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與希菴李公 瑀珜(一作祥)○癸亥六月

以若衰暮。雖使有南村晨夕面前光景。已覺無多。而壹者分張。漠若隔世。安得不日三誦隱侯詩語。矧今炎海漲阻。伏問靖體節宣。對時神勞。仄聞花溪破屋。忽見眼前突兀。儘知定軒翁一行作吏。到今可賀。而在吾丈分上。則平日自許要做得眞正大英雄。而頓失掀卧房。露地睡底本色。不審意想更復如何。且碧瓦翬飛。頗近於龍川富貴像云。可奈少遜於衛人苟完之善何哉。代喜之劇。不覺有戲語。仰呵俯悚。甘衙安信。計應續承。而大宅之過境憂虞。不必追提。近聞與陽谷屢作詩會。何好事之巧湊臶疊也。奮飛無路。離索可慨。運聖生事濩落。憂病澒洞。都置了一邊。搬移初計。謝却竆村學究。要作聖世農民。而如斗新茅。亦堪資蝸休蟻適。然炳燭殘光。無以補已暮之景。將何藉手而去見閻羅老子也。自笑自憐。適被圃宇歷顧。且傳梧圃信息。招以蕭寺之遊。故方策疲駑。爲濯熱叙阻之計。而恨不得高駕並臨。嘯傲徜徉於泉聲岳色之中也。更伏祝君子攸芋。百福萃止。

與李安叟(眞宅○乙巳十月)

悅樂齋中。徹夜打話。乃識荊後第初事也。殆不覺醒豁。但秋高徑歸。罔克踐入城之約。是爲愧愴。林下稅鞅。定在那間。而微雪釀寒。歲色崢嶸。伏惟侍體節宣。篤享神勞。靑山愈深。白屋愈靜。看何書有何得否。執事在家庭則誓天一篇。有端的相傳之學。在師門則肎搆二字。有鄭重寄意之訓。固知所以自重矣。且旣登剡牘。亨塗在前。而猶此爲巖耕水釣之計。則必應有自修可樂之資。欽豔曷已。九月間邂逅令胤於人海膠擾中。雖未穩叙。見其端㓗可愛。眞所謂松下淸風。近亦安侍勉學否。運聖纔離雪門。烏頭之力已去。驢磨之跡依舊。只恨頭邊種種者。全不解人意耳。千里餘懷。歲暮冞切。謹修菖蒲之問。然執事隱於山。運聖馽於人。落莫相望。前期渺然。悵如之何。

答嚴時仲(星茂○戊申五月)

自我旣覯。愛好無斁。追想梵樓明月。彌不覺別懷怏悒。忽玆南風惠音。渡江遠至。溢幅忠欵。可敵參晤。旣感且豁。病眸回靑。謹審此(一作比)來。侍外服履篤保貞毖。良係攢賀。盛課知在魯論。計應鑽硏不已。竊嘗聞四書爲羣經之本。論語爲四書之本。聖人言行鉅細具載。

尊之則可開萬世太平。捨之則不能一日生活。正宜十分理會。畢生服膺。且自洛閩以來。固已有讀書成法。而若橫渠先生書須成誦。農巖先生日課易效一二話頭。在初學尤覺爲親切近要。平日所贊歎願言而病嬾未能。故聊復仰誦。惟座下亦依此作用工節度也。上元鄙詩。只因師門雅戒。偶發尋常歌詠。而獲蒙記存。用資捄偏而適中。良可驗虛受反求而篤於志學也。喩及變化氣質。愈可欽服。夫人得秉彜之性而不能一循天則者。只是氣質做病。故聖贒千言萬語。使人欲去其濁駁之蔽。復其純粹之本而已。若或誘(▼(言+妥))以天賦而不要變化。則奚貴於學問。奚事於存省哉。如運聖者禀旣浮麁。克治昧方。滚到今日。終無毫髮得力。承示警懼。罔知攸喩。但謙挹過情。推詡浮當。陶鑄一方等語。殆無異強僬僥以千匀。求時夜於見卵。更願刊落浮文。惟以罇酒貳簋之義。相期於久遠也。

答嚴時仲(辛亥六月)

江海便稀。坐作斷橋僧。相望辱蹏之累月。稽復非直以淵翁病嬾故三字也。際玆梅斷暑驕。伏惟服候珍毖。離闈旅食。酸辣可知。斅半餘力。尊閣何書。示諭患

在好爲及養小等語。實賤身所積傷於虎。白首相憐。靡可仰慰。然當以素貧賤不怨尤。常自點檢。要盡吾所當爲。但橫渠老子四益成訓。終未能體驗得力。是爲可懼耳。運聖家門不幸。奄遭伯母喪。孤露餘生。倍切沈痛。重以櫛雨遠奔。見苦痞泄。悲悶罔諭。承示存養之工。可驗用工眞切。但所謂危者收入而亦可爲微者及出者使令於外而還白其是非。微者一定於內而决定其取捨此數勾。恐是於人道界分。出入名義。見得未分曉。盖危微者人道體段之對言。出入者此心存放之異名。而心能自主宰自覺察。故纔覺其危。便自檢制而就安。纔覺其微。便自擴充而至著。纔覺其出而能自操存則便是入也。非若有形底兩箇物事。可收回彼箇。來做此箇。且一箇在外而還白。一箇在內而决定。若其是非取捨。乃主宰者之隨處自覺而自操也。以故要做求放心工夫。只當就靈昭活動氣機自然處。分別他眞妄而照管吾操捨而已。亦當就外面言動上。檢察其流行之實。不可專向裏面去揣摩想像出角立勝負者。漸做了將一箇。把捉一箇之病。竊念吾輩晩學。例欠平易地頭涵養踐履。而徑欲從心地上理會。故多有這般病痛。願與左右持

作此文勖也。

答嚴時仲(辛亥九月)

光陰駟疾。閤祥奄迫。伏惟上奉下挈。悼懷彌新。忽承墜蹏。備審洛鞅纔稅。彩歡增慶。允叶瞻詠。示中髭髮勝昔。天相斯文。理應乃爾。可但慰吾輩之顒祝哉。運聖家門不幸。伯母棄背。摧痛酸苦。不自堪忍。重以大小葬埋。因竆緩慢。悲冗如海。罔知攸濟。竟失趍慰。職此之由。儻蒙恕詧否。示喩氣質之性。旣疑天賦所同得。又曰夫何與之以兩箇。不使五性專在胸中云。則分明以氣質本然相對作兩物看。胡爲而有此見解也。盖聞本然氣質。非是有二性也。只是以本然之性。到氣質用事時。被氣質所拘而或失其本然之則。故有氣質之性之名。然則同得云者。已是錯疑。且氣質乃合下禀受則固天賦初所帶來者。而但未發時。只喚做本然。發後乃可論氣質。而及其善反之則亦當喚做本然。玆乃所聞於師友。故敢妄(一作忘)僭供對耳。人道出入之說。方懼妄率。遽承唯諾。還切愧汗。

與嚴時仲(壬子十二月)

先生之奄棄後學。非直爲斯文不幸。凡我門人小子遽失依歸。痛割若喪。尙忍言哉。矧聞執事窆寃有拘。

奔哭尙稽。仰揣情理。無言可喩。復月聯袂之枉。亦嘗聞先聲。而適因通家急報。竟違相嚮一哭。逃閃形跡。反若西山拒客。悲愧交集。安敢自解也。伏問比來。壽闈體節。篤享忠養。旅候冲謐。德業精進否。冰雪漫山。尤不勝南望興懷。運聖累月憊病。汔未盡蘇。蒲柳衰質。理應乃爾。舊書擔閣。急景愈催。栗翁所謂每一念之。不寒而慄。政爲此身準備語也。肇秋珍翰。歸後乃得承領。令胤續絃云云。三年乃娶。禮有明文。而或因無主祀主饋及四十無子。則有難必待三年。然尤菴先生嘗以孫殷錫氏期後將娶之由。呈文禮曹然後乃行。則朞年以前。恐在所不議也。瓣香會所。初欲踐貴鄕之約。而善膺兄謂三年內。仍在鄙邊爲可。以此詳定俯諒也。脫藁文字。會時當爛商耳。

答嚴時仲(丙辰七月)

暮春疏敎。每被冗懶所交奪。迄稽修謝。方訟逋慢。際因迷兒歷謁廬下。袖來翰命。愧上添悚。罔容形喩。然阻餘聲徽。甚係醒豁。間復浹朔。老暑猶酷。伏惟哀體萬支。頃承令仲氏樸駕歷顧。略審梗槩。而今則憂海旣濟。渾室淸吉否。積潦爲灾。亢暵繼之。遠近騷謷。有不忍聽聞。兔園數頃。儻不至一網焦赤否。前村未炊

之憂。固不敢僭妄效嚬。而自己分上。飽喫看書。恐將無計。亦非細事。示喩陶鑄一變。甚不着題。曷甞見僬僥之強千斤。蚊蚋之負泰山乎。雖使有發憤志學者。自顧精神力量。固無以萬分一感動得人。矧復禪宿門外。草沒三丈。尙何議到於這一邊哉。時欲以好箇說話。隨分擧似。然又恐呂成公因擧業告語之論。終不免枉尺直尋之譏。奈何柰何。言猶在耳之諭。讀未了句。不覺感泣。以朱夫子而猶曰自延平逝去。學問無分寸之進。况吾輩乎。再昨又經再度諱日。西望嗚咽。殆莫抑情。想應均玆悰緖。惟願各自努力。無負當日之老婆眞慈也。君明之歸。只能遙聞。而帶來之物。終當合席商量。然竊恐負蝂之虫。載不能起也。瓣香之期。亦當歸後牢定耳。書面丈席二字。倘是誤寫耶。苟非然者。以執事而不應以此無據之稱。錯施於人。驚疑累日。殆欲還書而未能者。故敢此仰禀。非惟此也。凡係浮文。一並刊落。毋犯他人譏罵如何。

答朴君養(頤休○丙辰十月)

維夏幽期。甚愧辜負。而便風翰敎。極感先施。矧復滿幅衷悃。爛熳輸寫。殆若聚首披心。使人忘川陸之阻離別之曠也耶。居然木落風高。歲又云暮。伏惟靜體

節宣。篤享貞頤。熲熲南詹。勞祝不已。運聖旣能千里至鷺江。曷足言寒暄。而鰲谷喪故。此何理也。此何事也。法門之衰敗。吾輩之踽凉。胡至斯極。而自家身上。許多擔負。將托之誰耶。竊聞執事相守面訣。躳佐斂含。尙可謂少泄寢門之哀。如運聖者。以四十年良契。匍匐遠來。九原已閉。大聲長慟。慟亦何及。最是滿箱遺集。狼藉堆積。俯仰摩挲。不勝嗚咽。示喩人事變故。何以料測者。那知巧湊於今日耶。同門後死之責。莫及(一作急)於此。而三溪道丈以明春團聚校勘正本之意。發簡各處。以執事之諳熟精密。固宜擔當斯役。而况又苦心所存乎。望須趁仲春。先枉以俟四方來者。如何如何。逝者已矣。存者事故。亦難預料。不可不早早就緖故也。涵養本源。體認天理等語。可驗炳燭篤工。而壯年期待。便歸虛套。承諭反窮(一作躬)。不覺懼忸。願以朝聞夕死四字。把作歲寒交勖也。但稱詡過情。強僬千斤。實心相窺(一作規)之地。曷用此浮文爲哉。時賜警策。救拔頹惰。是所望于益友耳。思菴集重刊。果能早晩諧意否。此非但尊門重擧。亶係斯文世敎。方切拭眸顒竚耳。

與尹進士景叔(錫僖○丙辰十月)

生並一世。跡托同門。矧是別項奇緣而坐在各天。動

輒濶睽。嚮風西望。日夕勞止。適與德門贒從。邂逅鷺江之上。仍伏審省體節宣。篤膺神休。炳燭工課。老益專精。戀仰之餘。曷勝欽豔。竊念座下人物傑卓。學術端的。實惟先師所期詡。而無愧爲西士冠冕。更願硬脊擔重。倡率一方。使讀書種子毋至殄滅。如何如何。鰲谷不淑。非直爲自家私慟。亶係斯文氣數。吾輩悼傷。固難名喩。而最是先師遺集。校讐未半。剞劂無期。玆豈非後死者所當竭力耶。三溪丈抵座下書。政要料理此事。想應趁期賁然耳。運聖一自壬子以後。志業日退。齒髮日衰。撫躳自悼。必爲無聞之鬼。已矣。

與李子善(在毅○戊戌十二月)

寒日江城。馬首分張。雖非甚闊。而春已欲到矣。伏惟侍體沖健。適因仁里便。轉審洛伻尙未歸。計應爲慮之不淺耳。令咸涉江重來。甚相愛憐。日間微有感嗽。雖防護出入。使之溫處。然豈知(一作如)在膝下時耶。且滿眼村秀。酬應無暇。無由從頌導發。盡得自己伎倆。尤庸媿汗。運聖歲暮天涯。白雲在望。何况可言。

與李子善(辛丑五月)

拜餞無何。弦月已虧。每夜坐興懷。猶覺一穗松燈。留帶賁然餘輝也。伏惟杏燧梅霖。燥濕交鬬。大碩人壽

體頤養。茂納純嘏。侍度節宣。與享冲泰。日邊音耗。間又續承。而令伯氏丈襆被調度更若何。玉咸課業。計應日就精麗。但自家法器。可將大受。豈須向景差唐勒輩一小技上。問其工拙哉。竊嘗觀看書肄字。晩興太高。一篙回舟於頹波滚急之中者。何其志之篤而勇之决也。四十朱雲之易。尙能折五鹿角。志苟立矣。何患無成。且中歲講業。不必博涉旁搜。只取小學論語及洛閩羣哲之書。竆究義理。體驗身心。則其所受用而收效。視紉童屈首於雕篆詞章之科而白紛無益者。豈不相霄壤哉。欽豔旣切。傾囷貢愚。儻蒙採蕘否。

慰李長汝(寅龜)別紙(癸亥三月)

禮書之外。夫復何言。春秋雖躋隆卲。誠孝可格神明。理當享百曆晨昏之樂。詎料一朝遽至斯極哉。顧玆路左便阻。如在異域。訃車莫通。勢所無怪。而晩後轉聞。驚怛尤倍。旣無由竭蹶奔慰。又罔能以時替唁。斯豈平素相期之意哉。矧伏念體質淸羸。易致欒毁。願深軫俯就之義。用盡活孝之道焉。至若積歲戀仰之忱。師門後死之責。非無多少可質。而此時此紙。不敢漫及。西望雲山。惟有淚而淋浪。統祝哀諒。

與洪復卿(一貞○乙巳十一月)

運聖白。星霜迅駛。先祖妣夫人祥期奄忽隔月。伏惟孝思方切於外除。冠裳有期乎就吉。撫時號霣。益復罔極。不審柴毁氣力。何以支護。運聖揆以素日。趍慰之誠。匪敢少懈。而逖矣關嶺。旣罔能躳造。則與其臨時蹉過而永闕問儀。寧可預憑便褫而粗申微悃。肆敢替白。儻蒙哀恕否。若其離合之感。戀仰之私。惶愧不暇耳。更乞節順從禮。祥事利成。

與洪復卿(癸丑十一月)

菊秋珍翰。良可慰銅江餘悵。而汔稽裁謝。歲色已垂暮矣。伏惟辰下。靜候沖謐。江樓閴寂。夜意如年。倘能爲看書計活否。竊念執事年到疆仕。跡屈公車。人或多以此遲之。而執事亦應自恨其蹉跎。然早晩亨屯。惟係乎學業勤惰。學業成就。專在乎立志。劬書而學問有得。然後自家身心。乃得定疊。世間萬事。無不可做。聖人曰。不患無位。患所以立。胡五峯曰。移學文藝干仕進之心。以收其放心而美其身。實皆斯義也。更願掃除浮念。彌勉實工。用待水到渠成。花落子結之日。則以執事之地而豈無儻來之榮耶。

與洪復卿(丁巳六月)

別後數字。載送歸馬。儻已徹覽。而居然月三弦晦。鰲谷公小祥奄過。在執事則古所謂禮服名羣從。恩誼若同生者。乃心悲廓。想不以新舊沒升而有間。如賤生者。四十年相依相恃。固當何如。而竟不能當日泄哀。千里跂望。寸心如折。更伏詢庚暑愈驕。靜候崇護。苟完之役。間能究竟。而整頓書床。閒趣超勝否。令從咸哀緬襄之計。占定券臺。次第經紀否。優遊不斷。終難就緖。伏望傍贊勇圖。毋老時月。如何如何。洪原冊子。果已來到。益山所當去者。亦以那間輸送否。今日之此等施措。吾黨之散處四方者。非敢不各殫誠力。而本宅周旋則舍執事其誰。倍自加勉。隨事指引也。

與洪復卿(己未七月)

自承至月覆敎以來。閱盡春夏而秋又生矣。誰謂坐在此蚊睫江山。動輒有曠劫意想。伏惟閒居體宇撫時淸健。恩邑搬移。何至中道改轍。而轉入軟紅塵云也。間已攜取舊書。整頓新居否。遺集之團聚更校。敎意甚當。而正本繕寫。汔稽就緖。第可少俟圖之。雖以各處物力言之。必須合觀其都數然後。乃可料印行早晩。故今春與楸州相議。別以一簿爲輪傳之計。先自嶺中各使計年懸錄。又使各執一簿。自楸川送于

益山。自益山送于鷺江。自鷺江合四方。而又還送鄙邊。如此則不待合席而都數可知。然其間之相通與否。姑未遙度。故以嶺中各錄別紙謄上。俯覽後亦依例懸錄一件卽還。而又謄傳于關西關北。待湖關齊到之日。又合錄以示如何。蓋此事此論。雖似猥屑。然竣事遅速。專在物力伸縮。而執事在八方都湊之地。可以主張幹辦故也。未知尊意以爲如何。

與盧粲兼(龍奎○丁巳十月)

一自華藏解携。音徽曠阻。夢寐恒勞。忽被佳賓來自仙鄕。備說菖蒲安否。殆若蘭室躳造。矧伏審御者以梧秋尋路鷺江。迤邐藍田。黃花令節。乃稅林下。儘可見有言必踐千里命駕之盛。而三溪幾箇月晝薰宵燭之間。想亦有講貫所得。尊先院多少文字。亦已帶歸云。精誠所到。何事不做者。决非虛語。曷勝欽豔哉。更伏詢比來。撼頓快蘇。啓居超勝。山深夜永。尊閣何書。而日有新得否。桂山禹雅非但遠來相見。風義篤厚。竊覸法器志尙。俱可敬服。且聞與執事有從遊之好連姻之誼。更望交勖互資。偕底大道。如何如何。

答盧粲兼(辛酉六月)

獲拜積阻惠音。竟致隔年稽謝。非直曰逋慢可罪。每

誦露江說話。幾欲愴然涕下。伏惟旱炎比酷。德候起居崇護。靜中經課。其果斷除了槐黃業緣。專力乎燒丹火法否。示喩徒費歲月。蒼然者白。而倚閣殘課。遂成老大數語。移準賤身。便是一副寫眞。執事(一作書)歔欷。不覺相憐。然執事則非徒日月差後。素知精力冲健。更願彌勉炳燭。收效蘧化如何。運聖屢經重痾。癃朽頓甚。而自哭季母以來。去夏失一成童之子。今又遭大功切慽。淚無乾日。鬼事愈促。重以棲屑東西。靡暇杜門安坐。尙何議到於尋數活計耶。秖自瞿汗。早晏命駕之敎。尤極感鐫。然衰年此事。亦豈容易哉。先師遺藁校勘淨寫。全付藍牙。而躳未贊勞。竣役無期。恐將茹恨千古。得罪於潭門松厓也。

與徐彛載(秉坤○壬戌七月)

近日西風。時自八公山吹來。竦然起聽。益勞詹熲。伏惟辰下。靖養經候篤膺神休。暑月凉膈。藉手何書。而東陂水竹之間。計應有講劘新樂。恨未能奮飛參聽也。尊先祖樂齋先生遺集重刊。間已經始否。竣事之日。願惠一部。俾玆竆鄕陋學。有所論世而考德。則何幸如之。槐黃有期。儻未忘昔年遊戲耶。如使求而可得也。聖人所亦爲。而旣係是不可求。則寧不若讓人

一頭。退吾一步。專力於可得之求。然迷督亦以頭臚可卜之年。復此妄動而罔克相止。尙何爲執事沮勸哉。可發一好笑也。各道民鬧。近何究竟。而竊伏聞自上有發策求言之擧。太平萬世。行將可見。更願隨聞示及如何。運聖年前喉熱。已爲貞痼。遠役之餘。忽復闖發。廢啖昏倒。殆跨四旬。斯乃閻符消息。固當任之。而醉生夢死。眞可自憐奈何。蓮渠記及大字。神眩手顫。姑莫自力。然造物者若或更假數月在世。則謹當趁菊秋仰副爲計。冀蒙恕諒。

與徐彛載(壬戌九月)

八月書未承覆敎。而於焉黃花開而白鴈來矣。伏詢玆際。經候動止益享珍衛。注目西雲。日勞詹傃。尊先祖遺集重刊。間已竣役否。昔朱洵以晦菴夫子八葉雲仍。重刻晦菴年譜。而序者贊之曰可謂克家之子孫。而盡繼志述事之孝。今執事此擧。儘可與古人匹美。曷勝欽豔。盖裒稡遺言。剞劂壽傳。固爲繼述一端。而嗣守家學。聿修無忝。尤是繼述之大者。願執事益讀先祖之書。以終遹追之孝如何。以執事今日造詣。苟能快轉頭腦。牢樹脚跟。何患乎不能紹述哉。穡事漸閒。燈火可親。玩繹何書。進修有程否。蓮渠記依敎

搆呈。然僭猥可愧。至於大字。尤不成樣。其八分者。乃第二息所寫。初欲使之贖渠爺陋拙。而終未必其可贖。儘好笑也。覽後覆瓿如何。

答李學卿(在祿○丙辰至望)

遠役纔休。好音來墜。中心御(一作銜)戢。有倍平素。但因冗懶。稍稽裁謝。是爲慊悚耳。謹詢比來風雪。靜候沖健。禾塲已滌。壁輝可借。溫繹何書。了却三餘否。示喩暴棄成痼。蹈常襲舊等語。可驗他悔悟眞切。蓋天理在心。能愧爲玅。而能愧故能悔。斯乃聖狂之路頭。遷改之機栝。苟能加以激勵密鞭下。夫何患乎晩暮難成。且李初平恐或是合下未讀。故勉以聽言。如座下旣嘗讀多少書矣。只在乎辨別賓主。溫舊知新。昔有松京一士六十五。始能回頭向學。大起渼翁之驚歎。座下光陰視此則差早。曷可以蹉過於前而自畫於後哉。積年遊好。非不知美質深才可與適道。而徑括強引。恐不若待他發憤。故默而俟之。亦云久矣。今則頭腦已轉。消息煞好。玆敢僭妄貢愚。儻能言下領會。歲寒相期否。

與李學卿(辛酉十二月)

塊坐窮山。動輒濶睽。殆若乎江湖相忘。而寤寐此心。

猶有所不能忘者。非直以並州顔面積歲親熟。亦非以論詩討酒餘戀綢繆。只爲座下以忠信篤厚之質。沈潛理會之才。回光返照。垂老好學。不遜於呂晉伯，李初平。且將所課爛漫成誦。不若餘人之備例繙閱。可將追補旣往。向上尋去。所以愛好無斁。必欲携手同歸者也。盛課曾傳。間復幾回燖溫。殿以他書否。吾儒學問。雖以彜倫日用爲主。爲苟不讀書明理先知所往。則無以踐其實而誠諸身。此所以大學工夫。必以格致爲先。願無株守一篇。更復循序立程。以朝聞夕死。把作四字元符。如何如何。且有一言仰贊者。竊覸座下撝謙太過。不欲以讀書自處。此所謂卑以自牧。非不可欽。若或一味如此。逡廵退郤。則終無以奮發激昂。牢着脚跟。願更以孟子性善章成覸一節。日三圭復。卓然自立也。有懷盡言。幾乎忘寒暄矣。伏惟竆臘。靜候增衛。賤身棲屑。說亦可愧。而今玆捲書歸山。愁惱滿眼。可憐可笑。贒倩冬課。不至悠泛否。此君不但可以嬌客待之。源西丈平日樹立。何等魁偉。而爲其後承者。曷不思善繼善述乎。若使此君任佗拋棄。則吾輩亦不能辭其責矣。以賤生此意。彌加勉勖如何。

答李學卿(壬戌六月)

蠅厨斗小。濯熱無路。忽承寵牘。如服幾貼淸凉散。矧伏審尊慈闈體事篤享忠養。省候珍衛。尤叶攢禱。但歷路賁然。竟歸烏有。自媿無茶果信息也。旣了曾傳。殿以魯論。可驗炳燭程課。日進不已。而稍待新凉。勢所使然。然若使有退翁暑月生涼底學力。則不必俟昌黎子郊墟新入。且一日不看書。則一日德性有懈。更願縱不能專力趲程。亦不使全屬笆籬。有或間斷而意味生澁。如何如何。一息苟存。此志不容少懈。乃人人所可受用者而晩暮回頭。尤當警策此語。日三圭復。願及未甚衰之日。彌勉如不及之工。不勝厚冀也。

與洪得老(㝡秀○己酉十月)

仁天遽崩。痛固罔極。　嗣聖臨御。慶亦同情。聚首一堂。殆浹五旬。昔非不欵洽。而居然濶睽。年華漸弊。謹問玆際。先生氣體候一向萬安。大衙體節。與享多福。唯走有相。侍韻冲適。盛課鄒傳。間能卒業。而日刮月劘。漸見長進否。左右旣行三加矣。賓祝之詞。不曰棄爾幼志。淑愼威儀乎。亦旣委禽矣。命醮之訓。不曰往迎爾相。承我宗事乎。旣將責四者之行。則不可以沖

藐自居。在餘人尙然。矧復爲吾先生克肖之孫。而可不自勉乎。幹家萬事。何往非繼述之責。而讀書修身。不墜庭訓。尤當屬第一義諦。願千萬加勖。以朱先生勿謂今日不學而有來日。勿謂今年不學而有來年之訓。常自警策。如何如何。

與洪得老(癸丑十一月)

孟秋離懷。迥殊平日。而楸駕未旋。江舟徑發。此心悽悒。歲暮彌新。伏惟陽昭寒劇。尊重庭氣體候茂對萬支。侍彩起居。一味沖健。周旋饋奠。應酬賓客。計或無幾多閒隙。而尊閣何書。結裹三餘否。夫讀書修身。士子之本分。而繼述所在。關係尤大。守家承先。子孫之同情。而贒祖脚下。繼述尤難。然則足下一身之擔負至重。不待人言。想必自喩。然窃觀足下於讀書一着。不甚專篤。盖不知其必可讀。故易生厭倦。不能先立其志。故不知可讀。而志之不立。亦由於德性忠厚。寬緩悠泛底意太多。激昂奮發底氣太少。更願勵志剛果。立得本領。然後知修身守家之道。專在乎讀書明理。而圖所以滌舊來新也。念昔考亭之於誠父兄弟。尤翁之於光城諸公。先事相戒。有過相䂓。不趐若一家骨肉。蓋追師門之厚恩。欲報之於其後承也。如運

聖之賤劣愚昧。非敢竊附於往哲。而一辦心香。炳然自在。玆敢忘分獻愚。僭越殊甚。

與洪得老(丁巳六月)

居諸易得。練事奄過。伏惟冠裳漸變。孺慕彌新。欒毁氣力。若何支護。更伏問尊重闈體候。際玆溽暑。篤享康衛。顧念曩時之歸也。距練期只隔四旬。而罔克逡廵留俟。此固忍情而然耶。抑或事勢驅迫。不得不爾耶。以四十年篤契。而竟不得夫日泄哀。秖可自罪。安敢自解。矧乎自今更過數十日。老先生諱辰。又將臨矣。奮身不飛。有淚傾河。尤覺與常年迥別。持此寸心。向誰說與也。

與洪得老(丁巳八月)

六晦間官褫疏候。已徹哀覽否。節届宵中。西風戒寒。伏惟重闈體氣篤享康旺。侍奠啓居一味支嗇。讀禮餘課。方在何經。尙與藍田令族雅對床佔畢否。竊覸尊哀以隻身幹百事。固無暇乎專意鑽硏。然朱先生嘗戒劉平父曰。若待家務盡閒。終無讀書時節。此豈非今日準備底對症良劑乎。日課㝡易見效者。又非三洲成訓乎。晷刻間斷。懈怠隨生。朝曛接續。意味漸熟。望須以計日無曠。持作節度。馴致乎欲罷不能。如

何如何。顧今萬事變嬗。有如滄桑浩劫。所可相憂而相憐者。澒洞齊山。而猶以此寂寥說話相勖者。詎不以今日之修齊。後來之繼述。惟在此一着耶。計應虛受而加勉也。緬襄之計。間已卜宅筮日否。更須勇圖。毋底後悔焉。洪原昌寧多少冊子。次第見到。而尊先丈遺稿淨寫。亦至斷手否。凡百事㝡患乎優遊玩愒。俯諒如何。

與洪得老(己未七月)

客冬覆音。歲首承領。繼而貞夫人常事奄過。只因便褫靡憑。竟致書候並闕。撫念平昔。秖切愧悚。伏詢肇秋。尊慈闈體力萬旺。侍奠哀候支嗇。大小緬禮。果以春間。次第克襄。恩邑搬移。知有定算。而曾見三溪書。更欲賣江舍入城闉云。間已止泊何處。整頓墻屋否。玉胤今應能言語能行步。而每想其風骨軒昂。自不能忘也。遺集校讐。實吾門人小子之責。非不與三溪新陽往復爛商。而動輒輕歲。汔稽就緖。曷敢逭不敏之誅哉。至於印行物力。則預量其數爻多寡。乃可料經紀早晩。故先以嶺外所在者。錄成一簿。胎入於尊從叔丈書中。想亦轉徹哀覽耳。

尊先丈遺稿淨寫後。果已經仁洞考校否。盖文字考

校。非一手一眼所可盡。望亦次第送置于三溪新陽。期就善本。留俟印行時一齊並擧如何。顧玆衰朽日甚。閻符且到。而惟此一段苦心。炳然不昧。應在哀諒耳。

與金文彦(曄○辛亥正月)

雙夜穩欵。便詒三月濶睽。儘知人世離合。亦有乘除之數也。伏惟新年。靜候隆衛。淸晝山菴。看何書做何事。每想境界淸絶。不覺神往。胤玉課業。果能如鷹習蛾述。日有漸進否。夫登泰山者。必膏堅車戒僕夫。涉滄海者。必理巨艦喚梢手。而胤玉今日。乃泰山之出門初步。滄海之渡頭一篙。執事深軫謹始之義。旣嚴其辦裝矣。但誤視不佞爲識路老馬而命之以先導。則决知非助予之伯副手之梢。迨不勝媿懼。然竊有一語仰贊者。卜以陽復之日。豈不有取於天心無改移否。苟令吾一心體行健不已之天。靡或有食息間斷。則無高不可升。無遠不可致。更願彌勉義方。誘掖無倦。亦使自知趍向。立志忒早。奮陽發透金之氣。積一溜穿石之工。則行將見稅駕日觀之峯。卸帆嵎夷之谷。是爲所厚冀耳。約中韻語。枉被懶澁所沮。今始構呈。然野塘蛙吹。恐見斥於韶頀府中耳。

答金文彦(癸丑正月)

冰雪漫山。有懷不見。時誦招隱操末勾以寫離憂。適會高問。與春俱至。眞若有感通者存。伏審履玆端始。宿愼祛體。動止輕健。斯可驗靜裏玩養。淸修寡慾之效。欽艶曷已。玉胤所讀旣了云。方値鷰子日長。計應蛾述益勤。老去此事。又甚可樂也。設醴邀賓。認出於籝金盛意。顧玆愚懵。雖不敢冒忝穆生之列。當中和節。同樂易友。係是樂窩翁風味。則追隨花外小車。行尋林端高閣。儘覺爲與有榮焉。然但今身不衰麻而哀戚在心。携朋命酒。約日遊衍。則非但情有所不忍。盖亦禮防之不可踰。雖於執事。有難承命。若其邂逅經過。而栗飰杞菜。以佐夜談。又何可辭乎。冷厨唇胎等多少說話。來敎縱云接物吾外誠心吾內。而似未免食前方丈。對客泰然底俗下意見。偶未省察耶。獻呵獻呵。深谷生蘭之喩。蓋蘭自有香。不關人之知不知。則空谷無人。固不足爲蘭興嗟。而今執事喚蕭艾做蘭蕙。而費郤分外閒談。恐歸於莊士之失言也。

答曺舜瑞(龍正○辛丑五月)

洛城如海。竟失相尋。南歸累月。悵恨彌新。忽承惠蹏來墜窮瀕。心目俱醒。恰如蛙膓之聽韶頀也。伏審敲

赩春候欠和。恐或是積陰之氣致乖節宣。而屢經賓餞。翔矧復初。盛業程課。漸亦專精否。俗學膠塞。誠如盛喩。今世之功令秀才。無論人與己。都坐在膠漆盆中。頭出頭沒。不惟不能振拔出來。擩染薰爍。苟安卑汚。不自知其爲膠漆也。執事獨能慨然於已成之痼弊。苟非見識之超脫俗臼。惡能乃爾。不勝欽仰。旣知如此是病。更須知不如此是藥。圖所以濯舊來新否。如運聖者。雖粗知內外輕重之別。而於彼無一刀兩段之勇。於此無鐵牛鑽入之工。徊徨悠泛。滚做得半夢半醒底模樣。每聞此等警策。不覺駭汗之交漬耳。離庭違養數句語。道得惻怛。殆欲涕零。夫竆通命也。雖枯死窮山。可將無毫髮怨悔。而獨有此一處。不能免傷哉耳。胤玉做業。計應日就。童年鐘愛。豈易遠出耶。大凡養蒙不止於誦數文字。要使痛絶其褻慢戲玩。周旋乎灑掃應對。優遊厭飫。涵養他德性耳。

答曺舜瑞(庚戌八月)

歷晤如電。汔勞餘愴。忽玆珍翰。冐積雨穿萬山而至。溢幅眞意。淋漓可掬。眼醒神豁。奚但先施之爲可感哉。伏審比來。尊闈體節。篤享忠養。彩趨動靖。與納神休。尤叶攢禱。承喩以拋却尋數。未免鄕人爲嘆。竊念

克家幹蠱。安得無妨奪工課。而若待務閒。終無讀書時節。乃朱先生所以戒劉平父者。隨暇鑽硏。惟在自力之如何。至若功令小數。則伎倆愈精。心術愈壞。恐不如遞付令胤。使之隨分應副。却將義理文字。收拾桑楡。則自鄕人而學聖贒者。詎不在玆乎。斯乃賤身所過境傷虎。故持而獻愚。未審尊意以爲如何。繡臺之剡。本係分外。撞着面前。私心媿懼。不翅若驢背之被麟楦。且與古家名士執鞭隨後。非敢以附驥爲榮。實恐爲笑謗之囮也。進修之戒。認出於愛之以德。尤覺感佩。然古人所云聰明不及昔時。道德日負初心。實爲己身上準備語也。瞿忸奈何。

答南敬九(容煥○壬子七月)

秋蟬在樹。阻懷殊倍。惠畢忽玆來墜。眞意爛熳可掬。病眸回靑。奚趐若逃空聽跫。第伏審炎涼交禪。侍外學度微欠淸快。莫無是用工刻苦。致諐節宣否。所謂莊敬日疆。非但指志氣而言。氣血觔骨。亦可健以浸強(一作剛)。肆惟辥文淸之語曰。百般補養皆虛僞。惟有存心是要䂓。計應彌勉乎涵養自適。圖所以不日輕健耳。示諭功令做業。養成怠放。苟非實心存省。何由點檢到此。良係欽服。盖擧業之誤人。在內則伎倆愈精。心

術愈壞。在外則袒跣諧戲。日就昏放。此皆往哲所雅。言至戒。而目下毉治。恐無別法。只須先見得賓主輕重之別。牢着脚跟。更將朱先生知如此是病。卽便不如此是藥一箇話頭。隨處照管。隨時激昂。則庶幾乎不相妨奪。不審雅見以爲如何。

答南敬九(壬子十一月)

運聖白。後學無福。丈席奄撤。其在斯文邦國。俱極不幸。矧玆學未卒業。遽失依仰。私心摧痛。靡間致哀。伏蒙尊慈慰恤肫摯。鏤肺銜感。罔知攸謝。憑謹審陽德載昭。彩候增慶。尤叶贊頌。承喩有陳烈初年之病。深懼乎因循放倒。斯可驗用工專篤。反省眞切。爲之欽服。盖此亦是學者公病。朱先生嘗以少讀深思四字。答人此問。而又曰書不記。熟讀可記。則小立程課。顚倒爛熟。恐可爲對症良劑。且陳烈之病。當以陳烈之藥治之。必先主敬涵養。立得主宰。然後方始有依據下手處。彼旬月靜坐。尙可收効。矧復造次不離。斃而後已乎。愚亦傷虎忒甚。毉治未力。今因辱詢。仰資交勖。不審盛見以爲如何。

與田贊明(蓍淳○己未二月)

國誕元良。慶溢寰宇。客夏回馬便。一紙胡墨。槩審已

徹淸覽。而駒隙殘景。居然秋而冬而今又春矣。謹惟邇來。棣床學候一味葆嗇。積呻瀕死之中。常有夢魂飛越江南。徜徉𨓏來於花林泉石之間。非徒以泉石絶勝。以高士之攸芋也。非徒以高士之羣飮蘆漪情好綢繆。以玅齡發軔。篤學敏修。逝將張吾軍光吾黨也。更詢塤箎刮劘之樂。近復如何。座下實令伯氏之難弟也。江西之昕皷聚講。呂氏之博約相資。罔克專美於古。苟能倍加奮勵。弘毅任重。日進不已。則河南伯叔之和嚴成德。亦可學而至焉。吾先師平日所奬詡期待之意。顧不在玆乎。竊嘗聞爲學之方。最貴循序知要。講究義理乎則先從平易處切實理會。毋遽揣想其高遠深奧。形諸著述乎則直就當事上明白餔叙。毋或攙入他蔓辭旁證。務令蹊徑坦夷。詞旨簡暢。然後乃可足隨目而漸進。手與心而相應。馴致乎下學而上達。命辭而達意。若或反是。汗漫無成。此皆座下已見之昭陵。然顧玆悾侗。到老無聞。實坐在此箇窠臼而莫之悟也。肆敢因病發藥。兼欲質疑求益。願座下更下一轉語以警昏惰也。

答田贊明(辛酉二月)

雪消冰釋。春意漸濃。詹望江南。魂夢彌勞。伏詢棣床

學候。對時冲泰。客歲之春秋雙翰。儘有可多少往復。而窮巷便稀。汔今闕如。可愧也。示喩邪敎之憂其在蕭墻之內者。已無容說。而近聞克斥燕京。新立設敎之官。至令剃頭皇帝束手奔竄於熱河一隅。噫。四海胥溺。則自今吾輩抱書無可往矣。奈何。雖然天有陽復之理。人有距放之責。則惟當勉率同志。所在講明。俾得爲他日種子。至於辭而闢之。亦不當自諉於身非士師而聲討或緩。窃(缺)相感於座下之深得能言距之義也。鄒魯之邦。人才蕭瑟。誠所慨歎。然苟能回憂時之念而懋自修之實。則振衰激頹。於是乎在。惟座下勉哉。

與田贊明(壬戌九月)

藍田奉晤。殆若積饞中乍得一飽。有時回思。彌增悵惄。恪詢比來。學候珍毖。夏末益山之會。果與令仲氏聯騎𨓏還。校勘已了。而今復秋深。三洞楓菊爛暎。政好杜門劇讀。未知藉手何書。傳約相資否。曩在三溪。略有一二講討。而未及爛熳同歸。盖因矇陋之厚蔽難開。然亦恐尊見或未免泥滯句語。而欠郤疏觀大體。故說得未甚通透。使人未卽曉解耳。且以賤身因此反省。則從初於下學處。全無積累體驗。故於上達

處。終涉揣摩想像。徊徨歧路。到老無聞。以尊者(一作座)之誠篤刻苦。未必有這般旁症。而苟能將此作覆轍之戒。專向大學論孟上。熟讀愼思。先看得大體實用。而漸次理會於中庸極致之論。則徵人言天。似易見功。而融釋貫通。必當有日。不審尊意以爲如何。

與金聖源(正洙○庚戌十二月)

東呂南楊。各處遐壤。幸得同坐了河南春風。已覺爲此生奇緣。矧復羣飮之中。相愛偏篤。而每此合短離長。關嶺漠然。滿心悵惄。曷容名喩。夏末謂當歸覲春闈。那間更能來侍凾筵否。服勤事一。乃吾輩常職。而讓與座下。獨也贒勞。仰欽俯愧。實非例語。冰雪嵯峩。歲華淍弊。謹惟學度沖毖。法器本自煞好。薰陶日益親切。計應長得幾格。不翅若古人刮目。尤係健羡。往哲有曰識得路徑後先。須自立得一箇門庭。蓋面前之標準。不甚端的。胸裏之䂓模。靡所樁定。則零碎知解。無由湊合團聚直向上去。雖使識路徑而立門庭。又無負山超海底奮發精神。蚊鑽鐵牛底堅忍骨筋。只是萎薾衰颯。徘徊玩愒。則終莫能合尖了九層浮屠。此賤陋所平日得聞。而滅裂從事。罔克收效者也。玆敢誦言。要資歲寒交勖。得無以已見之昭陵而不

之省耶。

答朴元吉(亨求○辛酉三月)

戊午春。江上逢別。眞若夢境。曷嘗料海上一帆。風吹到二千里好音。非直以慰豁阻懷爲幸。意甚勤厚。良可感也。書出復月。今又春暮。伏詢經候動止一味淸晏。攢禱倍常。示喩山頹安倣數語。隨讀隨涕。不覺感愴如新。而同志講業之盛。甚係欽仰。苟使同門諸贒所在各勉。何憂乎大義乖而微言絶也。遺稿事先了校勘。可議印行。而各處謄件。皆聚在新陽。然此丈近遭酷慘。似更拖過數年。所謂物力。待到正本出時。恐當水到渠成。春間會議之敎。客春自鄙邊發文四通。爲摠攬都數之計而亦發此論。然或相矛盾。竟歸中止。以今料之。姑俟畢勘。旋議旋役似好。不審尊意以爲如何。新陽抄選。在自家靡足輕重。而吾黨則與有光矣。

答朴元吉(辛酉七月)

頃覆未徹。嗣音復墜。誰謂半歲之間。再見二千里相問。風義篤厚。大可驗矣。憑伏審經床體韻。一味崇毖。尤愜攢禱。信后累月。秋蟬在樹。更詢德候何似。炳燭長課。計應益造高明。恨未得略聞緖餘也。示諭砥柱

頹波。講論一治等語。執事莊士也。猶有此戲語耶。顧玆癃朽驟甚。舊業愈荒。行將做無聞一鬼。重以喪憂洊沓。棲屑印昔。可憐奈何。先師遺稿。校勘未了。剞劂無期。方與藍牙二丈席往復爛商。然恐將茹恨入地。無顔拜先師及壽村公也。餘在前書。終當俯悉。

與李晦元(斌夏○乙未正月)

仲秋逢晤。忽焉春發。興寢耿耿。儘覺得室邇人遠一句。正是詩人先獲我心者也。謹惟侍餘履用一味葆珍。家幹有暇。看得何書。如何作工程。見得何意思也。座下席文藝之家聲。負穎發之才華。今日聲望。非不已高。而詞章纂組之外。別有爲己一着。眞可用心處。此亦非高遠難行。只是如男耕女織。依本分做去而已。苟能以高才博識。回頭用力。何患古人之不逮哉。且貧賤憂戚。非可以智力計較而免。雖使憤惋瑣屑。百般圖避。適所以自陷於怨尤之科。而决無分毫利益。高明於此計應已有定力。而更願硬着脊梁。以竆當益堅。把作四字符如何。

與盧原明(希哲○乙未四月)

臘月五夜話。乃識荊後第一穩欵。尙覺得座有餘香。伏惟夏寒。棣候萬相。令伯丈嘗欲賦歸。間已得同被

怡如之樂否。每想江左右(右字衍)巖壑雲煙。使人有膏秣從于之願。而未知何時乃能赴卜鄰之喚也。胤玉近讀何書。且令如何作工夫。凡今之士。勿論人己。惟以擧業爲務。詞章纂組之外。不知更有一物。不思更進一步。獨見執事者以古人爲己之學爲己所當爲。誦習常在乎語孟近小。言行必本乎孝悌恭謹。每歎功令之爲溺人窠臼。走(一作未)甞敬服乎見識之超越世俗。則其於義方之敎。必不差了路頭。願倍百提誘。期至成就焉。

與李應一(羲馨○己酉七月)

國哀之慟。普切罔極。書拜閡濶。恰周一歲。居常愴熲。曷能形兪。而矧復春間。鴻罹厄會。積月乃定。儘乎世間事無所不有者耶。始因洛行之相値。歸復爲潦暑所沮。每欲一晉追慰。而塞竇深坐。終辜願言。彌切愧悚。梧雨支離。秋意頓生。伏惟玆際。藼省體節。對時淸裕。頃因靑皋便。獲聞胤友以指腫累朔呻叫。爲之貢悶。近已快可。而課業能自專篤否。前後爻象。槩可坐想。近或免債臺之苦否。任其衡困。毋至過憂如何。

與鄭舜聞(鳳元○戊午九月)

十年前江上聯衿。漠然若曠世事。亦嘗被先施惠墨。

存問死生。但江上(一作山)迢遞。鴈飛稀到。裁謝未付。有屢矣內自訟咎。如物梗喉。伏惟際玆春寒。雅候淸健。近年盛業。看何書做何工。窈覸座下質淸而粹。才秀而敏。爲先師所奬詡期望者。實不淺尠。儻能快轉頭腦。牢着脚跟。擺脫出功令窠臼否。顧今山樑已頹。鰲丈又逝。一縷斯文。幾乎墜地。恨不能聚首窮山。說盡此懷。仍收觀善之效也。今日吾輩所當竭力効勞。惟在於校讐遺集。次第繡梓。而星散四方。就緖無期。尤可罪悚。

答鄭舜聞(壬戌七月)

十年江湖。幾若魚忘。八行珍墨。飄落鴈天。旣感先施。旋愧稽謝。伏詢新秋雨霽。省候葆玉。比來盛課。多在何書而作何工夫。以座下之高才美質。在江門書贄之初。謂當早轉頭腦。斂華就實。而似聞猶未能超脫出功令窠臼。在自家縱應有黽勉情勢。而以吾黨相期則安得不爲之嗟惜。春間民鬧。極是貴鄕之不幸。素講閉戶之義。必無褰裳之累。而因之剗鋤痼瘼。百里安堵。使局外腐儒能自喫飯讀書耶。尊先祖鳳岡公文字。二月間。鄙亦有湖西行。乍檢牙山校本。似入編摩。而今番勘訂。方付藍溪。未知究竟之更如何耳。

與田致淵(相默○己未二月)

慶愜离兩之象。歡溢四重之歌。華寺藍田。續成邂逅之會。因復歷叩仙扃。聯翩雲水之間。儘覺有一段奇緣。出自前定。而別來時月。亦已多矣。謹惟花煦方舒。尊闈體節康旺。省外學度增毖。竊覸座下超脫功令窠臼。留意聖贒事業。遠遊而得雪門依歸之所。在家而有花樹講劘之益。苟能先見得義理蹊逕。且不躐學問階級。毋速毋怠。竭才從事。則何遠之不可到哉。雖然指引就質。可靠師友。而刻意勇往。專責自己。願更激昂奮勵。毋廢半途。如何如何。愚嘗聞諸先師。曰爲士者當世衰道微之日。尤當剛硬决烈。着脚得住。於一切得喪榮辱。毁譽忻戚。靡所屈撓。乃可據依成就。若慈善柔弱底人。决不濟事。顧玆頹惰悠泛。卒莫收斂。故爲座下誦之。欲資交勖。儻不歸於喫龍家獻猪耶。

答田致淵(辛酉二月)

降功之慽。旣在友愛加隆。且係尊庭逆理。伏惟沈痛之情。寬譬之地。有不可堪。不審歲改春殷。省外學候得無瑕損否。尊師門▼(匚*周)甲。實爲吾黨同慶。而病闕躳賀。迨切自愧。花辰之覆。菊令之敎。非止起居相問。每

有多少講論。誠可驗竆格盛業。磋磨益精。而並稽修謝。今請次第仰質。大學贒親樂利之義。愚於樂利一段。初亦如盛見。以使之樂使之利意看。更思則頗傷新巧。且移準於賢親一段。覺得解說不順。且爲其使之賢故贒之。爲其使之親故親之(使之親云者。果可成說乎。)云者。不如贒也故贒之。親也故親之云者之平順有味。故改欲以下面贒親樂利字。不作使之意看。而專屬先王。盖君民一體。民所樂利。卽君所樂利。旣言君之樂利。則民得樂利底意。包在其中。知其贒而贒之。思其親而親之。則被敎育作成之化而自己爲贒。承燕翼貽後之謨而自受親愛底意。包在其中。則贒之親之樂之利之上。自可見後贒後王及後民無一物不得其所之實。豈可曰思之而已。非章句所謂各得其所之意云乎。如此看則文理旣順。意無不足而味益淵永。若如盛見則似未免文理巧澁。意味淺促。願再思而更敎也。或者之以允執厥中。看作精一功效。郤恐未然。蓋中之爲道。難於執守。故要做眞實執持底工夫。使之無或過或不及。堯之單說此一句時。豈可曰不言用工而只言功效乎。舜之添却三勾。蓋謂如此。乃做允執工夫。故朱子曰這三勾舜敎禹做工夫處。

則允執乃做工也。這三句乃做處也。庸序之察而不雜。守而不離。正是說用工夫。而守而不離。卽允執字替換說也。勿齋程氏亦不曰精一執中。皆是動時工夫乎。尊敎所謂精一是執中工夫之節度者。可謂看得細說得精矣。以戒懼愼獨爲精一。致中和爲執中。而屬之用工者。亦皆有據。何必引程子允執厥中所以行之之語。然後明其爲用工也。所論泰伯處。就使泰伯不逃則太王將違其志而立泰伯乎者。乃築磕到底之論。而事係經權之間。非可僭妄臆斷。然以太王之贒。似必當守經已矣。不然則何至於逃其身而成其志乎。但以其至德。不難變夷。而何至斷髮文身云云。盖其逃蠻夷服蠻夷。所以示不可用也。泰伯之心。非但不欲變夷。方且以身爲蠻夷而無所怨悔。則變夷難易。恐非此處可論。旣示不可用。則太王之志可成。王季之心可安。而自家亦已求仁得仁。又何必更將若欲變夷一段。別立題目。節節推說然後。乃可爲滅影藏跡。民無得稱之證乎。民無得稱者。只謂讓天下之跡。泯然無可稱耳。凡此供對。必多紕繆。痛賜斤誨焉。承夏秋盛課。尊閣魯論。想於求仁爲己。眞切體驗處。所得益富。更願聞緖餘也。邪說亂道。固爲有

識之隱憂浩歎。而今之邪說。勢將率天下入於夷狄禽獸。不可以亂道二字了之而已。擎天迴瀾之諭。環顧當世。惟尊師門可任此責。故鄙嘗因書仰禀。然春秋之不必士師。人皆可誅。亦吾輩之所當各知也。答疏外題。雖或偶誤。何至追咎。而克勤小物之盛。有可仰窺耳。秋間辱枉之擬。雖失空谷聞跫。多感命駕高義。但彩趍之日。遠遊豈易哉。溪晬時錦谷賀詩。旣蒙書示。故忘拙搆呈於溪門。而玆敢夾紙寫呈。莞覽後。投付盛什如何。

與田致淵(壬戌九月)

藍浦春遊。杳然如夢。而秋晩花林。倍勞馳神。敬問此時。尊庭體節萬衛。侍學候度超勝。尊師門安信。亦時月承聞。而傳習課程。方在何書否。曩在三溪見座下諸贒誾秋質難於凾三席間。則不覺使人有蘆漪感舊之懷。而但自顧性質遲鈍荒惰。百未聞一。遽失放仰。則醉夢將死。悔歎無及。願座下迨此尊先生未甚衰之日。專力竭才。卒就遠業也。往哲有曰人師難遇。豈不信然乎哉。頃年所往復大學樂利二勾。鄙見果誤。必如官本諺釋。乃可說得平順。若其親贒二勾。觀於或問所解。亦可知尊說之費力牽合也。允執厥中

之義。尊師門旣證之以老洲說。因此而忽思中庸序文自無過不及之差云者。似是釋功效。故頗欲捨舊從新矣。更加反覆。則終是說表裏工夫。而不可作功效看。肆敢書禀三溪。而別紙謄呈。覽後商敎。且於中庸序文似說功效處。更下一轉語以辨如何。

答禹可會(秉鍾○己未三月)

先辱賁顧。繼賜耑蹏。是果何等厚意。而始因凡鳥有出。終坐候鴈無憑。隔歲稽謝。秖切訟咎。今又不較施報。轉寄德音。益知座下之待我以心而不以外也。愧感曷喩。憑伏審花煦。省外學候以時沖謐。允副攢頌。竊覸座下禀近道之資。發志學之願。外而擇交四方。內而潛心羣籍。計應聞見已博。行解漸進。近日程課。何無一言相示耶。運聖少而玩愒。老益頹惰。只一悾悾如也。而座下乃過情期詡。似若可與互講交修。用資麗澤之效。尤使人悚汗却走也。客春藍田之行。適承先師夫人實音。直入鷺江。轉向湖右。七旬旅遊。載病趲還。未遑歷叩仙扃。歸便帖背床玆。半歲阽危。得春以來。僅尋生路。然巧値儉年。重被餓鬼侵迫。殘課全拋。蘧化難期。回顧夙心。悼憐而已。先師遺唾。校勘剞劂。俱無究竟。恐將爲千古茹恨也。

祥後網巾。沙溪曰用白黑𩮰雜造。寒岡曰用皁布。尤菴曰白黑雜織亦異常。鄙家曾從寒岡說。用淡皁布。又曰笠旣白則巾亦白無妨。然以古黲色之義推之。布亦可𩮰亦可云云。固難所適從遵用。然五禮儀冠服旣皆以白。且笠巾之白黑斑駁。似非漸變之義。故挽近禮家皆用白布。禫後乃以黲變制。來示用白者恐當。

沙溪說。盖本於韓魏公祭儀。無祝則主人自讀。而退溪則以張兼善設祝文而不讀之意爲善。然徒設而不讀。亦恐稍涉於不誠。只依魏公沙溪說。自讀無妨耶。或說之尊處自讀。卑處不讀云云。未見其可據。而祭旣有祝則恐不當以尊卑有所行廢。更願商敎。

祭於月朔。而祝文但曰某月某干支朔日云者。已有朱先生所用。故後來禮家皆依此用之。

嘗聞三淵以兄之拜弟爲當。而浦渚則曰兄拜於弟。似亦不可。有問從弟及妹之祭。可不拜乎。尤庵曰。似不當拜。但禮男女異序。於妹則未知如何云云。盖尤庵則於從弟亦云不當拜。况親弟乎。士冠禮則非但兄拜。以母亦拜者。以成人而與爲禮也。然溫公時。已謂今則難行。家禮亦但曰父母尊長爲之起。乃酌古

宜今之義也。然則今於祭也。恐不當泥着士冠禮之文而爲當拜之論也。

主婦亞獻。自古禮已然。故尤菴曰若以先世不行而遂不行之。則終無可行之日云。則好禮之家自當依禮亞獻。而常服褻慢。來敎誠然。貧家婦女固難別具祭服。然亦不當以其難具而爲鹵莾通變之論。恐宜據家禮主婦盛服。而量家力制用已矣。

宋頤菴以時俗之怵於疫疹。廢祭停薦。大爲不可。據理論說。甚爲詳確。沙溪以爲宋公之說。有補於風化。朴南溪曰。痘患俗忌甚切。然恐不可廢饋奠哭泣。又曰合家染瘟疫。勢將不得行祀。或以鄰里近村而不祭則惑矣。然則來敎之似甚無據云者。槩爲得之。而或可有家中村內之差殊耶。

祭饌用醋。出自古禮。內則納酒漿籩豆註。漿醋水也。天官醯人掌供祭祀註。齊葅漿皆須醯成味。醯亦醋水也。家禮之有醋楪。實採用古禮。而自要訣代以醋菜。據此則可見用醋之義。魚肉湯則五禮儀有五色湯。故要訣祭饌圖。亦爲補入。湯之得名。實以並水漿而用之故也。

答禹可會(辛酉六月)

客夏惠音。認出不遐。閱歲擎誦。彌切感鐫。第伏審尊慈闈壽體適欠天和。間應滫瀡復常。彩舞增歡。尊叔祖正言公喪變過時奉慰。罔知措辭。矧玆萬山窮處。坐作斷橋和尙。裁謝無憑。滚到今日。愧咎當何如。謹詢比來庚炎。省候更加珍護。示喩靈源茅塞。尤悔日積。雖知爲自道例語。亦可驗省察眞工。而課業日程。未蒙示及。旋切悵鬱。

答禹可會(壬戌七月)

客冬珍翰。一自達南。一自無何而墜。懶覔便褫。並闕裁謝。已不覺逋慢自訟。矧復尙右有慽。降月已過。而修慰汔稽。愧負曷任。更伏詢秋序警立。彩懽增慶。餘力盛課。旣了魯傳。殿以何書否。尊師門安信。計應時月承聞。而烏頭之服。洪鐘之叩。潤得幾分顔髮。透得幾重關鍵。恨未得攀援叢桂。收效觀善也。多少俯眎。可驗原思會疑之工。而屈己好問。尤係欽服。但聾𥌒何敢與謀於視聽。而只要贊成謙德。別幅供對。更賜斤敎焉。目今民閙坌起。世道河決。漆室之憂。固知無益。而仄聞自　上有求言之溫旨。自下有對策之贒良。行將使吾輩殘氓。優遊𤱶畒。遊(一作歌)詠太平。何幸何幸。但耶蘇邪敎。如火燎原。貴鄕遠近。或不至寔繁其徒

否。距闢一義。實若亂賊之人皆可誅。而苟欲外攘。必先內修。惟願各倡同志。講明正學。以爲萬一分障川迴瀾之助也。

形質與氣質。本自不同。盖形質是外面一定底肢體。氣質是裏面運行底資地。然則氣質之質字。非可與形字混看。以故老洲雜識。有曰氣質卽湛一之査滓。而遍體之內外。其起滅無常。如雲霧捲舒。觀此則可知捨形字說去。

朱子論心。(心者氣之精爽。)而曰比理微有跡。則此所謂微有形。恐亦用此語而換着形字也。蓋形字雖主形體而立名。然自古論理氣處。如易繫之形而上下。栗谷理氣詠無形在有形。及答牛溪書。以無形無爲而爲有形有爲之主。多少形字。皆非專指有形體之氣而言。則豈可執字而泥看乎。

此神此理。乃造化生成之具而脗合不離。故其於物也。有則俱有。無則俱無。豈有理無不足而神有不足者乎。萬物之中。無靈覺者亦多云者。指木石金鐵等物而言耶。盖天地之間。只是一箇感與應而已。有感便應。乃是靈處。如木之榮於春而瘁於秋者。春與秋爲感。榮與瘁爲應。石之叩之則硜然發聲。以鐵敲之

則燁然生火者。叩與敲爲感。硜然與燁然爲應。鐵之火爍而融液。範器而從革者。火爍與範器爲感。融液與從革爲應。豈有無靈覺而有此感應乎。大抵只求靈覺於蠢動嗜欲上。則終難活絡看了。

湖洛說。乃心性源頭精微肯綮。固非蒙陋所容喙。然竊嘗聞合下所爭。只在於人物性同異。聖凡心同異。而湖論則以理與性分看。謂人之與物禀理則同而性有偏全。以氣質看心體。謂聖人氣質極淸粹故心善。衆人氣質或濁駁故心不善。但理同而性有偏全云者。不合於程子所謂性卽理。張子所謂性者萬物一源之訓。心體有濁惡種子云者。有違於程子所謂心本善之論。且衆人之可以學聖而至。專在於存其本善之心。變化其濁駁之氣質。而今曰心體是氣質而有濁惡種子。則以何爲據而做變化工夫也。此乃大綱撮要。而兩邊諸說。不可枚擧。至於心純善之說則恐未完備。盖純譱者性也。本善者心也。若以純善言心。則頗涉乎道器無別。此皆前輩定論。而先師所平日擧似。故敢此誦言。亦安知無記錄之誤耶。