KR9c1220

送柳先生之任楚山序(庚子)

六年冬。朝廷以西民告飢。擇守牧之良。柳諫議先生起花山之閒墅。遠赴于關西之楚山府。府距千有八百餘里。先生年且六十有四。古者遊宦不出千里。先生豈樂乎哉。將以其身福西民。不可以自私也。其就道。親戚故舊與凡從先生遊者。皆餞于行。有疑之者曰先生達仕籍三十年。身不易布。食不繼糲。環其室琴書圖史。無他物也。有所之。驢服必借人。養生之具無一焉。今楚之爲州。處諸路之交。山海之所利。貨財之所聚。藥餌之所產。先於諸州。故臨是邦者。多朝廷貴人。先生非有慕於此。顧祿足以仁其三族。烏得無就。璉夏曰否。仕有爲貧。然屈其身以事於糓。君子不爲也。曰然則先生居竆鄕。牢關而自藏。非有召未嘗至都下。眼目不周於方內。今涉漢津過麗京。想千年王氣之盛衰。入平壤故都。觀父師八條之遺敎。井田地畝之縱橫。歷覽關右山川風謠習尙。民物之殷富。華夷地界物產冠葢之往來。北望長白巨嶽。出鴨綠大江。橫障西北。壯我東國之紀。西望遼瀋千里。烟火隔絶。草蕪沙荒。舟車不通。想隋唐故代沿革

之不同。先生生太平之世。假鎭撫之任。以盡方域之大觀。意在斯乎。璉夏曰否。士固有放迹而自奇者。內無所守而外馳其情。近於役物。君子不爲也。曰先生望愈高責愈重。不就嫌於自高。且朝廷必加高秩。先生是之懼。勉以從事歟。璉夏曰此亦非先生之志也。賢者循俗而不流。自守而不崖。旣立身爲王臣。責之以職事。則雖奔走原隰不辭。今日之行。不就不得也。四十年抱道讀書。而立朝未嘗有一月。往年嘗爲湖南策士。以公明聞。嘗爲玉署入銀臺。以補綴　君德聞。至於政事得失。規橅大小。一未嘗試之於民。今從事於是府。使治敎成而邊堡賴。則是將有聲於古醇謹良吏之風矣。且先生居南鄕。識南民之苦。歲饑斂急。吏酷民困。推此而見之。西民亦無樂。推此而反之。字恤之道。亦有方矣。又聞之。關西之俗。尙勇悍薄文敎。喜則易使。怒則難制。國家昇平二百年。政令寬大。遐遠之民。鮮有畏於威。且前使之莅是邦者。鮮有以齊魯待蜀人。今先生剛以御吏。柔以使民。明以察物。信以孚惠。待之以湖嶺之民而申之以儒敎則政敎之成。將不日矣。於其行也。咸以是祝先生。又以是慶楚之人。又以其私祝先生曰願先生政成而來歸疾。以惠我鄕黨後人也。

贈李君君顯序(乙卯)

余近作畸命人。揜關孤居。不欲與親知朋友相聞者久矣。日李君承穆君顯見過。相與談討度數日。其容端直如植。說經史古今事纚纚不竆。使余樂聞而開離索之懷。何其幸也。向之見吾子。直藐然一孺子。今幾寒暑而儀容之碩。志嚮之正。見識之博雅已如此。回視余年日以邁而涉學而昧其方者。爲可媿也已。李君語余曰承穆早事完山先生。得聞初學之方。庶幾有所警惕而開發者。今先生編管海曲。赦還無日。小子將無以卒業。願從從先生遊者獲一言之賜。噫余亦非無意於此事者。讀書而擇理不精。治心而律己無度。重以荒嬉度日。志不立而此首已紛如矣。將自省之不暇。何暇爲人謀哉。無已則請以所聞於柳先生者。爲交相勉之資。昔年余見先生。自病其氣量之不弘。問之曰今人才魄或有逮古人。力量不及古人。所以不能立大根基做大事業。此係稟受。不可强而能。先生敎曰吾輩固賦氣不厚。然亦在養之如何。凡人性偏故量不弘。從偏處克去。積之厚則力可至。蓄之深則量可大。又敎曰君輩多爲才氣所使。所論多懸揣臆想。轉入玄微。不若致力於平易近實之地。他日又請曰治心節度最難。欲自律嚴苦則漸入

枯澀。欲稍加展拓則流於蕩肆。先生曰此學者通患。因擧朱先生開闊中須縝密。寬緩中須敬謹之語以敎之。卽此數語而氣質變化之法。竆理力行之端盡矣。此雖因余之鍼箚而發。而大率今之士。才氣所役者。有矜高之病。力量所拘者。有自小之病。或孤枯而近於詭。放誕而不知撿。雖爲病不一而害於適道則均也。今吾子因此而反諸己。講理而只就平實。律己而無至刻勵。漸次積累。承載得許多道理。則其於志行交修之方。將兩進而不已矣。余望子之容貌而得子之言議。無或有刻苦自持而近於過拘者否。余之有聞於師門者已有年。而頹惰自廢。畧不知警省。今因吾子之發端而有惕然於中者。旣以語吾子。將又自勉焉。

贈金上舍乃極責文義序(辛未)

聞韶金乃極少時。負才尙志。以淬勵名行自期。從鄕擧成上舍生。旣不見於世。退而從容於仁義禮法之府。恂恂然儒者也。今年春遊太學。時祠院之禁方張。　上幸太學駐法駕。　敎館下諸生曰予以撤院事諭八路。其悉此意。皆俯首無一言而退。乃極聞之後時。獨自奮然曰士者國之元氣。士而無所。元氣索矣。今賢關之士呿其口。尙可謂國有人矣乎。越五日又下　敎。凡先正先

師之祠于鄕而經　先朝令典載之祀秩者。將無遺矣。館學生又依　敎將通諭于一國。乃極又抗言爭之不能得。遂裂其巾約之繩。投之黌堂而歸。於是環橋之士或有見而駭之者。有笑而誹之者。有喟然而歎者。有悶然而憂者。有嘖嘖然快之者。有凜凜然敬之者。不一日而乃極之名聞于都下。不幾日而遍於一國。聞其風者皆軒眉吐舌。爽然而壯之。嗚呼。彼庸鄙下流之俯仰上下者。其駭且笑固不足道。而曾謂平日以士君子自處者。亦媕婀脂韋。不能出一口氣。其見識反有同於彼駭且笑者乎。　國家扶植元氣四百年。今摧沮頹懦而盡之矣。日聚數百儒冠於兩齋。養以一斗餼。而只成就一乃極而止耶。乃極旣歸。繼而有投配之責。璉夏就而問之。執手而勞之曰使吾子屛處山野。歌詠古道而沒身。只爲自守之士而已。使吾子隱默居京師應課試。一得而歸。只爲閭里之榮而已。士之見大節。不于常而于其變。今事變此大而子能爲人之所不爲。其聲聞不但震耀於今人之耳目。而使秉史筆者書之曰某年某日。太學生金某。以某事投巾還山云爾。則將永有辭於後世矣。乃極咄咄自嗟曰吾自幼學于吾祖文泉翁之門。稔聞古人行己之方。其志則將致身　王朝。以效匡君澤

民之道。或當言責職責而猝遇不幸。亦當排䨓霆撑砥柱。雖躳蹈不測。所不辭也。今乃以一韋布。局首諸生間。目見儒風之掃地。而悻悻然自遂其志。不亦可笑矣乎。且君子之道。貴乎中庸。雖有奇節特行出於一時。感憤之所爲。而過則失中。吾懼識道君子之議吾後也。璉夏曰士之處世。竆達不足言。當隨所遇而行其志而已。志之所之。氣從而旺。持其志而確然而不變。養其氣而浩然而不竆。則達而巖廊館閣。亦是道也。竆而閭巷碪穴。亦是道也。吾子以此志而行乎庠序之間。而其氣則出乎巖廊臺閣之上。可謂不負所學。又奚多焉。况今日之行。安知不爲異日達而致用之本而如子之所期否。且夫中者正理而已。苟以奇偉不常之蹟而謂非中而不爲則是使天下之士。相率而入於同流合汚之地。是則聖人之大戒。吾子所得者正。又何難焉。乃極曰子其次其說。以備古人贈言之義否。璉夏曰然。余固能言。然子之所爲。是國人所共言。無待余言。又進而益勵焉。則又非余之所能言。乃極盍自勉乎哉。

陶山風雅後序

陶山風雅者。晉山姜芸甫之所編而旣自爲序。以道其所以採輯之義。其意遠矣。夫詩之敎尙矣。自三百篇之

作。有正有變。而治敎之興替。世道之隆汙。風氣之粹駁。人心之淑慝係焉。凡詩之所載。若郊廟朝廷之什。固所以贊至化形盛德者。而至若閭巷民庶之引興取比於虫鳥草木之間者。直不過爲閒漫歌詠。則宜若無與於天德王道之大端。而聖人亦取之。以寓後世垂敎之方。葢以其歌詠。發於精思。精思原於天理。卽歌謠之善而天理人情之正可見也。三代以降。大樂壞而正聲寢。下而鳴焉者。一出於詞人韻士之口。漢魏晉唐之間。變而又變。爲騷爲賦爲律爲長篇短什。而爭工競奇。體尙不一。其自爲至焉者。要妙若可以感鬼神。鏗鏘若可以諧金石。精巧若可以盡造化。而狂華宂葉。不根至理則徒足爲澆風敗敎之端。其間亦或有冲澹蕭散幽遠淸雅。有得於風人之餘響。而未必盡出於民彝物則之常。先王禮樂敎化之遺意。則其所謂變之極。亦卒莫能正矣。逮夫濂洛諸君子。値必復之運。倡不傳之道。圖書傳集之粹。無非妙道之精言。牖學之至論。而發於吟咏題品之末者。亦皆至理所寓。至道所形。此後之君子所以別編詩集。命之爲風雅者也。於乎至矣。惟我東方。羅麗以還。以詩名家者。各竪幡幢。前後相望。而皆追躡晉唐軌轍。於先民風雅之旨。邈如也。及我退陶先生。集成羣儒。

上紹絶學。凡闡聖道闢異端明天理淑人心之粹言大訓。如日月天壤。而詩敎之盛。亦剪去華靡。一歸典實莊重簡淡淸健溫雅。宛然一濂洛矣。東國之士。旣尊其道誦其書。而芸甫葢嘗用力於詩。必欲以是爲準則。乃綴取精英。輯成一篇。以爲感發興起之資。其用意不亦善乎。使吾黨之士。便於攷覽而易於觀感。亦豈小補之哉。然余竊有怪焉。詩之變。至濂洛而正矣。而其後元明之間。日趨乎纖巧浮薄。有甚於六朝之綺麗。東國之詩。至陶山而正矣。而卽今畿湖之間。腥臊詭澀。殆有甚於羅麗之骫陋。豈風氣習尙之隨時隨變。而先哲之雅訓無人以誦習耶。使世之學詩者。用心皆如芸甫之爲。則此篇之成。安知不使變者一變而卒反乎正軌否。吾且爲芸甫道之。濂洛所載。不但程朱數君子之詩而已。一時諸賢聯聲幷韻。菀然乎其盛也。陶山數百載之間。諸老先生繼承旨訣。理餘敎而賡遺韻者。又彬然相望。此則天地間正響。偏聚於吾東南一域矣。芸甫且參互幷纂。廣之爲嶠南風雅。以倣濂洛之例。則可見一方斯文之盛。不與時俱化。而使後之人。一追典則。無墜諸先生立敎之意。其爲惠嘉矣哉。

四七辨輯證序

昔我退陶先生因秋巒鄭氏天命圖解而極性情之妙。有曰四端純理。故無不善。七情兼氣。故有善惡。又因高峯奇氏往復論辨。而有曰四端理發而氣隨之。七情氣發而理乘之。凡爲說累千餘言。而卽此數語爲要旨。此本朱子之言。而亦不但朱子之言。乃千古聖賢傳授旨訣也。葢心學之傳。肇自虞夏。有人心惟危。道心惟微之言。而未嘗言性。孔子言繼善成性之性。又言相近相遠之性。而未嘗言情。七情之目。始見於樂記禮運中庸之編。而孟子又言四端之情。前聖後聖。漸次開明。發所未發而心性情之說備矣。然而所指而言者各不同。學者不究其立言之本旨。而引此就彼。渾而一之。則何由而見純粹至善之體。而辨理欲公私之幾哉。孟子之言。亦非欲求異於子思。葢將推明性善之說。因其發見而擴而充之。則與七情之有中節不中節而節而約之者。自不得不異其名義。誠分曉矣。至有宋程張諸子。始發理氣二字。以天地之性氣質之性兩下說去。論氣論性。旣明且備。羣聖人授受之旨。煥然指掌。而於情端界分。猶未說及也。及晦庵夫子出而曰四端理之發。七情氣之發。於是乎體用動靜之實。道器分合之妙。分明歷落。更無餘蘊。自天地生人以來。卽有此性情。自聖神立極以

來。卽有此道理。歷幾聖而四端七情之名。始發於思孟。歷幾賢而理發氣發之言。始發於朱子。信乎其後千歲而如合符節。逮我退陶先生。遠紹晦庵之統。直契道妙。發揮舊旨。反復橫竪。無非至理。雖以高峯之博識宏辯。不得不服於理到之言。眞可謂質前聖而無疑。竢後賢而不惑者矣。其後有栗谷李氏。掇拾餘論。張皇己見。其與牛溪成氏。許多往復。直斥退陶互發之說。而渾理氣爲一物。以爲理本無爲。而四端七情俱爲氣發。只知其不相離而不知其不相雜。只知渾淪爲說而不知分開爲說。湖洛一派之學。互相傳襲。公然認氣爲理。認人欲爲天理。認理爲空虛冥寂物事。其爲斯道之累大矣。卽此一大爭辨。遂爲學術分歧之端。吾黨大儒先生。各述己見。明辨痛斥。前後殆數十家。名言至論。皆有距異之功。而顧其爲說。散在諸書。無以遍覽而盡攷。曲江裴性涵少而從事此學。潛心講究。深有得於體驗之實。乃取諸家同異之言。裒爲一帙。首之以虞書孔子之言。以究其源。終之以湖門論說及先師定齋柳公之言。以定其斷案。始終有條。本末有據。使學者一開卷。可瞭然矣。間以示璉夏。余亦累窺諸賢之論。而苦未聞道。今因是編而更加紬繹。則庶乎其有得。且後知後覺之士。得以考

據。有見於吾家宗旨。則庶乎不迷所向爲他歧之惑。是則性涵之所用力。亦可謂斯文之羽翼矣。余遂樂爲之說。列諸卷端。

常變纂要序

禮之爲言體也。體不立。無以爲人。凡人視聽言動之則。器服宮廬之具。吉凶哀樂之節。非禮無以立。所以節文天理而儀則人事者。皆是道也。推而至於家而鄕而邦國而會通而行之者。皆是道也。三代之禮。至周大備。其經三百。其目三千。而禮壞書亡之餘。今所存者。惟儀禮禮記數書而已。註疏諸家。各自爲說。繳繞而難以領其要。漢氏諸儒互生疑貳。名爲聚訟。其後隨代異制。王朝禮則太常準議。迭相駁難。士夫家則各爲條款。著爲家法。覽者無以悉究其籍而得其中焉。晦庵夫子家禮一書。參酌古今。因時損益。定爲有家日用之常。惜乎爲童行所竊而亦有未盡整理者。自朱門以下。中國儒先及我東諸賢。或自爲論說。或因人問質。各爲見解而互相抵捂者亦多。東巖先生柳氏受湖上旨訣。於禮書用工尤多。師門許以專門名家。裒輯諸家說。定著爲常變通攷。以家禮爲主而幷採經傳子集及諸儒所論斷者。折衷羣言。參以己見。雖謂古今禮家之斷例可矣。其目二

千餘條。爲篇三十二。臨時造次之間。有難盡究。近世可庵朴公遊定齋先生之門。多以禮意問辨。及其晩歲。留意編輯。乃取通攷一書。節畧抄錄。祛繁而存要。因博而就約。使人便於攷覽而易於裁斷。視原書殆十之二三。名之曰常變纂要。葢以爲私自省閱而爲一家之用。藏之篋笥者有年。公歿後其季胤禧壽以爲先人纂輯之意。不可以無傳。且竆鄕匹士之家。典籍未具。猝遇疑變。無所取裁。思與諸家共之而廣其鋟布。其於追遠述事之意。可謂勤矣。迺以其勘定之責。屬之璉夏。以若膚淺。於禮之常體。固所矇然。而儀章度數之詳。素未講習。不敢妄加丁乙。而禧壽甫又請志其所以成書之由。不敢幷此固辭。竊有感於前輩嘉惠之意。書此以冠其端云爾。

義士裴公遺蹟序

在昔龍蛇之難。嶺以南首刳於兵。萊釜一二臣。抗義殉身之外。列邑糜潰。守土駴散。無能以遮遏爲計者。于時奮義効力之士。多出於草野。或讀書譚道之英。白衣從事。仗忠信爲干櫓。或罝兎執殳之傑。編身行伍。藉金革爲袵席者。環一道歷落相望。或有成有否。有生有死。其終也亦有顯有晦。而其敵愾同仇之志。决命殉國之烈

則一也。若永嘉之川城縣。有義士裴公。眞所謂奮不顧身。徇國家之急而死而不厭者歟。其志勇其氣壯。其年弱而其節卓然。其蹟久而猶爲人傳誦。卽公之族孫䌖氏所述遺事若鄕先生葛川金公立傳已備矣。不佞又何述焉。葢其超距之勇。穿札之藝。已習於成童之日。則其素所蓄積可知矣。結褵未幾而聞難而起。不顧室家宴爾之情。志就則垂竹帛之名。不就則委原野之骨。其志已决矣。家庭之內有從兄內翰公。鄕邦之中有金公涌。與之偕作而往隷於禮安守申公之悌之召募。則亦不可謂不擇其所從矣。以孤羸新集之卒。當風雨驟滋之勢。雖以冠三軍之勇而奈無所施何哉。卒以終軍請纓之年而爲汪踦勿殤之鬼。捐身虫沙。矢復而歸。悲夫。一死固其所而志與才之無成。誠可惋也。夫天下之情一也。當亂離之會。孰不有父子之愛夫妻之屬。而爲全軀保家之計乎。詩人之歌戍役。有不遑將父之歎。契闊偕老之願。以其出於常情也。故雖在王事靡盬之中。而君子不之責焉。若義士者。名不載簡書。官不登執戟。又無兵刃之迫於前。而乃毅然自當。辦一死於億萬人同情之外。非烈丈夫而能如是乎。大人公許之以得死所。夫人誓以恩義而從而殉焉。一家之內。慈父順婦之所

以處之者。吁亦偉矣。數百年間。節烈雙塋。蕪沒於虎厓荒原之上。而徒爲一鄕人士之所指點。生於草莽。歿於草莽。於公本分。有何加損。而其何以爲國家忠義之勸哉。往年因多士陳籲。特蒙綽楔之典。雖不足以酬其義烈。而亦可使義士之名。不泯於百世之下。其可以慰鬱律不解之壯魄否。今後孫之居故里者。僅累十家。幷編立殣遺蹟之家藏者。一道人士詩什之聯篇者及後來㫌褒時事。合爲一小冊。將欲傳示一世。此慈孫闡幽之心也。雖無補於太史氏之張大。而其亦有裨於野乘稗記之闕遺夫。公諱寅吉字敬甫。其先興海人。高麗之末有司僕正諱尙志。耻事二姓。以柏竹自號。隱居不仕。公之伯父觀察公。以學術勞績聞於世。公之家世。忠勩有所本云。

茅山先生李公文集序

大茅山人李先生之世。今百有五十餘年之遠。高標淸範之灑醒耳目。舊德遺韻之聳感聲氣者。使後人景慕不諼而隔晨如也。其巾笥之蓄。咳唾影響之所寓。寧可以久遠而終秘乎哉。鄒聖有言。誦其詩讀其書。必曰論人而考世。先生之人品果何如而其世何世也。在昔　璿支大公子以逸民之淸權。奮百世之風範。令德夸節。

奕世有聞。先生之所承受者。卽一種淸高之稟是已。澹雅翛遠之姿。冲眞遺迭之想。曠然有躡邃古眇叔季之志。而績文種學。一追古人軌範者。皆因其質而養得者也。其時卽川城儒學彬菀之會。而相與切劘道義。揚確文字者。有若荷雪，龜翁三先生。而幷德齊徽。藹然乎其同心之言也。下焉而有訥翁，江翁。追後塵而奉音旨。今以諸君子之言而夷考焉。則先生德懿操趣。評文品詩之高。俱可以盡之矣。後生小子又何述焉。竊嘗聞之。先生早遊太學。厭薄聲利。高蹈山林。任眞爲宅。癯然爲一老仙。襟韻之飄灑。容貌之疎古。卽先民之倫。而非末俗塵壒中人。及其遊漣上大老之門。而聞守心無妄念。守口無妄言。守身無妄動三句要符。則平生受用之一副心訣可知已。以故深思高視。超然獨立。病後之學者文敝質喪。而凡世間皎厲矯沽之爲行。穠麗纖巧之爲文。皆不數也。平日不喜著述。今所遺諸篇。皆寓興遣懷之作。而冲遠蕭散。有不盡之意。大羹玄酒。豈人人之所可悅哉。葢卽先生之心而先生之爲文可知已。卽先生之文而先生之存心又可知也。先生又有龜龍問答一書。論性情理氣之妙。而皆硏竆自得之語。質諸先賢定論。多有不合。而至被當世大儒之辨難。然要之是獨造之

見也。豈膚淺末學所可擬議哉。前輩之不幷編集中。其意葢有在也。先生後孫瓚周氏。與一方人士。謀所以剞劂傳後。而約詩文爲四卷。請一言以弁卷面。顧玆蔑識不能測其涯際。敬以素所聞誦者而引之。非余之言。實當時諸君子之言也。

止庵金公遺集序

自夫世敎衰而習尙變。賢澤遠而道術壞。俗學之士。擧皆溺詞章騖功利。蹖駁而莫之醇也。惟永嘉之學。因淵源承襲之漸。門路端的。有愈久而可述焉。葢我鶴峯文忠公親受陶山旨訣。歷世傳授。眞儒繼作。如劒南之楊羅。金華之何王。及至大山先生崛起而倡明之。其後復得定齋先生而紹述之。吾黨之士。或遠而聞諸私淑。或近而親承音旨。凡在考德問業之科者。雖各因材質之不同。而均之爲魯君子之取於斯者。止庵金公以鶴爺之胄。承十世文獻之傳。中世遷居江右之一善。若甁艮，竹所，晩庵諸公。皆以儒術聞於世。世德之懿。家學之正。爲南州士大夫冠冕。公以淸明之稟穎達之才。早孤力學。旣業程文登上庠。苟以功名爲念。則其才與年。可跬步耳。乃撥轉回頭。慕古人爲己之學。以爲永嘉是先業之根柢而斯學之淵藪。中年卷懷。築室於金溪舊庄。其

意葢以獨學易陋而欲資師友之切劘。汎濫易失而欲聞端緖之眞正。非嚮道篤而决志勇。能如是乎。旣而登定翁之門而服事焉。質之於問辨。體之於身心。推之於事爲。以其所自得者而證之於先儒定訓。參之於朋友講習。及其晩暮。硏竆愈精而行解俱造。踐履愈篤而表裏交修。庶幾乎擇之精而守之固矣。一鄕庠塾之士。推公以秉拂之任。後生作成之責。舍公其誰。而師門之易簀未久。公遽又不淑焉。則甚矣乎斯文氣數之竆而皓天不復之憂。其無彊矣。嗣子鎭萬收輯遺文。編之爲若干卷。葢公之爲學。本之立誠而畧於修辭。專務密察而刊落枝葉。故發於文字者。簡當精切。指陳事理。藹然乎其仁義之言也。如經說訓義。易學圖象之鉤深極微者。觸類溯源。不畔於正理。後之人苟能因是而玩索焉。公之所造。其可知也。鎭萬甫以璉夏之愚。亦嘗與聞於從遊之久。責以一言。自惟疎淺。謬荷不鄙。許以臭味之或同而直以古道相期於歲寒。今白首孤存。倀倀抱喪質之悲者已十許年矣。追想溫雅之容。簡潔之操。和易之氣。不可復覩。則其於精神聲響之壽其傳者。詎不以托名爲幸。而奈非其人何。於是乎敬述吾道淵源之有所本。而幷敍公學術之懿。有非俗儒之所可語者。以爲止

庵集序。

楡巖先生裴公遺集序

葢當崇禎丙丁之變。左海先淪。神州終以陸沉。天下之大倫大義。固講明之無地矣。于時忠憤激烈之士。往往有耻帝秦蹈海之志。若食祿委質之臣。亦或有屛迹荒野。而草莽韋布抱義自靖者。尤多其人焉。楡巖裴公先生卽其一也。先生亦世臣也。祖考安村公以一郡寄。當執徐之亂。有守堞捍難之績。考癡巖公早有時望。策名昏朝。而秉義被削。運際昌明。而亦遭齮齕。兩世雖終於下邑末僚。而忠義正直之氣。有所本焉。先生當　仁廟右文之世。夙抱才器。華聞日噪。若可以躡級風雲。而猝値丙子之亂。聞南漢下城之報。則悲憤不食。請諸母夫人曰三綱絶矣。吾其爲左袵之民。此豈應擧覓官時耶。遂杜門求志。書史自娛。結椽於一區山庄。而日以敎授爲事。究心本原。用力於反躳體驗之工。所造日深。自有人不及知之實矣。迨其晩歲。聲聞旁達。薦授內侍敎官而終不起。其所守之確。不以爵祿移心。而優遊林泉。沒齒無悔。嘗題新曆曰山村見新曆。大書大淸年。江南問消息。長吁涕自漣。及臨化之際。又吟一絶曰大明天地吾生降。底事康煕日月終。惟有此心堅似石。布衣無愧

拜　宣宗。其風泉之感。始終不渝。若公之高風苦節。眞可以俯仰無愧於皇明覆載之間。而使後之人。想象起慕。有可以激頑而竪懦者矣。公旣不以需世爲意。不欲留情於絺繡華國之文。則其閒居事業。不過吟哢邱園。暢意適情而已。其隨分佔畢。不過記情與事而已。公之言曰世之儒者。不窺聖賢藩籬。而先以立言爲事。畢竟何益於身心。何關於世敎乎。卽此一言而公之所存心可知已。以故嘉言雅論。多不傳於世。而子孫門生之所收拾。不過詩文雜稿若干卷。歷世旣久。藏之巾笥。而其一冊又爲童行所竊。存者且無幾矣。其後孫將欲壽梓。間以二冊示余。其詩渾厚幽遠。有得於古風人之旨。文亦隨意質直。絶去雕餙。此其所以爲崇禎隱君子之言也。余觀當世高蹈之倫。有杜谷洪徵君，瓢隱金處士其風節之懿。直與先生相伯仲。而其文皆簡而不縟。信乎其志同。故其發於言也俱如是夫。先生歿後。密庵李徵君狀其行而系之曰扶天經立人紀。以一身而繫倫常之重。噫盡之矣。復何尙焉。後之欲識先生志事者。有不待其文而著者矣。不佞遂盥手而讀其稿。敬以所感者書之左方。崇禎二百五十六年　當宁癸未臈月之上澣。明年卽太歲涒灘也。嗚呼悲夫。

北壁金公遺卷序

士之名。其目不一。有介士達士豪士之稱。而古之尙論者。多爲高士立傳。聖人以高尙其事。著之於蠱之上九。而考槃衡泌。詩人之所詠歎者深矣。自三代以降。有所謂隱君子者。多萉迹高蹈。而世之秉發潛闡幽之筆者。必於是而致意焉。葢以其淸標峻節。超乎物表。不欲自高而人自高之。士須高尙而後所謂孤介曠達豪奇之稱。俱可以當之矣。吾黨有北壁金公。歿世已百餘年矣。後之稱嶺之高士者。必曰北壁翁。翁卽山澤枯癯。不求聞知。而民到今稱之者。果胡然哉。處卑汚之世而截然若千仞之峻。生衰弊之季而窅乎若千歲之遠。雖遯世無悶。寤言弗告。而當世之想望。後人之興起者。莫不仰其高焉。繩巾索帶。混迹耕樵。而學士貴客。聞名而相尋。友鹿侶鳥。偃息林壑。而山童野叟指點而相傳。則忘機之士。固與物相馴。而京洛輪鞅。又何爲而來訪哉。一區薖軸。雖居僻絶而陶沙遠塘之名。將永世愈高矣。朱晦翁所稱高士軒三字。移而扁之於公所居之山門可乎。公之友有十四人。雖或顯或隱而皆高世之士。後於公者有李訥隱，權江左輓公詩。而皆述公隱居棲遲之樂。可謂七分傳神。諸君子之文不朽而傳于世。百世之下。

可卽此而得其眞矣。獨恨無顧陸工畫手。摹寫出其地其人。爲終古山林家話本也。興州之士尙其節。享公于杏溪社。而社今見廢。以公木食澗飮之操。而豈以俎豆之成毁爲加損哉。公之後孫樂六甫示余以遺卷。請以一語識其端。余固慕仰之有素。謹盥手而敬閱焉。詩與文僅若干首。而質直圓渾。無世俗絢繪語。古人所謂身將隱矣。何用文爲者。其公之謂乎。璉夏以鄰鄕晩出。其辭凡陋。何敢凂高風。敬誦蠱上九之辭。詩碩人之詠。庸代高士傳云。

鳩巢權公遺集序

往在　明陵之世。士大夫之仕于朝者。皆因時吹噓。順風翺翔。幷進於彙征之列。而獨恨夫鳩巢權公之才猷地望。沉屈於殘署下邑之間。及讀涵碧訥隱諸君子之所撰述。而乃知公淸標雅操。非名塗諸公之所可及也。葢公以聰敏之才。淹貫之識。自後進時。聲聞藉甚。斯文老匠一辭稱許期之以遠到。迨其擢上第登朝籍而年未及彊仕。隨例旅進。無意汲汲。而十年之後。朝著更新。南士登進。使當世之把握權衡者。苟能掄才選能推引淸要則公亦豈後於人哉。素性恬淡。厭避名勢。刺紙不通於權貴。宦迹不淹於京邸。三十年棲遲下僚而無悔

焉。至若懶隱李公之擬公臺選。而竟被時人之齮齕。方伯李公之歎公潦倒而恨未處論思之任。則公之一生操執。槩可知已。然而當官盡職。不辭宂卑。任郡寄而盡字恤之方。遭使黜而潔去就之義。拂袖歸來。淸風灑然。其廉白之操。可以愧俗吏之顔矣。家居蕭然。茅屋不蔽。棲息飮啄。以鳩拙自處。而晩暮寄傲於山林泉石之間。賓朋酬唱之席。風流韻致。至于今想象而起景行之思。公歿後遺文散佚。僅能收拾於塵蠧之餘者。釐爲二冊。其爲詩雅潔蕭散。有得於風人之旨。文纔若干首。附之以一時名碩唱和之什。後人追詠之語。一羽一斑。可以知彩鳳文豹之全體。後之拊是卷者。得公約己制行之實。而其必有隔晨而興慕者矣噫。

濯淸軒郭公實紀序

璉夏早聞苞山氏道義文學忠勩之盛。而歷世已久。欲徵諸故家文獻則已杞宋矣。濯淸軒郭公當一時彬菀之會。以學術政績。尤爲著聞。而遺文不傳。無所證嚮。獨其見於退陶夫子集中者。垂諸百世而不泯。豈太史所稱得夫子而名益彰者耶。葢公作宰宣城。密邇門牆。以綰紱之行而廁摳衣之列。五載之間。薰德旣久。先生奬與推重之語。見於詩什記述之文者。累言而不一言。其

資稟之美。行治之醇。已入於樂育之科。而學道愛人之化。被於一鄕。易東書院創始之日。規橅事力。皆歸功於明府之措畫。則儒化之及人又益遠矣。且與同門高弟如趙月川，金雪月，琴勉進諸賢。交相切劘。以資麗澤之益。則其造道成德之實。葢有進進而不已者。公復以宣邑之治。移之於天嶺。未一年而公遽告灾。則師門悼惜之語。一時弔誄之辭。皆致其嗟傷而不已焉。嗚呼。公之年纔彊仕矣。使其長才利器。益加磨礱。假之以年。仕學俱優。則其所就豈止爲二邑絃歌之化而已哉。今距嘉靖隆慶之世已三百餘年。重經兵燹。遺蹟蕩失。僅存於灰劫之餘者。有詩一首短札二幅。今公之門孫鍾錫與其後承。旁搜諸家及後人讚述之語。爲實紀一冊。其用意勤而亦寂寥矣。遠而示不佞而復索一語。余惟古之賢哲之士。有潛德懿行。而數世之後。湮沒無稱者多矣。若公則旣得依歸於大賢之門。而大賢之言。如日星昭麗。使後之人。誦其詩讀其書而論其世。攷尋師友淵源而可以知其人矣。且後人誦義之無竆。而狀碣之文。出於名家。腏享之論。及於桐鄕。則稱述之已盡矣。顧玆荒纇無文。無足輕重。而旣切曠世景行之思。敬述前人之言。書之卷端。

明巖李公實紀序

嗚呼欷矣。在昔　靖陵之世。羣賢彙征。陶鑄至治。賢良之薦。搜揚草野。而明巖李公與其選。北門一開。大禍飈起。彌天之網。延及草野。而明巖李公罹其籍。天意歟人事歟。有可以悽愴而傷心者矣。葢公受淳明之氣。稟卓異之姿。若與一時人物之盛。相應而生者。自童子時。受知於族父忘軒先生。而遍謁寒暄，一蠧，濯纓諸先生之門。則其意象之高遠。以古人一等志業自期矣。及東泉金文懿公當師儒之任。與靜庵文正公倡明洛建之學而有堯舜君民之志。公之登門請敎。有如荀慈明，孔文擧之被李龍門容接。悲夫。時運一傾。無平不陂䨓霆震盪。善類糜粉。則東泉之投。止於門生之家。非逃生也。爲異日殉國地耳。公之保納舍藏。如魯國之孔家。而及被收栲。義勇凜然。豈以刀鉅而易其志哉。流竄於極北竆荒之地。閱却十二風霜而獲蒙霈澤。其生死禍福。亦非公之所自由。而天道之昭臨。有不可誣矣。國朝芟刈之禍。莫甚於戊午與己卯。而忘軒當之於前。公又當之於後。禍厄之偏於李氏之門。一何甚也。吾先祖忠定公亦身經己卯之禍。見幾先引。雖不與諸賢同被竄殛。而廢錮十年。復見天日之重明。在今孱孫之心。每見當日黨

籍。爲之於悒而抆涕也。方公投竄之日。時年三十。禁網旣解。復見休運。則以公才學。亦可以進爲於世。而終守艱貞之戒。甘爲鞱晦之迹。四十年優遊於邱園水竹之區。春曹　除命。若將爲之兆。而介石之操。確然不移。於是乎公爲昭代之逸民而永保歷變履險之完名矣。其志節之高。行義之篤。信乎爲後人之想象而不忘也。公歿後鄕人士旣鑱石而表其墓。又爲尸祝而尊祀之。我從先祖蒼雪公作宰靈邑。儒化爲治。倡議立祠而樑頌常祝。讚德俱備。在我後承曠慕之心。豈下於本鄕諸君子哉。後孫某某。遠訪余於竆山之中。請以一語。顧此荒陋枯槁之言。何足以發揚幽光。而追念吾先祖同時共難之義。重感蒼雪公曠世尙德之風。敬以景行之思。盥手而書之卷端。

巖皋世稿序

當崧京中晩之際。文章鉅工。勳烈名臣。前後相望。以鳴東國之盛而振于中夏。若一齋權文坦公爲最著。與權菊齋，李益齋，李牧隱諸公。幷駕一代。爲華國手。方國王之久留燕邸也。始承中朝之盛眷而終有吐蕃之流。寵辱隨變。而公周旋劇易。終始一節。扈衛之勤。專對之勞。格天朝而扶宗社。亦旣銘彝鼎而垂簡冊。若其製策辭

令之盛。爲華東所誦者。如琬琰之垂光。笙鏞之振響。而今世代綿邈之後。百無存一。惟可攷者。有史傳所載諸賢遺集及東國風雅一二逸韻而已。文字雖已沉湮而大名之震耀今古者。亦豈沉淪焉已乎。若東皋文節公策名前朝。位望崇顯。而及　聖朝肇運。首登台司。明解朝章。佐理治具。書雲觀曆象之制。紫霞洞耆英之集。必有華猷雅韻之可以傳後。而亦皆散佚無存。今採摭遺聞。僅有詩篇功券諸賢贈遺之什而已。門戶赫舃。通國無比。而深持滿盈之戒。晩守恬退之節。垂誡子孫。以退處鄕舍。屛貴遺榮。以詩禮庄墅。爲貽後之謨。是以雖不繼世蟬聯。如前日之盛。而當時運翻覆之會。超然不知禍福榮辱之爲何事者。皆餘敎之所及也。其後五六世。有若東峯公當執徐島夷之難。居立巖深洞。與旅軒張先生俱有遁世之志。愛賞泉石。約與同棲。如孫綸庵，鄭愚軒，鄭守庵俱爲同志。講磨道義。沉涵經籍。蓄德積學。鞱晦沒身。觀旅翁所稱璞中玉絅裏錦之語則其志固不以文華爲尙。而至若言議學術之可傳者。一經鬱攸。無所尋逐。其胤子省齋公受業旅翁之門。好文學惇行義。操履篤實。見解精詣。葢其連世繼述。在尙志懋質。而與世之夸外循末者異矣。其後孫懼夫影響之愈窅而

言旨之無徵。收拾逸詩短簡諸家往復稱述之語。合爲一卷。以附于一齋東臯遺篇之下。於乎。今之距勝國已五百餘年矣。雖世之掌故名家。其於氏族圖誌。易至墜失。而權氏能蒐羅舊迹。採摭成篇。亦不可謂杞宋之無徵矣。或耀邦國登史典。垂名於百世。或處山林躳行義。鞱光於一世。隱顯不同。其傳述一也。使其系遙胄而聯後裔者。究源溯流。遠述德業之攸基。近守模範之可象。則其於編集四稿之意。知所以繩繩矣。編旣成。遠以徵序於不佞。璉固文坦公旁裔之胄。追念吾宗之闡于國中者。實本之於公家。所以起感者深於人。遂不辭而樂爲之言。

臺隱權公遺卷序

夫士之處世。不于朝則山林而已。古之遺逸之士。起自林下而進于公朝者。必待招延之禮。三代尙矣。漢之世。州有孝廉茂才之擧。上有帛璧蒲輪之聘。今也或是之無。而士之所以應其薦。亦難其人焉。在昔　崇陵之世。東海之上。有臺隱權公先生者。不求名利。隱居求志六十年。懷珍藏器於海曲林壑之間。行義旣修。孚尹旁達。邑矦　啓達。請加之以招聘之禮。事下春曹則以爲事體稀闊。格例無據。擬以一命初銜。爲循次擧行之地。而

公遽不少須矣。其後　明陵癸未。廷臣建白。以　先朝之未及收錄。特　贈臺憲顯職。夫爵祿以縻。固非加損於公。而鳴鶴感應之理。久而有徵。自有不可掩者矣。葢公自覊丱時。早蒙知賞於荷潭金公。館之貳室。日加奬誘。許之以公輔之器。公之儁聲。已四馳於湖嶺間矣。嘗擬之以蜚英摛華之手。而終使高標姱節。自托於逸民之儔。豈天旣賦之以瓌材。而其定命亦有所分劑耶。事親而至行純篤。居竆而勵操廉潔。州家之所以薦拔者。其亦出於漢家興廉擧孝異等之褒。而惜乎　聖朝之所以明揚者。不免有遺珠之恨也。公所以飭躳而自修者。在於敦本實勵行檢。而未嘗役志於文詞。故其散漫於毫墨之間者。只有詩百餘首箴戒若干語而已。卽此而可以見其懋學爲己之實。何必多乎哉。古之君子屛迹草野。則雖不能以存諸己者。措之於需世成務。而敎授生徒。垂惠於樂育之業者。亦可謂及人之效矣。公門受業之士。皆飭名行通經藝。菀然而成材。且以公不食之報而委祉後人。子而克家。孫而承休。餘慶延綿。科業聯翩。至於來昆雲仍而振振爲海鄕之望。斯可謂賢者之澤而錫類之遠矣。余旣敬閱三世稿。竊以所感於中者。書之卷首。

六忍齋金公遺卷序

川城文獻之稱葢古矣。粤昔盛時。爲儒學淵藪。若八吾，荷，蒼，龜，茅諸先生。幷挺一時。名德齊峙。倡和而振作之。訥隱，江左諸名碩趾休光而賡遺韻。風流文采之盛。照映於溪山院塾之間。時則有若六忍齋金公。涵揉於先進之門。聯翩於儕友之間。淸文雅望。亦爲一代所推重矣。公以超軼之才。贍敏之識。掉鞅藝苑。早陞上庠。先達之所稱評。輩流之所推轂。皆擬之以首亨衢騁逸駕。而累擢鄕選。卒不利於禮部。落托不諧。遲暮無成。後生慕望之心。有遺憾焉。然而年德俱尊。望實愈隆。當儒論糾紛之會而待公而裁斷。鄕務塡委之日而待公而整理。方黃猿倡義之席。當校宮首任。規畫有方。應酬無滯。爲慵窩柳公之所推服。當本府功曹。爲按使朴公之所鑑賞而稱之以博雅明敏之士。則公之得此於當世名卿之間。豈無以哉。惜乎。以才猷氣量。不得少效於需世之用。而只見於一方施措之間。士之抱具不售者。終古何限。又奚獨爲公憾哉。公歿後零言散墨之遺落於塵蠧者才三數冊。日其後裔參鉉持而示余。余盥手敬讀。慨然追想吾縣文物之懿。而猶幸公咳唾影響。不至全泯也。其爲詩累百首。溫柔雅練。不效世俗雕鏤之習。文辭

長於辨理。切實典要。信乎爲酬時適用之文。而非浮辭蔓語比也。觀其以六忍自號之義。其治心持己之方。又不止爲文字佔畢之工而已。余旣閱是編。景慕之餘。敬以一言書之卷端。

石窩權公遺稿序

自夫儒術乖而俗學歧。或專精於擧業。或役志於詞章。而於古人名理之說。槩乎其無聞也。豈今人之才品術慧不逮於古。而有不可以自趨於正軌歟。直以俗尙所拘。見聞所囿。不離於學究帖誦。而於儒家眞正門路。退舍者遠矣。近世石窩權公挺文獻之世。而負超軼之才。自早歲已知有內外輕重之分。而特以家庭期望之意。在於立揚。俛焉爲今人業。淸詞大策。固已大噪一世矣。今閱其稿。名言雅論。一本於儒家典則。此前人所謂今居古稽而所尙不在於工時趨好者夫。葢當　健陵右文之會。草野才俊。日趨於公車。絲粟之能。無不自效。公夙歲登庠。周旋於鹿鳴之筵。與嶺之諸英。競爽一時。諸公多滾滾登選。而公乃早自歇泊。超然無名塗之念。以一區石室。爲自家康濟之地。窅然忘向日所慕之爲何事。而約之以規繩。資之以玩究。潛修密察之工。葢有竆年而不懈者。其宅心操術。耻於近名而務自鞱晦。以常

默最妙四字爲貼壁警省之方。卽其所事而切己近裏之實可驗也。由其篤於內修而簡於發言。雖不以論著自居。而有時筆出。深契古旨。如性情理氣之辨。推演乎先文忠圖說而發明乎諸先生傳授之正訣。則就其所言而不言而存諸中者。亦可窺其一二矣。公竆居行義。以褆其躳。而又推其餘。敎子孫之世襲者。皆謹雅成風。文藝趾美。遺徽剩馥之所垂者遠。其可敬而可慕也。公之歿已五十餘年矣。吾宗師定齋先生表其墓。李侍郞肯庵公撰其行。特於含章用晦之實。惓惓發揚。則後世君子之所考論。其不在玆乎。公之孫大紳氏以耋齡遠顧。請以一言弁卷。自惟藐然晩出。不足以當是寄。而特以平日景慕之私。重感賢孫屬意之勤。忘陋而敍其槩。表出其操心玩理之實。爲後人誦之。

槐軒金公遺稿序

璉夏弱冠時。見亞憲金公嘗臨弊廬。風儀峻宕。器宇魁碩。望之嶷然以爲非叔季人物。及此衰耋。追想遺範。窅然若曠世人。日公之曾孫上庠生福淵持槐軒稿二冊以示余。槐軒卽公所自號也。余尙記舊日諸長老之評公者。以爲重厚木訥多質少文之君子者。意其文字組纂之工。若少遜於實行。而今閱其稿。乃知其蓄之深而

發之者又裕如也。葢公早事明經。擢上第登仕路。而其志不汲汲於榮進。浸涵於經史之府。優游於文墨之林。有時陶寫吟哢。寄意於習尙之外。今其爲詩有三百餘首。文又若干語。此可以見公之性情與操趣矣。余見世之役志於詞翰者。擧皆鬪華競奇。爲諧俗取姸之資。而公之尋常佔畢。一出悃愊。有冲眞莊厚之意。豈其資性渾全。氣味醇醲。發於聲氣者。一切無機變之萌而自合於天響者歟。公旣蓄於躳。而以墨庄爲裕後之業。廣儲書籍。箕裘以傳述之。其後承振振多文學士。斯可驗厚積之餘蔭也。余旣識公事行之懿。重見公觚墨之餘潤。又嘉其嗣守之有遺規。敬以一言書其首而歸之。

瀱谷金公逸稿序

天球不倫之於節族則爲硜音瑣響。拱璧不旅之於琮璜則爲殘玖片玉。自夫韶鈞之律缺而淸廟之器壞。雖有至寶希音。而投之於俗眼俚耳。其孰賞其聲光哉。唐貫休語曰乾坤有淸氣。散入詩人脾。是氣也材士得之以爲材。德人得之以爲德。好文者得之以爲文。工詩者得之以爲詩。而其孤潔獨爽。非塵滓之所可汶。發之爲雅響。昭之爲令質。而廼不能諧鍾呂而薦球琛。下而同之於燕石瓦缶。士之自鳴而自悲者。終古又曷可限哉。

吾黨有太學生瀱谷金公。俗而不俗。今而不今。自少時抱瑰材負奇氣。昂然而高。介然而立。方其歌鹿鳴肄學宮也。其志豈肯與俗子。掉鞅爭柁於聲海利塗間哉。葢以其章黼黻也。其音笙鏞也。將以應文昌之會。躡級館閣。和聲郊廟。摛弘藻而振大雅。非其手否乎。及其歲暮志倦。落托不偶。散其響於湖山草樹之間。敲亂石擊枿木。皆淸越音也。余以後進。始遊藝苑。時公方盛年彊氣。長楊羽獵之志尙未已也。一時推爲鉅手而爭慕效之。不知者徒知爲擧業之工麗。而知之者知其非公之至也。每見其標格淸逈。靈襟瀅澈。有時賜顔色開讌笑。爽然如服一掬靈泉也。公之棄後輩已數十年矣。於乎。此世安得復有如公者乎。公平生自愛其文。不輕以示人。所以自愛以人之愛之者鮮也。紋錦不與疏褐爭價。椒桂不與藜藿相濟。悅衆眼而嗜衆口。非公之志也。公之子蓍永收拾散逸。得詩數百首。文數十篇。葢有述輒毁。傳之者寡。而卽其存者而讀之。篇篇璚琚響也。悲夫。其人已遠而神采不可復接。音韻猶有可聞。則其淸秀曠朗之氣。亦可得以影子也。後之賞之者。其不以爲天球拱璧之沉淪塵土也否。噫。

四勿齋宋公遺卷序

余觀自古聰明奇俊之士。生材旣不易而成材爲尤難。自夫世級漸降而大化日薄。間有値其淳明之氣而挺出好人物。不能涵育長養。以極其培植。往往厄迫孤畸。閼其長年。豈所謂和氣有限者耶。今觀四勿齋宋公遺文。何其天品之高。立心之遠。而降年之若是不永也。公以近道之資。絶倫之才。弱冠業詞策。精博華敏。大噪一世。旣而知俗學之不足以成名。而回頭轉脚。奮然自勵。要造一等標準而要做一等事業。遂執經請業於損翁門下。復從立齋，鶴林諸君子難疑質問。諸先生奬勉之意。皆以異日牌拂之責。屬望深厚。惜乎。其身負許大擔荷。未究進就而遽然以早世也。古之君子旣有志而無年則猶有筆硏之遺。可以證嚮於來後。而今乃幷與篋笥而回祿之矣。曾孫程欽收拾斷爛。啓欽承其先兄意。整爲一本。間以示余。其經旨論辨。剖析精微。要皆不究于極而不止也。圖說諸圈。援據古典。要皆不合於正則不取也。以凌空踔遠之志。而加密切體驗之工。其下學近裏之實。可以覰得矣。余作而歎曰天之生若人也何意。而使之閼之者又何意。直可歸之於氣數之顚錯而然歟。後之覽者。其必有拊卷而興喟者矣。