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與肅齋趙丈(己未七月)

震邸殤變。痛不可言。三月十二日下覆。此邊人留待楸川。交手神(一作袖)來。而溢幅辭敎。去益懇摯。每一拜書。每不覺感極幾涕也。於焉夏盡秋生。謹伏問道體崇護。葽月洛旆。固當利稅已久。而近日大椀䬪飥。果能慰雪裏凍愁否。時誦夷齊以自警拔之戒。認出乎固窮定力。而顧玆反躳循省。常有怕了餓死底意思較多分數。始知一餓字。非首陽高士。未易辦得柰何。耳風之患。其或暑節稍减否。甞見醫鑑中收載養生訣。以鳴天皷法爲治。此妙方。鄕曲間亦多有收效者。願檢看早試若何。儒銜之近於蕩平互對。雖不敢僭妄仰對。而賀章之獨不隨衆。竟使後生學子知有吾儒家古來型範。是亦矜式國中之一端。曷勝贊頌。先師墓文。間已脫藁否。下示頭辭。別紙貢愚。而全本投寄伏望。文字存拔之京鄕是非。何正本未出而已有此嘵嘵也。豈亦出於億逆耶。只患考校不精。毋患唇舌紛紜。恐是面前道理。不審尊意以爲如何。彛叔所謄。謂當以五月送納門下。而益出幾冊。幷皆次第來到。已

輸致新陽否。新陽校讐。又至何境云耶。彛叔書中以爲印行一事。譬如構屋。只有棟樑巨材。則杗櫨扂臬。自可隨得隨補。必欲趁早經紀。此言亦甚有理。方欲與四方同志量觀物力多寡。惟願文丈之專精校勘。期至就緖。而雜識二冊。亦淨寫已了否。洪哀得老已賣江舍。搬移何處耶。入歲以來。付書無憑。甚鬱。純汝官厄。雖屬過境。甚係駭聞。吾輩之喫吾飰讀吾書。亦不得自由耶。運聖前月遭季母喪。觸暑奔哭。悲憊莫振。而第二息又泄病半年。變而爲痢。刀圭罔效。憂窘如海。秖自憐悶。方討轉褫。替候起居。而先師諱日。適玆隔旬。此時此懷。向誰說與。客夏所鳩聚祀需佽助云者。量物計時。則今歲亦難。些少效誠。可奈之何。自顧桑楡已迫。僕馬愈囏。未死前幾度面叙。有難準擬。而滿腔疑晦。無地叩質。胎禀數條之外。亦隨意提誘。警策昏惰。如何如何。

性卽氣氣卽性之說。前此執迷屢質。追悔太涉僭妄。而今者乃蒙印可。非但以𥌒見之不甚悖謬爲幸。好察邇言。舍己從人之盛。尤可欽仰萬萬。然入思議更報之敎。方此顒俟耳。示中此條可辨不特此勾而已者。又何引而不發也。抑欲待憤悱解問而卒賜嘉誨

歟。請陳平日所會疑。人生而靜以上。當看作人心未發耶。抑如註說而作人物未生看耶。盖此段性字。據人生以後分說本然氣質。則恐不必遠從未生時說來。且氣質之性。可說於已發之後。則指其未發本然處。謂之不容說者。尤似襯貼。未知如何。且繼之者善。在易繫本文。固指天道之流行。然此段引用之意則似是滚合天人。而借彼勾語。以明此性善端之始發。以故繼之曰孟子言性善是也。且其下水流就下及流出遠近淸濁多少等語。皆是喩性發後或善或惡。而語意脈絡。來自繼之者善一句。則恐不可全依本文。解作天道說。未知可如此看否。願逐條批破。俾釋蒙蔀。○人生而靜註中人物未生之說。乃朱子答嚴時亨書。而又見大全中似有以此爲未發處。近欲檢看。未知爲答何人書。幷乞指示。

坤復之說。朱子與南軒書。以復屬未發而爲靜中之動。記論性答藁後。則又辨林擇之所疑曰。思慮未萌固坤也。而曰知覺不昧則復矣云。故每讀之。疑晦未釋。及見答呂子約書。以至靜之時。但有能知覺者。而無所知覺之事。爲純坤不爲無陽之象。以有所知覺當復卦。中庸或問。以至靜時便以復之一陽已動爲

比者爲未可。則意或是此爲晩年定論。今承示以尤翁答尹拯書。坤復俱屬未發。作初年未定之論。因擧箚疑及呂書庸或而證之然後。始信平日所疑。不至錯誤。然尤翁恐亦似初主南軒書論性藁。而終以子約書中庸或問爲定也。又以答朴景初書。所謂未發者。分明以君子之用功者而言。非謂人人皆如此。謂非尤翁定論。此乃大本上聖凡無異處肎綮說話。固當篤信勤守。而朱子說於此頗有異同。一則曰衆人無未發。一則曰廝役皆有未發。故前輩或有各主一說。無所適從。然愚見則妄以爲二說可並行而不悖。盖以氣拘欲蔽。方寸擾汩。無片刻虛靜者而言。則謂衆人無未發可也。以雖在擾汩之中。間或値介然之頃。本體豁然者而言。則謂廝役皆有未發可也。要須君子戒懼之工。做到極處。敬而無失然後。乃可保有此未發境界。然則尤翁此論。得無出於衆人無未發之意而說得未盡耶。嘗見臺山金丈以未發分作三層。其意槩似如此。多少書冊。今皆檢討未暇。只以儱侗意見。說到精微本原。雖甚僭猥。而實亦發病求藥之意。伏乞痛賜辨誨。使有一副當定見如何。

集考之多泥古難從。謹悉聞命。而蘇純汝又何至藉

口集考。欲證成其父在母喪。禫後當飮酒食肉之說也。未及考据之時。致疑於喪大記之文。猶云可也。諸說皆出而終不改見耶。此非泥古。乃自信太執之失也。所錄示尤翁退溪心喪說數傑(一作條)。正可爲此訟斷案。而其異於宰我之欲短喪者幾希云者。尤覺峻正。流俗之不能執禮。可置勿言。而若使論禮之家。此說創行。貽害不細。然則此一番廣攷痛辨。豈不大有補於世敎哉。純汝亦應早晩解惑。而盖自信或過。則見識論議。動輒做病。是可悶耳。

定性書無將迎無內外之釋。農巖雜識。(內篇上)因林滄溪說而辨極精詳。然無內外一條。終似有疑。蓋此書第二節。苟以外物爲外云云及以性爲隨物於外云云者。正是說有將迎有內外之病。以此說病之意。準觀農巖所解。猶恐未得其本指。未知文丈平日看此作如何。願賜明辨。

答肅齋趙丈(庚申七月)

小上巳下札。自楸川歷昌山達城。六晦來墜。鬐士便閏窉覆敎。維夏拜領。前後辭旨懇惻周悉。往往有感極可涕。矧伏見心畫不减精彩。聰明無或遺漏。大可驗君子難老。筋骨浸強(一作剛)。鐫佩頌仰。曷有其已。間又月

五朒而梧一落。謹伏問道體節宣。崇護萬康。疇昔唯憂。不須作過境追說。而渾節均慶。詩禮篤課否。賀語稍過之敎。認出於夫子自道。然顧今萬屋俱灰。狂瀾滿地。天之壽先生。實所以壽吾道。則其賀也以公不以私。曷或過當之有哉。但如賤生者。更過二歲。亦▼(匚*周)一甲。而學退期促。無望全歸。預不覺愧泣於展省孤露之示也。先師遺集事。四方士友之同辭仰成於門下者。只欲總裁綱紀。爲都料匠而已。非敢以鉅彼斧彼之役相溷。願更默運方略。從便指麾焉。校讐得正。乃免後悔。誠若尊諭。然兩處謄役之二朞稽緩。大違元料。而楸川之誤落顚錯。以自家精詳。胡爲乃爾。如此則校勘就緖。恐更遲了幾時可悶。且新陽素無料內書手。則勢當貰寫。而多少費入。已於純汝書面申托。似無緯繣耳。近見新陽累書。以爲洛下諸贒。動輒曰鄕曲校正。必不成模樣。故繕寫後當送入洛中云云。盖屢經高眼。誠甚穩當。然此謗之生。亦以一二外鄕之人。猥廁筆硯之役故也。若自門下主張新陽贊成。則自可息謗。惟願往復趲程。早出善本若何。些少物力。零星四散。春間以照檢都數之意。先自鄙邊發文遞傳托以自益山歷告門下矣。儻已徹覽未耶。終

到鷺江。謂當還傳于鄙鄕。而閱來半歲。汔無皁白。未知柹斷於何處。然槩是出言者輕。人皆藐聽。致此有問而無答矣。然則雖欲竭駑效忠。奈非其人何哉。到今反省。秖不勝僭妄愧悔。雖然自己之瓣香苦心。一息苟存。曷敢少懈哉。蓋主幹此事而心力俱優者。環顧同門。無出純汝。則俯賜提勖。責以專擔似好。千萬深諒焉。墓文間或至脫藁淨寫否。固知酬應浩穰。靡暇運思。然師門多少文字之任。萃在門下。若不撥萬專一。次第斷手。則恐無了期。故敢復仰禀。待出淨本。因風投示伏望。新陽之外臺後擸掇不置。眞朱子所謂不好消息。在自家分上。未知爲幸不幸。而近世之待儒者。視若壁蝸傀儡。只資譏罵。然無此一路。則儒之名。且將幾不能保。而名之旣存。或有實擧之日。則恐未必不爲吾黨之幸。不審尊見以爲如何。洪得老纔畢承重喪。又遭本生外艱。甚係矜惻。觀自家之蹶里方盛。似將前塗漸亨。而憂疚洊疊。歲月荏苒柰何。本生喪葬前。所後禫吉之不可廢。盛答有據。更何質疑。增解喪禫章諸說。方在客舘。續當檢考寫呈。而鄙鄕甞有一朝士値此變禮。賤生與聞其議。如此講定。今承下示。幸益自信耳。

定性書無內外之義。農巖雜識曰。程子所云無內外者。正謂其不以應物爲外。不應物爲內云爾。下文所謂內外兩忘者是也。此正是定性者之事。初非論性之本體也云。盖以上下內外字。通作一意看也。愚見則妄以爲無內外云者。正謂其不以應物時隨物於外。不應物時在內。非以性與外物分內外而言也。則與內外兩忘。文同而旨異。此正是定性之效而非用工之事。雖非論性之本體。而說定性者之得性之本體也。何以見其然也。按本書第二節所云若以外物爲外。牽己而從之者。乃是說將迎之病。物來而牽己迎之。則又必物往而强欲將之。所云以性爲隨物於外。則當其在外時。何者爲在內者。乃是說應物時謂性隨物在外。必欲不應乎外。常在乎內之病。而繼言有意於絶外誘。而不知性之無內外者。所以明性本無在內在外之別。而應上所謂無內外也。盖有將迎有內外。雖是兩般病證。而做病之根則同在於不知外物之理本具於內。初無限隔。而妄將內外爲二本。故其下緫結之曰旣以內外爲二本。則又烏可遽語定哉云爾。窃嘗謂此書中累言內外。而其義有二。一則以性與外物分內外而言。一則因做病者之以爲

應物時在外。不應時在內而言。其曰無內外。曰不知性之無內外。皆是因病處說也。曰以己性爲有內外。曰以內外爲二本者。皆是性與物對待說也。雖有此二義。而性之所以不定。專由於非外而是內。故下文總之以內外兩忘一句。指示定性之工夫節度也。如是觀之則農巖所謂不以應物爲外。不應物爲內云者。似是以定性用工之事。移言於已定之效。且以無內外之內外。同看於兩忘之內外。此所以不能無疑。恐或是偶未細勘於說病處。隨物於外云云一段。而未見程子立文本意。故却將多少內外字。混作一意看而有所未盡歟。僭妄會疑。敢此仰質。乞賜批誨。

人生而靜以上之說。伏承錄示老洲先生雜識所引困知記及大全黃商伯，杜仁中諸書一條及語類數條。信其爲當屬未發看。而嚴時亨書人物未生之說。爲朱子未定之論。南塘同異攷必欲以嚴書爲定論者。恐於文理語脈。看得濶略。繼之者善之義。亦承錄示語類陳文蔚所錄一條。信其爲假易說天道之流行。明人性善端之流出。仍伏念竆鄕謏聞之未能廣攷。雖甚可愧。平日蓄疑之不甚乖悖。亦足自幸。益可見就正有道之爲講學第一義。不勝感佩之至。

本生喪葬前。所後禫吉之說。考見增解則小祥章。只有愼齋說所生之恩固重。而已降爲朞服。似不可以私情廢當祭之祭云者。大祥章先引遂庵說。身在苫塊中。有難沐浴參祭。且大祥之祭。本爲闋服從吉。雖遲數月。於孝子之心。宜無所不安云者。後又引小祥章愼齋說。則其引遂菴說。恐只是參考同異之意。禫祭章載南塘陶庵二說。而南塘曰。本生親之喪。情雖至重。禮則當從服制。豈有以不杖之期在身。廢三年喪之禫乎。正統私恩禮意甚嚴。陶庵曰。本生親只是伯叔父母之服。遭親喪者。雖有伯叔父母之服。豈有不行祥禫之理乎。今之致疑者曰。伯叔父母則無心喪。不可比擬。然伸其心喪者情也。斷以朞服者禮也。其可拘於情而廢於禮乎。但此二說。皆不明言葬之前後。門下所據陶菴說以答洪得老者。果是此條耶。吉祭章南溪曰。此所謂以義裁恩。以禮處情者。於吉禘遷祔之禮。乃以所生之喪。而使諸父主之。則是何以能與乎祖統爲重之義耶。陶菴曰。繼體之義。至嚴且重。禫是變除之大者。吉祭則又有遞遷改題之節。所關尤大。何可以私親之服。廢閣而不行也云。旣承尊敎。謹此備錄以呈。

集考之多泥古。增解之多誤勘。旣承尊敎。謹當隨疑仰質。然增解誤勘之關於大節者。願先指示一二。俾得因緣起疑若何。

夾紙書示中周敬王卌一年壬戌二月十八日孔子卒。至今庚申二千三百卅九年。宋寧宗慶元六年庚申三月初九日朱子卒。至今庚申六百六十一年。二條宛覺與朱夫子書閣東楹之感。千古一轍。且以朱子之歲。孔子之日。毓靈懸弧花甲一▼(匚*周)。顧今孔朱之緖。墜地幾盡。而任道之責。擔在門下。誠似不偶。至若正宗昇遐周甲。臣民於戲之思。尤切痛傷一段。益可見憂愛之心。溢於言表。次第擎誦。輒不覺感歎欲涕。雖然可與說此意者。能復有幾人耶。仍竊有仰詢者。考諸史記世家。孔子之卒。在於壬戌四月己丑。(載在論語卷首。)孔子通記所載。亦如世家。而下示中以爲二月十八日。此在何書。願更詳敎。

農巖雜識。釋中庸章勾以含忍之力勝人。以果敢之力勝人曰。當作一句讀。以字意止於人下。言其以含忍果敢之力勝於人爲強之事。或於力字下勾絶非也云。如此釋之則勝人下。當以으로懸吐。爲強之爲字。當看作以是爲強之事而着意爲之之義。盖南北

之強。本非以含忍果敢爲可勝人而着意爲之也。只是囿於風氣。隨質運用。而以其均能勝人。故目之以爲強。愚見則以爲以字意雖止於力字下。姑不勾絶。連讀勝人。而勝人下。以이懸吐。爲字則看以某義爲某名之例。如善事父母爲孝。善事兄長爲弟者。若以諺解釋音則農巖說當曰強을삼는다云。愚說當曰强이된다云。蓋其出於天生氣禀而非人意作爲。故必如此看讀。似可得章句本旨。願明賜辨誨。

中庸之費隱。乃是以理分體用言者。鬼神雖配理無間。終屬氣一邊。而章勾則以鬼神直說費隱。略不見分別道器底意思。且費隱章章句夫婦之愚一節下曰可謂費。鳶飛魚躍一節下曰所謂費。可所之間。必有微意。願詳賜指敎。

舊甞疑中庸愼獨之義與大學愼獨。似有少異。而但未見前輩成說。故不敢容易開喙。更將本文及章句。反復紬繹。積疑旣久。漸覺目信。玆乃仰質焉。蓋大學愼獨。指念慮發動處。己所獨知而言。中庸愼獨。指隱微覩聞處。己所獨知而言。何以知其然也。自欺自謙。皆就念慮說。而承之曰故愼獨。則此非指念慮之所獨知乎。莫顯乎隱。莫顯乎微。是就暗中細事說。而承

之曰故愼獨。則此非指隱微之所獨知乎。此其本文文勢起結相應之可證者一也。中庸章句上曰幽暗之中。細微之事。下曰天下之事。無有著見明顯。過於此而以人雖不知己獨知之。揷入中間。承上起下。則所獨知者。非指所謂幽暗細微著見明顯者乎。且過於此之此字。正指隱微旣常戒懼下於此云者。同一語脈。而曰尤加謹焉。則所謹者非指隱微而言乎。此其章勾文勢之可證者二也。三十三章潛雖伏矣一節。正是說愼獨。而結之曰君子所不可及者。其唯人之所不見。則所愼者。亦非指見聞所獨知乎。此其全篇首尾脈絡相貫之可證者三也。或曰然則章句曰跡雖未形而幾則已動。曰遏人欲於將萌者。皆就念慮說何也。曰愼一字。乃畏敬工夫之貫徹表裏。而外面隱微。未有不由乎裏面幾動。故就所愼地頭。通融表裏而言也。然則章勾之獨字訓釋。於大學中庸。全無一字異同何也。曰毋論念慮獨知隱微獨知。獨字本義。只是人所不知而己所獨知。故訓釋則可無彼此異同也。但此勾訓釋。與大學無別。其下小註又引朱子所論誠意章一說附之。故讀者例皆以大學謹獨之義看過。不復致疑細勘於本文章句。至今無分

明說破者。是以知四書小註。類多誤引。致人眩惑。不知門下平日看得此如何。願痛賜辨誨。快釋蒙蔀。或問中亦不無一二可證。而適在旅次。未及檢考仰質耳。

與肅齋趙丈(庚申十月)

七月間困蔚儒之有欲耑謁門屛。預修牋。敬以俟啓程而蹉退到今。霜雪交零。謹伏問此時道體萬康。頌禱彌切。胤氏諸哥擧得安吉。其叔季詩禮之課。計應長得數格。間亦有幾度抱璋之慶否。每憶戊午春。先生以長房獨孫。斷然許小宗過房。大可驗當爲卽爲。無所顧慮底造德一端。感服歸來。到念慮事爲間公私交戰處。窃欲激昂思齊而終未得力。柰何。仄聞年來學子四集。果得幾箇英才可作他日種子否。夏間忽有洪原朴雅寅和未見先書。風義甚高。自言歸依門下。謝絶功令。冬春立雪。了却中庸。以聲氣相應之理。廣交四方之意。寫出累千言。縱橫滂沛。幾使老眼生眩。且言其家藏書數千𢎥。要賤文爲記。此雖姑未敢應副。然觀其年纔卄五。有此文詞。則聰敏絶倫。洵爲後來之可畏。而旣入大冶爐鞴。必將鍛鍊成器。甚係欽尙。略此提禀耳。

禫祭參神。不見於家禮本章。故先輩每疑其有無。而備要及便覽。皆謹遵家禮。無所立論。然近考先師集中答人(姓名未記)書。有引遂菴所云家禮文未備之說。而曰此乃鄙家所遵用云。且門下諸人。以禫當有參神承聞者非一。然則此恐爲先師定論。不知門下嘗遵用如何。但見增解引退溪禫是喪之餘故耶云者。而及其按說則直斷以象生之義而謂之當無。盖論象生於撤筵祔廟之後者。或不涉拖長太過耶。方與徐景襄有此問答。故要一就正耳。

父在爲母心制中。可從師於遠外而講學否。盖居喪。初無不得讀書之文。故朱子於喪中就學。宋孝宗葬前。亦赴經筵進講。則今心制中從師講學。似無不可。然哀戚在心則居處出入之節。不可以衰麻不在身而自同於平人。若是鄕里近地則時出就學。容或可言。至於負笈累百里。動過時月。則得非因廢業之故而忘在心之哀乎。張雅啓勳其練祥。在今秋冬。欲以明春就謁門下。旬月講學而來問。故據愚見如此答之。願賜批誨。

年前所往復中庸二十六章上下不齊整之說。愚所謂以天道合人道者。固是命辭差謬。而尊敎以爲與

三十二章言天道極致者相應。然三十二章。乃人道天道各三章對擧中一章也。二十六章。乃天道人道相間迭言外。特置一章也。則相應立文云者。終似未穩。而於其所疑不齊整者。則俱未辨破。近復詳考全篇中立言凡例。則每於幾章後特置一章。摠括其意。以自誠明以下言之。則以天道人道相間再言而後。特置至誠無息章以緫之。其下以人道三章天道三章對擧而後。特置末章以總之。然自誠明自明誠二句。本是劈頭說。故先因自誠明之文而先天道後人道。至於總結處。特言天道而不及人道。後因自明誠之文而先人道後天道。至於總結處。特自爲己立心說。到無聲無臭。則可見人道之終能馴致乎天道也。如此則二十六章與三十三章上下相對。甚自齊整。非但此處爲然。說費隱處。先以三章說費之小。而以兼費隱包大小之鬼神章置於其後。更以三章說費之大。而以兼大小包費隱之問政章置於其後。至於篇首說中庸處。知仁勇每章之下。各置承上起下一章而次第總言者。皆是此一箇凡例也。然則朱子所謂如繩貫碁局者。豈非指此等處脉絡貫通耶。不敢蓄疑。更此仰質。乞賜明辨。

答肅齋趙丈(庚申十二月)

撤寓還山。在今小望。而十六日忽見官隷來傳初七下覆。曷甞料書出一旬。迆邐到七百里也。失喜傾感。尤覺倍常。第伏審間遭尊伯嫂淑人喪事。仰念門下素有鞠鄭舊恩。想不堪昌黎加制之痛。矧復令咸孝子之鵩舍未奔。極係慘絶。更伏問窮臘劇寒。道體服候篤保寬抑。頃者尊閤痁患。近已復常。胤氏諸位並享佳吉。仲房之自洛搬歸。亦足慰數年倚閭之慈耳。壽序文字。只緣頌禱情勝。不覺遣辭失當。而幸蒙直諒之惠。導之以爲己爲人。皆當務實。戒之以稱道太過。堂陛不嚴。竟至以俗所謂相讚稧者。警策嚴正。反躳訟咎。如針箚膚。實不勝惶汗罔措。且認尊意决非爲謙德餙讓。亶出於責善牖迷之苦心眞誠。則益不勝欽聳感服。退翁之論履素碣文。農巖之論歐陽玄讚。魯齋與老洲雜識一條。亦嘗略綽過眼。而全未體驗受用。若或從今收效。稍革浮夸。則門下之賜大矣。承敎愧懼。乃更檢看本藁。則朱子易簀後幾年云者。有若妄論統緖。誠甚僭率。造德操守以下數勾。未甞不自謂下語稱停。而只是對面歷言。似犯善柔之損。外此則不過爲頌禱之詞。而一槩以泡花影子。都是

虛假了之。莫無是朱子之猶未免因人激作。增加斤兩處耶。若夫先生二字。雖在朋友之間。己所尊敬則古人已施之。如胡文定之於楊龜山。稱以中立先生者是已。此愚所以從前用之。下諒勿咎若何。且賤生雖極愚騃。豈據(一作遽)以大賢地位。比儗失倫。而妄以爲天地間陽無可盡之理。無論古今治亂。必有任道君子主張世敎。非必如程朱栗尤然後乃可與此。蓋隨時隨人。雖有力量大小。而其任重則一也。顧今山頹十年之間。俗尙日偸。邪敎漸熾。一縷斯文之責。門下縱欲退托不居。而奈其終有所不得辭何哉。吾黨之歸仰如此。故頌禱之切。自不能已。願警責其所當警。而恕察其所當恕若何。雖然稍涉分疏。窃恐重被譴斥耳。新陽之喪耦喪明。其果非夢而眞耶。朞年後續絃云者。慘酷之中。又何情甚慽也。冠而勿殤。旣有小記之文。先輩說亦多可據。然因其勿殤而必欲服斬。或不涉拖長耶。自家所引南溪，近齋說。終似可疑。南溪曰。其義不係於冠娶與否。係於得爲正體傳重二事。惟兼此二者然後。可究其極服云。今此冠而未娶者。果能兼傳重乎。近齋曰。旣冠故服長子服。無妻故不立後云。旣不可立後則尙可謂傳重乎。二說皆有說

不去處。柰何。尊敎所謂未娶而死。無傳重之義者。恐是明白的確。十分無疑。未知自家已相信及而定之以不斬否。繼禰者長子斬。先師旣主老洲先生成訓。則固當以不敢信己信其師處之。然亦必講質釋疑然後乃可受用。盖正體二字之主長子身看者。詳究傳註中本文語勢。則果是見得超詣。快正疏家之誤。而其下不繼祖三字。莫無主庶子而言耶。傳文此勾不過爲十餘字。而庶子不得爲長子三年九字。旣主庶子立言。而只以下三字移向長子言。則文勢恐不如此。且疏說於正體二字。果爲誤釋。而其所釋爲父後以下至三世四世云者。幷可謂全然鑿空而無據耶。願廣攷博證。往復歸一後更示焉。運聖又有尋常抱疑者。庚戌年間。知有老洲此說而先師主之。故從容禀質。則先師沈默商量後徐答曰繼三世長子然後乃斬云。此又何也。門下平日想必有口受而面承者。亦願聞之。且志學而死於孝。尤可憐惻。聞其二喪同在旬內。則死於孝云者。有何可聞之實耶。請爲壙誌以圖不朽可也。而儒生之呈單營邑。期蒙　天褒。恐在所可已而得已。何自家之未及止之耶。先師集校勘繕寫。自家旣有寃窆之擾。恐難撥哀專意。愚於

濟陽書中。托其得旬月之暇。與新陽合眼看詳。期早斷手。更自門下以此提勖似好。碣文近或脫藁。則因風投示伏望耳。

朴思庵實爲　列聖朝儒相冠冕。而表章其道學文章。乃先師苦心。故文集重刊之由。賤生亦熟知。而以先師之命。或與校勘之役。盖其歾後二百七十餘年。乃自　朝家使門長立後。仍施不祧之典者。誠是曠古刱有。而但以十代十一代之旁裔而入繼其後。尊敎所謂苟非聖人在天子之位。不可制此禮者。恐甚的確。更何質疑。蓋聞近世或有一二代神主立後之家。斯已禮俗之末失。矧爲十代之久乎。且能有十代間。常爲其父支子而可出後於人者乎。雖然事無常變。皆有當理。則爲門長者如何奉承。乃爲正當。門下所再與君養書者。必有精義之論。願略聞焉。祝文之不得應副。有可仰揣耳。

與肅齋趙丈(辛酉二月)

客臘承覆後。臨歲修候。自邑便作書。傳付於令弟氏幕中。而汔未見自家相答。恐或是浮沉於殷郵水中。更伏問和煦漸舒。道體服候對時康旺。尊伯嫂襄禮那間過行。而令咸孝子亦自鵩舍。已歸廬次。寶閤諸

節。胤氏晜季。並享安吉否。色色溯仰。近聞剃頭皇帝因洋夷之攔入燕京。束手竄伏於熱河一隅。自　朝廷至有奔問之擧云。此乃華夷興替之所係。則第當俟下回天定。而但邪敎之憂。非獨近在蕭牆。行將見四海胥溺。正可仰屋浩歎。吾文丈旣任距闢之責。則伏願痛辨嚴斥。激勵一世。且使吾黨能言距之徒。知人皆可誅底春秋法義。各勉乎內修而外攘。若何若何。新陽服斬之論。間已相信歸一。且自家寢啖。得不至悲擾致諐耶。一般衰暮。正係相憐。而矧復校勘一事。專靠自家。故尤不勝時月欲聞耳。日間有人自營底來。謂言令弟氏近作會下之行。願俯詢鄙書曲折。而若復南來。則使覔於慶州主人處如何。壯洞所付二書。未知傳否。故並與前後禀質而謄入其中。若屬烏有則甚可恨也。徐景襄書中。寫送道剡而賤生姓名亦與焉。極愧極訝。以往年之湖南純汝料之。則似出於文丈之誤賜蟠容言重見施也。平日相期。固嘗何如。而竟使蒙過情之譽耶。景襄又謂令從氏方作陜川宰。而陜是山水之鄕。故欲導尊駕陪賞嶠南諸勝。甚好意也。甚盛事也。苟能辦此。嶺外山川草木。擧將有精彩。願商量敎示若何。客春盛敎中田彛叔一

原氣異之說。時在旅次。未及檢考本書。故今玆隨見仰質。亦賜批誨焉。

田彛叔所疑萬物一原處。混說氣異云云者。細觀大全問答本意。則商伯之起疑。正在於庸或與孟註均是氣異之說。而一則曰理同。一則曰理不同而發問。故朱子亦就氣異上依所問本語。而指明其所以理同所以理不同之由。其意盖曰所謂理同氣異者。氣異之中。各有一原。故曰理同氣異。所謂氣若不異。而仁義禮智。物豈得全者。理雖本同而物旣異體。則氣猶近而理不同云爾。然則此氣異字。乃因問語而解之。本非混說於一原。而與氣亦一原之氣字。元不相同。盖老洲所云理之一原。氣亦一原。氣之分殊。理亦分殊者。以一原分殊相對立文而滚合理氣一原。其本原之沕合無間一言。其末梢之運用相須。朱子則總擧本末。就分殊之氣異而明一原之理同故也。尊敎所引栗谷之理氣通局。正是一般話頭。未見其所指不同。而但不辨破其問答本語。故未及相信歟。願更批誨。

近思錄生之謂性章。繼之者善之爲借天道明人性之義。非但語類陳文蔚所錄可據。近考大全答黃商

伯書。亦曰繼之者善。易中本是就造化上說。到下勾成之者性。方以人物而言。程子所引。乃借上一勾。便就人性上說。而指其已發動之所爲也云。此乃往復時未及考出者。故隨見仰禀耳。

答肅齋趙丈(辛酉三月)

月初獲拜二月六日下札。則臘末鄙書。果見喬沈。而蔚褫所付。亦姑未徹矣。憑伏審愼餘天和欠復常度。尊伯嫂襄禮未免權奉。仰悶伏慮。無任賤忱。間又浹朔。道體服候更若何。胤氏之　特恩筮仕。出自尊賢優老之典。則實可謂煕朝美事。而在自家分上。離違供職。恐不若日聞詩禮。養以道義之爲樂也。新陽　筵啣。係是儻來。靡足爲輕重。而但文丈無退翁所謂結者解之之計。而徒爲同病相憐之憂。未知其如何也。賤生誤剡。尊敎旣以朱夫子便不是好消息之訓誦言。則當初使之有不好消息者。果是誰也。秖不勝愧懼而已。新陽之必欲續絃於朞後者。其苦心略與鄧伯道相近。而續絃雖晩。猶有似續之道。則泛論理趣。恐無不可。而自己之年紀精力。固當自料。則愚亦曰事有不可知。然此乃一家之天定所在。而其意之萬牛難回。卽亦天也。第當觀下回已矣。今書見而(一作以)期

服自稱。則服斬之論。似已歸正幸也。田彛叔安信。二月見書。而純汝無恙。良可喜聞。盖遺稿竣役。惟恃此友若而人。則相愛之情。愈當何如。多少校勘。近漸就緖。而繕寫物力。已自益山送來云否。目前料理。當如救焚拯溺。更願往復加勖焉。碣文行狀。亦當趁早脫藁。蓋人事日變。世故難料。則文丈未甚衰之日。不了此事而欲將付誰也。千萬諒察。雜著中未及編入者之自本家覔來。亦不可少緩耳。邪敎之憂。仰悉示意。距放詖淫。實惟人皆可誅底春秋法義。則固爲吾黨所各自勉勵。而况如文丈自任士師之責乎。今年辛酉。乃　純廟之卽位▼(匚*周)甲。追憶斥邪之嚴。於乎不忘之思。愈覺倍切。而獨何遺民之日化爲魑魅魍魎也。歉荒困竆。莫保朝夕。猶屬第二。奚暇憂哉。若夫死則死矣。此志不容少懈。及綱常不可一日無於天下。而在上無以任之。則在下者之責云云之敎。警策昏惰。大可驗壁立千仞。益爲吾道之光。敢復有所恃而不恐也。自古廓如之闢。莫非在下空言之力。而宇宙間一脈陽氣。豈有終絶之理乎。願因四方之書牘質問。倍加激勵。俾之風頭立脚如何。所示三淵老洲數語。謹當誦傳同志耳。運聖別無可仰溷。而迷督偶參鄕

解。乍甚窘擾。仍復如去年作客。此固不可已乎。可憐。客冬所付壯洞書。近有得老見答。則恐當早晏入覽。臘褫方托令弟氏衛將覔諸營底耳。與新陽同被抄選之李敏德氏世德淵源及居住。略與示及如何。

答肅齋趙丈(辛酉四月)

客望裁謝。付在巡幕。而念四崇牘。今與幕書偕墜。但蔚褫覆敎。姑未拜領矣。仍伏審寒熱之候乘勞告愼。此雖血氣所不能免。而乍發遄損。大可驗浸強(一作剛)消息。間又月改。伏問道體節宣。萬享康泰。顧今狂瀾滿地。百萬生靈。幾乎胥溺。而所倚恃者。惟有中流砥柱。則無疆頌祝。詎可曰竿牘例語哉。子舍新㘅。未知在何。而果已入洛供職否。邪術之不必攻討云者。假使有鄕曲間一半箇屋下說話。末流滋蔓。猶不可勝憂。胡至此都下之萬口一談也。　祖宗朝斥邪之嚴。已爲百年成憲。昭揭日月。且秉彜之性。極天罔墜。則爲此說者。亦豈曾不畏天討之誅。全昧邪正之分而然哉。恐只是耳驚於燕京脇和之風。膽破於海舶虛喝之聲。忙亂恇㥘。計無所出。故豫爲目下文餙蓋覆之曲論。要作何時獻媚苟活之藉手。一有臆唱。轉成和附。斯豈非氣化所驅。有誘其衷者耶。寧寐無聰。非不是

古人先獲。然若使今日能言距之徒。一齊就寐。則後來廓闢之責。竟將付誰。寧不若假息久視而隨分講明。隨力拯救。躳見得一線微陽。漸次來復之爲幸。不審尊意以爲如何。頃所仰對理同氣異之說。獲蒙印可。可幸無大段紕繆。而若夫當析其本末而不可混同者。實由平日見處欠郤通透。故及到說時。終未圓融。而竟承提喩。頓覺欽感。中庸卄六章或問云云。集解序云云及竗用言其理云云數條。方在旅次。未暇檢考書冊。且因官褫索答甚忙。擬將從後奉質。然集解或問之分看初晩。只據示中數語。可知的確無疑。而莫無是先贒之未及契勘處耶。金濯溪鬼神說。曾所稔聞。而近被田彛叔寫來。仍有再度往復。亦當續候就正耳。沕合無間之沕。雖有前輩或用證以字書。恐可斷之以脗字之誤。經書中亦不無因似襲謬者乎。中庸末章。別爲四大支之一。不可以爲卄六章以下之結語。及蒙尊敎。果合商量。然此一章。固爲四支之一。而其自下學立心而馴致極處者。盖承卄七章以下先人道後天道之意而結之也。其以第一章愼獨戒懼之目換序說去者。所以首尾相應而結一篇之體要也。以是觀之。統言則雖列於一篇四大支。而

分言則兼作一段結語之凡例。恐無相礙。更賜明辨焉。此條乃壯洞所付中胎禀則似是近方徹覽。多少批誨。想在蔚褫而遲到。可菀。洪得老木川買庄。何不爛議乃定。而終致狼狽也。近見自家書。以爲北憂不細。如坐針氊云。洛下物色。槩可推知。若是則遺集竣役。尤不可玩愒歲月。願早早期出正本。隨物力經紀若何。餘在前書耳。朴雅寅和之省試得失。更云何居。盖不斷此路則志易見奪。且其書詞筆畫之間。有可以默揣自家意象。故因其再書。乃以門下之小學室中時月聚講之說。藉重爲據。勖之以加勉小學。循序漸進者。惟以季世才難。欲其秀而且實。然自顧僭妄。儻不被譴斥耶。

答肅齋趙丈(辛酉八月)

維夏上覆後。繼承蔚褫賜答。而次第胎紙。滿眼盈掬。五月卄七出者。六望復至。今歲信息。可謂甚大。間經三朔。伏惟道體節宣更若何。千里相望。雖極悵鬱。各能生在地上。則閒漫暄涼。些少憂病。都置勿言。請因承誨而仰質焉。前後說費隱鬼神者。皆以費隱單作理看。以鬼神單作氣看。不知費隱二字。已爲合氣說理。(本就理之發用處言。而發用則乘氣流行。故曰合氣說理。)鬼神只是理之妙用。

而皆可混融說。故於章勾中鬼神之直解費隱處。未免牽強湊合。知其有所窒礙。則又轉爲鬼神主理之說。尊敎中費隱之義。只以用之廣而曰費。體之微而曰隱。非如性道仁義禮智之直說義理名目。則鳶魚與鬼神之氣上說理處。以費隱言之者。可以見其意云者。見得卓爾。語約意盡。非但可以折衷羣言。愚所積年憤悱者。如癢得搔。甚幸。愚見則盡在於答彛叔書。故別幅謄上。願痛賜批誨。俾有定見。濯溪說未見其全。只就彛叔所書示者。略記所疑。然若其所謂誠者靈之實一句。甚覺超詣。文丈之擊節歎賞以爲發前賢所未發者。儘非過語也。竗用言其理處。猶未勘破云者。未知其說之如何。然尊敎所云易中神字多有理字邊混合說。而畢竟是氣之靈者。可謂勘破此勾。此旣與朱子他說大異。則恐當以老洲先生誤錄之疑爲定案耳。可謂費所謂費之可所二字換置不穩貼。誠如尊敎。然愚意則以爲費字本指言理之廣大流行。無所不在者也。夫婦一節。但言其理之萬物上無所不在。未及說到流行。則說費義未盡。故姑着可謂字。蓋可謂者。擬言未盡之辭也。鳶魚一節。乃說出理之流行昭著。察乎天地而說費義方盡。故着所

謂字以結之。盖所謂者。指物證名之辭也。如此看未知如何。中庸愼獨之與大學愼獨小異者。僭妄質疑。不被呵斥。姑敢自信耳。定性書無內外之義。更願將第二節隨物於外以下至性之無內外一段。細勘明辨。俾釋蒙蔀焉。先師所論繼禰者爲長子斬一條。近有所考。槩知也(一作其)必經尊覽。而猶此謄去。然就本章註疏。反覆理會而乍信乍疑。姑莫自定。故答新陽書中。只曰係是大節目大講評。而苟欲正誤於數千年沿襲之餘。則雖有師說。必須廣攷熟講。到得十分自信後。乃可受用。未知自家能聽察否也。俯示老洲與先師一書。謹已承覽。而申令之書。至以興亡固小事爲言。則眞可謂衆星中孤月。但經正庶民興以下。元氣虛木心腐氣數無柰等語。雖若泛論理致。而似有隱憂微意不能顯言處。此又何也。默揣雖妄。尤可寒心。文丈深詧之敎。莫無亦在此耶。其後數書之可誦者。望亦續示。且辛酉之討邪顚末。與前輩之斥邪文字。若博採裒輯。流播四方。則或可爲距闢之一助。願文丈圖之。先師往復數段。隨得寫呈。而益當依敎詳考耳。嘗聞碑碣體製無銘者爲表。而今新陽所述其胤墓表。作韻語如銘。此有古人已例耶。亦願敎示焉。且其

續絃之計。可能朞後卽諧否。揣想情境。愈往愈悲。奈何奈何。先師墓文。旣與得老諾以今年。則脫藁後投付伏望。新陽之校勘繕寫。專責獨贒。恐難早就。故賤生方擬明春晉會。略效贊勞。而僕馬盤纏。如刮龜毛然。果或辦得則可與周旋者。惟有純汝，彛叔。望自門下預通此意。俾之同時合席。且繕寫物力之自益山那移。旣有成約。則並爲催勖千萬如何。雖然目今騷訛鼎沸。人皆如棲幕鷰鳥。渠亦糊口四方。朝夕莫保。而猶作此迂濶閒談。還可自笑。

答肅齋趙丈(辛酉十月)

八吉裁謝。晩付達南。而菊月十八日下札。陽念拜承。伏審夏秋來。道體氣候間欠天和。恐或是晩暮例患。而更伏詢際玆冬㬉。寢晉諸節若何。春初功制除月已過。而書末又何以服人自命耶。寶閤渾吉。槩想可賀。新陽再聘。情固戚矣。而未聞甚菀。蘇純汝果踐約來候。而近作何工。有何就質否。田彛叔此亦久不能相聞耳。顧我同門同志之聚首合商者。不爲不多。而長此濶睽。濟得甚事。正學廢墜。邪敎猖獗。老梅兩先生遺集印行之爲當今急務。誠若尊敎。賤生之以明春擬晉。前書仰禀者。職亦由此。而蘇田兩友並當自

門下招邀。然後庶可趁期合席。俯諒圖之若何。徐景襄所疑兩條答說。方擬依敎覔看。然愚亦被他相問。纔有往復。而偶皆與盛論不悖。可幸。但祖喪中父亡。不當承重條。爲祖爲母。宜無異同云者。鄙答曰。此乃沙翁所不敢輕議。則尤難容喙。但以宋敏求所議中立之喪未有主。及尤翁所謂順父孝心揆之。不忍祖喪之無主。而順父孝心則代服之中。自有象生之義。幷行而不悖。在母則不忍無主之義。未若祖喪之重。故只主象生而仍服朞耶云云。未知如何。虛靈知覺之說。別紙謄入。乞賜批誨。且此段小註格庵趙氏曰。知是識其所當然。覺是悟其所以然。此盖用孟子註所釋先知先覺之語。而移爲此釋。然先知先覺。乃知識之知。而知與覺有淺深。故可如此解釋。虛霛知覺。乃自然靈覺之知。而知與覺。乃一統說。則恐不可以識與悟之淺深。分屬所當然所以然而釋之也。未知門下看得此如何。亦願聞之。喪服傳不繼祖之說。近又檢看其立文語勢。則其曰不爲長子三年處。不但曰不爲而必曰不得爲者。盖從庶子身上。論其得爲與不得爲。而以不繼祖三字結之。則此正所以明不得爲之故也。若以不繼祖主長子看。則上下起結。恐

不相應。但旣曰庶子。則可知其已不得繼禰。尙何論及於繼祖與不繼祖。而猶且云爾者。甚似徑庭。然細察文體。則上段只言長子正體傳重之當三年。而不言其父之繼幾世乃斬。故因庶子之不得三年。而特著不繼祖之文。以示繼祖之宗乃得爲之三年。蓋一主長子立文。一主其父立文。二者相須。其說乃備故也。以主說言之。若繼禰可斬。則只曰爲父後者爲長子三年足矣。而必着然後字於其間。則疏可據初而言云者。似爲有據。且其論重其當正體處。不單言祖字而必曰先祖。則似包祖以上幾世在其中。若但指孫言祖而已。則豈必曰先祖乎。且繼禰之重。不足以斬。則當繼之以繼高祖。而止以繼祖爲限者何也。此爲平日所甚疑。而及見喪服義補所引小記疏庾氏所謂用恩則禰重。用義則祖重。禰與祖各有一重。故已承二重。爲長子斬之說。則此疑亦漸釋。盖古今諸說。皆主於繼祖。而繼禰之證則姑未見焉。此豈非大可疑悶乎。此乃兩先生定論所在。則以眇末淺見。妄欲起疑。極知僭率可罪。然係是大節目大議論。則必當信得及後。乃可遵用。故敢此先質於門下而繼欲講確于新陽。伏望逐條辨誨。且門下所甞與新陽往

復者。一一錄示若何。賤齒之輥到▼(匚*周)甲。卽聖人所謂老不死之賊。莊周所謂陳人秖可自愧。靡足相慶。而猥蒙記存。問及月日。感悚之極。殆欲泣下。仍竊念風木之悲。蓼莪之痛。固爲賢不肖所共同情。而如賤生之不孝無狀。眞紫玉老子所云古今天下。惟我獨兮者。他歲此日。猶不勝追慕催咽。况當回甲。將何自堪。二月三日。卽其辰也。而屈指坐計。只隔百餘日。故夜或無眠。預不覺有淚在枕。伏願倍加矜惻。益賜提警。俾此孤露殘生。毋論幾年在世。庶不陷虧行辱親之科。則君子之惠。何厚如之。

與肅齋趙丈(壬戌八月)

春間一晉。出自五歲準擬。僅得三旬奉陪。而歸復隔絶。星斗迢遙。眞若此生之合幷難再。可勝悵熲。伏惟涼雨極備。道體榮衛萬旺。子舍諸節匀慶。竊覸炳燭程度。彌老彌勤。未知夏晝之永。秋夜之長。妙契疾書。積成幾𢎥。而亦能有幾箇學徒領會而助發否。顧今民鬧雲興。邪俗波頹而維持世敎之責。文丈之所不得辭。則以手援溺。旣無計矣。空言牖後。曷容已哉。言雖僭猥。而能言此義者。在吾黨猶未多見。願矜憐聽詧。益肆力於講明著述也。校讐之役。純汝其果旬月

質疑以聽總裁。而全帙割附。亦將就緖否。明春活印。旣在爛商。則不當爲衆論所沮撓。但洪得老意嚮謂何。而已有往復耶。申令幼安氏。固當自門下以書使聞而校勘後。送入洛下之議。新陽丈以爲申令旣所經勘。而李拱五作宰遠外。餘無可勘。則不必空費往來。坐老日月云。若於崇見。不甚異同。則申令書中。兼及此意。俾絶他人之後言似好。至於存刪一節。文丈之必欲先去家間文字者。誠出於公心做事。務要精約。則甚係欽服。然揆以愚慮。則大兄先世可傳之文。旣被他手編入。而必欲吾手抹摋。恐未免反涉私意。且同門家文字。因此見刪。則不無遺憾。易致相疑。此豈非更加商量處乎。且書贈之名。前輩文集所無。而特出吾先師誘進後學底滿腔苦血。則全沒名目。恐甚未安。純汝之必以各欲添入。不勝其多爲言者。殆近於因噎廢食。而在運聖則以所贈運聖者。偶入新陽編摩。故未及固爭於會勘之日。此亦內不足而有所避嫌也。不覺追愧。伏願說與純汝。使之因其名目。添入幾段。則雖或曰割附已了。難於變動。此不過一二篇幾十板。則豈可計此小勞而致有後議乎。賤生一篇。雖在刪抹去。决不敢毫髮相恨耳。李敎峻事。更

無可議。而鄭生奎元之秘跡相從。知其有擬書。而不惟不能斥絶。反悼其死而稱之爲奄棄吾黨者。尤極可駭而可惡。斥置知舊。猶屬過恕。而其家多少墓文。盖其事實。非必可傳。則似不可強顔存留。事係同門。囁嚅乃發。然大義所在。小節當廢故也。凡此仰禀者。皆一經印出。雖悔無及。願逐條賜察焉。金友汝振夏間有書。以李鄭兩人事。錄在別紙。大家峻正。故因書胎上。俯燭如何。此友盖卓立歸正。分數甚明。故議論亦嚴截。若同門長德。時加記存。俾免衆楚中形跡踽凉。則恐亦爲與人爲善之一端耳。先師碣文。間已脫藁否。此事之於文丈責任何如。而雖曰愼重。豈至於因循若是乎。必期於早早斷手。而雜識一冊。亦勿輪經各眼。專精細校。付之割附若何。新陽安信。時月相聞。而其嗣續之望。又將云何。坐念情境。不堪矜惻。曩者擬質。皆先師無恙之日。未遑卒業者。而今則環顧一世。捨吾文丈而更無就正處。願逐段詳誨。以導垂死墑埴之路若何。運聖四晦還巢。積憊爲祟。自六月間昔年所苦喉熱。闖發肆毒。全廢飮啖。幾作餓死之鬼。而四朔刀圭。僅漸回棹。然形幻神耗。甦醒無期。憐悶柰何。雖然活印之期。若無進退。則猶欲乘春生氣。

扶曳強晉。至於淨本了債則惟文丈及純汝是恃耳。大邱藥令時書問相通。曾與純汝有約。故替候轉付。亦未知何時得達否也。統祝衛道增護。用慰卑悃。

印出之所。嘗以仙鄕近地酌定。無容改議。然又有可預料者。蓋文丈及新陽及賤生勢莫可委身恒留。終始監印。則所恃者只有純汝，彛叔及若而人。然若其凡百幹辦。當專倚純汝。而純汝每以篤老侍下。不可曠月長在於百里之外爲言。則固難強奪其情。况復各處錢物。皆將自其中換置。紙本之貿。亦在其近邑。則百里輸運之費。亦當浩穰。恐不若使純汝預占一寬曠寺刹於其所居數十里之地。定爲處所。則計日歸覲。情理便安。且使預備工匠之廩餼賓客之供億。則以自家之幹事周密。必當各有條理。預以此意委之純汝。俾無辭避之路似好。伏乞諒處焉。

孟子好辯章知我罪我註。使亂臣賊子禁其欲而不得肆則戚矣。此戚字終未分曉。其字義訓釋與出處來歷。廣攷詳示焉。

出後者之於本生舅。書面穪號及自稱當如何。禮書本生母黨降服條曰。本生外祖父母，本生從母及舅云。則盖無他稱號。故只加本生字而不沒其本稱也。

書之以本生舅本生甥者。太涉突兀。則直稱舅甥。或無妨耶。雖於稱號之間。亦當用外親。無二統之義耶。尊宅及通國禮家必有已行之䂓。明賜指敎。

有人以婦人成婚後遭父母喪而葬後于歸者。見舅姑時服色。問於運聖。故敢僭妄答之曰。練後乃歸。禮有明文。則今此未練于歸。正朱子所謂本領未正。百事俱礙者。考之禮書。亦無旁照。蓋以練前徑歸非禮。故其服色及節文。在所不當論也。雖因夫家情勢。不得已徑歸。然旣在朞內則恐不可以初見舅姑而爲暫釋素服。遽着華盛之服云云。未知如何。猶或有可考處耶。願賜詳敎。

十六言之允執厥中。愚甞作工夫看。曩承尊敎。謂有老洲先生說。以精一爲工夫。執中爲功效。故始欲以不敢信己之義處之。更加反覆。不能無疑。夫堯之單說此一勾時。專就事爲上指示用工。而舜之益三言者。只就堯之所言。以發其未盡之意。則盖曰先從心地上做工。乃可事爲上允執云爾。然則精一乃心上工夫。允執乃事上工夫。如此然後表裏交須而用工乃盡。正朱子所謂怕禹尙未曉得。故恁之說者也。豈可以同一允執。而於堯言則看作工夫。於舜言則看

作功效乎。勿齋程氏亦以精一執中。皆是動時工夫言之。未知如此看如何。尊畏講明。固當幷行不悖。故僭率質疑。乞賜批誨。

答肅齋趙丈(癸亥五月)

景襄便覆敎。容臘拜領。而仲春崇牘。今自烏川轉墜。儘覺藍田果不在天上。而旋喜此身尙幸在人間也。間又月三盈朒。伏問道體百福。顧今法門衰敗。世敎昏潰。一縷千匀之重擔在門下。則無疆頌祝。曷能自已哉。印役之差過今春。非但爲復卿所壞了。校正一節。多有餘債。合更商量。而純汝則必欲以明年。一邊合校。一邊開印。然如此了勘。亦欠完密。惟願自門下專力細考。預出淨本。以俟水到渠成。若何若何。若果指期下示。則運聖亦當拚死辦行。爲奉硯周旋之計耳。壽村狀文。旣諾於得老。固當早就。而先師碣文及行狀。間已脫藁否。文丈後死之責。此爲最重。而汔今延拕。雖或曰酬應浩穰。靡暇泚筆。然愚則每以因循二字。不能不致疑於文丈。更願擔閣千萬人事。猛下幾月工夫。以有究竟若何。純汝之學識加進。甚係聳聞。盖同門之終始可恃者。尠如此友。至於印役一事。亦可專任責成。不審崇見以爲如何。下諭所聞於先

生長者者之無處可語。良工獨苦之心。有可仰忖。而如賤生者。以師門未卒之業。思欲朝夕乎几間。隨疑隨質。而貧病衰朽。奮飛無計。命也夫。爲之奈何。十六言允執厥中之不當作工夫看。自承尊敎。謹已改見。益知發病然後乃可求藥也。鄭童固有可爲之姿。而自入門下。想應括目可待。然未及相見而卒聞其負笈更去。極係嘉尙。收拾得一箇半箇。亦自不易。則惟隨器成就之是望也。

與韓季鷹(公翰○戊戌閏四月)

運聖白。士林不幸。剛齋宋先生奄撤丈席。一國縫章。疇不懷憗遺之恨。而矧乎如高明之義重生三。痛切山樑者哉。伏惟若喪無服。哀戚在心。何以堪居。仄聞襄禮有期。環白赴會。間已稅駕。堂上壽體日隆寶衛。羣絰之餘德履葆重。慰溯交切。運聖妄作遠行。今月念二。迺克歸止。親候幸無諐和。而師門節宣。則間患滯泄。湯罐不下罏。煼悶已多。二旬坐春。不無承受。而根鈍志惰。隨得隨喪。歸來依舊只漏水之虛甕。憂懼奈何。侍立時斷石山一髮。上下於霏瓊之間者屢矣。而深以濶睽見恨耳。遁翁集序文。高明嘗以次第失宜爲言。而今番語及此事。師門之意則以爲勿論次

第當否。只是與異趨(一作趣)者相混。不甚穩當。始擬修候於尊春府。懇之以拔去板中。而把觚難力。留伺(一作俟)早晩。先語運聖以替白此意。運聖道塗撼頓。宿痾斗添。罔克趁遂參謁。玆敢先之於高明。願日夕傍禀。俾有區劃如何。暮春一紙。竟無喬沈。而伯益經聖歎書。皆考領否。尤庵集如有的便。可寄在琴湖否。

答韓季鷹(癸卯十一月)

稽顙言。　國恤普切哀痛。前疏迺以禮往復者。深恨各不能盡情。豈料閏月華椷。滿載百端覼縷。繼到萬山深處乎。感戢雖切。稽謝還愧。第伏審大庭體候積欠康寧。仰念致憂。不勝代悶。運聖觸感號霣。殘喘日危。客月之吉。又以虛眩宿症。頓死僅甦。顫棹昏苶。久猶無减。恐必是殃咎積躳。理當死滅而然耶。下眎中平日所受竗年發願之諭。尤可騐(一作驗)處滿若虛。日進而不已也。旣立此根本田地。更着此精神骨筋。何患無辥文淸天必遂吾願之效。而歲暮丹心。獻靖泉臺。眞可如寒水翁之於華陽大老。豈不大有光于傳授之盛。而如運聖之疎懶荒廢。亦或因此警發。圖所以竭駑寸進。則蒙賜厚矣。至若千蘊萬緖。孰令聽之。孰令語之之敎。又似以此賤劣。誘掖引進於他日可語之

地。尤係惶感。然竊伏念自己之踽涼愈甚。則自己之修治愈當力矣。安得携取殘書。相聚寂寞之瀕而日聽高論。不負此歲寒心事也。愴仰而已。前春洛旆之戛過鷺湖。仰揣情勢。恐不得不然。運聖於夏間。獲拜下書。備審爻象。而但痁疝患候跨歲彌留。尙欠復常。遠外焦悶。曷勝道哉。尤菴集璧還。耑伻乃可。而百里借足。勢實難辦。在門下則分付院隷之往來者。甚似較易。可蒙垂念否。如得此路。農巖集及昔年所去山海經二冊。幷爲投付。則自此亦謹當緘呈耳。

與韓季鷹(乙巳六月)

老先生廟下。山深晝永。寂寞相對時。想應說盡心事。而纔別便依舊愴惘。都把了多少餘生。必朝暮聚首而后可耶。積旬潦鬱。老炎愈驕。伏惟色憂快霽。翔矧復初。閒中盛業。一兩辰外。不免爲功令雕篆否。此箇伎倆。雖非所專心聽秋。亦不可滅裂望報。固當隨分用力。而如運聖。已覺意思闌跚。重被憂病魔障。全付諸一邊笆籬。非以技業之不精爲憂。每誦石潭翁悠泛兩占之訓。不覺瞿然汗霑。且自客晦。在傍穉子。恒苦滯泄。燥濕調護。便做一養兒老婦。可笑。身家雜病。置不欲言。孟秋汶上之約。雖不敢以近邀遠。然斯乃

尤翁與玄石中半相値之意。而靜僻處打話。良不易得。惟伺(一作俟)尊意商量耳。

答韓季鷹(壬子四月)

茶信素薄。雪棹徑回。方此累日愴惘。如物哽喉。際承翰敎覼縷。無遜合堂提誘。眼醒心豁。當作何如歡喜也。矧伏審春月變嬗。孝體崇支。尤叶哽禱。聞苟完之計。尙欠就緖。讀禮硏經。莫或無多少妨奪否。見今來麰失秋。騷謷溢目。分外恤緯。固可忘言。而自己上飽喫看書。愈沒商量。不能無處涸相憐耳。運聖麋鹿離山。已多臲卼。而眎喩中提挈寘前。旣同飢飽者。姑未能辦得。尙奚暇蘿墻榴砌。所好在中云哉。半生睽濶。常苦海山逴絶。而今此一舍相望。誠爲晩暮幸會。更願以無誰與語之語。爛熳傾倒於或書或面之間。俾玆愚懵獲效朝聞。則何惠如之耶。農巖集祭文一冊。未及覔聚。只以十七冊付上來褫。還媿不敏耳。石潭書前已仰懇。望賜終惠。則亦豈非在己者裕於人之一端耶。端陽節。當有歷謁。統祝未間支護慰仰。

與韓季鷹(壬子十月)

冬夜如年。爛熳披晤。非不爲見時忻滿。而但覺崢嶸霜髩。俱是隱侯詩衰暮光景。可奈識路之夢終難慰

別後相思何哉。矧伏惟駒影奔忙。纖縞將變。孝心慨廓。撫時彌新。不審毁餘體力。篤享支毖。日夕瞻愴。實非餘時比也。運聖俯仰今昔。曷敢不恭修就澹之慰。而悲憊交積。塞竇叫楚。有如凍龜兢縮。罔克觔力爲禮。旣係罪悚。亦堪自憐。子舍達試。想費了一番料理。而那間當啓程否。迷督非但窘於資斧。渠本善病劫寒。冰江涉險。甚可關念。且科擧固亦學問中一事。而悅親二字。乃擧世所藉口。然浮雲物事。果可供吾輩眞悅。而尙不免縱子馳騖於魚頡鳥䲳之中耶。自己覆轍。已足爲戒。而後來者猶復踵之。誠可對笑也。些少行具。依敎仰慁。望賜領付。而渠當初吉歷謁。若或與子舍先後參盖。則詳示舍舘。俾無迷錯若何。眞玄一笏。隨得呈似。未知可場屋合用否也。石潭全書承諾久矣。期於此褫。全帙惠瓻仰企。

與韓季鷹(甲寅十一月)

一舍邇止。半歲濶焉。已乖素日心期。而短景催暮。凍雪嵯峩。此時忉怛。愈益叵耐。伏惟體內節宣。茂膺剛長。達旆往還。莫無過受撼頓否。東都之捷。非不知一書仰問。而後生叢中。強出口氣。非可相賀。政可相憐。且有前頭一着。故擬將待刃竹迎解之日。廢(一作發)一賀語。

兼以雅謔矣。今也則謔無所施。慰亦近俗。然則只可忘言已乎。些少得喪。本不足爲累於太和靈衿。而歸卧靜中。圖書滿室。計應以安樂老子詩萬水千山看得盡。歸來認取自家身。爲目下消遣法耳。每欲奮袂一往。而雪泥如海。不敢生心。如或早晩間。往臨中里。約之以中半而招之。則謹當勇赴。然斯亦好事。安可必也。賤子寒暄。呵手唫病四字。足以了之。