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星山雜錄[上]

南軒先生嘗論西漢儒者。以利祿爲事。以成王莾簒竊之禍。光武貴隱逸變其風。故雖羣奸睥睨神器而未敢卽取。

朱子門人黃榦。(勉齋。)榦門人何基。(北山。)基門人王栢。(魯齋。)栢門人金履祥。(仁山。)履祥門人許謙。(白雲。)

　胡元之世。去南宋不遠。以儒稱者自不乏人。然滔滔皆失身。如許衡，吳澄。知足以知此而猶不免焉。惟金仁山，許白雲隱居求道。超然潔身。譬如一星孤明。一脈正氣。乃在於朱門私淑之人。其淵源有不可誣者。(吳老洲說。)

明李渭刻必爲聖人四字。印布四海。甞見任全齋贈人。必書此四字。盖出於李渭之意。

呂東萊病中有日記。其繙閱論著。不以一日懈。至於氣候暄凉。草木榮悴。亦必愼焉。其察物內省。盖有非血氣所能移者矣。(見朱夫子跋。)

　按東萊以辛丑七月二十七日卒。日記終於是日。而是日猶讀詩篤公劉章。

元結世說曰人民寄身命於絶崖深谷。山澤非州里耶。人民奔走。非深林薈叢。不能藏蔽。草木非宗族耶。人民相持於死傷之中。裸體而行。霜露非衣裘耶。人民勞苦相寃。瘡痍相痛。呻吟非常聲耶。人民饑餓溝瀆。病傷道路。糞汚非粱肉耶。

　民情之可矜可憐。從古而然。豈非痛歎耶。當官莅民者。宜揭座右以爲警。

東坡作文使事。必使子弟門生考其出處。盖必如此而後慊於心。

伊川先生每見人論前輩則曰。汝輩且取他長處。

韓持國在穎昌。欲邀二程。豫戒子姪。使置一室。修治窓戶。皆使親爲之。其誠敬如此。其諸子侍行。有言貌不莊敬。伊川厲聲叱之曰汝輩從長者行。敢笑語如此。韓氏家風衰矣。持國遂皆逐去之。

唐蕭德言。晩節每開經。輒祓濯束帶危坐。妻子諫曰老人何終日自苦如此。答曰對先聖之言。何敢憚勞。

張思叔家甚微。未知讀書。爲人傭作。一日縣官出入。傳呼道路。思叔頗羡慕。或告之曰此讀書所致。思叔始發憤。從人受學。後頗能文。至僧舍見道楷禪師。悅其道。有祝髮從之之意。時周恭叔官京中。思叔亦從

之。恭叔謂曰他日程先生歸。可從之。及伊川歸自涪州。思叔始見先生。時從學者衆。伊川獨許思叔。以族女妻之。思叔三十歲方見伊川。後伊川一年卒。(出淵源錄。)

東晉沈充以王敦黨伏誅。其子勁以其父死於逆。欲立功雪恥。竟殉於燕軍。朝廷嘉其忠。贈東陽太守。司馬公曰沈勁耻父之惡。致死以滌之。變㐫逆之族。爲忠義之門。可謂能子矣。(見綱目。)

秦檜子鉅宋末判蘄州。金人犯城破。與二子浚，渾同死。贈義烈侯。立廟祀之。(見谿谷漫筆。)

靜菴先生少時入旅舍。有一美女欣然相近。令奴子載卜移他家。

己卯人趙公元紀年九歲着象戱。其父見之。私語其婦曰吾兒已學無益之事。將何以成立乎。公卽垂泣曰吾不知無益而爲之。此若害於身。豈敢學之以貽父母憂乎。遂不復爲。

土亭妙年受易於花潭。隣有美女。因其夫行商。入土亭所處。土亭據理呵之。其女垂頭愧泣而去。其夫竊視之。具告花潭。花潭曰公敬德之師。非敬德之友也。

大谷成先生謹於辭受。甞曰吾平生所戒。色與得二者而已。甞於僦居有色盼者窺之。先生覺之。卽避去。

(墓文。)

天使黃王之來也。栗谷爲遠接使。崔簡易宰成川。欲試公。會諸妓曰若有瞞此老者厚賞之。有一美娥請往。公晝則命侍。夜必命還。如是月餘。妓遂謝歸。公贈一絶曰旅舘誰憐夜枕寒。枉敎雲雨下巫山。今宵虛負陽臺夢。只恐明朝作別難。以鐵心石膓。爲此淸新婉麗之語。與宋廣平梅花賦。千載同符。(詩評。)

劉元城被謫居時。以爲將父母遺體。矢不犯色而來。厥後三十年在謫。色心不復萌。(栗谷語錄。)

吳寧齋允常在成川子舍。紅粉滿前而不顧云。(寧齋遺事。)

鄭古玉碏，成石田輅皆四十喪耦。終不再娶。不近女色。似入定僧。惟酷嗜酒。沉酣度日。此兩老能斷難制之大慾。而不能超出醉鄕之外。豈其情欲分數有淺深而然耶。(見睫錄。)

　淸州有朴同知某。年九十七而圽。余在靑川時。距其居爲三十里而曾未見其人。往在丁卯春。一日委往見之。其年方九十六。顔貌齒髮無異少年。階級升降。小無難色。問其有何服藥。答謂自少至老。未甞服一盂茶。長年方無如獨寢湯。公且試之。盖聞其人年四十二喪其妻。仍獨處一不近女色。亦

不能飮酒云。

孝廟語及臣僚不能斷飮之弊而曰。予在潛邸嗜酒。無日不醉。及陞儲位。斷而不飮。　慈殿嘗賜羊肉及酒。不敢不飮。而其味甚惡。無異苦藥。盖習於不飮而然也。(公私聞見錄。)

兵曹吏金峻年老後。常言吾於癸亥反正後。見勳臣會話時。自勳府設饌而酒僅一壺。及其會罷。酒無所减。盖勳宰諸公皆不能飮。纔近口輒還其杯。宰相如此。國安得不太平乎。

一蠧先生　成廟賜酒。先生伏地曰臣母在時。甞責飮酒。臣因誓不飮。不敢承命。　上嗟歎許之。

內贍寺造酒之室。盖瓦腐朽。數年一易。鳥雀不敢集其上。以酒氣薰蒸故也。世人之縱酒者。鮮不夭死。雖不卽死。亦成廢病。其他招禍喪身者。不可悉數。(芝峰類說。)

退溪溪上之宅。僅十餘架。祁寒暑雨。人所不堪。而處之裕如。永川守許時甞歷謁大驚曰。隘陋如此。何以堪之。先生曰習之已久。不覺其隘陋也。

黃厖村晩年。長子胡安公，次子烈成公俱登宰列。胡安甞構所居室將落之。一時卿相皆會。厖村周視堂室而去。蓋惡其太侈也。滿堂皆罷。胡安惶恐。翌日卽

毁而改造云。(見黃塘村暐說。)

金思齋寄黃校理汝獻書曰。君之營作。不如停之順天耳。僕處約之中。營屋數椽田數畞。冬絮夏葛各數件。卧外有餘地。身邊有餘衣。鉢底有餘食。挾此三餘。高臥一世。所不可闕者。惟書一架。琴一張。友一人。履一雙。迎睡一枕。納凉一窓。負暄一楹。此二五雖煩不可廢一。此外何求。(松窩記。)

慕齋金先生與成右相世昌幷直湖堂。成公素豪家。衾枕極侈。慕齋窮約。性且不喜奢。布被木枕。蕭然若寒士。成公愧甚。抵明還家語夫人曰。國卿若笑我之侈則吾豈如是抱愧乎。亟令易以樸素云。(見東儒師友錄。)

退溪先生甞曰我眞福薄。餤厚味則如痞滯不安心。餤苦淡然後方利膓胃云。(退溪言行錄。)

退溪與趙月川書曰古人因困竆而學益進。今人因困窮而志遂渝。古人因窮而動心忍性故業進。今人因窮而壞志逐物故業退。

官卑祿薄。雖不快意。然比之一介寒士區區斅學。仰食於人者則已爲泰矣。(朱子書○記疑斅學如舘客之類也。)

貧者士之常。惟無易其操則甚善。(朱子答呂侁書。)

順之旣有室家。不免略營生理。粗有衣食之資。便免

俯仰於人。敗人意思。此亦養氣之一助也。但不可汲汲皇皇役心規利耳。(朱子答許順之。)

退溪先生讀書。雖一字一畫之微。不爲放過。魚魯豕亥之訛。必辨乃已。然未甞割改舊字。必傍註紙頭曰某字疑當作某字。其詳愼精密如此。趙上舍穆嘗校讎心經附註。字畫之訛者割正之。註脚之不當添補者卽添補之。先生責之曰先儒成書。何可一任己見去就之快如此也。獨不思金銀車之誚耶。(見退溪言行錄。)

退溪甞得朱書於都下。閉戶靜觀。歷夏不掇。或以暑熱致傷爲戒。先生曰講此書。便覺肝膈淸凉。自不知其暑也。

退溪先生曰爲人作請簡。雖與自己之求有間。然亦多爲人所賤惡。故尋常所聽從者十居二三。往往有羞吝欲一切不爲。則又不近情。可否之擇。眞不易也。大抵吾輩旣有志學問。事事不放過。乃爲得之。而持身行世。卛多疎闊。招人謗議。豈不可畏可警耶。(與鄭子中書。)

退溪先生甞曰我之進退。前後似異。前則聞命輒往。後則有徵必辭。往亦不敢留。盖位卑則責輕。猶可一出。位尊則任大。豈可輕進。

谷雲金公曰先王考座無雜賓。年少子弟侍側。不敢以閒雜之言有所陳說。只有事則禀。有問則對而已。今世口尙乳臭之兒。全不修子弟之行。略不習經史之書。只求見邸報。妄談時事。後生輩切宜戒之。

金三淵雖在山中。必借見朝報於邑。蓋欲知朝廷得失。用人贒否云。亦可見先輩不能忘世之意也。我伯氏亦必借見。每道三淵事矣。

宋公純庶叔每曰宰相見出西小門。而未見出南大門。盖言至死不退也。公每嫌其言。自開城納節而歸。語其叔曰吾今得出南大門矣。

趙浦渚以領樞上疏致仕。安牛山以書相賀。手製草屨以寄之。(南溪集。)

正廟丙辰八月十四日。齋宿于摛文院。夜旣深。月色益皎。松竹交蔭。召在院諸臣敎曰。予喜聞人讀書聲。夜闌燈灺。擊節咿唔。未必不若敲金拊石也。遂出院中古書。使諸臣各讀奏一篇。漏將撤。宣饌盡歡而罷。(原任直提學臣金載瓚錄。)

宋文正之學。本之朱子。而所遇之時。亦與朱子彷彿。故發言立論。深得朱子之蘊。予之所編兩賢傳心錄。非獨寓意於曠感而已。實出於爲斯文深長慮也。(原任

直提學臣徐龍輔錄。)

　戊子仲春。元令世洵在　景慕宮直中。奉覽　弘齋全書。錄出寄書于余而示之。當日際遇之隆。右文之盛。雖千載之下。有足以歆動。

洛陽山與首陽山。萬古綱常樹此間。客到試看千仞壁。腥氊天地別人寰。

　此一絶世傳文正公詩。屛溪書揭煥章寺壁上。而今不載於大全。伯氏甞以爲竊觀詩意。恐是後人贊歎之辭。而非先生自道語。曾於華陽誌校正時。雖不刪而略識其傳疑之意。今年夏。偶讀兩贒傳心錄。此詩見載其中。伏未知何以得徹　乙覽而有此收錄也。於此可以仰窺　正廟聖學之無微不到。而亦可見大聖人曠感之一端也。(丁亥立秋日謹識。)

　傳心錄中首句。作華陽洞與首陽山。恐或誤徹　乙覽。而抑或開刊時。傳寫訛誤歟。竊觀此書刊出之際。不善考校。多有缺誤。此則任事者疎忽之責。可勝歎哉。

文正公答閔公蓍重書。有曰半百乾柿。殊見至意。曾見栗谷先生以乾石魚數介。挾入簡封。以投龜峯菜畦。每歎先贒風誼。物益薄而情益厚。不料於公瑞親

見之矣。此是閔公外任時事也。以外任送乾柿五十介。可謂至薄。而前輩篤厚之誼。可見於此等處。是豈可得見於後世也。甞見驪陽錦伯時。上文正公書。送當歸酒一壺。又甞聞芝村專送乾雉一首而助文正公祀需。此皆可謂後世法也。適看大全見答閔公書。與家兒道其事而繼又錄之于此。以詔後人。

　外叔古東李公海伯時。因事有書于永安國舅。以長折草數斤伴簡。此固李公好古之意。而當時未聞以爲薄。於此亦可以觀世俗之漸渝也。

余甞觀丈巖集。有自言用工於懲忿窒慾。慾則十或二三可窒。而忿不能懲一二。此可見鄭先生所造之一端。而程夫子所謂七情之中。惟怒難制者此也。余性卞急。每於忿怒處。輒激發不能制。老而益偏。辭氣之間。往往㬥露。旋卽自悔而終莫能改。是余全無涵養之工而爲血氣所使者然也。呂東萊讀論語一章而頓改習性。果何等學力也。余今七十。未知餘日當幾何。而桑楡之收。亦可望矣。聊書此以代弦韋。庶或如蘧伯玉之六十化歟。丁亥熟食日書。

余嘗欲絶吸草而不能勇斷。丙戌夏。偶閱朴近齋集。有韓南塘作詩止吸之語。遂自語曰學問則不能及。

而至於此個事。亦可曰吾何以及前輩耶。卽其地凡屬草具。一切去之。不復思吸。蓋南塘之斷吸。似在五十後。故其詩有四十年來喫不當之句。

今年戊子夏。偶讀程夫子四勿箴。忽憶曩余十三歲時。生先考手寫此箴以戒。至今藏在舊笥。而不肖居然七十餘。不能奉承先訓。朝暮且死。不勝惶愧。玆敢識之。庶或爲桑楡之收耳。

曩在戊戌。余年卄一。方居堤上舊宅。適値上元。伯氏來臨。族兄枕泉及宗人哲仁不期而至。遂要朴老子建。(居佳陽。頗有競病之工。凡有會無不同參。)携象村詩集一簏上高山寺。村中老學究李某及三從叔公謹偕之。纔到山門。白雪沒脛。住持僧惠玉以勸緣修改。便成一區精籃。供養旣畢。借留拈香室。永夜靑燈。聚首蠟韻。不知東方之白。如是凡三夜而罷。至今五十年間。遂成陳跡。而獨余枕泉每相對說往時事。今年戊子。因孫息三加。亦數宵娓娓。枕泉以八耋之年。氣力尙強。臨別約以中秋會高山僧舍。以續舊踐。盖吾輩少時讀書多在此寺。最不能忘。而未知篤老果能如意踐約否。

庾師傅軾字子敬。精於星曆推命法。甞論文正府君命曰。格中孤月獨明。擧世少相與者云。

全羅道潭陽人文載實字質仲。少而博涉諸家。天文地理星曆占書無不傍通。中年盡棄其學。專意性理之工。出入家兄門下。仍移居珍山地。乙巳秋自潭陽始遊懷鄕。轉入靑川。訪余于楠谷書舍。仍語及賤命曰。五十內外。必有十年讀書之暇。此殆玉成於子。須加勉焉。時余纔二十餘。後果如其言。乙丑以後屛伏山中。至甲戌始出脚。其推占可謂神矣。顧余十年間。不可謂全無所用心於此事。而亦不可謂有分寸之進。是可愧汗也。

余性不喜術士。未甞向人談命說相。或有之而無一驗者。丁未夏。有一過客年可三十餘。冒雨入請朝飯。坐間問余年紀。而勸着實赴擧曰必做大科。明年運甚好。非但做第。安知不入議政府云云。仍辭去。余亦忘之。果於翌年登第。榜出日始思其言。而竟以無似猥廁台司。一如其說。未知其人居在何處。而可謂精於唐擧之術也。

鎭川士人尹景溥貫茂松。家甚貧。躬耕以爲生。老而好學。袖小學擊蒙要訣。徧參當世儒賢及聞人。自言早孤。年十餘纔讀少微書一卷而止。至五十始發憤往謁華西李公受學。耕樵之暇。未甞暫懈。以難於借

書。遂賣薪買冊。手不釋書。晝出耕夜歸讀如一日。及其子稍長。傳其生業。專意爲學。曩在庚午冬。訪余於鷹山中。留讀小學。自是十年之間。課歲必訪。必留一兩日。娓娓說所讀。夜輒輪誦。長於余一歲。余每以李初平擬之也。

往在己巳年間。義城朴進士璋文訪余于靑川山中。請見宋子大全年譜。至己庚禮論而曰。吾所請見。正爲此論也。假使先生誤此禮論。何害爲先生。而必欲攻斥。是何故也。且見此獻議。誠萬世不易之論也。居在嶺南。不但無以得見此書。又或借得。亦不敢置之案頭。故今行欲見此書。而從玆以往。極爲豁然。余問子亦午人乎。曰居在南中。故不得不然。余曰柳世哲疏下一千四百人。此果謂公心乎。曰其時亦有稱以不知禮而不參。至今目之以不知禮家爲二十八家云云。留幾日盡看年譜。謁先生墓。轉入華陽。奉審書院。言必稱老先生。此可以見彼中亦有公心者。皆當如此矣。後聞其人以實才素有名稱云。

洪判書萬選配貞夫人李氏。莊重有法度。識見通透。早喪怙恃。終身哀慕。祖母之喪。謂洪公曰吾幼失父母。惟祖母是依。今其喪吾不忍異於親。吾欲別處以

終喪。願君卜妾居外。夫感其義而許之。

　近故沈承旨明奎配宋氏。卽春翁後孫故郡守友淵女也。甚有閨範。八耋之年。猶矜持無怠惰之容。每値舅姑忌。必三日素食。親庭忌日亦然。又於舅姑生朝必謁廟。吾女爲其孫婦。故甞聞於女子。而心竊艶誦而識之。

石隱兪公(諱彦民)往見其妹氏。若値妹夫不在則小坐室外與語而不入室中云。其妹夫卽朴近齋之考也。(見近齋集。○兪公卽我祖妣之考。官大司憲。農巖外孫。)

往在戊辰。余自金剛歸路。訪月林鄭友。(抱翁長孫。)其家有文正府君抵山人公夫人閔氏(老峯妹氏。)諺書二度。一則己未巨濟時書。一則丁卯書。辭意懇到。末乃娓娓於敎幼成立。己未書首引朱夫子事而又曰。有一知舊家婦人。委書問訊。其意甚厚。故倣其事爲之云云。先生書所謂婦人。未知誰家婦人。而此眞郭忠孝，楊子直之所不能。恨不得傳其爲某氏事也。

谿谷漫筆曰觀近代所謂講學者。出入性命。貫穿經傳。夫子所罕言。子貢所未聞。往往飜瀾於舌端。而夷考其操履。依然在利慾科臼中云云。

　余觀自謂有志於學者。往往不能辨句讀。而先從

心性理氣等說涉獵看過。欲爲標榜之計。是何曾實有爲學之志耶。不過欲掠取美名而竟不得售。則其所倡狂自恣之習。反有甚於初不志學者。甞竊痛憎。而偶見谿谷說。有若爲此輩準備者然。故玆錄之。以爲學者詩禮發蒙之戒焉。

崔簡易年十三。作文質于退溪。退溪曰童子何爲用佛語。簡易愧悔。終身不復用佛語云。

我國人才。侔於中華。王思禮，王毛仲，高仙芝，金可紀皆出東韓而顯名中國。崔孤雲，李牧隱父子最有名於中原。金生與王羲之同時。李奎報與蘇子瞻同時。六臣與方孝孺相去不遠。

農巖以爲國朝文章。最推谿谷，澤堂。而谿谷近於天成。澤堂深於人工。比之於古。蓋彷彿韓柳焉。

張谿谷論我朝文章。稱乖崖，佔畢及簡易爲名家。而謂佔畢最優。

谿谷漫筆曰。自昔文章之士。多英妙早成。而亦有晩就者。皇甫謐年二十不好學。後乃感激。就人受書。世稱玄晏先生。陳子昂以豪家子。十七八未知書。慨然立志。卒以文章名世。蘇老泉二十七。始發憤讀書五六年。文章大成。人顧力學如何耳。早晩非所論也。

仁興君亭畔石井。刻　崇禎丙子四字。其後慨然作詩曰却愛井邊池上石。至今猶帶大明年。

今　上乙丑。　萬東廟掇額後。淸州營將梁柱石投紱而歸。有詩曰　萬東廟下夕陽時。杜宇聲聲古木悲。茅屋無人徵舊德。桂林何處覓遺祠。有生天地難逃義。寧死男兒不顧私。左鎭將軍投紱去。西風淚落錦江湄。仍挈眷入砥平山中。終身不仕。甲戌復享後有除。一肅而歸。

大成殿額。韓石峯筆也。華使見之。謂古無其比。蓋石峯此書。千古絶筆。若方古人則羲之能爲而獻之不能云。(老峯集。)

尹拯有與子行敎書。欲以爲掩己欺人之術。而人皆見其肺肝。此政朱夫子所謂自寫誣悖而自然不易之公論也。偶閱臺山集見其書。而臺山亦有辨說。

　尹拯與子行敎書曰。君臣師生一事致死之義。欒共子之說。載於小學。則其說何可非之耶。只是師生有淺深輕重之別。故其服亦有三月五月朞年三年之別。如孔子之於顔曾則與君父同。而其下則煞有差等。安有名爲師生。盡同於君臣父子之義乎。今若以一切爲師生者。皆同於父子君臣。則

固不可。而若以父師輕重。定爲一說則亦不可。如閔鎭長諸疏。以爲吾之於懷。有同父子。師生情誼之輕重。他人何可勒定之耶。此則可笑。一邊諸議。不知辨破此一款。而泛說師輕而父重則非也。

　㙜山金氏曰彼終始讀書人。知其議之畢竟窒碍。不得爲後來公案。舍而改圖。拈出差等之議。積費思量。曲成義理。其心誠苦矣。

三淵與其族孫時淨書曰。如尼尹者。自幼致謹於灑掃應對。以至白紛。居處恭執事敬。而終至於邢七狼狽者。其故何在。只由其欲孝其親故也。然則孝亦不可爲者耶。朱子每對學者。勸以主敬工夫。而又以黑地居敬爲不可。所謂黑地居敬者。只務外面把捉。而未能於靈府方寸之地著惺惺底工夫。使心體炳煥。萬理森著。故所謂孝其親者。只積下一團私意。想其儼然不動之中。終日所深思者。圖所以吹洗尤翁疵累。要做箇窮㐫極惡之人。以是爲學問之極功。孝子之能事。良足捧腹。所以朱子又有死孝悌活孝悌之說。若能虗以大觀。長底還他長。短底還他短。師之未必盡非。父之未必盡是。而有以善處其間。便是活孝悌也。

玄逸甲戌爰辭中自絶于天之天字。以爲所天之天。奏讞或有原恕之議。丈巖上疏曰所謂自絶于天四字。出於何書而加於何罪。其所謂天者。果有他義耶。爲人臣子者。何敢以此辭說加於不敢加之地乎。設如渠之供辭。以其天字諉之所天之天。所謂所天之天。卽上天之天。上天之天。卽所天之天也。小無輕重。而發論之人。以何所見。乃曰原其本情。未必有侵逼之意耶云云。假使所天之天字。異於上天之天。　坤聖之所天。非君父乎。以　坤聖自絶于所天之君父。則此是反道悖德之事。爲臣子者敢以此加於君母乎。其所謂爰辭。卽其自服也。此眞遁辭知其窮也。

胡氏曰楊朱卽莊周所稱楊子居。與老聃同時。墨翟又在楊朱之前。宗師大禹而晏嬰學之者也。○朱子曰楊朱乃老子弟子。如今道流修鍊之士。其保嗇神氣。雖一句話。不妄與人說。只是箇逍遙物外。僅足其身。墨子尙儉惡樂。所以說邑名朝歌。墨子回車。想是箇澹泊槁枯底人。○老子之術。謙冲儉嗇。全不肯役精神。自家須占得十分穩便。方肯做。纔有一毫於己不便。便不做。

肅宗朝。(似在丙寅丁卯年間。)機張儒生金邦翰疏進一冊子論

易學。以爲程傳於數或闕。本義於理或略。凡經文下掃去傳義。以己意掠取傳義中句語。粧成輯註。有若集羣言折衷者然。丈巖先生以正言。疏請焚其書而罪其人。

皇明永樂時。饒州士人朱友季詣闕獻所著書。專毁濂洛關閩之說。　上覽之怒曰此儒之賊也。命押還饒州。聲其罪而杖之。悉焚其書。(見明史。)

日本人太宰純有所著論語訓傳。凡言仁必以安民釋之。凡言禮必以儀制釋之。力斥集註本心天理等訓。以爲釋氏空虛之學。又曰私欲凈盡。乃禪家修菩提之敎。心之有私欲亦理也。若果淨盡則非人也。其說與阮氏不謀而同。罵詈程朱。上及孟子。以性善爲謬。(見臺山闕餘閣筆。)

元至元初。使高麗服元衣冠。自時宰至學舘皆剃髮。○皇明洪武十九年。(丙寅。)遣鄭夢周如京師。請便服及陪臣朝服。便服高麗定百官冠服。一品至九品皆服紗帽團領。其品帶有差。主是議者鄭夢周，河崙，廉廷秀，姜淮伯，李崇仁等也。百官服之。以見　明使徐質。質歎曰不圖高麗復襲中國冠帶。禑與䆠者幸臣獨不服。(見麗史。)

嘉慶戊午年中。我國使臣。(不記其姓名。)嗾閣老請朝鮮變服。嘉慶答曰彼盡忠事我。無罪問罪。非王者之道也。且朝鮮自箕子以來。稱禮義之邦。衣冠文物。模倣中華。我雖一統天下。猶未免爲夷狄。中朝萬世之中朝。夷狄百年之夷狄。以吾邦之人。着吾邦之衣服。事理當然。非先王之所法也。何以枉己而屈人乎。此等事勿爲提達。(松面朴友家有舊日曆。頭所記如此。甲申衣制變改時。朴友錄示。而卽其王父所記云。)仍竊念前後起釁於彼中者。皆我朝鬼蜮所慫惥。如弘立命壽輩是也。嗾彼欲變衣冠者。未知何許㐫逆之種。而其所設心。誠不可測。可勝痛哉。嗚呼。丁丑下城之日。靑邱一隅得保衣冠。嘉慶之言。卽弘太始當日之意。而其不諱夷狄之名。尤難於漢文帝之自言側室子矣。

　正廟丙辰春。閭巷訛言嘉慶請令朝鮮剃髮。轉而愈訛。久乃自定。(見　正宗記事。○此豈此時所聞之說耶。)

漢高祖使陸賈至南越。佗魋結箕踞見之。(綱目註魋音椎。結讀曰䯻。椎䯻者。一撮之䯻。其形如椎。夷俗本被髮。佗同其俗。但魋其髮而結之。)賈曰足下中國人。今反天性棄冠帶云云。蓋佗從蠻夷被髮之俗。見賈爲䯻而不爲冠帶。故賈言如此。是豈以椎髻直爲夷俗者耶。無冠而露其髻則直椎髻而已。若以椎

䯻爲夷俗則亦徒知一而不知二也。未知如何。

今上戊子十月。靈光文官直講金榮信疏陳衣製。其意槩以道袍周衣鶴𧝟朝服與笠子網巾幅巾。皆非古制。惟深衣稍近古。又以結髮爲胡俗。闊袖爲舞袖。再疏又陳不經之說。以爲用白衣則十年之內。國富兵強云云。嶺南文官安孝濟疏請査其窩主。以正邦法。自政院並金疏退却。

壬午淸使吳長慶出來時。從行者皆漢人也。見我國人所着金冠朝衣甚好之。請得一件。自　上新製以給。着而大悅云。(出於其時　筵話。○其時有陳賀。所謂何大人者以渠服色。入參庭班。頗有艶慕之意。)

一統志曰朝鮮國戴折風巾服大袖衫。皆古制也。

長衫廣袖折風巾。狼毫硾紙寫字眞。此蓋中國人嘲我國人詩也。

新羅衣服尙素。婦人辮髮繞頭。以雜綵及珠爲餙。女子多北髻。以國都北虗。故女子結髮於腦後。因名北髻。狗之短尾。俗稱東京。亦以北方之虛也。

高麗衣服尙素。男子巾幘。婦人鬌髻垂右肩。餘髮約以絳羅貫簪。旋裙重疊以多爲勝。

甞聞以儒士稱先輩。卽新羅之俗。而朱書已有解元

先輩之語。箚疑以爲先輩儒士之尊稱。盖自宋時俗言如此。非新羅之俗明矣。

我東婦人首餙所謂簇頭里。先輩皆以爲不知自何代始。甞見朴相國珪壽所輯衣服考云胡元時宮人。以馬蹄爲餙而名曰足兜里。後仍依㨾而爲之云。此必有考據。大抵其制極不雅。改用花冠。似合爲用夏變夷而亦未詳其制。近日爲孫婦首餙。廣問京鄕。而皆未必其不失本制。

宋高宗時。盜發烏江縣王公衮母塚。有司釋之。公袞手殺盜。詔公袞降一官。近日盜發人塚者。皆斷其頭。使幾百年泉臺之魂。忽遭剖棺斬屍之變。爲其子孫痛迫憤疾之心當如何。而不但不聞有公袞報仇之事。乃反往遺牛酒以饋之。一從其所求。奔走負戴乞憐而與之金。是誠何心哉。故余以爲發塚。而盜人頭骨。固往牒所罕。而忘其報仇而厚遺之金者。卽天地間一大變也。其視公袞。能不顙泚乎。

今　上戊子。訛言洋人取人膽食之。京中洶懼數月乃止。甞見稗說。　宣廟丁未。有此訛言。自京至鄕。人不敢單行云云。

　在昔　純廟戊子夏。亦有此訛言。余時年十一歲。

懼不敢出門外。未數月。蝗蟲大起。盡食禾糓。皆謂訛言之驗云。

德源府有大樹。枯死屢年。　太祖大王開國前一年。條達敷榮。(出野史。)

孔廟有夫子手植檜。歷周秦漢幾千年。至晉懷帝永嘉三年而枯。三百九年至隋恭帝義寧元年復生。生五十年至唐高宗乾封二年再枯。枯三百七十四年至宋仁宗康定元年再榮。至金宣宗貞祜二年。罹兵燹無遺。後八十年元世祖三十一年。故根重發。至皇朝洪武二十三年己巳凡九十六年。其高三丈有奇。圍僅四尺。根本枝葉凌雲而盛。與故本無異。其始枯也晉兆五胡之亂。其復生也有唐貞觀之治。再枯武后竊柄之兆。玄宗幸蜀。亂亡相繼。以及五代。再榮於康定有宋九儒之興。罹貞祜之火。胡運將更。重發於至元甲午。中原文物兆開。始爲洪武之始。(出泰山誌。)

　華陽之草堂下。有紅梅一樹甚盛。己巳初無端枯死。至甲戌春。復生花葉依舊。(出蔡鳳巖集華陽異蹟說。)

　淸州之北。有石花里。卽西溪李公德胤舊基也。有一株鴨脚。不知爲幾百年古木。世傳李公遺言此木復生。當還居此基云云。余於弱冠時。見其一二

枝葉復生。其後數十年。漸見盛茂。今無一枝枯悴。亦異矣。李公邃於易學。故有是傳說。而豈鴨脚特有此理而然耶。此吾目格故記之。

高麗四百年。未嘗殺一諫官。論者以爲享國之久以此云。此與宋朝二百年不殺大臣。可謂幷美。而諫官不死。尤爲難事。宜其國祚之永也。

通典禮部閱試之日。嚴設兵衛。拚棘圍之。以防假濫。試圍之弊。自古如此。後世漸痼。寧不可慨。一依二程夫子所論學制。著爲養士選士之法。則庶可革袪科擧之累。而大抵得贒才。當爲正風俗之本矣。

國朝古例。中生進解。未及覆試而死者。禮曹追給生進帖。龍仁李公後地墓文曰公己酉秋取進士解。禮曹依例追給進士帖。故稱以進士云。蓋其卒在己酉十一月也。(見宋子大全。)

　近日未見此例。未知自何時勿施。而登第未唱名者。亦有例贈。進士之贈。宜有其例也。

綰綽出周鼎銘。用蘄綰綽眉壽。註祈天永命。俾不中絶曰綰。垂裕後昆。俾昌而大曰綽。盖善禱之辭也。

小學成於朱子五十八歲。而自謂耄。註耄老而昏也。舜典耄期註舜時九十三歲。又曲禮九十曰耄。朱夫

子五十八歲而曰耄者。恐已太早。而以夫子涵養之工。若是易衰。豈所謂調息者非耶。

褻衣衾不見裏。蓋不欲示人汚穢之意也。今人例以溺器唾器。列置座中。有若文房之具。其與褻衣衾不見裏。果何如也。此雖疏節。亦當戒之。近聞桂田申判府不置溺器於前云。

陽九厄也。左思吳都賦。世際陽九。註陽厄五陰厄四。合爲九。又云九陽之極數。災厄之時。

　九爲陽數之極。此是陽變爲陰之機。謂之厄固然。而陽厄五陰厄四之說。終是糢糊。姑錄於此。以俟可質。○或云漢書四千五百歲爲一元。一元之中。九陽厄五陰厄。又云初八元百六歲有厄。故百六之會云云。

參曾子諱。考韻書音참。而經書諺解삼。以字子輿觀之則참音似是。

紂始爲象箸。或云箸當從草。按韻書著殷樽也。以下文玉杯觀之則象著之爲樽名。語意似尤襯。

　或問箸當作著。記云著無足樽。此說如何。玄石曰著作治略反。本史記索隱說。意亦通。然恐當姑從本文。

經傳凡以夫爲語助處。皆曰音扶。考韻書夫男子之稱。華音。又語助華音。而扶字亦。則語助之夫與男子之夫。音不同也明矣。

經書註有聲相近音相似之文。聲者卽上去平入四聱也。音者卽反切也。音異而四聲同則謂相近。聲異而反切同則謂相似。觀大學命慢聲相近可知。盖命與慢皆去聲也。故謂之近也。我國只知上去平之高低。而不知其上去平之所以別。故不解聲音之近與似。

玄孫之玄。可以爲元。而玄鳥之爲元鳥。果何義也。淸人之不分文字。亦可笑也。

粗字有二音。以略義則音조。以不精義則與麁同。近見不解字義者。只見粗與觕同。而或於書札曰觕依觕安。觕卽麁字。是果成說耶。不可使聞於人也。大學補亡章表裏精粗之粗。定是麁字而諺解音조。未知當時諸贒何如是誤也。(甞聞剛翁敎人大學。必以麁讀云。)

朱子大全管氏弟子職乃食條。飯必捧擥。註擥音覽。箚疑擥手背也。按韻書擥捧持也音람。掔腕同音완。喪禮握手繞掔。卽手背之謂也。大全本註未知出於何時。而若以擥讀則旣曰捧而又曰捧持者。是果成

說耶。語意旣如此。且句法以擥對手。擥當作掔十分無疑。箚疑不言字誤而只曰手背。以字相似而欠照檢也。(大全有先生自註。而其音釋恐出於後人。未知柳眉巖校正時所註耶。)

朱夫子易簀在庚申三月。而大學經一章誠意下註三月誤作四月。考之嶺完板皆然。而校書舘所刊亦然。校書之難如此。可謂掃塵。不其然乎。

新安朱氏曰惟從心思也。維從糸繫也。唯從口應辭也。皆語辭多通用。張氏曰尙書皆用惟字。詩傳多用維字。左傳用唯。論語用惟。而惟仁者唯我與爾唯堯則之。從唯而訓。獨孟子惟天爲大。又以此惟字訓獨。其餘非惟百乘之家之類。亦皆訓獨。

俗談고리다구리다者。卽華人嘲我國之言也。盖華音麗音리。故曰高麗句麗者也。

徐相國文重爲慶州府尹。李相國畬爲安城郡守。皆辭不赴。盖徐相之祖達城尉景霌。李相之曾祖察訪安性。皆與邑名相似故也。(壽谷集。)

　東坡撰滕甫墓誌。有曰以考諱高辭高陽云云。以先諱與官名同字而辭避。古亦有此規。

東人喜立地主碑。以寓去思之意。而禮安一縣無之。盖退陶先生以爲太守民之父母。雖有能否。不可別

彼此。以故至今不立。(海東野言。)

壬辰倭冦之亂。吾家自京避入寧越。過幾朔而還懷鄕。蓋松潭公爲寧越郡守。故往依焉。丙子亂後。春翁寓安陰。先是李公蕆自京避寓於此。李公卽淸坐公之外弟。故春翁從之。余見洋擾及軍變之日下鄕者。不有連臂而倉卒流寓。無不狼狽。此可以爲戒也。