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與兪季廱(璧柱○戊申五月)

花時晤言。麥已秋矣。謹問比來。靜度淸晏。仄聞旅遊江南。伴課村秀。吾輩此役。只出糈食賤計。非可與論於成己成物。然苟能體認四益之義。毋或以枉費氣力。厭苦懈怠。則亦不無相長互資。想必有一箇定䂓。安於素行矣。隨暇鑽硏。方在何書。而察理褆躳。漸覺有動忍增益否。古人云處富貴則不須學。只當學處貧賤。盖處貧賤者。若不於熊魚取捨處。看透得十分眞切。守得來千仞壁立。則到尋常飮啄些少利害。便致手脚忙亂。扶竪無奈。故所謂正好於此處得力及若要熟。須從這裏過者。皆所當着眼服膺也。運聖流離瑣尾。跟不牢住。喪守壞防。不翅多矣。每中夜無眠。追省舊諐。不覺驚瞿發汗。執事則處約守拙。固知無此。更願以窮須忍三字。各自提警。用資歲寒交勖也。安善膺月前料理洛行。歷叩蓬蓽。以子婚延拕。改轍南歸。而執事旣與知其事。望須拔例善導。早使畢親如何。斯乃往哲所尙。豈可以俗嫌不屑哉。

與兪季廱(庚戌十月)

稽謝盛蹏。繼獲良覿。雖已釋媿爲喜。而泥海分張。冰霜忽峭。餘悵當何如。伏惟肇寒。旅候貞毖。四郊黃雲。自非吾家物色。目下寥落。何以堪遣。搬寓一事。商量已定否。里非勝母。旣無曾子不入之義。而有敎無類。亦不可沮人向善之路。矧復一曲名川。將做自家境界。可寄晩年嘯傲。尤不是小事。勿疑早圖似好耳。示及瓊什。屢回擎誦。可以見謝絶交遊。掉脫是非。遵晦以養德。殊覺欽服。但欲辨已忘軀殼在一句。雖是借靖節忘言之語。形容吾物我無間。然過於虛曠。頗似有淸談家土木形骸底意味。而吾學之收斂身心。隨處省察。恐不如此。盖往哲之極言至公處。不過曰將吾身放在萬物一例看而已。而子微坐忘。尙不免外馳之譏。况頓忘吾軀殼所在。而將何所依據下手乎。尋常勾語。似不必深論。然見有不明。故命辭有差錯。玆因續貂。略效貢愚。不審尊意以爲如何。賤狀一味勞碌。又將旅食蓬縣。鼠肝虫臂。固當聽化翁安排。而齒髮衰𥴪(𥴪疑)。無計杜門修拙。是庸悼憐。太極問答。謄後趁還仰企。此係多少繙閱故也。

答兪季廱(辛亥八月)

萬山外一角惠書。能自輾轉來墜。而坐閱時序。汔稽

修謝。此可驗心力之多遜。感媿交摯。曷容名喩。於焉秋已半矣。伏惟靜體玉相。益寥落三字。雖聖人所不免。而客席未㬉。人事已乖。非獨末俗之難恃。似欠交際之謹始。恐當爲君子自省之一端耳。竆須忍一箇話頭。追愧鵡言之徒能。而猥蒙猪獻之見喫。虛受之盛。良係欽服。而仍願竊附於交勖之末也。鷺江聲耗。此間則久闕承聞。然春秋愈卲。瞻慕愈切。實吾輩所同耳。運聖春而哭數十年攝家之母。繼遭伯母之喪。悲惱如海。葬埋過時。入秋撓窘。漸覺倍常。可悶。俯詢數條。皆在思傳。可知咀嚼彌久。得味漸眞。儻能聞旅軒德溪之風。而一篇字勾。至形於川流木葉耶。係是講貫。不敢不供對。然更賜辨誨企望。顧玆覊㝢(一作寓)住近竹院。比來借看尤翁書。持此作流離中一幸事耳。善膺果已南移否。漠然不相聞。良鬱。黃楊告候。靑眼將揩。惟祝未間篤保小貞。

本然氣質。非有二性。行於氣質之中而不失天命之本則名之曰本然。或爲氣質所蔽而不能循其本然則名之曰氣質。而此章上下同一性字而皆曰能盡。則人物雖不能自盡其性。然聖人旣能盡之。則這箇盡處。便是他率循本然。不可謂氣質有蔽之性也。章

句中上段所謂天命在我。察之由之者。言其能盡之由。下段所謂形氣不同而有異者。特言物與人形質不同。人與我氣質不同。而不能自盡其性之由。豈可執此爲本然氣質之異釋乎。盖性字名義。均是指天命本然。而其所異者。但不能自察自由而待聖人品節立敎然後。乃循其本性。此所謂可使由之。不可使知之者也。尊見之初頭同作一意看者。恐非錯誤。

先言後行。乃古人語例也。如言忠信行篤敬。言寡尤行寡悔之類是已。若或主行而言。則亦有先行而後言者。如庸德之行庸言之謹。敏於事而愼於言之類是已。三重章之三重及本諸身以下六事。皆主行而言。且其動一字。雖兼言行。而行一邊較重。故先行而後言。至聖章則非言行之有所專主。故只用先言後行之例序歟。

至聖至誠。是一般地位。而至聖章從裏面說出去。故先言睿知而繼以有容有執有敬有別之用。至誠章從下面說上去。故先言經綸。次言立大本。次言知化育。以爲自道敎而溯至於性與命之序恐非於知行上。各有較重之意而立言不同也。

聖人之心。無一毫虛僞。見得實理極精透。故以人事

之善與不善。而前知其禍福之幾。如孔子之知僖廟必灾。其或繼周百世可知之類是已。此本章所謂善必先知之。不善必先知之也。至於蜀山人董五經之徒。只是心地靜極明。生有所前知。而其所前知。不過如客至丐茶之類。然則其所以知與其所知。皆與聖人之至誠如神者不同。

農巖曰。以其廣大流行。無所不在而謂之費。此則理之用也。以其沖漠微妙。無形可見而謂之隱。此則理之體也。此理之用。發見昭著於事物之間。而非事物則無以見其爲費。故每就事物上說費。然非直以事物爲費也。又曰自退栗沙溪諸先生皆以費爲理。恐無可疑。(農巖說止此。)觀此則來諭所謂費是見聞所及而非形而上者。可知爲錯看。且旣以費爲形而上之理。而又有所謂隱者以爲之體云。則正合起疑。然此箇體用。非如陰靜陽動形上形下之本是二物而對待爲體用。只是就此理上。指其廣大流行而謂之用。指其無形可見而謂之體。是故農巖曰於其費處。有不可見者存焉。所謂隱也。學庸指南曰。隱所以然也。費所當然也。以此數語。參互體認。則可見費隱之義。來諭各具中道之用一句。未知其語意。

答姜靜能(鎭○戊申八月)

始自得御。便有畢生依附之願。寤寐軒屛。汔稽耑謁。實坐於窮魔病障交事掣肘。西詹太白。秖勞仰止。豈圖春首辱問。反蒙先施之惠哉。感媿並集。閱序彌切。伏惟積月涼潦。大庭令體氣候日隆寶衛。端居有相。道宇康旺。竊伏念尊門正論。壁立一世。非直爲全嶠士類所矜式瞻依。而矧復高明以傑卓天恣。博洽見聞。克紹庭訓。專心玩養。行將見秉拂林泉。陶鑄後生。如運聖之思受鉗鎚者。傾心慕嚮。曷有其已。但顧鈍根駁質。始被功令沮壞。終欠刻苦工夫。烏頭之力。隨得旋消。蚊觜之銕。鑽人愈堅。忽此蓬鬢秋霜。不解人無聞可畏。而日來侵迫。瞿汗奈何。示喩變化不得。擔夯不力。尤可仰撝謙盛德。而眞覺爲駘背千鞭。更願俯賜矜憐。時惠警撕若何。客夏臬剡。靡足驚賀。而幸末俗之公議不泯。猶恨次第儻來者。姑未諧衆望耳。

慰姜靜能別紙(甲寅七月)

禮書之外。夫復何白。以吾文丈純孝至誠。罔克保百曆彩歡。而奄遭一朝鉅刱。竊伏念孺慕出天。柴毁倍人。矧復大庭春秋日躋大耋。悼中台體易致欠和。不審上慰下支。何以堪居。且今吾先師祥期奄過。放仰

無地。痛廓之私。不待言諭。而吾黨所恃賴。無出於哀丈。伏望讀禮硏經。日造高明。用張斯道之傳若何。運聖春間遭伯父喪。悲擾靡暇。舊業益荒。一自承訃。每擬奔慰。而路脩冗拘。無計遂誠。紙面塞責。亦後於人。臨風哽愴。有淚淋浪。儻蒙哀炤恕亮。

與蘇純汝(輝冕○戊戌九月)

南山北山之蘭。豈以壤地之異而臭味之不同哉。江樓上挑燈夜話。是何等樂事。而遽復分張。雲水渺然。心甚悵恨。謹惟秋令。重侍學履沖泰。累月坐春。將何書講究。從何處入頭。倘能於羣飮之河。獨充其量。而那間歸稅否。每念足下之誠力懇到。法器端㓗。未嘗不警起昬惰也。運聖一出雪門。依舊是寂寞荒瀕之人。內無壁立之志。外乏玉汝之輔。日趍滅裂。罔克保一二分烏頭之力。憂愧罔喩。但庭候承安爲幸。湖嶺相阻。易離難合。固其勢也。而但願各自奮發讀書禔躳。使所受於師門者。庶或不至荒墜。則不猶愈於一堂合幷之樂哉。因玄湖拜書。替伸遠懷。然輾轉一紙。安保其必達耶。贐行佳什。玆乃奉和。可供一粲。

與蘇純汝(乙卯八月)

每年七月。江上相見。已不堪感涕。而別懷悽黯。久益

難定。今忽秋風搖落矣。伏問省體崇毖。稅鞅浹朔。親燈有趣。尋理何書。看得何意思。日漸親切否。顧今山樑已頹。法門衰敗。吾輩當各保丹心。獻靖泉臺。如黃江老子雅言。而倡率講明之責。執事有不得辭者。望毋過挹謙虛。使人有疑於和靖靳敎。有來斯受。同與爲善。如何如何。收拾得一箇半箇。亦不是小事耳。藍浦唁行。間已往還。而此丈哀節。得無過致柴毁。明老哀薑桂復初。聞甚可喜。歷訪時有甚箇好商量否。運聖亦嘗準擬此行。而拘於僕馬。竟似難諧。頗切愧愴。編摩之役。雖若就緖。刪繁訂誤。必經大眼目契勘然後乃可。則第當徐俟。而最是全部謄寫。不容可緩。然戛戛乎各難爲力。奈何。明年四月之約。雖未必其實効如何。而盡心則在己。成否則在天。想應默諒耳。

答蘇純汝(丙辰十月)

八行珍札。眞可慰客歲離懷。拜嘉無斁。累月如新。忽玆風霜搖落。鴻鴈南征。伏惟省體動靖。一如書出之日否。千里遡風。寸心彌勤。四月江上之約。各被婚擾。罔克赴期。然遂事可勿說。而鰲谷喪故。似夢如眞。尙忍言哉。朱先生所云吾道益孤。政是今日實際語。九耋尊慈。滿箱遺集。托誰而去耶。巨卿一哭。亦後於入

地之期。滿目悽惻。有難堪抑。仄聞尊旆已爲往還。則亦應均玆綜緖也。至若校勘剞劂之役。專是後死之責。而三溪文丈以明春齊會發簡四通云。執事固當見書賁往。而浮生事故。在在難料。曷可不早了此事哉。夾紙謹悉。苟使同門諸賢。類皆竭誠如此。何患乎不濟事也。運聖年進學退。秖切瞿汗。而柴米醬醋之關心敗事。不翅若尊諭所憂。時復自笑而已。

與蘇純汝(丁巳八月)

鷺江書甚忩草。亦未保必徹與否。而別時明月。已見五度盈朒。涯角相望。安得不惄焉如擣。伏惟秋氣澄鮮。藼體萬康。彩趍有相。啓居宗謐。凉夜漸長。燈輝動壁。靜裏鑽硏。在何故紙。胤哥亦安侍篤課。復有幾箇鄕秀皷篋質疑。助發意趣否。吾輩今日山樑壞矣。琴絃斷矣。所當自勉者。惟在乎句當(下當誤)自家身心。收拾後來髦俊。願執事硬脊擔重。倡率南士。毋負吾先師苦心期待。如何如何。貴邊謄役。間已斷手。而可將因科便。璧完本件否。今番則旣爲數處分排。雖有淹速。各應竣役。而最是明春商量者。若盡欲雇書手。則費用浩瀚。有非弱國大夫所能支當。願更入熟思。預有成算也。運聖曩時口熱之苦。源委旣深。歸復陡㞃。竟至

粥飮俱▼(口+㱿-殳)。骨立神消。恰到四朔。而陳根枯草。似不能救此餓死之命。衰則病病則死。理也無奈。然奈此未及見先師遺稿之就緖。遂成難瞑之恨何哉。間作三溪之行。而鷺江之所當去者。古阜之所當來者。已皆入手下否。以執事之綜理微密。烏得免獨贒之勞哉。

與蘇純汝(庚申十月)

孟夏卄七覆敎。八念拜承。此乃三歲來第初聲息。追誦先師所雅言其出愈久其慰愈新之語。果是今日實際也。憑伏審尊慈闈壽體萬康。省外德候崇毖。允叶攢禱。但允哥之十朔痁愼。仰揣止慈之情。安得不晝宵勞心。鬚髮盡白。第可恃而無恐者。神明在耳。斯疾也便成近年運氣。昨見三溪書。亦云閤患在此。要之久乃見瘳。無足過慮爲也。憂海之中。猶且印出石潭書。不廢佔𠌫。平日定力。大可驗矣。曷勝欽服。溪書(九月十三所出)中旣以高明安信相報。而又曰任明老喪耦喪明於一旬之內。而雖未見訃書。謂是的報云。如其果也。可忍言哉。以此友而不能保獨胤乎。旣冠未醮。尤係極寃。天不佑善人。胡至斯極。以自家衰年淸質。遭此酷慘。慮無所不到。柰何。先師遺集之校勘繕寫。專付自家。而添此魔障。愈沒頭緖。自家夏間書以爲

苦要高明一來者。欲與商確編摩。而交臂相失。甚可悵恨云。從今以往。恐其精力尤難抖擻。願高明更覔旬月之暇。合手參訂。趁早竣役如何。盖壤地旣不逴絶。而眼目觔力。俱可濟事故也。貴謄件中合商量處。多至數十。而楸件則溪丈謂多誤落顚錯云。如是而可任他獨贒乎。正本未出而可議印行乎。千萬深諒也。衷幅云云。卷袠幾許與費入幾許。瞭然若指示掌紋。料事細密。可謂盛水不漏。然鄙邊初意。亦只是摠攬都數。預商早晩。而到今觀之。淨本校寫。旣非時月可了。又將送入洛下。勘過幾處。則不能不拖到數年。而於焉之間。當見菜葉廣而醬亦甘矣。惟以校寫一事。看作目下急務。如何如何。性卽氣氣卽性之說。適討忙急梗梯。未暇傾囷供對。然此性字若喚做氣質性。則性字上已帶說氣。而下復曰卽氣云者。决不成文理。愚見之終始執迷。只在於此。更望剖析指敎。俾之瀾漫同歸如何。溪丈今書謂因與高明往復。又改已改之見云。此丈之不可恃。猶如是耶。好呵。運聖四月間。忽哭第三男子之成童未冠者。繼以若子若婦若孫之病。結夏逮冬。渺無津岸。身且旅馽遠外。涕泣往來。宿痾頓添。枕邊殘書。直不過備例遮眼而已。今

承尊問。茫然增愧赧耳。

與蘇純汝(壬戌八月)

憶曾發自藍溪而分手上馬也。纔經數旬爛吐。而猶復睠顧悽愴。不知吾輩之所不能忘者。只在於衰暮別離耶。矧今秋色崢嶸。萬感增倍。伏惟尊慈闈壽體氣候篤享忠養。彩歡召休。德宇崇護。賢胤佳孫。幷得安侍善課。寤寐馳神。不覺湖嶺之相隔也。侯芭之役。夏間往復於三溪者爲幾度。而了勘在於何時。全帙合爲幾冊。割附亦已就緖否。彛叔及善一，士蘊。皆能依約團聚。合眼下手否。高明獨贒之勞。庶幾相伯仲於潭門之朴松崖。不勝仰豔而俯愧也。以存刪節度言之。則書贈一篇。高明必以各欲添入爲難。然蓋此名目。未見於前輩文字。而特先師所創立。則誘掖後進底滿腔苦血。實寓於此。恐不可以多少取舍而全沒名目。但以所贈運聖者偶入編摩。故當時未及固爭。此所謂內不足而避嫌。曷勝悔咎哉。若與藍牙更商。置其名目而精擇略添。則運聖雖甚陋劣。决不以自己見漏而毫髮有憾。願高明諒之。且溪丈之欲去其先考壽序者。本非不欲其傳後也。似是微激於他家之煩複。則他家之因此見剛(一作刪)者。恐亦有枝節層生

慮(慮上闕之字)。若使自此而先爲勿去。則似可兩存而都無事矣。更以婉辭善禀溪丈如何。鄙亦以他手編入。而吾手採去之。反涉私意。略及於書中耳。近觀同門物色。微有失和之漸。若不盡心於調停保合之道。則吾輩與有責焉。且非高明。無可語此。惟冀熟量而善處也。墓文中新陽追入者。旣經四年校勘。則亦勿爲容易變動似好。但鄭生奎元。旣與擬書之人。秘跡相從。爛吐心膓。而悼其死爲奄棄吾黨。則其於師門嚮背可知。其家文字。似當有區處。未知尊見以爲如何。事係同門。囁嚅者久。而若經一印。雖悔何追。若或割附已了。則此等存刪。雖似難便。然此不過幾篇幾十板。則亦豈可計此小勞而致憾於大事乎。洛下往復。其間必有。而得老果將及時出力。復卿及洪生亦當如何云耶。此若不諧。則明春商量。都歸落空。得老則可以書申勉。而至於洪生。其家旣存。則京鄕合議。當爲推出之計。復卿事雖近於龜背刮毛。然自家出者。可置勿問。而北靑來者。安可以小不忍而亂大謀乎。至於二月藥令時換標一事。必待洛下料定然後。乃可議到。而洛下料定。亦必在歲內然後。乃可趁春經紀。然遠外坐論。終不若當局自做。惟高明專自擔當。毋論某

處輸運。毋論某物貿置。而勿顧他人嫌碍。勿慮事後雜談。信心措畫。只期竣事。如何如何。吾輩之瓣香效忠。惟此爲大。而若非一二人同心竭力捨命做去則必不能。應在默會耳。

與田彛叔(秉淳)，贊明(蓍淳。○甲寅七月)

省禮。客秋唁疏。付諸國喬斯文。而時値哭泣膠擾。竟闕別幅申慰。情文不稱。哽愴彌切。竊伏惟練變已過。嬰泣難繼。矧聞守制甚嚴。薑桂不晉。體質素自淸羸。欒毁計應倍常。南望堊廬。未嘗不惻然貢慮。且今老先生三霜奄忽。萬事永休。謂當失聲相嚮。用泄千古之哀。而炎潦漲天。又未諧意。追思會下握別。尤覺寸心欲折。第因華宗。獲探近節。緬襄一事。方在經理云。以安厝之孝心。詎得不痛霣如新。而牛鳴之卜。挽近尤難。爲之仰悶。君子居憂。雖不以事廢哀。亦不以哀廢事。讀禮硏經。經先禮後。非但往哲成訓。實我先師雅言。以哀伯仲素日篤學。不應晷刻放過。而目今放仰無地。吾道益孤。伏望倍百努力。用答先師期待之意。如何如何。運聖一身千憂。無足枚擧。春間遭伯父喪。孤露痛迫。不可以常理論。因之悲冗澒洞。舊業荒蕪。異日相對。恐無以藉手受益。私心瞿忸。曷能形喩。乍入近

郊。別無所聞。而今月旬間。有　王子誕生之慶。而纔到五日。玉枝旋摧。何天意之始也眷佑。而終焉難諶也。揆以喜甚之義。係是吾輩所當聞。故撥忙尾徹耳。

與田彛叔(己未二月)

元子載誕。八域同慶。客夏躳叩。實追古人訪百原故事。而名區遊賞。恰有朱張兩夫子南嶽意象。觀瀑龍湫。如駕祝▣之長風。投宿雲庵。宛對上封之明月。至於搜勝臺前酌酒分手。便成千古之一櫧州。堪把作此漢此生第初奇觀。但欠載病昬囈。和夢經過。歸來回想。尤是夢中記夢。依俙怳惚。秖覺矯首而流悵。伏惟和煦。經候增毖。冬夜春晝。所讀何書。以身世兩忘之心。坐在於空山無人水流花開之中。塤箎迭唱。博約互資。自應有言外眞樂也。玉胤兄弟皆安侍善課。其伯也果使負笈藍田。依朱受之師事東萊否。第觀法器煞好。可與共學。彌勉義方之敎。俾過庭詩禮。仍作靑氊長物。如何如何。先師書牘幾𢎥。已能繕寫斷手。投送三溪。益山謄役。亦聞其就緖否。盖吾輩此事。必先淨寫完本。然後乃可待印行遲速。而高隱之距藍牙不甚隔絶。願更往復爛商。趁早料理。毋至動費年月也。近得鷺江書。以爲今春將搬移報恩。要吾輩

齊會新寓。以畢校勘。然星散四方。甚非易事。奈何。新陽一命之啣。在自家靡足增損。而亦可爲吾黨之耿光也。江上文會錢。移送貴邊。旣有成約。故玆乃收拾二百緡。使趙雅經汝帶人耑往。量力計數。似涉稍夥。然此間所在。較此過倍。如高明伯仲不竭贒勞。而更誰推諉哉。經汝以同門佳士。戀仰德義。因事樂往。想亦拭靑披素。選勝三洞。以續江上舊遊也。鄙邊詩集二冊。初擬直送三溪。而儉年行李。大違元料。不得已此褫同呈。望須到卽貰伻趲程往還。則貰伻之資。自此齎去。俯諒焉。若非高明之可恃。如程伯子桑白皮之托。則曷敢爲替手轉付之計乎。且經汝恐當留止幾日。覔得疾足信伻。使之其間受答歸付則尤好。蓋答書到後。乃能弛慮故也。且各處拮据之數。必相逐年照管。方可料早晩剞劂。故先自此間詳錄以去。貴邊數爻。亦賜錄付。而因以轉寄益山。達于鷺江。自鷺江又寄賤邊。使之各執一簿。以備他日考準。企望企望。此似煩瑣猥屑。而恐或爲處事周密之一道。未審尊意以爲如何。小學增註。四先生誌狀。中興頌墨帖。可能此回投惠否。此去趙松雪筆帖。持贈二胤。使臨池習寫如何。鄙邑有東京誌三冊板本。始欲印出仰

呈。而適値窘撓。留俟後褫。亦莞諒如何。

答田彛叔(庚申二月)

藥市春令。乃江南書鴈之候。而始訝喬沈。晩獲承擎。懸中慰豁。尤不可言。幫伏審經體動靜。履端增休。允叶勞禱。閒中玩索。認在思傳。竊想花林洞川流木葉。盡化爲三十三章字畫。而江右諸賢。復將聞德溪之風。欽艶曷已。示喩鬼神章費隱之義。愚亦於此積費思量。請因尊敎而傾囷仰質。盖費隱二字。本皆指理而言。神之與理。自有道器之別。而章勾所釋則旣以所以然之理爲隱。又以鬼神之不見不聞爲隱。殆似道器混稱。此是大可疑。甚難看處。前後諸儒。未有端的見破。故雙峯饒氏則曰以鬼神之費隱。明道之費隱。而或有爲氣費隱理費隱之說者。此皆要避窒碍。強分爲二。而未合乎章勾之訓。今尊敎所謂不見不聞。果爲體之微乎。不見不䎹非隱也等語。儘爲有見於神理之二而非一。而又欲於不見不聞上活看所以然者。不離本語。轉輾推解。非若前儒分而爲二之失。然準之以章句正釋。不免牽強費辭。欠却平易明快。未知朱子本意果如此否乎。愚見則以爲此神理滚合說也。夫神配乎理。理資乎神。雖曰道器有別。本

自渾融無間。故滚合說亦可。分開說亦可。若易繫及通書多少言神處。皆是滚合說而(朱子之註通書皆渾淪解說而不爲分開。農巖所謂易之言神。以理之用言者。皆以滚合看。)至於朱門。始有神理分開之論。然則子思旣說費隱。而又謂以體之至隱而達諸用之至費者。專在鬼神之運用。故特以鬼神一章。揷入於說費上下之間。則此言鬼神。實亦祖述乎易繫。初非爲分別神理而發。正是滚合說神理相配。由隱爲費之竗。故朱子亦依本文混融解釋。何以知章句之必爲混融解釋也。觀其釋隱則曰體之微。而此微字乃鬼神章微顯之微也。十七章章下曰所以然者爲體微矣。亦承鬼神章微字而言。且其以理爲隱。復以鬼神爲隱。皆非混融解釋之證乎。看得如此。則不待活看而可以正看。不必推解而可以直解。橫說竪說。都無窒礙。若其先隱而後費者。由體達用。語勢自爾。不審尊見以爲如何。願更賜斤正。斷此疑案也。且費隱章夫婦之愚一節下則曰可謂費。而鳶飛魚躍一節下則曰所謂費所謂隱。可所之間。必有精義。亦願聞之。

答田彛叔(辛酉二月)

客春盛褫。罔及申謝。重陽候鴈。嗣傳好音。旣愧勤慢

相懸。秖覺感仰彌切。伏詢此歲又新。經床棣韻味道淸謐。胤哥晜季皆穩課詩禮否。吾輩之經閱沴劫。生在地上。已是浮世幸事。矧復盛業。了却思傳。殿以增解。見得到性命本原。而致察乎節文微密。體用俱該。日造高明。曷勝欽艶。鬼神費隱之義。更以濯溪說爲證。牖迷雖切而猶未聽瑩。甚矣惑之難解也。愚見命蒂在混融說一句。而尊敎以爲不見聞非隱。不見聞上。便可語隱。不但以分開混融之難於適從云。恐是當初遣辭。全欠別白。未蒙諒察耳。請復覼縷仰質。高明所謂卽氣上明理。濯溪所謂主氣言而理則載在其上者。皆分開說也。非不欲說得活絡。而奈其與章句之直解者不合何哉。(若如尊說則不見聞固非隱也。而何以直曰隱也。若如濯溪說則以所主之氣。直喚做載在其上之理可乎。)愚見之不欲分開看而必要渾融看者。因章勾直解而積費理會處也。盖分開說則鬼神屬氣。故氣爲主而言理處。自未免推到上面。輾轉解說。混融說則理爲主而氣是理之用。故言其用處。和氣滚說。自無不可。是以知章勾之以鬼神本語。直解費隱者。必看作混融說。然後都可無窒碍也。此亦非朱子之自爲混融訓釋。本文費隱二字。本非以理之未發爲隱已發爲費而分屬體用。只就理

之發用一邊。以其廣大流行。無所不在而謂之費。以其沖漠微妙。無形可見而謂之隱。(此二句乃農巖說。又曰雖若兩端。實非有二物。非若陰陽道器之相對待而兩下說破云。)而理之發用。專是鬼神之竗。故特置鬼神一章。以明理之發用。而凡說鬼神。皆是理氣滚合。則其曰不見不聞。非所謂冲漠無形之隱乎。其曰體物如在。非所謂廣大流行之費乎。然則子思本意之出於混融說者。有可溯知。(非謂子思時已有分開混融說話而此爲主渾融也。從兩下立說之後而溯論之。則此爲混融說云耳。)而章勾之直以不見不聞爲隱。體物如在爲費。又曰此一章兼費隱者。皆是依本文本意而解之也。若使爲主氣明理則以朱子達意之辭。曷嘗不精當下語。使人知卽此明彼。而只此籠罩訓釋乎。所謂依本文直解者。又有證焉。釋隱而曰體之微者。合體物之體字微之顯之微字而用之也。鳶魚一節下曰化育流行。上下昭著。乃暗貼說鬼神功用。而昭著二字。與齊明盛服下發見昭著字相照應。繼而曰無非此理之用。則以鬼神看作理之用者。尤豈不較然乎。又曰其所以然者則非見聞所及。所謂隱也云。則非見聞所及者。非不見不䎹而何也。第十七章章下曰爲體微矣者。亦非承鬼神章微字而言乎。章句之可證者如此。故斷之曰

混融看可也。但此無前輩定論。而愚所創說。故頗涉僭妄而易致藐聽。然與尊敎所爭者。只在於分開渾融神理賓主之間而已。則與其活看推解。爲卽氣明理之說而不合於章勾。曷若只依章句而正看直解。爲和氣說理之平易明快乎。若夫濯溪說。曾所稔聞。而今乃得見幸也。其以一靈字統說全章句語者。可謂看得出鬼神本色。且其緊要理會。在不見不聞隱也體物如在費矣二句。而以世之讀者爲此所賺爲歎。然但以自家說主氣而理載其上者。準此二勾。則不見不聞體物如在。乃自家所謂載理之氣也。費也隱也。乃自家所謂載其上之理也。其果以載之者。直喚做所載。則章句訓釋。不亦逕庭乎。自家之不爲他所賺者。又何不端的說破耶。且誠字之不以實理看。而曰靈之實者。甚合章勾本釋。然其下曰誠載在德上云。則又何以理字看也。此皆可疑也。妄欲致疑於前輩文字。誠覺自罪。然尊畏講明。乃幷行不悖底道理。則千萬諒恕。盖今之說者。但知神理之不可不分別道器。而不知子思時未有分開說話。故言理之用處。皆以神字滚說去。如易繫所言。乃其證左也。於此一段。着眼勘破。則愚所謂混融說者。庶可相悉。更願

高明權行倚閣於分開諸說。郤將此題目。細入思議而痛賜斤誨。如何如何。愚已積年會疑。偶有此見。而猶以無古今論訂。每自疑怪。近與鄙鄕李龍宮語之。則自家亦看得如此。甞質於臺山金丈。深見許可云。始知他人亦有見得到此矣。姑敢自信。要一就正耳。

與田彛叔(壬戌九月)

一自藍田逢別。倍覺三洞雲山。往來於心目。而今又秋聲搖落矣。伏詢經候冲謐。贒胤晜季並獲佳吉。竊料山深境僻。俗客稀到。而惟有兄弟父子相對於明牎淨几之間。博約互資。詩禮授受。則擧天下至樂淸福。豈有加哉。天之於高明。旣餉此十分圓滿。則高明亦當思全其付畀之重。到得十分無憾。矧今山頹幾年。朋友四散。幾乎微言絶而大義乖。尤可不各自兢懼。誓毋負老婆眞慈乎。濟陽校讐之約。其果夏秋間。幾番命駕。已見編摩割附之次第就緖否。但存刪節度。猶覺有未及歸一者。蓋書贈一篇。實吾先師誘後苦心之所在。而純汝只以各欲添入爲難。必欲全去名目。然愚見則置其名目而精擇略添似好。不審尊意以爲如何。且鄭某之於擬書之人。生則秘跡相從而爛吐肝膽。死則書與同門而悼之以奄棄吾黨者。

每一念到。不覺髮竪而心驚。其家多少文字。如何處之。乃合權度耶。願賜商敎。

答金汝振(玉重○庚戌十二月)

再晤雖欵。萬山旋阻。詹遡北風。祗覺得滿袖薰香。猶有可嗅。際承瓊翰。帶來爛熳眞意。病懷開豁。奚趐若空谷聞跫哉。雪中殘臘。堂堂去了。伏惟靜候沖謐。燈下鑽硏。有可以藉手餞舊否。座下之爲座下。昔非不知。然但自源西去後。解憐形跡之日益凉踽。而慮或踋跟之靡所牢着。今玆示喩中羣怪衆謗。不能奪匹夫自立之志數句語。果認爲吾黨賁育。而精神力量。尤可略驗於言意之表。儘乎源西之取友也端。而源西之鄕。終不寂寞者。將座下是賴。却令人倍百增氣也。雖使志帥先立。苟不講明天下之理。善養浩然之氣。夾輔而終始。則無由充闡其所志。而或經歷世故。誘奪於利害榮辱。則所謂立者竟亦不可恃。更願以讀書明理。看作第一義諦。用資百年結果。如何如何。且吾先生牖後苦心。炳如日星。而尤於嶺士趨向。每加拳切。吾輩所竭心交勖。圖副眞慈。豈不在講貫一着乎。千寥萬寂之中。不勝其相愛。玆敢傾囷貢愚。儻恕僭妄而桴皷感應否。

與金汝振(癸丑三月)

頃有令三從氏歷訪。而適値出入膠擾。罔克一字供問。迨切愧悵。花發多雨。麥寒漸峭。伏惟端居動止茂膺淸謐。鄒經盛課。了却幾篇。此書於義利關頭。剖判得斬釘截銕。而辭氣之間。可見他氣像嚴正。故讀之者不能無激昂奮發。竪起頹惰。考亭夫子及華陽翁光明正大底力量成就。固是得之於天挺。而此書得力。與有多焉。竆鄕索居。抖擻不去者。尤好熟復而玩味也。願倍加勉旃。如何如何。書役近至何境。士淸能自勉勵。把作日課否。開月粧䌙。恐非可已。而一會之期。在君明書中耳。

答金汝振(癸丑四月)

客月修問。帶忙疎漏。自心愧愴。殆若未書時相似。忽承耑价嗣音。無異促膝披晤。極令人病中枯眼。瞥地回靑。矧伏審麥氣生寒。經候淸晏。尤叶勞禱。示喩安倣之痛。讀未終勾。不覺涕淚交逬。此生萬事。嗚呼已矣。惟有努力進修。冀劾尺寸。毋負老如來眞慈。斯乃往哲歲暮丹心。獻靖泉臺底究竟義諦。而吾輩所各自加勉。但見揄揚賤陋。太欠稱停。莊士不宜有戲言之失。而愚所望益於一二同志。亦不至若是淺薄。胡

不思刊落浮文。簋貳相與。壹遵華陽翁攸訓。期以水淡而澤滋也。若其以離索懶惰。把作憂瞿。而謙挹虛問。出自衷赤。則良係欽服。盖義理浩穰。寄在方冊。若不尋得出一箇谿(一作蹊)徑。立得定一箇門庭。則如海無津。終罔克濟。且蹊徑門庭。亦皆有聖贒明白指引。循序漸進。自應不迷。但患眞心不立。實功不行。如默庵老子所譏大家佃客也。朱夫子嘗曰。知得如此是病。卽便不如此是藥。又曰卽此欲去之心。便是能去之藥。苟能先立此本領田地。涵養窮格。交致其功。省察踐履。內外相資。則曷慮無長進哉。蚊鐵未鑽。鸚喙能鳴。秖自悚汗。

與金汝振(乙卯十一月)

秋間忙候。想塵淸覽。而歲華淍零。川陸夐脩。此時離懷。尤覺叵耐。御鞍之日。適値靑臯信褫。送致鷺江書角。而憊憂如海。替伸罔遂。尤何等愧愴。㬉餘寒劇。人易受病。伏惟靜候晏謐。三餘藉手。在何故紙。而能有劇讀時節。能見逈別意思否。日月可惜。儘是吾輩例談。而如執事者。雖亦面前漸短。尙不至古人所謂枯落窮廬底境界。想不能深知此味也。願以此漢之白首玩愒。卒於無聞。視作覆轍。加勉警策也。在江之時。

每與鰲谷靜夜挑燈。披閱多少。而最於一隊同志收拾成就處。尤見有苦心血誠。噫。滔滔此世。爲朋友如此解憂。亦詎多有。而爲他所憂者。可不知自憂哉。文集存刪。亦幾至數十冊。而浩渺無期。可將奈何。今番亦載歸十六冊。執當合手分寫。明春送完爲計。望須與君明，經汝趁爲紙筆商量。期自歲前下手。如何如何。

答金汝振(丙辰三月)

南雲絶峽。雙夜聯衾。較勝書社中十度相見。而解携未幾。詹熲愈勞。卽玆好音。與東風俱至。擎披聳豁。詎或曰書遜於面。矧伏審稅鞅有日。德候靡愆。爲之拱賀無已。今者南遊。可謂奇且壯矣。抗葦和江。憑望二水三山。追和謫仙遺什。弭節蓬萊。想南樓之紫氣。送目雲臺。吊節制之忠魂。以至於漆齒戍樓幺胡窟宅。靡不搜奇選勝。所謂石窟。距賤栖不遠伊邇。尙此白首留債。而執事乃能一擧無遺。儘可見勇懦相懸。不趐較三十里。而執事亦可謂左挐右攫之饞矣。奉呵奉呵。錦囊所收。計亦不少。與經汝傾囷合編。用續赫曦臺唱酬故事。仍之投示一通。俾資宗少文卧遊。如何如何。一變歸正之喩。固非庸陋所萬一承當。而勖

使早歸。亶出乎以德相愛。然四百四病之外。亦煞有不由己者。姑未知究竟如何耳。源西之墓。亦不免偸兒入室耶。一鄕上下感服德義。猶可以勿踐封域。矧今盜出於比鄰。而又出於挾策之中乎。人心世變。此亦可驗。天水立落。想應無慮。望須討褫更眎。俾紓惋鬱如何。

答金汝振(丙辰八月)

鰲谷㐫音。夢耶眞耶。此何言也。許多說話。尊書旣盡。何用贅爲。斯文喪矣吾道孤矣八字外。更何作他語相慰也。歸到蔚山。乃見此伻。心不自定。淚不自禁。雖於答書。亦甚胡草。想亦恕察。而但疥愼諐如(一作和)。此雖細疾。甚可驚聞。自今日以後。益覺人生之如浮。而衰朽如賤身者。亦能幾何在世耶。雖使久生。將誰相依。而有何一分生世之况耶。

與金汝振(丙辰八月)

藥伻歸。必應持納鄙覆。而淚中胡墨。卽一夢中囈語。曷能道此心萬一哉。吾輩今日之哭此丈。比諸壬子七月。以義以分。固應有輕重。而先生之許多後事。自今無依倚爲力。則痛切之情。雖謂之無間。恐非過語也。吾輩幾人。不知更生世幾年。而後死之責。則不可

以學淺力綿而一日或忘也。然可與語此者。指不能多屈。而鄙心則恃仰執事。不翅若渡河蛩蚷。執事亦應自量而自勉也。運聖百爾思度。不可無一番躳往。而若能往也則前來冊子。當盡數奉還故也。

答金汝振(丁巳十月)

病裏萬感。非直以賤軀死生爲念。同志幾人。星散遠邇。儘有無限商量。而合短離長。叵耐戀鬱。際承翰命。如獲象外信息。不覺推枕眼醒。矧伏審寒令㬉候。靜養超勝。尤叶勞禱。但謙光愈盛。稱詡浮當。殆令人惶汗却走。雖然愛欲其生。歲寒相期之意則藹然可掬。曷勝鐫感。示喩俗臼之不能掉脫。固是吾輩所當交警。而聖人謀道不謀食云者。只恐謀食之或妨於謀道。故立言垂戒。不得不爾。非欲人專不謀生也。然則不當以爲學治生看作二致。必思所以並行不悖。然若不知賓主輕重之別。則因循浸漬。終墮俗坑。故魯齋之必先治生四字。不能無弊而見譏於千古。苟以紫陽所謂若待家務盡閒。終無讀書時節。石潭所云思得處置合宜之道然後讀書者。持作節度。眞實做去。則自應無所累而有所進。若要如此。亦必立志主敬然後乃可。願毋徒事悔咎。仍自擺手前進如何。

答金汝振(戊午十一月)

翰敎來墜。病懷鬆爽。勝似飮幾貼淸凉散。矧伏審霜雪交零。德宇康毖。允叶勞禱。沿海歉荒。固無此疆彼界。而貴鄕同志。巧値偏甚。無乃造物者。必欲使吾輩以竆鬼而兼餓鬼也耶。示喩莫能雙手濟溺。殆欲忘己飢寒。仁愛藹然。令人感涕。處窮而不失本心。斯乃生意流通。誠可恃而無恐也。瓣香田所收零星此甚。許多費用。追補沒策奈何。明春移錢。以目下情勢料之。窮途責辦。似涉相迫。然與其後日貽悔無及。毋寧今者各自竭力。藥靑二友想亦預商。然㝡是自我先出。方可責人。以之夜或失眠。與溝壑之憂較爭無多。亦須因見語及。毋俾少忽。如何如何。鄙亦書以通之爲計耳。

以葬前故難於變服而有此疑。然家禮曰凡重喪未除而遭輕喪。則制其服而哭之。月朔設位服其服。尤庵論父未葬。不敢釋服。而援引此條以爲通葬前葬後而言。蓋尤菴說。以家禮此文。在成服章。故知其通葬前後也。據此則齊喪葬前。無不可變服之疑。尤菴又論母與承重祖母偕喪曰。幷有喪不變服。但據父喪斬衰未葬前而言。今兩皆齊衰則似當依家禮之

文 卽重喪中。輕喪制股(一作服)之女(一作文)。 而行之。盖此亦以爲雖在葬前。臨事當各服其服也。然則申哀家祖母喪。旣在練後。則無服其服一節。然不可以母喪未葬。而不參於祖母朔望奠則恐無可疑。且雖可參哭。似難以母服入祖母几筵。來敎平凉子直領入參。似無不可。願更斤敎。

同春曰。宗子老傳其子代祭。祝辭當曰孝子某衰耗不堪事。使子某云云可也。近世禮家例以老未能將事。或病未能將事措語。而自名告祝。不以替獻而直以子名告之。

愼獨齋曰。葬前雖不祭祖先。而其日用素於几筵。似合情禮。有人問將行祖考妣遷窆。而先親三年未盡。遷窆時先親几筵用素如何。尤庵曰。旣在虞卒神之之後。可以不用素饌。然體先府君孝心而略變其禮。恐亦有義。觀愼尤二說則雖於祖先忌日及父母遷窆。猶當几筵用素。况死於喪中而當親祥之日。豈可以神道事之而不用素饌乎。

朱子曰。祭只三獻。主人初獻。適子或主婦亞獻。要訣曰。若主婦有故。則諸父若兄弟最尊者爲之。參據此二說則無主婦而子若弟皆當亞獻。

答金汝振(己未正月)

臘晦好音。稽謝已久。近有阿季出去。猶復闕如。始也以冰雪漫山。繼之以病裏膠擾。非不無自可推諉而逋慢實可罪也。伏詢春首。學候增毖。阿覩宿愼。間能箆刮。漸次有看書之効否。示喩溝壑之憂。口腹之害。多少自警。可驗有實地省察底工夫。而於賤子身上。眞所謂如針箚着。惕然瞿汗。殆若一二分動忍激昂。然終恐定力不固。隨復頹惰耳。靈光碩果等語。豈意實心相期之地。猶有此浮文溢辭耶。甚令人瑟縮不安。仍欲却走也。運聖冬裏刀圭。似見微効。恐亦是餓鬼來迫。病魔乍退耶。諺所云難於政丞者。老(一作若)將容易坐得。儘可自笑而自幸也。近見鷺江南至後所出答書。以爲今春將搬移于報恩邑內。更要吾輩團聚寓鄕。了勘遺集。這間情勢。有可默想。而聲息又將益阻。可悶。

此以祥後常持服而言也。考据未博。未見前輩說。不敢質言。然旣無明文。當用旁照。有問所後喪中遭本生喪者。持本生期服。當在祥後。當在禫後乎。尤庵曰。私親與所後服。不可相雜。所後服盡後。方服私親服云云。盖服盡云者。指禫後也。今此妻服杖朞。雖重於本生不杖期。而親喪祥後。不可以期服常持。則據此

可推。然則妻服常持。亦當在禫後耶。蓋禫後黲笠帶。非喪服故也。

答金汝振(己未六月)

國家殤變。痛不可言。積雨初斷。芳訊際墜。事與境會。殊覺爽豁。矧伏審靜中體韻涉盡苦海。能保太和。尤可喜也。示喩看書無暇。盖世味酸辣。事務紛汩。固是生人例患。若待十分淸閒。乃欲讀書。則却恐終無時節。只當隨處抵隙。隨分用力。然㝡是主宰不立。存養未固。則事雖稍歇。而我自擾攘無定。且所謂主宰存養。亦非讀書維持。則終無所據依。必須以定心爲讀書之本。讀書爲應事之本。期至於幷行不悖。互資而俱進。如何如何。顧自皓首無聞。朝暮浪死。只坐於此一關透不得。故敢復傾囷貢愚耳。迷督旅瑣之苦。自是料事。不審何必分外尤人。但歸無可居之屋。又無可耕之地。是爲極狼狽耳。鷺江音耗。但聞其賣宅入城云。而無從更探。亦頗悶鬱。

與金汝振(辛酉元月)

中秋逢別。在於調中。雖料復常已久。叵耐詹熲彌切。伏惟獻發。靜裏經候履端神休。閤節洎胤課亦匀安。益篤三餘盛業。卽潭翁所謂大病之餘。善端呈露底

時節。了何書見何意也。尊岳丈調候近復何若。士淸亦穩侍否。歲暮年衰。故舊之念。比前愈覺迥別耳。經汝之遽遭鉅創。聞甚驚惻。君明日間得書。認其平善幸也。成伯之季。竟至畢親。尤係嘉悅。而其課業。一味不懈耶。成就此君。實高明與賤子。幽明間一大擔荷。而各自栖屑。罔克盡吾心力。可愧可愧。學卿謂將溫繹曾傳。果能炳煼(一作燭)繼晷耶。此友天質煞厚。才根不淺。且老而好學。無愧于呂晉伯。望須十分交勖。用收麗澤之効也。

答金汝振(壬戌六月)

歸自西湖。彌勞東望。際拜華覆。如濯病骸。第伏審阿睹愼候汔稽箆刮。已不堪貢悶。矧復書社回祿。此何厄會。而隨手重搆。又何敏也。早晩搬移。知有定算。而工役並興。俱能就緖者。可見幹局與心力。顧自白首無家。寄形萍水。豈可諉之於窮命已哉。且以殘書之獲免呂劫。持作自幸。幸固幸矣。而當此書獨無價之日。猶視作天球琬琰而恐不保。若是乎夫子之迂耶。好呵好呵。印役之爛商乃擧。毋至追悔。敎意誠然。而愚亦以秋冬藥令時往復。與純汝爲約。最是都下之物。似屬烏有。如此則竟歸甕算。亦使純汝問諸得老。

而復卿則在三溪時。更修聯札。未知末稍如何。然愚於此事。亦以古人所謂天若祚宋。必無是也者。自恃無恐。必欲贊成。誠甚癡且妄也。李敎峻事。敎語嚴正。使人增氣。默察同門諸贒之辭色。能知此義者。亦似無幾。儘知爲士者必以見識爲先。而確乎不拔。甚未易也。文集編次。已以恕拯處之。且死者已矣。生者可痛云云。尤極峻正。謹欲以此紙胎送於藍牙後褫計耳。

答金汝振(壬戌良月)

夢想方勞。惠音忽墜。眞若有感通者存。矧伏審雪候釀寒。經體增衛。尤叶攢禱。撫笄之禮。可想日吉利行。而仰揣情境。感愴嘉悅。未知孰多。然了此一事。可謂無憾。安得無不賀之賀乎。示喩堅坐任天四字。儘是處窮之第一義諦。賤身之到死棲屑。專坐於這關頭透不過。敢不佩服而承受耶。雖然方有些少商量。終當續禀耳。胤哥之命送。亶出於楘源眞義。而可奈無東萊德性何哉。自愧而已。望華之訃。夢外忽至。此何理也。吾黨此老。豈可易得。而况又數十年遊好耶。不忍言不忍言。

答金汝振(癸亥元月)

珍重瓊緘。乃新歲一初消息。忻豁曷喩。第伏審愼節啓居汔稽淸快。恐或是積經勞悴。繼被悲擾。有妨於靜攝攸致。不能無貢悶。然定力孔固。神明扶護。計當遄復常度耳。尊岳丈襄禮。當在何間。而券臺已有完定否。隃度哀家情地。安得不專靠高明耶。胤哥醮日之改定。勢所宜然。俯詢疑節。略有考据。夾紙貢對。想多紕繆。深犯汰哉。更商以敎焉。

雜記曰己雖小功。旣卒哭。可以冠取妻。而家禮則限以大功未葬不可行。盖小功以下。毋論未葬已葬。皆可冠娶云爾。斯乃朱夫子斟酌古今。定爲中制。故尤庵曰今何敢遽舍朱子之訓而從雜記之文乎云。然外祖之服。與他小功不倫。而且有愼齋說與雜記相應。則來敎之更爲筮日。以俟葬後。恐爲得當。過三月則雖未葬。當以已葬處之云者。亦皆有據。但昏禮則必待過三月。而冠禮則欲行於未滿三月者。終未免半上落下。愚見則冠與婚俱以過三月爲定。似或寡過。未知如何。蓋冠昏輕重之論。未見明文。不敢臆對。而先師答人問一條。似本於集考所謂婦人私服不可干於夫家。而不言其未葬旣葬者。亦似主家禮大功未葬之爲限。父母之母字。本來衍語云者。恐必有

明據而姑未覔得。且雖過三月而行三加。依集考之說。而見母一節。權殺其禮。似愜情文。望須財亮。

答金汝振(癸亥梧月)

洊七乃拜六吉惠牘。屈指伊時拚餞。不爲幾日。而此間懸俟。亦旣踰月。驚豁之劇。只感其出之早而靡暇計到之晩也。更伏詢老暑愈驕。經候崇毖。寶閤渾節洎諸郞課業。掃却曩時細憂。而日就長進。比隣沴火。亦復消熄否。示喩白首疎糲。大悶不聊。斯乃計竆力屈。自謂安貧者之本色伎倆。不意高明以一生顔氏千古伯夷之詩。遠外誦傳。縱知其出自警勉。而柰未免莊士之失言也。五百楡葉。本要濟滹沱之苦。而此猶難繼。復將輸入。於此雖或似辜負盛意。而早稻漸黃。自有所恃。且五月糶新。眞可謂醫得眼前瘡。而益覺故人之心。竟化作光明燭。尤可發一好笑也。