今更幾何時。方得蘇完耳。又有所慨然而自悼者。渠之平日所之。葢未敢自安於庸下。而於古紙堆中。亦嘗窺得一斑矣。第以憂戚拂亂。隕其心氣。怠惰遊放。壞其腳跟。至於名利儻來之想。未嘗不斷置一邊。而時復以家貧親老不容自由之義。不免起徼倖萬一之念。所以悠悠一生。半上落下。終爲五十無聞之人耳。昨秋自泮而歸也。葢嘗有汾水之萌。不待三物而矢之以心。且將牢閉山門。淨埽茅廬。收回放心。溫理舊業。以小答桑楡餘景。而疾病之憂。又從以揶揄之。一冬一春。倏焉且過。而筆架書几。塵煤委積。近或抽卷遮眼則未及數行。目眵神迷。輒復頹然自廢。深恐半生之所激昂而擬議者。終歸於一場脫空而已。柰何柰何。仍念吾宗自近世來。家學撤響。後生年少之中。非無競爽可喜者。而顧其趨向迷方。上者惟知功令之爲業而無復餘念。下者非嬉遊自放則又駁雜相尙。而不復知絃誦之爲事。此無他。未有

能倡導而策厲之者故耳。如岱鎭者其自爲家計。已自抹摋。固不能復爲芸人之謀矣。然尋常慨歎則有之矣。迺座下儼然爲故里先進。不以蹇屯竆匱累其方寸。且優游於墳典之中。要以晩暮之功。補其東隅之失。此非特爲自家受用而已。將使門黨後輩得其鄕導而知所振勵耳。其何幸如之。岱鎭誠不足道。而自承辱書。更有一番抖擻之意。將待病意稍快。溫燖得數卷書。幸有所得。擧似若而村秀。與之相長。期以歲寒看如何。而亦未知卒能如計否耳。岱鎭之不閑韻語。座下已爲良遂矣。旣蒙索和。不容虛孤。謹綴下俚。仰博一粲。會晤未易。臨紙增悵。惟祝益懋崇深。以答瞻詠。

答族弟大則(來鎭○庚午)

月前滯寒川上。謂歷路相面。臨發聞冰江難涉。則遂逾雨峴而與之相左矣。悵缺累日不下。繼而作旬日出入。歸見塵案墜書。以年來枕痛胖戚。諭意懇至。重令人戚戚。而至以兩世先碣有相役之囑。則實非所及。何敢何敢。第念吾人自來竆病。又此衰耋。一生留心於李翺仁明之事。有足以警服人者。以此又不敢退託而勸之他求也。顧年來眼昏

神敗。非復屬辭比事之時。代斲血指。烏能免也。允君旣返而重來。其致意尤勤。重可念也。向來愼節無怪其日下。而猶曰依昨。此卻可賀。如岱鎭者未必爲病伍。而輥到這境。凡事頓覺難了柰何。且饑歲百口之憂。無計而有情。爲徒亂方寸之大段耳。文蹟當從容考審。然從前狀述未立。未知將何以按據而撰次耳。求文於我。紙束筆丁多矣。何至備果䐹爲禮幣樣也。劇以汗歎耳。

答族弟文玉(鎭澔○庚戌)

襄禮之行。已逾旬朔。而迄不能躳握以慰。居常慊惻。際玆秋潦。哀體得無疚損否。每念儼然憂蟄之中。內饋無主。兒稺搔拊之節。無非觸傷心曲處。爲之憂戀不已。而尙聞暇時課率村秀。不懈程督。此學力所推。而不爲憂慽所損。深以慰喜也。岱鎭末夏爲時氣所敺。奉率出寓幾四十日。垂將撤還。而但一番怯界。多貽篤老添損。身亦漸覺不健。日前勉赴岐社校席。六七日文字之會。樂固不淺而憊亦隨之。歸臥竆廬。頹然不振。苦苦柰何。彼中年少。經吾弟拑策。頗有進益否。其間有可以門戶之望儗之者否。此則爲時氣汩亂。從前強受拑鎚者。皆

與相疎。或恐一年事專然放過耳。聞山北大興文敎。旣課一夏製述。而復定秋冬朔望合講之議。其作育之盛。令人歎羨。吾門無此等好事。鄰里觀聽。不得以激其委靡之風。不亦可慨乎。庸學懸吐。岱之從前所讀。非必有承受者。但隨意定讀。便成口法。何足爲後生資也。重孤勤敎。謹已逐句付吐。今以還送。要之亦不大相遠也。惟在俯校耳。

答族弟定國(廷鎭)問目(乙未)

蘧伯玉事。所疑似然。然義理有不可榷定說者。如伯玉在當時。未曾居位任政。其聞林父之謀。無勢以遏之。無策以捄之。則只得爲不聞也者而不與其難可也。及林父逐一君立一君而旋又有復君之問。則伯玉旣不與聞其始。又豈與知其終也。且罪如林父者。顧吾無力以討耳。其可與之相上下其論耶。伯玉處此。適得義理之中。所以爲君子之卷懷也。若見危授命。自是當位謀國者事。不當責之伯玉。觀靈公時。伯玉猶未進用。則前此者可知其不在位耳。

孫寗以弑立之謀。就問伯玉。想是以伯玉爲國人所賢。欲援爲己黨。不然亦欲得其一言。藉爲口實

耳。伯玉旣無權位。將柰何哉。只得不爲所援所藉而超然遠避而已。弑逆之賊。雖曰人人可誅。而苟無可誅之力則亦無如之何。如孔子沐浴之請。亦不過告於其君明其可討而已。未嘗徑起國人。以身東向。今豈可以不遂其事而有歉於聖人耶。且魯齊相遠。孔子可以顯言其事。一請再請。期必興師。亦無所憚。而猶自見幾而止。况伯玉之於衛。則當時國君無道。附之者少。而林父等當路秉權。廢君立君在其掌握。當此之際。欲聲其大義而加以無將之誅。則片言之頃。已自隕其身之不暇矣。尙能有討於彼乎。然則雖孔子處此。恐未有以過於不對而出之爲得矣。來示上告天子下告方伯等語。於此直是疎闊。使不著也。至異日林父問以復君則時義又別。一君在內。一君在外。吾將孰違孰從而有所沮勸哉。其對以未聞君之出。敢問君之入而遂行者。亦正得其宜。更未有別道理在。幸更設以身處其時而究其所以應之之道。則於己分上。亦未爲無益也。

答族弟鳴玉(鎭球○庚午)

允君忽告歸。仍記其來時所領惠書尙未覆矣。中

間經幾多寒暖。而重以大雪。爲問偏堂省事平衛。君經况有相。有日知而月無忘者乎。岱一冬癃伏之狀。無足道者。坐聞會極病逝。此實夢寐外事。此君卽吾友弟也。所以慰我孤踽者。而恃以爲仗期於身後。乃遽棄我。傷悼不能已。計門親擧同此矣。來書意寄甚遠。往往有承當不堪者。無乃欠了實際耶。至其自敍則遽歸之竆廬悲歎。豈其然乎。曾聞君餘事程業而讀書有味。苟爾則雖桑楡非晩。况今始衰。前路尙遠者乎。如我癃悴。方落在悲歎之科。不容責以重遠。幸以重於責我者。反以自責。以存門戶聲響如何。允君已長成者。其從我之意想不止爲童蒙之求。而以七篇相對。時訂其音讀。未知於渠有幾多益耳。瑞五君同留。雖所執業不同。而受書時交相參聽。此所謂麗澤相資耳。或因此長格耶。

答族弟純若(鎭誠○己未)

月前院隷來進冊封。而去後始領書問。其不卽奉覆以此也。彼時動靜。大槩已是過境。卽今餘寒。制履支相否。岱近與一二伴。來會院中。涔寂之餘。頗作一勝也。續集再次考校。只依前校爲目錄。未知

以爲如何。其中啓蒙說。盛意欲不刪。刪固可惜。無寧改立題目。彙從諸條。恐更穩當也。年譜卷亦已一檢。略有點標處。亦未知僉見如何。幸與文玉從重加消詳如何。

答純若(庚午)

近來門親中。大小喪慘。不可僂擧。而門尊大喪又値此際。衰門薄運。第有相弔耳。屬玆病困。無以趨問終事。方以自訟。忽承專人垂諮。以承孫婦從服。求質於此中。岱有何意見能決以一言乎。承重服從夫服之同服異義。此亦已有聞於蘭谷說矣。通攷已取而爲斷案矣。然而岱之閱此遭者。於身一也。於孫兒一也。臨事欲斷以蘭說則終有不從先祖之嫌。每以本服書服次。及至行制則夫方持凶而婦不能用彩。此便是從夫也。亦所謂哀樂與同也。然岱之此見。何足爲大喪準禮之證也。惟在衆論參商。以其安於心者斷之如何。如岱者實不敢許以禮也。悤遽往復。不能作閒謾酬酢耳。

答族姪繼孟(興洛○甲子)

前書未覆。而復此承問。仍審極炎。靖履以痢候諐攝。頃書左枉之意。因此虛牝。是爲缺然耳。岱月前

府行。大被冒撼。仍成宿憊。方昏瞀度日。惱苦不能堪耳。疏草曾聞紹修之會。已有所擇定。雖與陋見不合。而終是己見陋耳。只信疏行僉論而不復思度矣。頃被樊溪叔氏封示諸草。就其中樊草大槩。有詳懇之意。故因其稿。極意潤削以呈矣。後又以未盡而標示當改處。尊則又以一幷改構之意書申之。大抵不相面對。而但以筆舌相討。所以彼此意見。終難相悉。仍念在鄕旣如此。况分在京鄕。京與鄕又復不合。則誰爲之解說得盡也。所以束閣來稿。惟待尊一行。爲滿意相討計。而今尊行不成矣。無面討之期。玆依樊溪標示。更審一審。而鄙前草抹去下一段。幷以呈似。此則非爲其或備采擇。只以示本來所見耳。大抵贈額幷請。本是樊溪之論。而於鄙見甚愜。故疏草對擧而言之。其後遇少游自疏會來言。爵秩高下。何係加損。若廟堂遽許其贈而退其額。則豈非狼狽云云。於是料得尊與瓢湖諸人之說皆然。則徒與少游辨無益。故不復言。然區區之見。終不能改。大抵爵秩高下。於當位固無加損。而於　國家尊之之道。亦無加損乎。若以無加損者言。則院額亦何加於其德乎。　國家

尊賢。專以爵秩高下之。且如聖殿亦用爵爲序。侯不得先於公。伯未得先於侯。向來云云之說。皆未思量故也。然在平常之時。突然以加贈爲請。則其意淺露。或被人言議。而幸今有建院請額之擧。因此而幷擧以請。眞是期會。愚意兩遂固幸。不能兩遂則蒙贈尤爲幸何者。旣蒙贈則雖十年百年。蒙額其次第也。若先蒙額而退請贈則加贈永無其期也。尊試考之　國朝以來太室文廡諸賢。孰有爵不極者乎。陞廡固無期耳。異時萬一有之。贈且陞。豈不隔了公案耶。然聞日前有京書。言疏事無期。又時象騷然多掣礙。愚意疏事遂停則已。以爲旣赴而不容便停。則必要雙擧贈額。以額爲從而以贈爲首。使一番疏行。無落徒然。萬幸萬幸。但區區粗俗之見。決不入於高明之耳。則愚者莫如終默。而累次往復之間。不能不衝口一發。諒之否。