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與徐進士景襄(贊奎○壬子十一月)

冰江握手。蝦峴判袂。皆在哭泣之日。靡暇叙阻懷一二。而歸後萬感。詎但若常時離合哉。間已玄沍凝嚴。計應華旆載旋。伏惟彩歡有相。動止增慶。乃心西注。叵耐憧憧。觀光一着。果能委曲喩道。情禮無慊否。士生斯世。固難免黽勉從事。然必見得內外賓主不至輕重倒施。方可有下手進步處耳。三餘尊閣。方在何經。今日吾輩抱書四散。靡不有黃文肅所云嬰兒失哺底意思景色。而各保丹心。獻靖泉臺。乃寒水老子哭尤翁後勉率同志之語。則願與座下亟體斯義。讀先師之書。學先師之行。毋負先師敎育之恩。用作畢命家計也。忝在同門。誼猶兄弟。且觀座下法器煞好。可與共學而適道。肆敢傾囷貢愚。儻不以僭妄而見罪否。運聖悲哀久益難定。積憊添郤一病。箱裏殘編。任他塵栖。身心放倒。可推而見。悼憐奈何。家督適有覆試之役。故使之袖書欵扉。想必以我而拭靑相待。傾盖如故矣。兒曹得失。固付忘言。而因此有一番替面。良覺爲幸。

答徐景襄(癸丑十月)

正脩章有所之有。語類數條及後來諸贒。皆作做病看。故愚亦受讀無疑。未暇致思。近因李龍宮主退翁說。把作平說底有無之有字。而以做病看者爲不然。始乃參考衆說。虛心紬繹。然終有所未能信及者。蓋退溪釋章句一有之有曰。有卽事物之來。有可喜可怒者。農巖語錄中魚杞園所質問條。亦曰有者不能無之謂。言此情之發而有也。此二說皆看作平說。不欲做病看。如李龍宮說。然若不做病看。則本文當句下不得其正。已說得不通。豈有有不做病之忿樂憂懼而心不得其正之理乎。退溪則又曰有之二字。非訓有所之義云。則本文有字。依舊作做病看。而只於章勾看作平說矣。盖章句所以釋本文。則不應字同而義異。此又可疑也。且章勾不只曰一有而必加着之字。則其有徧重係着之意。豈不較然乎。多少來敎。皆有援據。看得正當。然其曰四者人所不能無而此以有爲病。則謂其當無之時而有之者也云者。若如此釋有字。則終歸於與無相對之有字。而非偏係做病之有字。盖雖有於當有之時。而纔有些少偏係者。皆所謂有之也。朱子所云只要從無處發出。不可先

有在心下者。只是就期待一病上說。非通釋有字之病。未知尊見以爲如何。此雖以吾輩今日之見而言。然退翁說旣如此。魚杞園亦再三反復。竟蒙農翁之印可。則亦豈可輕易自信乎。願與高明持以作積久愼思之資。

與徐景襄(癸丑十一月)

頃覆。適因楸擾。竟涉草率。熲熲此心。恒如守夜殘燭。居然歲華淍落。川陸渺茫。伏問尊府體節益隆寶衛。彩歡有相。德宇冲健。崖雪壓廬。地罏烹茶。政是讀書家一淸眞樂。而尊閣何書結了大冬否。竊觀執事日錄一篇。凡先師之語默動靜。無不審視而謹記。殆有洙泗諸贒嗜學遺意。而就中上帝臨汝一段。直是千聖旨訣八字打開處也。苟能恂慄兢懼。常若在燒屋之下漏船之上。靡敢食息怠忽。則一身主宰。卓然自立。乃可讀天下書。應天下事。而百尺竿頭。漸次進步。計應顧名思義。體驗眞切。不止作高堂巨牓。且六經羣籍。萬理森羅。粗有識解。若皆可以按本做去。然苟不得點火先引。則一棹橫海。涯涘難卞。此古人所以汲汲乎從師就正。而歧路徊徨。墑埴終身者。亦或有之。愚與執事旣有所依歸。則豈不是此生至幸耶。願

將平日之目擊耳聞。篤信謹守。不失蹊逕。如和靖之依傍伊川說話。守得定而有受用也。近見同門氣像。稍多歧貳。恐將駸駸乎微言絶而大義乖。故敢此傾囷貢愚。用託歲寒心事耳。謄役間已下手否。此間分俵者。汔稽就緖。悚悚。頃得鷺湖書。則校刪方始。而了却十冊云耳。

答徐景襄(乙卯正月)

臘尾垂問。年頭拜領。此眞華陽翁所謂第初喜事。把玩自怡。宛接顔彩。殆不覺山川之阻脩。離索之竆苦也。更伏問尊闈體節履端崇衛。讀歸山寺。淸健可知。而崖寺歲暮。霜霰交零。夜闌僧眠。孤坐讀書。乃淵翁十趣之一。執事旣坐在那箇境界。喫緊無限意味。有何新得。可以相聞否。鷺江音塵。秋後無憑。而今承示及。獲聞安信。甚幸甚幸。正本無期。係是吾黨所共憂。而竊念吾先師盛德大業。要言妙諦。皆在於斯。雖使今日眼目校讐竣役。恐未可遽爲正本。是尤可憂也。且家狀亦須正本早出。乃有次第事在。而此亦謄來草本。要欲萬一效愚。然識見膚淺。神精衰短。隨暇掃塵。罔知爲計。悚悶悚悶。

與徐景襄(乙卯十一月)

三宵聚首。得於千里準擬。宜若盡情披寫。收效觀善。而膠擾之中。憊睡參半。只做得晦翁所戒閒追逐罷了五字。非直臨歧倍愴。却愧全欠定力。伏惟日來。尊闈感患夬復常度。省餘德宇益享冲毖。蕭寺幽期。可能早踐否。窃覸膺門旣峻。海座常滿。似難有劇讀潛思之暇。此時此計。可謂自得。然惟走有職不可久曠。晨昏家務相關。亦難一槩掉脫。則捨煩就靜。必有行不得底時節。曷若忙中占閒。動處主靜。終日應俗。而不失吾學問程課乎。此亦無他竗法。只當先立乎志而必主乎敬。隨時隨處。提撕警覺。則漸應身心定疊。外累莫奪。且燕朋之誘。乃往哲所深戒。而離羣打乖。亦非吾家法門。則要訣中處俗一章。恐當爲此病之良藥。名爲學問而不能超脫俗窠。終無着脚進步處。故朱先生以門無雜客。自詑於劉平甫。而流俗之害。甚於異端。陶翁亦嘗云爾。如賤生者。雙鬢紛如。舊跡不離。靜省諐尤。則只是於俗膓俗見。未能一刀兩段故也。玆因執事就靜之喩。而說出自己病痛。以求頂門一針。願時賜箴䂓。俾免終迷。而執事亦當持此作交勖之資耳。

與徐景襄(丙辰正月)

殘燈胡墨。罔克盡別後悰緖。而歲律旋改。音塵曠絶。同人之懷。流年之感。莫此時若。伏詢尊闈體節履端崇護。省餘德候與納神休。三餘盛課。果能遂蕭寺初計。而鑽硏玩索。自覺有長得幾格否。顧今法門衰敗。俗習愈痼。讀書種子。幾乎殄絶。而才志相輔。年業俱富。如執事者。並世無幾。雖謂之吾黨碩果。亦非過語。此賤身所以愛好無斁。而尊所自愛自重。尤不當淺尠。但不能無相疑相慨者。以執事尙未忘情乎大闡一着也。富貴利達道德性命之賓主輕重。執事所稔知。無容更勖。而退栗農陶皆甞爲此役。則隨分應試。亦誰曰不可。但前輩出身。以其蘊經濟之具而有致澤之志也。苟使執事今日大闡。則量時度分。果可致澤經濟。如前輩乎。若或下乎(乎疑誤)此而只爲門戶私計。則飄纓結綬。不過一時榮耀。積善禔躳。實爲百世貽燕。獨不可審取捨而定其極乎。且貴賤窮通。自有定命。其可求而必得乎。如不可必得。徒喪吾所守。願早回唐估之志。而勉學九峯之勇也。若不能目下謝絶。則必須自定年限。以聽其得失。不可隨羣逐隊。賭博一生。蓋吾心所定。卽吾命之所在。𨓏哲所謂以義處命。恐亦如此。未知尊見以爲如何。僭率貢愚。實欲效古

人以德之愛。則亦應恕諒而不罪也。

與徐景襄(丙辰四月)

運聖白。尊叔母喪事。承聞驚怛。不能已已。伏惟親愛加隆。哀慟沈痛。何可堪勝。襄禮間應經過。而大庭體事康旺。服宇節宣深保寬抑。南鄕時兩度翰命。非直洽舒阻懣。實感厚蒙提誨。而但妄貢愚見。費郤分疏。深用媿汗。雖然尙不無一二可疑。思欲反覆仰質。畢承嘉惠。而君明行期。適與醮日相値。撓憊靡暇。留俟續褫。俯賜恕亮否。修稧之敎。一以叙同門遊好。一以資文會講討。誠甚美事。敢不贊成。而別爲設施。恐不若仍瓣香而合之。然春會已過。勢當秋以爲期。量力追補。惟在面商。謹當臨時仰通耳。友朋資益。專在合幷觀善。而星散江湖。無計切磋。柰何奈何。三晦自梁山歸。今纔過醮。恐未免旬前又出。此身百年。將付泛梗已耶。

與徐景襄(丁巳八月)

空谷冥栖。聞跫可喜。矧玆展也君子。懷之好音乎。雙擎三復。眞不覺病骸山聳。第伏審癠候感暑。間應得秋復常。而掌珠摧碎。甚係寃酷。吾輩處名敎之內。終難學太上忘情。將何以仰寬俯慰耶。舒憂娛哀。莫如

讀書。凉夜親燈。做何工夫。寒暄之外。更覺有竦聞處。日下歸旆。迤邐華陽。進而謁萬東廟。退而拜尤翁祠。仍復大讀罷陶翁碑銘。則自應感風泉而淚獲麟。又尋大老舊宅。如朱先生光霽亭故事。設酒食論太極。雖未知其必同。而竦瞻德容。跪薦寒流則有之。斯乃賤生所四十年準擬未遂。而座下能一朝早辦。勇懦相懸。不翅較三十里。何其壯也。重之以緇衣好贒之誠。反面一宿。齎刺遠謁。仍與尋眞於紫玉之山。選勝於紅流之洞。盤旋數十日。周流五六百里而罷。頃觀華藏判袂之日。頗似積憊難振。而乃復奮發若是。蘇熲濱山水人三大觀。一擧幷得。又何其奇也。而况乎所見之人。不止爲歐內翰哉。且聞陽谷丈誦言。則座下以晩及江門爲恨。而有於此卒業之願云。亦可見德無常主乎善之盛意。而聞風覿醉。果見得濯之曝之。皜不可尙底氣像耶。愧不得在鄕趨迎。承聆所得之緖餘。迷督亦因尺地失探。罔及瞻候車塵。迨今自訟耳。㺚川胡墨。竟免喬沈。貴邑賤隷之不恥作致書郵。亦可異也。令族從哀愼節。間能打疊。已經襄奉否。未聞甚鬱。運聖所苦口熱。已爲十年膏肓。而自洛歸後。▼(卩+走▼(卩+走)疑)然添㞃。竟至粥飮俱▼(口+㱿-殳)。骨立神消。帖背床玆。作

一陽界鬼物者。恰到四朔。湯丸百藥。終罔奏功。恐是臘晦消息。漸來相迫。不學便衰。死固何恠。而但多少發願。全沒下落。先師後事。未見就緖。齎此至恨而遽了此生耶。病喘垂殘。如鳥鳴哀。竊有欲奉質於同門僉賢者。人之於父與師也。其涉世事故及待人權衡。必須詳知預講然後。若或有以德以直之報。則乃能參酌輕重。處義不差。如運聖者。於先師平日險夷經歷。非不依俙領略而猶未及詳。今春與三溪丈數月相處。益聞所不聞。則幾不免錯料舛施者。亦或有焉。仍自瞿然自喪。講質所疑而語其甚也。則蕭牆之內。改頭換面。貪黷放肆。如慶元僞禁之徒者。殆將踵接。三溪詩所謂世變桑海。人情越視。實有感傷而發。此在吾黨。所宜各自兢懼。座下儻亦默會否。山房膠擾中。罔遑瀾漫及此。今乃因書略提。願視以將死善言。而毋至藐聽。各保丹心。獻靖泉臺。如何如何。校勘未精。來敎誠然。諸丈亦皆慮及于此。以團聚三溪重校凈寫之意。證期明春。座下亦預入商量也。

答徐景襄(庚申二月)

春雪滿山。病懷寥落。際承瓊覆。鬆爽欲飛。矧伏審省餘經候對時增休。允叶勞禱。示喩地無閒鬧。事無精

粗。大可見定心篤工。煞有節度。殆將與輔漢卿聲利塲中味無味者。千古同歸。不覺欽服。然往哲之必欲討靜僻處。盖以外面若被擾攘。裏面易見撓奪故也。更願謝絶閒交。專精自做。以樹吾黨標幟也。年來課業。必有輪流。而何不槩及歟。大凡讀書未熟。則身心無由定疊。義理無由浸灌。而光陰稍晩。則精力又不逮。斯乃賤身所經歷悔悟。故敢復忘僭貢愚耳。遺集印行。實爲吾輩未死前一大擔負。而各自顧望。終難就緖。先自鄙邊耑伻發文。或不以輕率僭忘(一作妄)獲譴於同門諸贒耶。隨到趁發。無或淹滯。而次第施措。無靳示破如何。藍牙近因鬐儒將因科轉謁。故以趲程凈寫之意。說入書中耳。歸隱洞記。盥薇擎讀。眞所謂烏石靈源。去人不遠。且寒泉雲谷之地名相符。誠甚不偶。且梅溪一曲。憶曾趍侍師門。省識於畫圖中者。今復承聞。感愴如新。神州陸沒(一作沉)以下數句語。尤使人激發雄心。自寒泉而至雲谷梅溪。洞壑周遭。殆滿數舍。而包括粧點。無一遺勝。亦可驗範圍力量。以何淸福。能占此好境界也。至於諸般記述。顧此俗下口氣。焉敢汚郤名區。雖然待鴻匠巨手之次第品題。而謹當圖托名爲榮之計。臨齋記及大字。旣獻妄諾。逋慢可

悚。而方此在抒思中。禮幣二字。認出於善爲謔兮。然撫躳慚懼。殆無以自容。仰懇文字。若賜終惠則幸耳。

答徐景襄(庚申九月)

半歲間三承翰命。其寎念臶出者。前後未滿一旬。六月出者。辦得於蚊厨汗雨之中。大可見君子之量。不較施報。去益勤摯。而懶尋便梯。汔稽一謝。病卧江南。祗自愧咎。今又鴻鴈歸而木葉飛。戀仰彌切。伏詢此時。尊闈壽體萬康。芝宇啓居珍護。盛課間能了郤近思。有何理會否。俯眎導率倡明扶植世敎等語。此是甚麽力量所可擔夯。而乃欲責慈航普濟於倒水羅漢也。惟刊落浮文過語。勖以實事眞工。俾玆垂死殘喘。獲有朝聞一路。是所望于並世疆輔也。性卽氣氣卽性之說。旣以當句文理見諭。則此正是合疑會處。亦正是易解惑處。盖氣質性之性字。以本然之性和氣質而得名者也。此條上一勾只是說氣質性之名目。中間一勾乃說出本然性墮在氣質。理與氣氣與理之滚合不離。下一句結之以氣質性之由是得名。其意若曰生之謂氣質性者。以本然氣質元不相離。理便卽氣。氣便卽理。此所以生之謂氣質性云。此豈非上下文理之唱和通暢。而作文之法。亦豈有只言

名目。不說破所以得名乎。若謂上下性字一串說來。則上性字旣是帶說氣質。而下又曰氣質性卽氣。氣卽氣質性云者。郤不成說話。亦不成文理。此卽字只是不相離之意。而諸贒皆看得不活。硬把性卽理之卽字爲證。溪丈初亦主此甚力。愚則以爲與器亦道道亦器文勢相類。而猶未見信及。得鹿門集亦援引器亦道而直曰與性卽理之卽字不同云者然後。乃至一再往復。瀾漫同歸。願更將上下文理。詳玩其起結呼應。則自當見得。愚嘗以科文俗語釋之曰生之謂性者。鋪頭也。性卽氣氣卽性者。解題也。生之謂也者。回題也。此言雖淺近。亦合商量耳。禫祭之不可無參神。非但高明之所聞可據。近見先師集中答人(姓名未記。續當錄呈。)書。引遂庵說家禮之禫無參神。特是文未備者。而曰此乃鄙家所遵用云。然則此恐爲師門定論。但見增解引退溪禫亦喪之餘故耶之說。而及其按說。斷之以象生之義。論象生於撤靈祔廟之後者。或不涉拖長太過耶。

與徐景襄(辛酉二月)

十月承覆後。便復作斷橋和尙。而忽見新歲殷春。伏惟尊闈壽體萬康。唯走有相。經候增毖。盛課計應輪

流不斷。新得日富。冬間溪丈書謂於高明時有講評云。未知將何見解。有何究竟否。性卽氣氣卽性之說。此丈纔與同歸。復尋初路。則必因己見之迂滯而猶未冰釋。愧歎愧歎。新陽丈喪配未旬。繼哭其冠而未醮之獨胤。以此丈而有此酷慘耶。友朋之間。無言可慰。矧復校勘一事。專付自家。而添却悲擾。愈沒頭緖。故方托濟陽楸川。欲其耑往參商。然聽信與否。姑難隃度。而若復任他遲就。則印行之淹速。物力之伸縮。無地可議。願高明亦得旬月之暇。圖所以合席合手也。筋力眼目。可堪此役者。能復有幾人耶。應自諒悉耳。彦陽兪季廱甫。以客年六月。奄不起疾。而其孤因喪始冠。想未遠通。鄙亦前書遺忘。迎日趙雅經汝。臘月遭其內囏。遠近同門。漸多存沒憂苦。則此後人事。亦不可預料。而瓣香苦心。恐歸千古茹憾。柰何奈何。邪敎之憂。根蔕固深。而吾嶺素稱乾淨。近忽蕃熾。眞所謂剝床以膚也。高明坐在全省咽喉。係是士望攸屬。則望須痛辨嚴斥。激勵外邑。俾有一半分拯溺之效如何。人皆可誅。不必士師。實惟春秋法義。而從古距闢。皆不出乎寂寥說話。則豈非今日同志之所當各勉乎。田贊明再以書來。解能憂此。甚覺不易。歸隱

洞泉石。時以草鞋藜杖。乘興往來否。恨不能腋間生羽。與之翺翔也。靜能氏之晩得郞啣。在自家儘可一笑。而聲氣所同。亦足喜聞。但篤暮侍下。想不能離側供職。而幷與　肅謝而坐停耶。隨聞示之也。運聖居然作六十歲人。而炳燭無術。閻符在前。顧玆夙心發願。只要做無聞一鬼耶。可懼可憐。

答徐景襄(辛酉九月)

旬間修候。因討忙褫。秋初賜敎。罔暇仰覆。逋慢甚可罪。伏惟霜風漸高。尊闈體氣益享難老。經候曁渾節。一味嘉吉。目今狂瀾漲天。倫敎掃地。正吾輩明目講討之日。而星散塊坐。合並無路。寸心熲結。非若餘時比也。示喩邪敎之憂。說得苦切。至以死於夫子之廟自誓。則距闢之義甚嚴。動心禍福氣已消磨等語。亦能深中乎愚俗膏肓。儘覺激仰。盖其所謂敎者。大則矯誣上天。背絶父祖。小則恣情肆欲。麀聚瀆倫。卽是夷狄中夷狄。禽獸中禽獸。直當劓殄勦滅。俾無遺類。以故吾先師雅言　貞純聖后治邪獄之功。功不在禹下。而今日之波奔影靡。職由於攻討不嚴。則豈非大化驅迫。人力所不能容耶。若論對症投劑之緩急。則罷科擧修賓興。明倫敎嚴好惡。而待他自撲自滅。

恐不若先行懲討之典。繼以敎養之政。蓋懲討旣嚴則敎養乃易故也。栗翁之養兵十萬。固不可少緩。以廟堂之上。必有成算。第當拭眸以俟耳。雖然此猶爲越殂閒話。以言乎自己。則先師甞與老洲論此。而曰明正學。爲闢異端之本。回狂瀾障百川。咸由於屹我砥柱。惟願各自講明。以厚內修之基。隨力拯救。以責外攘之效。而毋負我老婆眞慈也。俯詢祖先亡父後亡者服祖三年之疑。古今議論。不勝其多。固非末學淺識。所敢自斷。然但自有沙尤定論以來。代父服祖。已爲數百年禮家三尺。且祖喪不可一日無主。父喪成服後卽當受服。乃先師平日所擧似學子。則吾輩受用。自當可知。愚嘗與溪丈對看鏡湖增解而至不當承重條。溪丈直以大節目誤勘斷之。若夫爲祖爲母之宜無異同。乃沙翁所不敢輕議。則尤難容喙。但以宋敏求所議中立之喪未有主者。與尤翁所謂順父孝心揆之。不忍祖喪之無主。而順父孝心則代服之中。自有象生之義並行而不悖。在母則不忍無主之義。不若祖喪之重。故只主象生而仍服期耶。會疑到此。猶覺汰哉。題主告祝則母葬前父死者之葬時題母主以顯妣。練祥時措辭告依禮行事之意於妣

位。已有遂菴，南溪所論。則若在葬後者。似當以父在時題主。而祝則子告之意。臨事告由。雖在祖喪。亦可以此旁照。而題主以顯祖考。告祝以孫告祖否。顧玆謏聞。尤昧禮學。更詳質于藍牙二丈如何。溪丈南遊之議。諸友事力固難如敎。且朱張衡嶽之遊。不可無范伯崇林擇之諸贒相隨。而五六百里數月資斧。豈可容易各辦乎。愚見則並邀牙丈。乃可圓滿。而坐費甕算。恐似無益奈何。三溪晉候時。新陽校勘。謂至何境否。專責獨賢。决難早就。故擬以明春。一往贊勞。高明其亦有意耶。顧今世故人事。月異而日不同。可不如救焚拯溺而圖之乎。願預入熟料也。

答徐景襄(辛酉十月)

省禮。尊仲母喪變。驚怛何言。伏惟禮服雖降。親愛本隆。哀慟沈痛。有不可堪。不審冬令。省外服候克保寬抑。亦能悲擾稍定。燈火日親否。承喩以世人苦不好讀書爲歎。而自矢以寧爲今世所棄。不忍爲後世所棄。則大可見鐵樁住脚。不被竆通毁譽所撓奪。然必須幷與他後世之棄與不棄而都置一邊。只向己分上眞實理會。不至自棄其身。是爲究竟法。若夫讀書者相愛而已。此亦羣分類聚之恒理。無足怪訝。但吾

輩心乎相愛而迹若相忘。無由聚首講確於寂寞之濱。豈不是眞可熲結乎。旅瑣勞碌。靡可更慁。近得儀禮經傳續解。備例遮眼。而困於勾讀。口渴神疲。纔閱數葉。仍輒昏倒。詎望有會疑記存之效耶。鬼符日催。朝聞無計柰何。願高明趁此聰明強健時節。肆力專精。毋或至老大追悔也。躳旣傷虎。敢效獻猪耳。客念修覆。儻免喬沉。而三溪書間已付去否。仰對疑節。更賜斤敎。

作書後得見三溪書。以爲與高明近有往復中庸序虛靈知覺之專屬發用。及祖喪中父亡者。增解之不當承重條不可從之說。皆被高明所疑。故以數行文字。誦傳先贒數說及常變通攷中一二條云。而要我因書覔看。切望後褫書示如何。虛靈知覺之義。愚見亦與溪丈不異。竊想尊見以程勿齋，陳新安之分看體用爲主而有此疑。然陳程之誤勘。農翁嘗說破。而先師所遵述雅言。故愚亦與聞。蓋虛靈知覺四字。必須一項連看然後。說心義乃足。何者。若但言知覺而不連言虛霛。則無以見所能知覺之竗。但言虛靈而不連言知覺。則所謂虛靈者。不過爲無所能底虛設句語。皆非所以盡神明妙宰之實。然則朱子之創立

此四字。乃所以統釋心字名義。而毋論靜體動用。皆可通言者也。(朱子曰。未發時無所知覺。而有能知覺者存。)今此人心道心。俱是發用處名目。而將釋其本以一箇知覺。有此兩般名目之由。則劈初頭心字。正是主發用之心。而虛靈知覺。豈不是專屬發用乎。下段之單言知覺者。若曰所以爲虛霛知覺則理趣文勢。皆涉剩冗。且上旣合言虛靈以呼起。則其下答應處。雖單言知覺。已自帶得來虛靈意思在其中。故似是用省文凡例耳。

與徐景襄(壬戌七月)

別未滿百日。寒蟬已鳴矣。伏惟此時壽闈體氣崇衛。扇枕有暇。經候晏重。胸膈生凉。固難驟語。而燈火稍親。玩繹何書。東岡屋子。亦已整頓庖湢。而時有遠朋肎來否。曩敎云云。固所擇發。而姑無相信。第更俟下回耳。兩湖聲息。近復漠然。未知校勘割附之就緖幾許。而明春商量。專係於洛下收拾。則願自尊邊作書壯洞。預料其意嚮物色如何。鄙亦有意而未易得端的便褫耳。秋試在前。進退何居。顧名東陂。儻已有定算否。晉陽某甫。今番似當相面。擬書情節。當宛轉細探。而其秘跡相從。爛吐心膓。甚可該訝。金雅汝振因書及此。直欲處之以在門則麾之義。此語恐非過當。

不審尊見以爲如何。盖吾輩或於季路氏惡聲不及底一着。欠些直截嚴峻。則依違苟且。易歸狼狽。故敢此貢愚。更賜商敎焉。各邑亂民之被誅者幾人。贓吏之竄配者幾人。近聞自　上而有問策求言之擧。自下而有加罪贓吏之疏。未知朝野之間。又有幾箇經濟之士應　旨對策。而亦能說得痛快否。隨聞略示如何。

與徐景襄(壬戌九月)

一世良朋。四散天涯。若其地步稍近。時月可見者。惟有高明。而又此動輒濶睽。遡風興懷。安得不惆悵。伏詢邇來。尊闈體養。茂納繁祉。經候葆珍。諸胤佳吉。西疇耕穫。已懸巾車。東陂庖湢。亦皆整頓。而靜夜孤燈。漸有看書之趣否。曩時對策。想必有多少好經綸多少好文章。而何不書示一通也。漢廷第一。未聞見擢。則龍門十策。同歸無靈矣。由是較觀乎山谷所謂萬言萬當。不如一默。則豈不是輸却一着耶。仰呵仰呵。邪說之盛。如海罔津。氣化所驅。雖若無奈。而畢竟挽回。專在人力。則惟願各因所在。隨分拯溺。無愧爲能言距之徒也。藍牙聲息。終未相聞。而壯洞書角。間或覔付耶。明春活印。係是吾輩一大事。而遠外坐料。多

有可慮奈何。益山，楸川。皆以蔡令指作書鴈之候。故都封以呈。隨伻各付仰企耳。

與李拱五(應辰○丁巳六月)

鷺江留書。間應徹覽。而忽焉月三朏而地千里矣。回想蕭寺披衿。漠若曠劫前塵。安得不我思悠悠。伏惟庚炎。省候萬重。暑月讀書。雖與秋冬差殊。胸膈生凉。自有平素得力。計應不住佔畢。益就高明。豔仰曷已。粤自壬子以後。吾黨所倚恃於洛下之同門諸公者。有倍恒日。逮夫鰲谷琹亡則尤自迥別。若欲枚擧其倚恃則指當先屈於執事矣。願執事彌自擔重。倡先士友。使一縷千匀之斯文正脉。不至殄絶。爲四方所則傚興起。則詎不爲世敎之耿光哉。頃書所懇八字屛贊。雖甚僭猥。然實欲得並世之鴻匠巨筆。闡揚先美。用作傳家琬琰。儻蒙矜察。趁早惠副耶。令從氏撰閣丈因官褫賜問。多感其先施。而鄙倅近有入洛之行。盛製屛贊及選(一作撰)閣丈八大字。並付此回。則必無喬沈之慮。俯諒如何。

答李拱五(丁巳十二月)

宣仁禮陟。廞衛奄啓。普慟冞新。遐邇惟均。前後華牋。多如筍束。一時幷墜於海山千里之外。忙披屢誦。病

魂鬆爽。奚趐償蕭寺宿踦。殆靡間乎入芝室而聆蘭言也。矧伏審藼體萬康。允愜勞禱。尊叔祖處士公幽音。非直爲德門痛悼。厚德雅操。篤論高識。今世豈可復見。運聖亦猥蒙眷知。叵耐衋傷。罔知所以仰慰也。阿睹愼節。間收刮箆之效。寒夜殘燈。無礙看書否。風雪崢嶸。魂夢彌勞。俯惠屛贊。先人義方之訓。幸被鴻文發揮。逝將徵後。涕泣感鐫。報謝無地。但稱道賤子。太涉浮當。是爲所赧汗。示喩文字爲祟以下數勾語。認出於自道之謙。而益可驗自勉之實。葢六經四子。何莫非文。而文與道本不可分而二之。故作文害道。雖有往哲炯戒。因文悟道。不無古今可數。唐之昌黎。猶不是醇乎醇者。而如農巖老子之始終三變。卓乎聞道。是所謂泯然無跡。然則執事之前日爲祟。乃農翁未變之始。而覺其爲祟。思欲自醫。卽其三變之漸也。且覺得流光彌迅。看得外慕彌輕云者。已轉得八九分頭腦矣。更願執事由其已博之文而從事於反約一着。弘毅自任。德業交修。終做江門之尊足傳燈。如何如何。嶽峙壁立之諭。千匀重擔。縱非僬僥所强。然誘進之盛。極可感惶。但夏秋危証。入冬稍可。而刀圭尙試。殘課全拋。若是者何以能鞭策駑鈍。收功桑

楡也。回顧夙心。悼憐而已。俯詢父在母喪。退行祥事於　國哀卒哭後者。其父除服。當待退祥與否。盖降服正服兩期之當除於本忌日。雖有先輩定論。而爲妻杖期。實具三年之體。尊敎所謂主喪先除未必然者。正合禮意。但讀禮未博。未見明文可據。惟有一說可以旁照。按通典杜挹問亡婦未葬。挹服便周。旣無喪主。未應得除。徐邈答曰今且宜變。至葬反服。雷次宗則曰禮言主喪者不除。是不必惟施於子孫。殯柩尙在。豈可冕弁臨奠。此盖謂不宜除也。以故尤菴答母喪過期不葬則子當葬後行練。而夫可未葬除服之問曰。夫於妻亦有三年之義。似當與其子同其進退云。蓋　國恤未葬與過期不葬。所値雖殊。其不當徑除則似無異同。援彼斷此。未知如何。願更敎焉。

伏讀屛贊。枚擧一章則辭理各臻。統論八章則體製成章。璀璨森整。無容一辭之可贊。只勤字贊不孜奚就一勾。文理語意。非有可疑。但非敏胡獲。乃引用古勾語而點化。故遒健有力。此句無端的據依。而只取孜字。牽強騈驪。故萎薾無氣。或可改措他語。使內外雙股不至偏蹇耶。抑有古文據依。而顧此謏寡未察耶。恭俟回敎。

與李拱五(辛酉三月)

大闡三歲。汔稽一賀。實緣僻居。晩聞鴈便翔貴。而所欲賀者。亦出於爲朝廷賀得人。非直以柏悅之私而已。伏詢年來。仕候崇衛。亨塗踐歷。計應離了史局。緩步登瀛。而雲泥迥隔。無路承聞。曷勝戀菀。先師遺集事校勘剞劂。俱未就緖。同門所倚恃而仰成者。在鄕則有藍牙二丈。在洛則惟執事已矣。望須往復爛商。俾早竣役。如何如何。新陽之獲被抄選。大可見一線公議。而自家之近日所遭。極可憐惻。洪得老搬移入城。可謂得南村晨夕之幸。而喪威臶疊。聞漸濩落柰何。運聖數年經歷。便一桑劫。而面前光景。日覺催短。此生會合。恐將無日。秖自嗟咄。迷督偶參鄕解。使之夤緣納拜。願賜英眄。俾續舊好。

答閔士善(述鏞○戊戌九月)

雪門翺翔之日。獲接顔範。已多榮幸。而矧辱華翰。千里繾綣。尤感其久而不相忘也。伏惟菊令。堂上台候萬康。學履動止與享淸旺。壁經餘課。轉入何書。而猶不輟山亭寓榻耶。以端方法器。日遊槃專。計應漸成得大匡郭。欽豔曷已。人之爲學問。固是日用茶飯。雖無貴賤賢愚之可論。而如高明者。早晩亨塗。自係分

內事。必將需應世濟民之用而不得辭焉。不翅如草野韋布屋下譚義理而已。願及此姑未騫騰之暇。涵養一己之德性。講究天下之事理。用爲他日前定不窮之資如何。玉胤與令咸。皆安侍篤課否。古人云玉雪可念。儘此之謂耶。臨風嚮𨓏。未嘗不夢寐以之也。運聖庭事粗適。而歸坐竆瀕。漸趨偸惰。學無寸進。年與歲往。竊恐負師門誘掖之恩。瞿忸奈何。所惠心劃。留鎭床頭。常若對玉樹淸範。豈直爲兒子畫葫而寶之哉。願毋靳繼投焉。

答尹景章(憲求○戊申十一月)

一夢湖樓。猶記第初顔範。而但恨歷叩薖軸。巧値鴻鷰乖張。滿心茹悵。隔歲彌新。忽玆千里珍緘。尋到海山窮處。詎甞料盛念不遐。若是慇摯。鎭床披玩。銜戢罔喩。謹惟際玆陽昭。大庭體度日隆寶衛。經履動靖。與納神休。玄沍方嚴。白屋逾(一作愈)靜。古紙活計。莫無被傷哉所沮奪。而一味鑽硏。眞有可樂否。示喩生事寥落。以考亭聖人力量。猶不免慨然興嘆。在愚賤則尤是切己經歷。刺骨飮恨處也。聞不覺代之涕泣。然須見得陋巷簞瓢。雖顔路在。亦只如是打過底道理。端的不疑。然後盡菽歡進吾學。斯可幷行而無悖。惟願安

心加勉也。嶠南之質美好學。以往昔言之。誠若尊諭。但其質厚。故類多囿風氣溺見聞。而果敢遷改。較欠分數。又有陶翁所謂絶不産人才之病。士趍日卑。俗習滋僞。幾乎無本來典型。如運聖者以重厚中浮麁性質。先被功令梏喪。重坐病懶悠泛。積服烏頭。全沒一分得力。而五十無聞。撞着面前。自己身心。方憂奈何不下。矧敢越殂擬議於遵(一作導)率一事哉。牘尾數語。殆若有向聾𥌒借視聽之意。空踈汗縮。不知所供對。然謙沖好問之盛。殊可欽服。以座下之年富才高。一此不懈。篤信而渴求。何患不能及古人成就。盖學問門戶。工夫次第。固有往哲成法。苟能愼思謹守。自可依分做去。最要在我者。立志弘大。住脚牢固而後。講究踐履。皆有靠依。馴致乎修德凝道。况今世衰學絶。尤當剛硬决烈。肩着重擔。於世間一切窮通榮辱毁譽忻戚。靡所屈撓而勇往直前。若慈善柔弱底人。决不濟事。愚嘗聞此於師門而未能體行。或可資歲寒交勖耶。登光敎臨西湖。旣係宿願。且得佳主人。敢不依敎償踦。將以春服歷晤爲計。錄示某某之喩。可知樂聞善廣交遊之雅意。然志高好學云者。世豈多見哉。

與李上舍景學(𡩄在○己酉十月)

乾極奄傾。始哀臣民之無祿。　簾扆儼臨。終幸　聖作之咸覩。自登膺門。每一番拜歸。每覺愛好愈篤。雖未及從頌質疑十分披寫。而已知執事之爲執事矣。歲暮天長。曷勝懷仰。伏惟良月。德體萬衛。考槃之澗。幸近蘆漪。計應旬日趍陪。服烏得力。而几間尊閣。方在何經。三溪聲耗。近復何如。發何講論而有何默契否。以道義之交而托孔云之契。歷選今古。能有幾人。眞可豔仰。農巖，老洲二先生書中理氣心性說。分門類輯。審有所商量而間或下手否。此等類聚。朱先生雖甞戒欲速好徑入耳出口之弊。然尋討路脈。亦甚省力。願隨暇料理。如何如何。運聖羣飮數月。媿未滿鼴腹。而積憊添痾。雖欲學食字蠧魚。有難自强。五十無聞四字。果了此好箇平生耶。秖切瞿忸。

答崔上舍(象龍○丁未二月)

三十年前桐華寺。總丱陪遊者。今已白紛如矣。邇來慕仰。不趐若唱酬上淺尠相知。而尙闕續候。方切訟愆。忽玆冬末春初珍問繼墜。此實愚昧後進之所當先。乃反謙屈齒德。曲加存撫哉。雙擎屢誦。愧浮于感。憑伏審獻發。斯文體養。履端昌熾。尤叶頌祝之忱。嘗因鄙師門奬詡推重。而耳熱(一作熟)心醉。亦於𨓏復書尺。略

窺名論緖餘。安得不寤寐乎磵槃薖軸之間。胤哥曾有鷺湖一面。年來亦穩侍精課否。運聖半生色(色字誤)脚。專在功令上顚倒蹭蹬。粗亦發願此事。而只做得石潭翁所謂兩占悠泛而已。有何造詣可言。近日之撤寓歸山。固是麋鹿之野草本分。非所擬議於林市昏傲之義也。但辱敎揄揚。太欠稱停。雖知其或出於誘掖引進。瑟縮難承則多矣。朴生便無書。實緣渴仰之誠。不欲卒乍間數字胡草。遂成面前蹉過。然甚涉不敏。安敢費說分疏。第交情不係以下之責。理外也情外也。奚爲至哉。前書稽謝。亦由承領太晩。而地僻便貴耳。蘆漪搆屋之敎。實考亭門下竹林別築之遺意。而執事苦心。良可驗矣。將作君嘗以執事此言告運聖。而慮招好事之謗。故姑置泯默。今又胤哥繼發。而李樂汝南州籍重云者。儘亦解事。凡我同門之居於南者。疇不嚮應而力圖哉。自鄙鄕先發。謹當依敎。而鄙居與玉山五舍相隔。耑人折簡。姑未見答。而科期已迫矣。雖在鄙鄕。恐難不日收議。且輾轉馳書。遍于道內。則趁試通洛。已無可及。運聖雖謝却槐忙。而念後西行。已束裝啓程。當於其間。待玉山回報。用圖仰達耳。出位二字。惡是何敎也。門下諸人。旣未能當位致

思則悚愧而已。詎不感謝於從傍倡導之地哉。

答李儀可(在羽○壬子四月)

塲屋舊遊。漠若曠世。而紫玉山中。電火逢別。倏已三歲。轉伏聞掉脫名韁。專意劬經。盖以執事之地望抱負。固將平步亨衢。而甘作此寂寥家計。苟非洞見乎內外賓主之別而有利刀斷蛇之勇。曷能乃爾。肆切欽服。倍勞詹詠。忽蒙辱賜先問。不勝賤分惶感。矧復謙光輝暎。推詡過情。實有所瑟縮不敢當者。擎誦累月。罔知攸謝。謹伏問麥秋云届。經體崇毖。丌上尊閣。見在何書。與何人講討而作何工程否。示喩欲得明師良友。講明眼藏格論。尤可見求道眞切。執事之於學問。上承文元先生之端的路脉。則求諸家庭。固已有餘師矣。然古紙尙論。終不若聲氣相感之入深而效速。則宜乎以難見難得爲憂也。世之學者。類多暖姝自好。不肎屈己虛問。卒至于歧路徊徨。醉夢度了。而卓然高見。見得到此。旣立這箇本領。加以遜志敏修。何患不弘受而詣極也。至若同時同鄕。不得相從。斯乃不敏之咎。竊自欲時月趨陪於雪山寂寞之濱。參聽緖餘。警策昏惰。而柰此勢有所不能何哉。運聖白首江海。棲屑靡定。自有命物者區處。直可任之。但

面前光陰。漸覺催短。而脚下地步。汔無寸進。回顧夙心。茫然增悼憐耳。窮巷便稀。布謝此遲。儻蒙垂恕否。南上舍果能回頭入山。而莾蒼相望。旬月獲晤。亦離索中一幸耳。更伏祝努力崇德。庸副願言。

答金穉章(平默○庚戌四月)

國練奄迫。如喪之痛彌新。　寶曆建元。物覩之慶咸切。先熟於耳。亦旣覯止。自不勝並世同門之幸。矧復千里華緘。辱墜窮瀕。引置可言之列。而啓以講貫之端。多感先施。尤荷不鄙。但便濶謝稽。星恰一周。深可愧也。伏惟肇炎。省宇節宣。對時貞毖。輪流盛課。方在何書。妙契默悟。多在何處。竊念高明禀絶倫之才。立確乎之志。功令聲利。靡足以累吾靈臺。餐松飮水。不能以害吾眞樂。已可樹吾黨標幟。而重以篤信虛問。不住鑽硏。向後造就。奚趐爲今日路德章哉。儘覺欽豔。衷幅誨諭。乃曩時所開端仰質而未及瀾漫同歸者也。且大綱領大原本。不可毫釐差。誠若尊敎。粗欲貢愚也。則前日掛鉤之見。尙未融釋。欲遂泯默也則詢及芻蕘之盛。有難辜負。肆敢夾紙供對。然只述平日所聞。非有一毫自己見解。曲恕僭妄。重賜斤誨如何。盖性與天道。雖以子貢之賢。必待有聞而後悟。則

凡係子貢以下。當謹守所聞。用俟漸次融會。更願高明以程子所云不敢信己信其師者。反躳自省。圖所以洗心觀理也。且聞退翁答奇高峯曰。私心求勝而不揆諸道者。終無可合之理。志在明道而兩無私意者。必有同歸之日。各將此語。時自警撕。挾拓物我藩籬。只求一箇實是。則安知無末梢脗合。是所祈望耳。來喩曰心也神也。有以理言處。有以氣言處。而稱以爲盛論之骨子。若先見得神理心性。雖有道器之別。本自混融無間。或可渾淪說。或可分開說之竗。而立論如此則猶可活看無病。竊觀逐條辨析。每以心神專屬諸形而上。而略無以氣言處。恐於道器之分。見未端的而強爲此左右騎牆之說。且多少援引。皆摘取羣書中枝葉句語。務證己說而已。於神理明(明疑名)目之源流來歷。初無精確考據。以是籠罩而可勘斷此案耶。請誦平日之所聞而仰質焉。盖理氣元不相離。而不離之中。無爲與有爲。無形與有形。亦未甞相雜。聖人恐後學之滚作一物看。故取一形字。截得上下說。而道器之名立矣。然形而上之理。無聲無臭而已。形而下之氣。則有精粗有本末。其本而精者。乃配理運用而神竗莫測者也。又恐其滯於形氣之名。而不知

有神竗運用。故拈出一神字。以示人。試以上繫第五章觀之。始言一陰一陽之謂道。終言陰陽不測之謂神。蓋曰所以陰所以陽者道也。能陰能陽而不可測度者神也云爾。神與道果爲一物而全無分別乎。第十章曰寂然不動。感而遂通。非天下之至神。其孰能與於此。寂然感通。雖理之體用。而能寂感者。乃是神也。又曰惟神也。故不疾而速。不行而至。曰速曰至。皆是有爲之跡。於無形無爲之理。可着得疾速行至字乎。然則雖不明言神之爲形而下。而立言之旨。已可默會。至於太極圖說。旣曰神發知矣。又曰五性感動。則分明是以氣言神矣。(農巖答道以書曰。易中神字。多以理之用言之。而神發知矣。則分明是以氣言。)通書之動而無動。靜而無靜。是指言其與理泯合處。而終曰神玅萬物。則能竗萬物者。非氣之靈乎。程子曰。以功用謂之鬼神。以玅用謂之神。此則就鬼神上。分說精粗者也。(朱子曰。功用兼精粗而言。妙用言其精者。)朱子則每以神字釋心。而曰人之神明。所以具衆理而應萬事。若神是形而上。則豈有以理具理者乎。又曰心比性微有跡。比氣自然又靈。則神亦非比理微有跡者乎。若夫黃勉齋形氣神理之說。則明白以神與理分言。而道器之別。尤無可疑。此非勉齋之創見。乃親

受於考亭之門。而演繹孔周程之遺意。說之詳盡者也。是故農巖以心性分屬道器。(答芝村書曰。性爲道而知覺爲器。)老洲以神爲氣之一源。古今聖贒。必應有見於神理心性。而所言旣皆如合符節。固不可篤信而謹守乎。盖形而上下者。理氣之大綱分說。形氣神者。形而下一邊之細密分說。而神者乃其源頭靈處氣也。故能有是靈而靈也。故名之曰神。豈可以一原混融之故而便喚做形而上耶。但其混融無間。故渾淪說去而疑於理者有之。(易繫及通書。或有渾淪說。)以其界分有異。故究極本原而專言氣者有之。以此兩端隨處照勘。則乃見其一而二二而一者。而其本來名目。則終屬於形而下也。以座下之聰敏博洽。凡此臚列。皆在所茶飰講說。而猶有此一重膜子者何也。反覆高論。妄度尊見。則似是神字則看得本高。恐或爲形氣所累。形而下者則看得太麁。只把作有形器底物事。而於形氣之有本然湛一。與理本無爲而資氣乃神處。都不細心理會。旣認非形而下。故必推置於形而上地頭。然稽諸往訓。質諸師友。每有所不合。則乃爲或以理言。或以氣言。兩間依違這說話。用作外面應人之例套。與所謂渾淪分開者。似無異同。而其實則差毫謬千。蓋若

是理也則决不是氣。若是氣也則决不是理。一原精微處。豈有此或理或氣名言不定之物耶。看神字如此。故說心亦如此。此固無他。但見道器之皮膚影子。而不復精察。自信太早故也。願將先入之見。權行倚閣。惟以形氣神理四字。熟複潛玩。使逐字名義各有段落。則神之爲形而上下。乃可决定。而所證諸說。不待卞明。自見得失矣。雖然旣承誨諭。玆敢略貢愚疑。更願痛與斤正。來敎引陰陽不測章小註程子說冬寒夏暑。所以運動變化。天下至神章本義體所以立。用所以行。而以其有所以字。故硬要作神爲形而上之證。盖對言乎所當然則所以云者。固指理言。然尋常所以字。亦皆作理看也。則朱子太極圖解。有曰所以爲太極者。太極上面。復有所以然耶。故三淵以此爲無上層底所以。愚於此等所以字。亦欲曰非上層底所以也。且論湛一氣之本。則引太極陰陽本體之本字。論理有能然之能字。則以爲能所之能。見此心之眞之眞字。則認之以無極之眞。泥滯於瑣屑言句。驅率牽合。惟意無難。則其與執易有太極之有字。以斥無極者。幾何而不同歸耶。此不無可辨之說而辨之亦多事矣。又引兩在不測。而曰形而下之器。亦能

兩在不測耶云。則愚所謂麤看形而下。只把作有形底物事者。可不謂億而偶中耶。但朱子所論動而無動靜而無靜數條。或多難曉。固不敢以未定之論(未定之論。亦來書語。)斷之。而以農巖所謂以理之用言者例之則可通。此無乃渾淪說而可活看者耶。或本意矛盾而誤相援據。或攙入己意而傅會古訓。類多胡亂叫喚底意思。勿問言議是非。此已是講論大病。抑或未暇照管耶。至於總論處。曰形而上則一也。但以神明而言則謂之心。以準則而言則謂之理。(此二句其語則是。而其實則並神明爲形而上。)以統會而言則謂之心。以條分而言則謂之理。若昧於此則釋氏之本心。王陽明之心卽理。謬爲同浴之歸。盖旣以心與理。一視作形而上。故恐人斥之以心卽理。而預爲此偸鈴掩耳之狀。然釋氏與陸王。於理固無見。於氣不可謂全然無見。今盛論則理本無作爲。而以神玅運用者。指爲形而上。氣之靈處。乃所謂神。而謂神爲非氣。於理於氣。俱不可謂有所正見。安知陸王輩反不欲與之同浴哉。如愚者鈍根淺識。株守謏聞而已。猶欲講質於邁古獨見舍舊創新之地。秖愧僭妄。兼賜恕察。

答南上舍晦叔(저본의 원목차에 근거하여 晦叔을 보충하였다.基恒○壬子四月)

惠覆中微雨流鶯。便是伯恭家淸蟬消息。懷仰高風。彌覺如新。仍審海上行旆。趲程利稅。蓮臺淑氣。果能允叶於寂歷黃花之兆。而商量已定否。間又數日。伏惟撼頓體節。夬回淸健。尤不勝憧憧頌禱。俯眎跋文。簡雅淸警。三復盥薇。雖使工倕在傍。固難更加斤斸。矧玆下手拙匠乎。但以賤名拈綴其間者。恐似是東坡居士樂爲惠勤之役。而猶不欲獨入叢林。引黨而去。附驥雖榮。亦足獻呵也。二律及溪亭韻。謹皆承覽。而竊覸風神調格。翩翩蕭灑。不肎爲一種陳腐語。誰謂寂寞林下。亦有此人間時世裝耶。亭上逋債。謹玆仰償。然野塘蛙吹。安能諧鳳笙仙調。只可博一粲耳。

與南上舍(甲寅正月)

屋角淺山。如隔一紙。而能使人積月睽離。坐見歲華開落。阻懷淺深。可問於雪溪春水。伏惟履玆三元。體事萬祉。仄聞掌上明珠。間經大痘。斯乃襁褓中一番劫海。而竟至利涉。登岸可驗。神佑仁門。吉祥鼎至。恨未及糓朝于邁。酌春酒以相賀也。大冬長課。知在何書。而復應整頓尋理。新得日富。政所願聞耳。運聖頃赴廣巖會下。浹旬迤邐。踏雪乃歸。積憊添痾。鎭日呻叫。適得南軒遺集。爲耽新面。強力繙閱。然夢飽憶飽。

全沒收拾。時撚霜髭。秖增咄咄。

答沈景圭(琦澤○丁巳五月)

伏承翰命。以審夜環。閤患未祛。拱慮切切。仍竊惟憂海澒洞之中。念及此寂寥覊旅。寫出來多少名論。在賤分實爲銜感。而在執事則身心定疊。忙處整暇。甚可敬也。但奬餙庸陋。全欠稱停。幾乎喚做別人。至於文丈二字。尤是驢背楦麟。惶汗郤走。不敢承當。執事於是乎恐不免莊士失言也。學術弊壞。習俗擩染。來敎切中時病。盖流俗之病。吾學其來尙矣。一種鄕原之同流合汚。已爲孔孟所深憂。而橫渠老子以擺脫纏繞。把作學問義諦。曁夫泉翁則直曰流俗之害。甚於異端。以故苟賤卑汚。不自覺悟。最於學問之人。無端忌惡。動輒吹覔。譏謗相隨。此則可任他暖姝常態。而學者之不能卓立確守。東倒西墜。始勤終怠。亦由於自家身上。俗膓俗見。罔克淨滌得盡。故纔喫些少笑罵。便成沮薾自喪。然往哲亦不曰他人非笑至輕。自己道理至重乎。必須立志高大。着跟牢固。內而守鐵一樁䂓模。外而有壁千仞氣像。於世間毁譽榮辱。靡所毫髮動搖。然後乃可踏實漸進。任重詣極。此所謂先立其大者也。苟無此箇本領。終難可與共學。未

知執事以爲如何。竊覸執事有甘白受和之資。負黼黻需世之才。而又於遠大之業。發願眞切。非止爲一時意思。且於末俗膏肓。說得刺骨。則必於對症良劑。知所服膺。更願彌加激勵。卒聞大道。則詎不爲吾黨之耿光哉。但家累拘牽汔未負笈之敎。愚不能無疑焉。夫士之爲學。如男耕女織依本分。飢食渴飮不可闕。勿問所處如何。但爲己所當爲。故曰素位而行。不願乎外也。矧今林下長德。磊落相望。又何必環視一世。無有哀矜此苦誠云哉。歲月有限。義理無竆。無或遲回等待。必圖早斷猛晉。如何如何。

答李校理(夏卿○丁巳六月)

江上數字。未及關徹。官褫崇翰。忽玆來墜。旣感先施之辱。彌切闕候之愧。擎誦歷月。持以自慰。間復秋序。警立仕體隆衛。禁直持被。尙不離瀛舘否。天上仙啣。終是人間官路。莫或無謝康樂信美非吾室。田園思偃仰之詩耶。子舍近課何書。鳳穴祥毛。自應有千仞意像。爲之歆豔。頃書仰懇八字屛大字及紙本。必當塵覽而亦已揮灑否。斯乃先人遺訓。不肖輩所當奉守無怠。若得巨匠心畫。粧點屛面。則可將爲傳家琬琰。敢此恭俟耳。鄙倅下車之初。旣傳尊札。又遣使致

訊。可認有盛囑。然達官相問。終非野人本色。秖有媿謝而已。鄙倅方且入洛。俯惠大字。因此寄及。似甚便好。下諒若何。

答飛溪韓丈(公琪○乙巳十二月)

春承辱顧。歲暮稽謝。實由拜未遑而書不敢也。忽玆先問。帶來一陽消息。辭意藹菀。如蕕林之襲蘭香。詩韻鏗鏘。如蛙塲之聽韶濩。神醒骨醉。不趐有不遐之感也。謹審惟憂半歲沈緜。此固運聖之目下傷虎者。推己貢慮。安敢付諸第五倫之私意哉。葭灰吹暖。漸見甦醒。而靜體震艮。茂膺冲和。攢祝無已。眎中老而好學四字。雖出於鳴謙美德。尤可見閒居晦養。擺脫乎俗習華藻。益勉乎眞實事業。苟此不已。蘧之化衛之抑。未必多讓于古。不覺豔仰之至。瓊章續貂。忘拙效嚬。然勾語凡陋。恐被猿鶴之嗔怪耳。

答飛溪韓丈(乙卯九月)

三夏穩陪。誠是數十年來第初勝緣。而一別弦矢。千懷窈糾。際承巍牘。不覺傾慰。矧伏審行旆利稅。靜體崇毖。尤叶贊頌。示中惟憂。間已快霽。日夕供歡否。杞菊盈畦。楓葉漫山。鄕園物色。想應日佳。而舒嘯朗吟。其樂可知。此間亦不無宋洞泉石松亭風瑟。而奈其

無可與共賞何哉。運聖於江於泮。寢啖依昔。而叫　閽一事。早晩難準。甚係悶鬱。精神頓爽之示。可見老年義氣。與秋爭高。近日事若復入聞。則未知何狀奇氣。更發於色辭也。

答崔公默(濟京○丙辰十二月)

僵卧雪屋。頓無生意。忽被翰命。心目俱醒。殆若鄒律之噓而空谷回㬉。非直爲感先施而喜舒阻也。矧伏審歲殘寒劇。靜體節宣。篤享頤貞。尤何等供賀切切。玄冰塞溪。輪鞅尤稀。政好爲禪宿計活。炳燭長課。在何古紙。而憤樂相循。趣味淵永。眞覺如聖人所謂不知老之將至否。竊伏念尊先師畏窩公。實爲吾鄕之百年間出。而淵源所漸。惟有執事巋然如燼屋靈光。又嘗及門於鷺湖先師。而承聆緖餘。獲被期詡。則顧玆愚陋之欽服無繹。不翅若隰桑卒章。願彌勉呂進伯工夫。克就東見錄初志。如何如何。始興公不淑。可忍言哉。自家寃債。已無可說。而吾黨不幸。亦云極矣。運聖亦客中承實。歸便啓程。罔克耑書奉聞。尊先府君行錄及畏窩公誌草。實不敢置諸忘域。而主人有旣襄旋緬之擧。帶人求山。積日乃歸。且値　因山及幸行。客擾如海。非不屢度提說。而實無寸隙可尋。浹

望止宿。竟未能奉副敎意。然主人旣逝。遺集校正。尤不可虛徐。故以明春齊會。證期四通。此時則寸紙片墨。皆將出現。謹當留心料檢伏計耳。

答崔公默(己未五月)

臘尾錦札。如獲象外音耗。大可感豁。第緣山深鴈稀。尙闕攀謝。反(一作尤)切惶仄。伏惟恢台之節。靜體萬康。令胤晜季。並納佳休。一舍伊邇。三歲云阻。日夕勞祝。實非虛語也。示喩敬字疑義。可驗炳燭程課。不以卲齡而或懈。體驗眞切。理會到學問要諦。矧復過挹謙虛。不耻詢蕘。尤不覺仰欽而俯悚。竊甞聞敬字。乃此心之自作主宰也。心能自作主宰。則虛靜專一。自無邪枉之累。故曰敬以直內。若將敬字。別做一事。欲以之而直內則着意已(疑以)之之間。已失其本然主宰。而只此一念。便已是私曲。故曰以敬直內。則便不直矣。蓋曰敬以則以字輕。只是承上帶過之語。曰以敬則以字重。有計較助長之意。此所以一下一上。指義迥別。朱子曰。以敬爲主則內外肅然。不忘不助而心自存。不知以敬爲主而欲存心。則不免將一箇心。挹捉一箇心。外面未有一事時。裏面已是三頭兩緖。又曰敬只是自家一箇心。常惺惺便是。不可將來別做一事者。皆

是此意。但以敬爲主之文與以敬直內。語同而義殊耳。旣承俯詢。不敢不供對。然見未端的。安保其說得無病耶。更願痛賜斤敎而彌勉進修。毋使蘧大夫呂進伯專美於古。而紹述孔巖公遺緖若何。尊先公文字。自顧辭致陋拙。萬不能發潛闡幽。而猥蒙印可。多愧多愧。

聯名與諸道同門人書(癸丑正月)

一自山樑旣頹。奄見鑽燧載改。若喪之痛。撫時彌新。伏惟僉候履端增衛。曩時會下。所聯名折簡。想皆覽悉。蓋先師之可傳而不可泯者。實在乎多少遺集。而今日吾輩所講緖餘而寓羹牆者。莫切乎此。繕寫剞劂。不容可緩。而合力竣事。旣有發論。則夫孰不各炷南豐之瓣香。思贊栗門之松厓哉。雖然書役浩穰。固不無目下支費。拮据多方。亦當有次第商量。則必須一齊入手。斟酌多寡。然後乃可樁管區劃。責成早晩。肆敢冒昧更陳。惟願僉君子决蹄涔成海之流。竭螻蟻負土之力。期於練祭之時。圖所以各自帶來如何。數件別錄。兼賜照亮。

一。役鉅費廣。雖使極力各出。恐難目下竣事。勢將擇幾人能幹者。分掌拮据。以責後效。故不得不趁早

收聚。

一。運致之日。綿力各出者。數不滿七(一作一)駄一擔。則與同鄕或鄰鄕。近而親熟者相議合聚。以便運致。

一。編次繕寫。當在合席之日。而書手翔貴。有難一時廣雇。門人之解書可堪處。分俵寫出爲計。若無十分拘礙。必皆趁期齊到。

答兩湖章甫書(癸丑三月)

伏惟鄙生等。於僉君子未嘗有一日之雅。而粤在辛亥年間。忽蒙聯銜辱敎。辭旨鄭重。盖以爲鄙師門門人小子之故。而引使猥廁於論議之末。揣分榮幸。秖切鏤感。矧乎僉君子當日叫　閽之擧。上而請壞亂邦禮之誅。下而討譏斥先正之罪。而及其退也。又以尊慕先正之心。推及於並世儒贒。痛憤其枉被誣衊而喩之以聲罪必討。斯乃尊　君親正倫綱衛斯道距詖淫底大義理公是非。而一擧幷得。士林增氣。良可爲世道相慶。詎但曰私謝云乎哉。噫。彼沈宜年之悖書。律以春秋之法。實鄙等所人皆可誅之賊。而愧乏敵愾之勇。坐老沐浴之師。竟使僉君子從傍鳴皷。義旗先揭。則反躳引罪。固所靡暇。而繼聲齊發。烏可少緩。第緣四方承聞。煞有早晩。聚首擬議之際。不覺

時月蹉過。而奄遭山樑頹壞。汩於哭泣奔走。因循滚到于今日。然小子安倣之痛愈切。則不與共天之義愈嚴。故玆敢冒哀泚筆。追謝逋慢。倘蒙恕察否。窃惟悖書之侵侮鄙師門者。無一非竆誣極詬。而尊敎旣臚列之矣。今不可重噴汚口之血。徒增徹骨之寃。而但其邪見之根株。醜辱之窩窟。請一劈破而備陳焉。所謂沈宜年者。嘗有奪宗之問於鄙師門。而卒承守經之答。故悖書之出。似托外面之公議。而實逞自己之私憾也。若言乎獻議顚末。則以其有譏斥沙翁之罪。故論其追削也。不能不辭意峻正。又以其幸爲尤翁之孫。故論其世宥也。尋出他一線生路。而就中弱冠前蒙騃妄率數句語。乃其斡旋恕究之關棙機軸。雖令死者自爲納欵。此外無可分疏。則在渠輩所宜平心感誦。而反自執言讐視。若使非見識未到時蒙騃妄率。則何以有呵佛罵祖之失。且使不出於蒙騃妄率而故意譏斥。則尙何有十世可宥之議也。弱冠騃妄。固無害於老大遷改。而並此牢諱。則是謂自始至終。本無可罪也。然則渠所謂罪名雖解而罪案自在者。專欲歸咎於人。然其實人欲解其罪名。而渠則欲使之仍冐罪案。終不自脫也。必也以旣復之逸而

更勘追削之律。然後可無憤懟之辭耶。罪名未解。追削與否。皆是渠一邊事。直須任渠。而最其所援引古今處。以朱子之論伊川不識易爲證。則沙翁備要之祖述家禮。集成諸家而俟百世不惑者。亦可曰全不識禮。而議之者其敢僭擬於朱子云耶。龜山誠有張皇佛老之實。故可譬於李鄴之張皇金虜。而沙翁之說禮張皇。果有如龜山之於老佛云耶。續經困得。不害爲釋經不同。鹿門殤議。亦不過帶來平說。則豈有與恣意侮斥者。毫髮近似耶。前後語意。無非以侮斥文字。指爲十分是當。此豈非侵逼沙翁。歸之於直可侮斥耶。且事係復逸。則只就此事。論其所論。猶之或可。又何以寒水行狀一段。把作頭腦。攙說胡叫也。無乃當初削逸之罪。不止爲自家負犯。而淵源上面。又有可分罪幷按處耶。其曰一番人蓄憾逞毒云者。誠若尊敎之姑不敢造次悉暴。反受汚衊。而終至於曰湖曰洛。肆然自處以對壘仇敵。亦豈非以湖攻洛。素爲邪見之根株。故凡係洛中先輩。則乘此極口詬罵。槩欲一筆句斷者耶。且渠以幺麽魍魎漢。直肆侵犯於　王國賓師之地者。决非渠自作怪。乃是藉勢於役倀之虎。而甘作被嗾之犬。則醜辱之窩窟。亦自有

在矣。盖撮其源委而論定罪案。則凌侮先正。自成他一種法門。故挾憾騁妖。無難醜詆於一世儒宗。而輾轉拶逼於擧國先輩也。以尙氣好高放言論禮。看作茶飰道理。故末流之禍則曲證誣引。斷以奸臆。疑亂莫重之典禮者。亦或有之矣。凡此數件。已爲渠前日成案。而究厥目下形跡。又復添郤一罪。伏聞僉君子旣甞揭罰於多少學宮。則在渠分上。理當鼠懾蝟縮。甘處自廢。而今忽於嶠南禮圍之中。偃蹇呈身。冐占榜眼。夫以微眚薄過。被一鄕儒罰。猶當待其解釋。乃可應擧覔官。况此兩湖之公罰。實出於一國之同憤。則渠何敢略無忌憚。跳踉恣睢。至於斯極乎。此固無他。凌侮先正。醜詆儒宗底合下悖習。轉成伎倆。漫不知畏公論重士林而致然也。由此言之。今日之聲罪沈宜年。非但爲鄙師門而討之也。爲先正及擧國先輩而討之也。爲莫重禮防而討之也。爲一國士林而討之也。其罪也無科不犯。其討也有關世敎。則斷當窮討乃已。而若其所討之次第發落。則鄕庠揭罰。旣不足了勘厥罪。而渠又肆頑無畏如此。必先通諭贒關。另施重罰。則事係先正及國子先生。泮中論議必無歧貳。繼又走通于諸路儒宮可通處。俾之永不齒

士類。方可爲究竟論斷。不審僉君子以爲如何。若以鄙等之見。不謂悖妄。終賜牖迷。則謹當賷南豐之瓣香。贊成旙下之義擧。凡今吾黨中遠近衿紳。均之爲沙翁脚下。則夫孰無爲沙翁辦一死之心哉。至於隆師辨誣之諭。鄙等雖甚顓蒙。生三事一之訓。粗嘗獲聞於師友之間。蓋有誣而辨。乃所以隆師也。無辨二字。可議於被誣贒人自處之道。而在門下則以當辨爲義。故顔子之上告下請。已有程夫子所言。而朱門之葉適。靜門之休菴。尤門之石谷諸賢。亦皆籲天而叫寃。終使師道而致隆。則鄙等之力辨嚴討。决不可虛徐也。且彼復逸之人。苟知隆師。則曷敢以尤翁之孫。而貶斥尤翁之師。雖以沈宜年言之。因此復逸。滌舊圖新。納其師於無過之地。則亦可謂隆師。而反肆狂怪。益彰其師之罪。寔由隆師之敎素不講明。故馴致乎倫理日斁而世變愈多。尤豈非反省警策者乎。雖然以鄙等而言。則前乎有縱賊緩討之罪。後乎有承問稽謝之咎。秖增惶汗。無說自解。惟恭俟僉君子秉法財處之如何耳。