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與鄭參判(海尙)

昨年秋。適有齋儒者告以洛行。故拜付書尺。仰候燕申。不意其人登程狼狽。不獲奉達。荏苒數年。積曠書候。山仰之私。罪悚亡謂。仍伏審秋來。台體神相。起止寶重。慕庸之私。昕夕區區。伏惟位德之隆。爲世推重。而顒俟有年。未承一有登庸之音。固知大人之於用舍行藏。隨遇安焉。蕩蕩然無所與於方寸之間。然獨於生民休戚。世道晦明。何哉。但君子之所以自處則亦有道焉。其讀書而硏究義理。使吾知識益致光明。克治而忠言篤行。使吾德性日益高明。而施諸家處諸世者。極信極嚴。惟日不足者。此乃爲學之本分。修身之常度也。初不可以有位無位而或有所勤怠。亦不可以大德小德而或有所進退於此者也。伏惟閤下之於爲學。沉浸濃郁。固非後學所能涯涘也。然自知不足而日不暇及者。乃古人所以道通神明而聖益聖者也。幸有以下亮也。文一。侍况觕依。仰爲餘庇。齋况一敗無餘。不足復道。雖薪水之具。亦不能給焉。故自非挈家來學者。亦無以依舊文會也。然其已挈家者亦不爲少。使之穩留做課則亦足以張吾

軍也。顧惡少陵侮。終是不歇。而邑之重戶橫役。又從以懲責者急於星火。則彼來貧竆。亦將如之何哉。不惟未來者畏而爲戒。其已來支接者。亦不免逶迤遠去者。亦爲數三家於此矣。然則雖欲卜隣講學。亦有所不能矣。時一念及。痛惜不足道。餘拜候無期。臨楮悵仰。伏乞爲世自重。以幸民望。

與韓廵相(啓源)

秋令日催。伏惟台體候一爲寶重。慕庸之私。不任區區。文一。省侍適依。竊荷曲庇。餘不敢煩達。自顧不敏。世所不與。豈意台慈委曲未逮。一自按節。貶尊枉帖。殆無虛歲。雖此頑愚之至。敢不惟德其貺而僕僕未及乎。加之本齋學術。爲世指目。自來受侮不少。幾不能自持矣。自蒙記存。聲采逈別。不惟孱儒有賴餘威。得以自強。雖人之不逞。亦知所警戢而槩乎革舊矣。然則生之受賜。不獨爲一二於此矣。前此不知生之不似。諄諄然以講學敎導爲諭。固知不才不足稱萬一。而感德之極。竊欲效蚊海之愚。然事旣如是。則其於區劃。有不容不以爲告者。故專囑金雅。使之席陳。俯賜裁處。與有實效。千萬幸甚。伏乞台躰寶重。以幸世敎。

答韓廵相

區區委巷。惠存隕如。衣冠以誦。感悚不足道。伏審榴夏。台躰崇重。承宣裕暇。年占大有。艱民飽如。賀祝區區。不任下私。文一。荷庇依侍。私幸何旣。餘如寸硏。進不補退。益自荒陋。敢希銖累仰效崇奬萬一之意。悚赧悚赧。復念愚陋爲人。百無一似。豈意台慈不以人棄。自開府以來。三歲有奇。春秋兩存。無歲不然。固知吐握之盛自係性然。然自顧文一。獨爲何人。例蒙優遇。如是猥幷。自愧非據。無以堪當。伏乞自后俯矜愚私。特賜裁罷。使愚分得以自安則感德區區。受賜再矣。伏未知如何。舍季誦祝日夕縣縣。自以愚賤。恐涉躁妄。不敢上書。伏乞有以下亮也。

答徐廵相(念淳)

伏以文一。草莽賤傖。章句孤陋。昨被惠召。感懼交摯。自顧醜劣。敢塵台尊。故干引避。伏俟厚誅。豈意尊慈益垂委曲。專价珍貺。歲存勤殷。幅書縷溫。再賜惠招。聞命悚仄。不知所措。便合趍走。仰副盛意。敢復辭懇。重勤崇聽。竊惟庸累百不近似。性質朴鄙。課業迂踈。絶無所長可效尺寸。徒以踵迹賤微。垢疾易掩。技業希異。耳目難審。和以入學年久。雖蔑實工而浮名則夸。從師遠遊。雖違學術而詞章則有。故人之不省稟資。不經學習者。不復

徘徊以閱淺深。遽乎其循迹忽痕。據名信實。以之而傳聞過激。指目輕高。講磨莫麤而或稱文學之精。言行不似而却歸行檢之高。此所謂孟優之相。河朔之聖也。故知小人之學。不能闇然而日章。合下用心。始於自欺。故末流之弊。至此郞當。原情定罪。敢辭容喙。然人卑地陋。勢不及遠。故聞而疑之者。初不過隣近朋輩之流而已矣。不謂年來。課程寸進尺退。稱道日轉月訛。而却以儒學之宿。官府之貴。亦過聽傳語。輕損尊威。或投書以遠存。或枉駕以委訪者不能無人。則爲文一者。其將何所逃于盜名欺世之科乎。不謂於此竊伏承台慈誤了照鑑。亦有以貶德枉書。不以爲辱。滿幅開示。極垂假借。于以敎道汚隆。贊備法於庠序。士子出處。慮屛跡於樊邱。褒之以肥遯究經之名。謙之以聞論發蒙之諭。區區於此。感服而已。更有何辭有以分疎。然竊伏念懷抱道德。高尙物表。世自有其人。至如委巷學究。自知不才。不敢踰越。以命處理者。惡得爲肥遯也。覃思富畜。洞見道躰。捲而懷之。方寸洒落者。固係爲講道之士。而至如零星揍合。充數日課。道理躰面。不會怎生者。亦惡得爲究經之徒乎。而况聞論開蒙之敎。待其人而行之。則固爲好問之盛。而施諸愚陋如文一者。則恐不免爲勉啞以蘇

張之能。强瞽以離婁之明之謂也。區區愚陋。直是悚仄而已。莫知所以爲對也。恭惟分憂九重。寤寐忠分。旬宣一路飢渴民元。智非不大而以爲虛受然後聰明益廣。德非不盛而以爲輔益然後事功菀興。故貶尊下賤。含垢藏疾。雖曲藝寸能。莫不器使。巖穴幽隱。亦不遺漏。噫。賓興遺法。復以張本於此。而漢之歲貢。又不足道矣。然則右項延聘。正是馳範之秋。使之來汝之命。猶切跂予之望。而况不時寵召。至枉手眞之甚乎。顧雖駑劣。百有一似。豈不顧立地趍風。有以效萬一乎。實以鄕行無狀。士不與齒。塾敎無素。學不成說。若不自量。貪冒榮寵。遽然趍召。以抗耳目。則不惟狂妄有愧俯仰。亦恐上塵知人之明。下損招隱之美。名實綜核之政。坐而不振。巖穴興起之心。爲之沮敗則文一之獲罪。又非疇昔欺盜之比而已也。此所以願切識荊。而不敢擧趾踵門。以拜盛恩。重瀝肺腑。再犯節鉞。伏乞特垂矜察。早賜寢免。使得安寸課。待就伎倆。或被薰沐。仰備使令之末。干犯威嚴。不勝惶恐。

　　小錄

下餽兩種。不翅感極。尊貴有賜。賤者敢辭。但旣不趍召。獨貪惠貺。義所難安。不敢祇受。恭納本衙。轉達營下。實

恐實震。

答徐廵相

昨以亡狀。濫蒙不外。辱存惠貺。殆無虛月。揆以私分。委是不稱。輒形控避。誠非獲已。罪悚區區。伏俟嚴斥。豈意德音往益諄至。不啻如初而已。則生雖愚昧。亦粗有情理者也。於此安得不爲之感極萬萬。思有以效愚一二乎。因伏惟棠軒云左。不過三舍。願候之私。豈不夙夜。自顧人也百無一似。仰瀆階禮。實涉未可。此所以引避再三。不敢遽爾者也。不爾則累被寵召。感莫極焉。出入公門。榮莫盛焉。累犯威命。罪莫重焉。事賢大夫。願莫大焉。顧今寵召之來而不敢趍。公門之迎而不敢候。威命之犯而不遑悚。大夫之賢而不能事焉。則其爲人之不似。爲不言可想矣。是以。前書之稟。實係不誣。而却恨辭意未達。致得台鑑莫爲之回。故醜劣之愧而不敢趍走。則諉之以金玉其音。情實之陳而仰瀆辭避。則責之以謙抑自損。噫。好善忘勢則可質神明。而愚下之區區宭迫無狀。又不知所以仰對者也。然不知謂不知。爲下者之所以據實也。嘉善而矜不能。爲上者之所以容衆也。顧今生未有所知於學則不可不以不知告之。未有所能於行則亦不可不以不能矜之者。恐或未必不爲時下一

種義諦也。且名雖實賓而不能無過情之名。語雖謙尙而不能無陳情之語。則文一之語。安知其不爲陳情。而必歸之於謙。文一之名。安知其不爲過情。而必責之以實乎。而况陋儒遐俗。章句是業則設或志學而初無淵源之可藉。竆巷僻隅。隻字如金則雖欲硏究而亦無講磨之可廣者審矣。然則旣無淵源而滋其薰染。又無經籍而資其飽飫。則人雖謂學。學何所學。人雖謂行。行何所行於此乎。此則自知甚審。人所不預。故固守株舊而不敢率爾者。良有以也。而不知者則或曰。子之不似而累蒙禮眷。在傍人亦覺其爲感戴也。固當疾蹠走拜厚辱。而顧今月餘。尙事盤桓。烏在其爲事上以恭之道乎。生則竊以爲不然。夫營下過聽人言。誤加奬借者。豈以文一認爲時下已是成學之士而然哉。盖以爲傳之者如此。則似或其爲可敎者。故預賜奬勸。使之由此知勉。夙夜孜孜。幸有所就。時以收拾。許備使令之末矣。文一雖愚。敢不體且周旋以效區區哉。是則可以默契密領而有所期待者可也。必若見丸求炙。責卵司晨而用計太早。使不得至于成就。則恐非所以奬護之本意也。且使文一不能自量。失於躁妄則竊恐初筵之侍。手脚盡露。遽被一揮之斥。則不惟一時薰炙不免齟齬。和異日

承接之好機會。亦有以見病矣。不亦痛惜之至乎。此雖鄙俚。實出衷曲。伏乞特垂矜燭。許令愚昧依舊守拙。穩業尋數。仰服台奬。俯策駑劣。過幾何歲月。做幾何工程。得以育伎倆於陋巷。效愚拙於異日。則公私兩便。理勢俱得。區區下衷。實欲勉此而已。此則己獨知之而非或者所能窺測也。然下書却有曰。將以古人出處决其去就。此皆因王公之尊賢而議其辭受。非所以待僕無間之意。使五人者有獻子之家。則獻子不與之友。足下汙不以僕之官爵縈繞於方寸之中。而自以一枉爲戒云。伏惟如是則是眞以文一爲有近似。而或者之說。未爲不是也。不知其可乎。盖文一之於學。非曰能之。願學焉者。則方此講學未暇而惟日孜孜。豈遽以學語之稚。妄擬習步之流。而自求爲墮塹失故之歸也哉。伏乞千萬有以下鑑也。且友也者。友其德也。不可以挾。故雖賤者。苟有其德。則古之貴人皆與爲友而不恥。如獻子之流是也。亦何不可之有哉。至若賤且無德則古人亦曰。事之云乎。豈曰友之云乎云爾。則竊恐右項引證。似與本事不相關涉。豈或急於諄誘而姑爲濶畧見取否。且所諭此因王公之尊賢而議其辭受。非所以待僕無間之意云云。語意左避。使讀之者不覺起敬。然竊有所未安

者。夫賤者之於出處。無論王公與大夫。其不爲敵躰則一也。旣不敵躰則賤之趍貴者。非諂而何。貴之下賤者。非屈而何。故諸侯之附於諸侯者。謂之寄公而不以爲嫌者。以其敵躰也。士之托於諸侯者。謂之不恭者。以體之不敵故也。然則大夫士之分。雖與王公有間。而謂之敵體則未可也。故古之人於此。處之亦有道焉。盖曰爲上而不陵下。爲下而不援上。此貴賤所以各守其分。不相諂瀆者也。但陰陽不相交則無以成泰。貴賤不相須則無以興業。於是乎不得已而貴賤者亦不免有交際之道。然以賤先貴則諂。諂則雖若恭上。而其爲枉己也甚。枉己而未有能正人者也。以貴下賤則謙。謙則雖若損威。而其爲好德也盛。好德而未有不能成就事業者也。此古之賢者所以以貴下賤。而賤者所以待敬禮而後行之者也。以此推之則爲士者恐不獨於王公始謹其交際也。但體不敵則其不敢見也。亦禮之大防而不可犯也。伏乞有以下鑑也。且所諭縈繞於方寸之中云云。卽釋所謂有獻子之有字也。竊看本文有字。則謂五人者不以獻子之家有諸心而歆羡之意也。所謂縈繞云者。謂士不當以人之貴勢介諸心胷。而謹其去就者也。竊恐如是則不翅與本文有所相左。而亦恐世之

脅諂者得以藉口。而其矩步尺行不苟進退者。却未免爲固滯之流。其爲風化所關者。似不甚細。伏未知如何。僭易罄竭。罪悚罪悚。

　　小錄

惠貺。惟德其物。初豈盤旋以孤盛顧。秖恐溱輿之惠。不能濟衆。呂縑之給。不能徧賢。則生之賜受。未嘗不爲禮之得失。德之濶狹所係。故俗儒泥古。苦不知變。致有今者再勤台念。微賤下生。不勝惶恐。祗此拜領。竊不任感赧之至。

答徐廵相

伏以微賤下生。累違尊命。致煩手命。不止一再。自知罪戾有難容貸。而却伏承德意。有容無訶。滿幅諄誘。縷縷如響。又非疇昔拳拳而已也。自顧愚陋。何以得此。直不任感刻激切之至耳。所諭泥古過偏。未及折衷。誠如來諭。敢辭不敏。然忘勢之善固極。而貴賤不可犯。識荊之願雖切。而義諦則不可違。然則所示五人者。雖與獻子貴賤不同。而其德則乃獻子之友也。故獻子亦俯與之友而不以爲嫌。若以五人之賤。無有其德。則爲獻子者。其肯與之辱友乎。以此推之。今日事體。恐當自爲一項。而不可强爲牽合也。所諭諸侯之托。爲其易地則皆然

也。此誠至論。誰曰不然。然盖其爲體也初不相敵。則又豈有易地皆然之可論也哉。故爲士者。雖竆且死。只是守分而已。初無易地之可說者。爲其躰不敵故也。然則不敵躰之說。恐亦爲一種義諦而諱掩不得者也。至於盡禮造廬之諭。固知爲吐握之盛。而非所以辱垂乎如生萬萬無狀者之敎也。仍竊伏惟感鏤至此。敢不披瀝以效愚私。生本以庸愚之質。生長草野。凡百云爲。索性無似。是以。雖以鄕黨從遊。擯不與齒。而初年入學。亦不免循俗。理會功令。顧以性稟狂率。不日謝去。妄以古人爲己之學爲意。則雖似有顚趾之幸。而其材質則極其魯鈍。工夫則極其鹵莽。其所以不能得力則均也。是以。讀無一句發明而見得義理之眞。行無一事篤實而化却習性之舊。則其庸陋無狀。實係爲一鄕黨下流也。徒以課業稱名於經學。蹤迹托交於士流。故世之不知者。或疑其有一半分近似者。而遽以好學之名歸之。然自知甚審而不容有所諱掩者也。不意於此誤蒙台慈。過乎假借。專使垂存。極其隆優。初非愚昧所敢承當者也。然猶不足。於此繼之以手翰。辱敎至三拳拳。則區區所以感激悚仄。已莫知攸告者也。而豈謂數月來。意外駭惑之音。又有甚於此者。盖以爲歲首剡啓。蒙以陋名擧

爲承一時之乏。承聞之初則未之截然敢信矣。畢竟傳之者非一非再。則始有以審其不訛矣。然則區區愚陋。不惟仰浼尊慈屢枉手翰。而抑亦誤却綜核之政者審矣。罔地措躬。直欲狂叫。不獨感快恩念而止而已也。然則前後寵召非一非再。而文一亦粗有人情者也。其於依敎晉侯之地。豈若是恝。且今交龜知在不遠。雖以尋常無事者。亦不無攀轅遮道之心。而况如生者之已在甄陶而感刻無地者。不必復有所論矣。然古語有曰。從懷如流。民之下也。見懷思威。民之中也。又曰。上交不諂。下交不瀆。以此推之則人若感恩而不思義理。惟命是從者。雖若爲忠。而實不以仁義事上者也。雖極感服而謹愼自持。不苟進退者。雖若迂濶。而實是爲上盡忠者也。然則文一雖愚。於此豈不要有一種道理而盡其所以事上之私義乎。故於此使文一不思所以。遽然走蹠。仰干閽儀。則雖若恭上。而人將曰文一之冒昧廉恥。懷恩行諂也如此。廵相之不抑僥倖。致累政躰也如此。苟或於此些有持守。不敢自輕。則雖若倨傲。而人將曰文一之能守私分。感恩不諂也如此。廵相之能爲國薦人。不爲坐屈也如此。然則於文一之一步進退。其爲輕重關係也。復如何哉。且竆巷小人。雖欲報效萬一。而其道

末由。只此一事爲可企及。則於此亦安得不爲之將身心奉塵刹。以求爲報佛恩之計區區哉。伏乞有以下亮也。敢披心腹。仰干鈇鉞。不勝悚畏。

　　小錄

委貺若干。極係猥過。敢不返璧致傷盛惠。然乃仁賜也。不忍辭却以孤厚眷。且不爲貪饕以累公例。竊欲寶諸篋笥。以爲不忘委顧之資。

答許判書(傳)

書候全未。甚涉逋慢。然猶寵存。爲若勤止。不意包容之盛至此無涯也。仍伏審台體神相。起止寶重。世敎有賴。何獨爲區區之幸。法服篇。其所發明者。旣不泥古而苟合乎註家之諸說。又不創初。而自別乎制作之本意。證據該博。取舍精審。使三五聖制。推舊爲新。煥然復明于世。竊意諸說之不齊者至此始定。而不復有所異同也。而况復此波及。使委巷孤陋得睹黃虞盛制。其好古之誠。誨人之仁。初非後學所能及也。適以疾撓。不獲再講。第俟詳審。竊欲有以仰請所疑一二也。士儀。不審其爲卷帙幾何。而復此入梓壽傳。其爲後學之幸。固不一而足也。如不敏者。居住坐僻。恨不能薄言觀海以大其眼目也。然不獨此爲干事。至於區區私業。雖欲有所勉旃。而坐此孤陋。發明無期。抱經

自悼。益不任山仰之私而已也。惟荷曲庇。得以依侍爲幸耳。餘伏祝台體寶護。以幸世道。不備。

與許判書

伏以昨冬。因兪景善便。敬修尺書。仰稟台候。不審間或關達否。書后有時。伏惟台躰候神相。起止復一向寶重。昕夕區區不任下私。而竊伏承閤下晩被禮遇隆赫。不惟位望聳傾一時。而自　上亦有以知其德學之盛。卓越朝著。足以資諸啓沃。故赫然一朝。擢爲　經筵日講官。使之朝夕左右而陳其嘉模。此謂得時得位。而堯舜其君之會。與有在矣。况閤下以其雄偉之器。卓越之才。廣博乎其竆究。堅確乎其踐履。而所以詳審於竆理修己之方。融熟於致君澤民之道者。優優然八十有餘年於此矣。然則其利器待用。無復有餘憾焉。况其未遇也。天之所以竆厄其志氣。坎坷其身勢者。蔑有紀極。而識者多爲扼腕矣。忽此數年以來。行藏之間。天壤懸隔。此盖時運所使而非人謀所及也。然則天之玉成。非徒增益其不能。亦有以留待今日也。今日發興。不惟福澤厚生而已。亦有以責難陳善。使之堯舜其君之會也。以此推之。閤下位德固爲隆赫。而其任大責重。亦無復有加於此矣。不審閤下將何以爲所而對揚天休之萬一乎。仍

伏詢　聖學所課。見在何書。而文義討論。不知詳審否。日用踐履。不知篤實否。區區願聞而九重如天。只切祝仰而已。竊惟昔伊川之爲講官也。請其陪侍宿直。陳說道義。而使內臣伺上在宮中動息。或有違失。得以規諫。又請其使聖上跬步不離正人。而選十一二歲子弟侍上習業。及其進講則必宿齋預戒。潛思存誠。覬感動於君心。論事君之道則曰至誠以感動之。盡力以扶持之。明義理以致其知。杜蔽惑以誠其意。如是宛轉以求其合也。不審於此或留商量而善爲之所。則其於鴻謨之贊。得不爲涓埃之補乎。此等語固爲籠中蔘朮。而愛慕之極。僭易及之。伏乞矜其愚而察之也。文一。免喪復遭伯父喪。哀痛無謂。伏乞台體候以時自重。以幸世道。

答許判書

文一再拜白。文一罪重不滅。往於甲申十二月二十八日。已爲免喪。而旋拜今年四月十七日下書。辱唁且慰。垂意拳拳。感極涕零。不知攸對。顧以遞左。不獲拜復。罪且念訟。日有不暇。而伏蒙台意不以爲問。復於遞來。輒枉手敎。次第提及。往益諄諄。伏念盛德包容。誠有非區區後學所能窺測其萬一也。仍伏審竆炎。台躰候神相人協。起止寶重。祝仰之私。不任區區欣荷之至。文一。一

自外除。孤哀兼全。風樹永感。益不自勝。而區區課業。自爾因循。固無以發明得一二也。時有一二生徒相從問難。而秀才好學。旣不易得。而指引磨勵。又不成次第。此便是衆盲模象。箕杵紛紜。竟無以模捉得眞象者也。竊伏念以其宿德元老。不得有施爲於時則固爲遠近所欿然。然顧今異論橫熾。吾道日危。不啻如綴旒。而　聖朝嘉其德齒。待之以几杖之尊。遠近後學。仰如山斗。而不爲歧異之惑。則此於世敎扶持。不動聲色而措諸磐泰。復何待陳力就列。然後始有以衝折其洪流之狂猛也哉。伏祝桑楡晩節。益復壽康萬重。有以衛道淸廓之地。千萬區區。前此幾許年。京毛之傳。實是未審。每從往來之人。奉問起居安否則必曰。顧今洛下栖栖不遑。而宅亦肥嘉。未審其筮吉之地也。間復兩次爲奉書候。而果以門墻阻隔。未爲奉納而退完矣。誠不自意今日得承下示。而有以仰台躰候爲若寶重無恙也。恨不得日下便走。操侍杖屨而聽得誨諭之萬一也。

答南廵相(廷哲)

生以章句之末。隨齊民後。涵泳棠化。有以講究些少文字於漁樵之暇。則受賜已極而於分足矣。豈意台慈誤爲知照。奬褒太過。昨於按節之初。先之以寵翰。益之以

腆貺。自顧何人。坐辱盛禮。然亦吐握之盛。有不容自已者也。而一之謂甚。而况再乎。不謂卽者又有存貺。絡繹踵至。生之感極懼生。猶屬歇后。而獨不爲節下傷惠之累乎。三復以往。不知所以攸告也。伏審歲暮。旬宣台躰候神相寶重。全省慶荷。有不容已。誦荷區區。不任下私。文一。蒲柳朽質。又當衰境。日用收拾。已覺費力。至如寸業。亦不能如前之些有勤懇。但時或有一二生徒相來請益。則因事提掇。不至全閣而已。然發明造履。又不敢其容易望踏實也。伏審來敎。頗以從遊或有近似爲諭。此亦傳之者不審而致誤台聽之祟也。盖遐鄕僻遠。學術之陋。自是痼弊也。人之爲學。只知功令而不復知別有所當用力處。是以。稍有才氣者。一切奔波于科業。而惟鈍根固滯。不及于彼者。始肯回頭。此於進步。已不能無分數。又况以若生之愚昧。講誦每每模象者。爲之主張柄欛而左右之矣。豈一毫有所彷彿於下敎所謂或有近似者乎。但台敎云云。便是諄諄然勸勖也。竊欲銘諸座右。於日用間常自提撕。有以着實踐履。有所前進則亦足以不負今日承敎之意萬一也耳。

答南廵相

花信日好。伏審棠化隆洽。台體寶重。竊爲朝廷仰賀區

區。豈但爲西一路慶荷而已哉。文一。委巷孤陋。迹其爲人爲學。全沒分數。直林下一箇庸愚耳。是以甘處竆鄕以待自盡。豈意往秋誤蒙知照。辱書下存。至爲再次。自顧愚陋。何以得此。凡係委貺。不敢辭謝。或曰此名何餽。逐一冒貪。區區愚意則以爲非但尊賜不敢辭却。抑亦周恤之物。只合恭受而已。如生賤陋。豈敢復以古人辭受之義。有所商量于其間哉。然則此於台意。只感服承順而已。初豈有一毫狷介自守之私乎。却於月前梁殿中。專枉陋巷。爲示辱書一幅。盖以講禮有日而許使不敏得以從儐相之後也。竊伏念導德齊禮。古人事也而節下行之。區區嘆服。固已極矣。而况文一何人。如是甄請。人雖至愚。敢不感極。如有一毫近似。足以承當萬一。敢不有以僕僕趍承乎。自顧愚昧。百不及人。若乃徒貪寵召。不復自量。惟命是循而已。則區區愚陋。固不足道。其如盛禮之累何。此文一所以終於不敢擧趾者也。不意於此復辱手眞。誨意諄諄。以爲圖報萬一。而念都邑之有名。慨風敎之遜古。要有以振作之。則其觀感之本。莫如禮敎之爲急。故擇日宿賓。將以行禮于洪範堂。故爲此復有以辱命也。竊伏念大君子一念慮一擧措。無非爲出治化民之本。而非徒爲一時酬酢之計而已也。

復伏念竆巷風聞。日承政治神明。奸猾縮首。善良延頸。方興之化。庶幾歌誦。今復以禮敎益之。則是爲治之躰。助治之用。表裏挾持。直上達棠茇之績。亦不外乎是矣。此等幸會。絶無而僅有。爲文一者。敢不秖承台慈。有以榮參禮階乎。自顧區區愚陋。不惟無以勝任。不謂日來風祟肆毒。不免灸面。瘡發血殷。日以益甚。殆非旬月間所能痊可也。雖欲趨召。亦不容爲計也。不爾則賢大夫人所願事。盛禮之參。榮莫加焉。而顧乃不敢遽易承當。則此其間必有甚不得已者。豈容故爲彷徨餙僞。自求爲不恭之罪乎。伏乞特垂寢免。使之安分調理。千萬幸甚。且念會羣賢講盛禮。而使文一不與之參。便是少得一箇沃洗者也。其於觀感移風之地。有何一毫損益乎。但區區感德則初不以進退或有異同也。伏乞千萬有以矜垂台鑑也。

與南廵相

伏惟嚴沍。台體神相寶重。誦祝區區。不任下誠之至。文一。竊荷仁庇。支過自如。而寸業區區。衰朽日甚。不容復以爲意也。伏承治道告成。旆行不遠。一路黎元。恨不攀遮。而在愚陋。尤不勝瞻悵激切之至焉。伏念台慈自開府以來。汲汲然倡學爲先。而創齋禮儒。寤寐不置。故觸

處感發。文化風動。委巷曲儒。莫不築書社講仁義。而生之昆季。亦以愚陋無狀。伏蒙知照過於猥枉。爲之剡啓抄選。存問任差。種種指揮。類非愚陋所當得。而卒至有帖示禁戢之護焉。且狷介之性。苦不知變則雖係情私。委是逋慢。罪合斥夷而終始海容。不以爲何。則生雖至愚。亦粗知情理者。直是膽墮而感極。涕零爲不足道矣。然上交不諂。下交不瀆。卽古人所以執廉義而愼奔競者也。故上之所以待下者固當矜恕。而不可强其所不能。下之所以事上者亦當審愼。而不可貪其所非據。自求爲忘分犯義之歸也。故於此不敢隱諱。暴盡底蘊。希有以蒙台鑑也。夫樗之擁腫卷曲。本不足以材用也。而世之操斧者。莫不斫取。故其樗也無補於用。而徒取臧賊之禍而已。惟其有匠石。然後日過其側而不爲之睨。故樗亦免斧而蔽芾于野。風以鳴之。則畢竟不睨之澤。何其爲玉成之盛乎。然則文一之衰朽不才。甚於樗焉。任其閑散而林下自處。則亦足以粧點醜陋。而不失爲委巷學究之重焉。若乃強其所不能。而有以嘗試乎非其所長。則不惟露盡手脚。而抑亦委巷之重。亦不得而有焉。此豈惓惓委曲薰沐之本意也哉。伏乞特垂不睨之澤。使愚陋獲爲蔽芾之樗則幸莫甚焉。舍季文五。以

其不才。濫蒙恩遇。自來區區願候之私。又非兄愚之比。然衆人待之以衆人則受之夷然。待之以高士則盤旋不受者。非貪於前而廉於後也。爲其禮之不敢當焉。然則渠以衆人。猝當剡啓抄選等重禮。則不敢抵當而逡廵退避者。亦理勢自爾也。竊惟今日則事體逈異。旆行亦在所不遠矣。若或失今未候則正恐階梯日遠。卒無以承起居之萬一。故謹囑舍季。走且拜辱。替稟區區。伏乞下鑑。餘伏祝旆后鼎食寶重。益著致澤之盛。不勝區區下忱之至。

與南判書

山仰造次。涯角落落。伏惟秋令。咫尺獻替。嘉納如流。晨夕怡愉。庭候寶重。區區瞻祝。不任下私之至。文一。齒涉稀晩。病亦不貸。全歲委頓。不啻半强。欲勉餘日。有以不孤下誨。亦未之逮也。禮書箚記。何等重難。而於是乎濫蒙波及。非獨山野有所童觀。亦使多少西儒者。得以窺夫宗廟百官之盛萬一。不謂誘腋漸摩爲若珍重。而所謂甘棠之化。去而益詠。不足道矣。仍念開府時屢蒙招存。爲之感領則深。然愚陋伊時。只認爲適爾。而今以後。始悟其血誠好善。故於不似。亦眷眷不已也。然此吐握之遺區區者。亦安知夫今之世亦有古之人乎。一則內

訟不暇。一則慕仰欝陶。不審此生得有怎生機會。有以貂續當時未盡之懷否。懷不能已。僭易及此。伏乞有以宥鑑也。餘勉加鼎飧。以幸民望。不備。伏惟台鑑。

與郭承旨(致爕)

昨於科時。鐵山金雅特來告行。亦一時出入本齋者也。伊時謂爲信便。旋付尺書。仰候起止。然經歲顒俟。未承回音。多少訝惑。不一而足。直至往夏。始認其人行李宭迫。狼狽徑還。竟使候札不免喬沉。痛惜奈何。遠候之難。類如是也。幸有以亮之也。仍伏問秋令。令躰神相。動止崇重。慕庸之私。昕夕區區。然以若宿德。連蹇不遂。閒處獨善。如是支離。人望物論。孰不爲之遲且有俟也哉。然君子之於用舍。不惟隨遇安焉。亦於德之不修。學之不講。孜孜理會。日有不足。而至於一時得喪。不遑有所顧及。然後始爲盡在我。而其於出處。竆亦好通亦好焉。固知素守介然如石。而慕仰之私。不敢不以爲告。俯亮如何。文一。兩侍春秋。幷涉望八。欠寧愆和。殆無虛日。况此凶荒。採拾未逮。甘暖之奉。不能無憾。至於齋况。日見侵削。雖薪水之費。亦有所不給。是以。多士講留。從以不穩。自非挈家來學及寄食隣家者。亦不容依舊復來也。然其挈家來學者。已得爲四五家於此。而其欲追爲挈家

及別爲寄食者。亦不一而足也。使之安意做課。則亦不害爲依舊盛會也。然復有惡少輩從而侵轢。無所不至。或欺其移來而必接之以凌侮。或稱爲饒足而必懲之以苦役焉。故其已挈者。不能終日而去。其未挈者。亦視此爲監而不敢復遂意。是以本齋橫撓。莫極於此。前此徒蒙顧護。而畢竟事勢無所歸宿。愧負盛意。不知攸告。痛惜何足道哉。瞻侍無梯。紆菀難裁。伏祝爲道自愛。以幸區區。

與郭承旨

曳謁之私。造次區區。苦爲勢使。迄未遂私。罪悚爲不足道矣。花信日催。伏詢令躰候神相寶重。閤內諸節亦一向休吉。昕夕祝仰之至。文一。侍在晩耄。奄奄日甚。湯嘗煎撓。得有旬朔小可則認爲非例之幸也。齋况掃如。初無異同。而獨也從遊者早晏孜孜。志學不苟。於精討實踐。稍覺有得力之漸。幸天之賴。終始不怠。使粗聊之習。得有尺寸之效則足以效塞付托萬一。而亦何敢必於乃爾也。竊惟積學待沽。迄庸差遅。識者恨之。然古人所以安於所遇而不欲言命者。恒在此處也。伏乞一向自修。德崇業廣。益有以求盡在我者也。生於盛德。固不獲仰效萬一。而却於世之視竆達爲進退者。則甚以爲耻

而不欲與之同歸也。伏未知如何。姪兒告以洛行。因便畧候。草率悚仄。望垂宥亮。且兒愚昧。伏望逐一指敎。得免疎虞。千萬幸甚。

答郭承旨

一此罪墊。拜候無階。懷仰造次。只切耿黯。忽有寵翰墜諸料襮。疾手奉讀。儘覺朋錫不足敵慰也。伏審比來秋晩。令躰候神相康重。感幸區區不任下私。至於德儀瓓珊。當此晩節。其實強健。故得以如是。伏乞有以下亮也。令胤餘祟。尙此彌留。奉慮不細。然年壯疾弱。少俟之則行當良已。望勿過爲念也。夭慘之逆。情理固爾。不淑何旣。順喆以其忠勤。卒此物故。固係痛惜。而或者一麾啓行則累顧員輻。果爲無人。其痛也別爲一事也。然虎嘯則風生。只恐其嘯之不早不復。何患無風之爲可生也。伏未知如何。葭田台宅。不時搬移。無乃生理見損而不容不如是措處否。果爾則悵莫如之。復念此台純學盛德。好善忘勢。顧非人所易及。而遽作古人。念及前事。不覺潸然。顧以罪墊。不容一爲奔哭。孤負幽明。悚惕不可旣。不審其胤孝何以爲况否。伏乞便示之也。許台。以其大耋。職在講官。其淸選固不足賀。而抑所以從容啓沃。堯舜其君之機會。似爲之兆矣。不知此台必竟能辦

取得此等大事業。必也使畎畒區區之祝。無復有憾否。古有八十竆達者。亦何决定謂其古之人爲獨能爾而後不復能也。然今日至要急務。固莫大於引君當道。如欲當道。又非聖學明正。則顧從何處而爲可下手也。或得論討。望以此意爲之緊復。未知如何。芹暴之愚。不過如是也已。至於書候。固欲源源。便顧未易也。復念許台丈必不以書尺稀踈。至爲斥絶。惟是之爲仰恃也。如何。諸處慰疏。依數拜領。致煩下念。愧感不一而足也。齋况區區。例蒙盛眷。感激殊甚。然孤一不幸。齋亦與之。就荒不淺。盖生徒之年學俱屬望宿者。幾盡還侍。而其些小往復。例皆新進。故聚散非常。資質講論。易偏難全。其朴實頭負荷得者。實未的然指擬。然孤自居禫。始復就齋。日與講論。其所以收斂硏究。亦不至甚寂寥。若復數月更張則似於工夫次第。庶幾漸復頭緖也。但早得一麾而西。使遠近士流一爲風動。復如疇昔之盛。然後顧此齋况。亦與之得振作如意而不至爲荒凉也。伏未知如何。

答郭承旨

日夕願候。借階不易。而昨冬。因海西兪景善便。修付尺書。替伸區區。卽者承示。未蒙提及。竊想其書坐諸絶遠。竟未得達也。痛惜無謂。仍伏審殘臘。令躰候神相康重。

遠庸欣賀。不任下私。而至若承先庇後。此乃有家之本分也。或者於此不獲自盡。則其爲罔措。安得不爾。然君子於此。處之無他。惟盡其在我而無憾而已。至於成否。聖人所未敢必也。幸留念商量。伏未知如何。所委諸處唁狀。依敎拜領。感愧無謂。文一。不卽死滅。至此復吉。俯仰慨廓。便覺別人。然罪不見贖。餘禍復酷。去二月十八日遭伯父喪。痛摧迫切。無以自抑。且伯父未有嗣續。顧舍季文五。不免爲其後。是以。昆季之地亦未免與之分門。自此殘寒。益無以爲家矣。悵仰奈何。齋况源委。一任苟且。無復頭緖。無器具。不足以供其用也。無財力。不足以奉其費也。然獨賴一項講磨畧有近似者。故其遠近好學者。則例不以此爲拘而動輒肯來。故齋勢得以支綿也。幸有以下亮也。所示西麾。齋望如渴。豈亦人力所能致也哉。文雅復元。若使一向埋頭耐學。則足以堪人擬朢矣。忽此掩卷。出沒鄕洛。孤負素業。甚非所望也。幸或戒嚴。使回頭本業千萬。

答沈都事(琦澤)

枉顧不足。繼之以書。德意諄複。哀感不旣。復伏審星軺穩稅。舘節寶重。區區慰幸。不任下私。文一。柴苶垂盡。日以不支。適會蒙　恩。得以苟延。受賜爲不貲矣。竊惟罪

哀爲人。本不近似。加之以課業一味糊塗。竆究而見不及理。造履而行不循軌。徒以巖穴易揜。瑕庇難覈。而不知面目。不接言論者。便爲虛名所賺。類有所屑焉。豈以門下之盛德。亦有所枉屈者。不以爲辱乎。此固皇華之每懷不及。寤寐思服。飢渴賢良。求有以圖報萬一。故如或聞有甚麽人稍涉近似。則不遑虛實。汲汲然詢度之致也。然以此而施諸實則固爲吐握之盛。施諸虛則却不免爲誤着也。竊惟科榜一坼。萬口雷歡。以爲此箇公正。設邑後創有也。然則以此等德望。而却不免有此誤着於此。此謂得之東隅。失之桑楡者也。安知彼之雷歡。又不爲之愕然失望於此乎。此罪哀所以不敢貪於惠肯而恬然無慮於盛德之見損也。伏未知如何。且念禮尙往來。自是情理。罪哀者旣蒙惠貺。則拜辱之私。能不依依。自顧哀疚在躬。不容有他則翹首東望。只得悵仰而已。餘伏乞旆御有相。利用復命。勤宣令德。以幸世敎。荒迷不次。

答沈副使(琦澤)

誦慕之極。兩度手命。次第隕如。僕僕慰荷。雖尺蔡拱璧。不是之過也。承伏審此時來復。价對　寵命。出於非常。白首萬里。星軺彭彭。固知孤忠夷險一致。而塞寒衝駕。

無或賢勞。千萬祝其往復穩稅也。復蒙不外。懇懇然以叙會爲諭。而至有形迹之戒。生之感銘。固自有不能已於此者。盖不惟其淸名直節實爲區區願學。而向於持衰。亦蒙專駕之訊。則一者拜辱。中心願也而食息未忘者也。若夫及早而知有此機會。則必也走且冒閽。求有以效下私。而有何形迹之復議乎。却恨兩度手命。一是犯夜始至。而計其程度則過境已久。而望望然未可及也。曷勝悵恨也哉。然失今未候則無以爲也。故竊欲還朝之時。偵俟路次。有以仰謝萬一。伏乞下亮。設或于時復涉相左。千萬祝其德音如始。使致澤之績。充滿　朝野。使區區下生。有以播諸吮毫。登諸燃藜。則亦未必不爲失候之得候也。伏乞有以默會也。生。病墊委巷。殘縷斷續而無生之氣。幸賴疇昔地陽一線句。完然在壁。而時一高聲大讀。則便覺生氣頓然如故。其爲受賜也。不亦多乎哉。

答沈副使

萬里遠遊。將迎全未。專使之存。尙爾拳拳。深荷不外之至。暮春者。伏審奏對從容。行李珍重。竊爲　國事獻賀區區。而念昔掌試也。一軺蕭然而其淸也水洗。其嚴也秋霜。而機變恥巧。貪黷革汚。傾盖信宿。曾不幾何。而一

省士習。泊然大定則其不辱君命也如此。向試之告罷也。只爭箇一日。而凌晨已講庠。帶夕又欵柴。則於義如嗜欲然者。卽此之謂也。而人亦有言。食德色賢。天性然也。有佳麗處則必行禮。有行義人則必枉駕。而不或自已云。則其不忘世敎之重也如此。皇華之行。又千萬念外也。而驛路小人必加額。富饒之民。高枕相語曰。而今以後。吾知其免夫逃亡。委巷聽聞。百不及一。而猶有此聲矣。及其承敎也。還以驛里彫殘。衆胥奸弊爲念。而寢息不安云。噫。官民之交相憂樂也。庶乎其有家人父子間一般意思也如此。區區願效其尺寸。而猶天之不可階。爲之仰悵而已也。然以其作處擬議於先民。則亦只爲九仞百尺之功而已。必也就上面復有所理會。然後始爲山竿之全功。而特一簣步間事也。何以明其然也。曰。因其試取之功而益之。則所謂一日克己其庶乎。因其好善之誠而益之。則所謂四海之善。吾度內也。因其奉命之勤而益之。則所謂致君堯舜。匹婦獲所者。亦不外乎是。而先民不必讓矣。狂夫之言。或有採焉則幸甚幸甚。文一。無日不病。支吾不得。而一者拜塵。中心願也。每以旆期銘服跂待。不意自營適有往復。而未審所以率爾擧足。似是未穩。故不得已使家兒及門生。替爲之

候。惟恕亮也。

答閔廵相(丙奭)

文一拜白。區區爲人。陸碌亡狀。前此枉存。已極非據。不意於此復辱台翰。而謙挹奬詡。分外過當。至於辜負宣恩。貽忝所生爲諭。而如有過失可聞者。勿爲靳持云。伏惟區區於棠化。魚忘江湖者也。政法是非。恐或與聞。而傳之者必曰。冰淸蘗苦而威德日盛。酌水斬薤而羣奸脅息。剖决如神而寃枉雪快。闔省爲齋而學術丕變。章甫搢紳。仰其訏謨而彈冠相賀。野農市賈。利其厚澤而稱誦不已。此則萬口一碑而諱掩不得者也。然究以論之則其所由來者亦遠矣。盖先大夫之撫治本省也。不惟德禮之感。淪乎肌髓。抑亦辨誣之恩。免却弓馬。故百歲之下。挾書而遊于庠。垂紳而立于　朝者。莫不爲之銘刻遺愛。而至于今謳吟矣。不意閤下以其胄宗。繩武迭興。而冰檗之淸。卽其先志之繼也。德禮之道。卽其先事之述也。於是乎一路人心。爲之感戴激切。而推本其所自曰。匪今斯今。振古如玆。謂余不信。試看鄕禮篇之家誦人曉。辨誣疏之明白剴切云。此便是舊德新化合爲一躰甘棠。而動輒光輝者也。竊伏念咫尺　乙枕。始可以少寬西顧之憂。而亦安知夫先大夫之靈。不爲莞爾於

冥冥之中曰。吾有後也哉。然則台敎所諭辜負貽忝云云。未必不爲謙鳴之至。而區區所未之敢信也。然古人之治民也。已安而視之如傷。事親也。已孝而自知其不足。故德業之盛。初非後世所可及也。無乃閤下之所以謙鳴於此者。或以古人爲期而不安於已成之功業乎。誠如是則此謂天地之量。而必欲充滿者也。爲區區者。敢不以古聖所爲之事。仰贊其所以爲德之萬一乎。竊惟召康公之爲伯於江漢也。騶虞之化。賁若草木。而使漢南四十餘國受命于周。大舜之事親也。夔夔齊栗。瞽亦允若。而使天下之爲父子者定。此天下後世之稱孝稱忠者。必以舜召爲一等楷範。而莫之能違也。伏惟以閤下之洪量盛度。萬一於此希賢希聖。而陶鑄得一塲大擧措。則是亦舜召而已。何者。盖厥初稟性一也。不爲舜召而有餘。不爲閤下而不足則彼丈夫也。我丈夫也。吾何畏彼哉。苟能一朝奮發而復其性初。則今之人亦古之人矣。夫何苦而逡廵引避。只輸舜氏爲天下大孝。而兼將江漢風化。爲之讓頭于召康公乎也哉。伏乞閤下特地奮發。夙夜戰兢。使吾身心動靜一出于規矩。而不或放過。則爲學之本領立矣。於是乎旁招直諒多聞之士。與之講明正學而涵泳義理。存養性情而推諸日

用事業。則舜召之爲德爲治。亦不外乎是矣。安知遐邇侯邦。不爲受命于我　朝。天下腥氈。不化爲孝慈之氓乎。伏乞閤下矜其狂愚而特垂容納則幸甚幸甚。區區庸闒。本不成次第。只合退伏竆巷。日與一二村秀。辨論魚魯則足矣。過此以往。有不在我者。只緣賤跡隱微而托名於文字之末。故瑕纇則一切秘藏。聲聞則動輒過情。而世之不知面目。不接言語者。未嘗不以近似疑之。然其實則白痴玄枵。初無寸尺可以上下於論議之間也。而伏蒙屢存。不止悚赧而已。伏乞特垂矜燭。有以閣束笆棄。不復累諸俯提之末則千萬幸甚。此時栗寒。伏乞德業政敎表裏崇廣。以慰　朝野區區飢渴之望。不備。

答閔廵相

文一拜白。猥自俯就。屢辱台敎。自顧何人。偏被知照。竊不任感戴之至。伏審歲暮。棠化靜暇。闔省晏如。獻賀區區。而前乎此者。遠近喧傳。以爲餘力之學。時在曾傳。玩索造履。高明篤實。不惟澡身浴德。大爲更張。而至於公務綜核。民事措置。亦出於至誠惻怛而有不能自已者。卽伏審台敎。果有曰如傷之訓非不切至。而不能躰認。動輒撓求者。不補絲毫而忝先者多矣。故復講曾傳。冀或革舊而有得於格致誠正之實云云。此固謙謙之至。

而亦未嘗不爲本心中天理所感發處也。就上面與有培養擴充之盛。則所謂虎變。不外乎是。而其於致君澤民。復何有也哉。伏願節下卽此一着。勇往直前。無或自小退托。而必曰古之人。大有所磨鍊於此則我亦丈夫也。何古人之不可及而交手推讓乎。盖嘗論之。人之性善一也。不爲聖人而有餘。不爲衆人而不足。其所以爲聖爲衆者。只爭箇爲與不爲而已。然則台敎所謂冀或革舊者。勇於有爲而實學聖之張本也。何者。夫菲飮食惡衣服。我欲爲之則爲矣。不必神禹然後能之。不邇聲色。不殖貨利。我欲爲之則爲矣。不必成湯然後能之。戰戰兢兢。臨深履薄。我欲爲之則爲矣。不必曾子然後能之。博文約禮。欲罷不能。我欲爲之則爲矣。不必顔子然後能之。親賢遠邪。薰陶德性。我欲爲之則爲矣。不必伊川然後能之。致君堯舜。夫婦被澤。我欲爲之則爲矣。不必伊尹然後能之。此理灼然易知。而其爲與不爲。亦在我而已。着甚來由。懶於有爲。俾古人專美而甘爲其下乎。而况曾傳卽爲學躰統而巨細該備。苟能善學而有得焉。則其於躰道。何求而不得乎。以之而精於硏究。則事物之理玲瓏透徹。而無毫髮之疑。以之而審於省察。則心之所發篤實光輝。而無息食之間。以之存養而不滯。

則喜怒不踰於節。以之接應而不偏。則愛憎不悖於理。此謂身修之本。而家國天下。特擧此而措之也。此爲學者之指南。而次第階級。鑿實分曉。苟以節下之聰明英豪。有所用力於此而欲罷不能。則爲賢爲聖。亦無不可。而其於治化。不足道矣。而况五百年聖學綿延之數。百餘萬生靈漏船之命。一係乎節下之扶植拯濟如何也。而其所以扶植拯濟之方。則又係乎節下知之致。意之誠。心之正。身之修如何也耳。然則曾傳之善學。非獨爲節下善繼其志之大孝。實爲斥邪說衛正學之機會。非獨爲斥邪說衛正學之機會也。實爲漏船生靈拯濟之膏澤。非獨爲漏船生靈拯濟之膏澤也。實爲萬億年宗社共貞之忠義也。如是則節下之任大責重而不得不善爲之學也。如此其甚。乞須鷄鳴而起。竿步而進。使己任之重。下厚之責。有所塞有所勝則幸甚幸甚。不爾則顧今異說充斥。而洪水猛獸之變。洶洶然不可測。閭里愁恨。而溝壑塗炭之憂。凜凜然不可救。而所恃者惟障川之柱。所仰者惟活人之佛。而所謂障川之柱。活人之佛則不暇他求。只在乎節下夙夜殫竭。有以善學於曾傳中工夫也。伏乞恕其狂妄而採擇之也。然本傳之法。截自格致上張本。而其上一截親切工夫則在乎小

學。故程朱二先生。拈出敬一字。有以塡補小學之闕焉。其言若曰。十二時中。常切照管。使吾心身內外。語默動靜。肅然一出於戰兢臨履之中。然後志慮確定。義理昭著。始可以理會文義而有力也。幸於動容貌。正思慮。整齊嚴肅。主一無適等語。着實用功而有得焉。則此謂持敬也。欲講本傳則不可不先爲之務也。伏乞千萬留意下察焉。文一。桑楡晩暮。餘日幾何。而區區殘業。尙未有分寸之進。自顧蠧物孰甚於此。而無以謝答付畁之萬一也。然寸心不死。伏承節下曾傳之學。則便覺志氣之如舊而不衰也。幸有以矜宥而照鑑也。

答閔廵相

往存珍重。復辱台敎。自顧亡狀。直是震越。伏審蜩夏。闔省邀慶。愼節快復。慰荷區區。復伏承好學之誠。終始奮發。澹泊乎聲色之私。沉潛乎義理之趣。日與宿德眞儒孜孜講討。至忘寢食。發號施令。一出乎挈矩裏面。故四方爲之風動矣。噫。西鄙一變。豈有以待今日否。不爾則豈有此千載一時之會乎。然疇昔則爲其劈初頭也。屋下私談。不能無石大電光底意。豈謂時雨之化。膏苗之澤。日益沛然有莫御之勢。則駸駸然巖穴者。亦開小大學篇。樵牧者爭唱父子有親。而孝弟之風。觸處勃興。奸

猾之習。見晛曰消。愁恨之聲。轉爲歌誦。流離之戶。究爲安宅。而感化神速。莫有以窺測之也。大抵數月之學。曾不幾何。而民心之泊然大定也如此。風化之蔚然丕變也如此。則萬一者使好學之盛自此發軔。不知老之將至。則不知其巍巍赫赫。又將與今日如何。而其棠茇之化。亦何必交手見讓乎。此理勢灼然有不難睹者也。千萬有以照鑑。然於此有不能不以爲慮者。亦有不能不以爲慰者。盖古人有曰其進銳者其退速。顧今平地簣覆。固爲人所不及處。而初無積累工夫可據者也。其於課程。徐緩不迫。使自得之。尙恐一朝心力竭蹙。無以接續。而况奔程趁限。有如驅逐在後乎。竊承節下罔夜刻苦。虛弱轉劇。台躰欠和。至涉數朔。此固誠勤。而實非好消息也。譬如行萬里者。日行五十里。則不過數月。容易得達。若盡氣力。行得二百餘里則畢竟蹶然。不免半廢者必矣。幸自此寬着意思。小立課程。寧緩毋速。寧逸毋勞。忘却歲月。優遊厭飫於其間。則積累之極。自然心安理得。而有欲罷不能之樂。若急迫求之則反爲之害。此不能不以爲慮也。然伏念節下以其隆赫。超然獨往。謝豪華而歸本實。厭功利而樂義理。此非振古人豪而何。其於爲學。不爲則已。爲之。必也操戈入室然後乃已。决

不爲半上落下。有如向所慮云云。此亦不能不爲慰者也。幸益復自信。十二時中。常切照管。而戰兢之嚴。如涉春冰。硏究之細。如分毫縷。使其居處不離乎道學之士。而疎絶閒雜思慮。不出乎義理之學。而禁止逸遊。終始一意。無所寒暴則古所謂有爲者亦若是。而不患乎不及矣。伏乞千萬裁察。伏審日課。以敬身篇爲始。而頗有省察收斂之效。誠如是則儘有以得聖學之要訣。而區區私祝。亦從而無憾矣。幸就上面。只將心術之要。威儀之則兩箇篇。尤爲銘心服行。有所得焉。於爲學工夫。躰統已立矣。幸千萬照亮。然其爲學也。非徒口之誦讀爛熟如流。亦要心之思惟爛熟如流。非徒心之思惟爛熟如流。亦要身之體行爛熟。如手持足履。非徒身之躰行爛熟如手持足履。亦要事之推用爛熟。如手持足履。然後始爲有得焉。幸以此爲槩而孜孜着力則甚祝甚仰。且台敎諄復如是。敢不銘服祗承。思有以效纖芥之輔。但舍季與盧白數人者。質迂學踈。設令依施。恐無以堪當萬一。然謹以台意爲之逐一面諭。使之效愚則擧皆畏縮退遜曰。奬躄走遠也。恐未免爲盛德之累云。伏乞有以下鑑焉。

答閔廵相

向覆荒謬。伏俟嚴訶。不意印可到底假借。自知稟復豈或近似。適有以仰俯就之萬一也。旱氣太甚。伏審旬宣仁覆。台體寶重。闔省邀福。竊不任下私區區。文一。老醜亡狀。不敢支煩。致爲將命之累。而惟是竆巷抱經。餘日無幾。而內則禀賦淺薄。未有寸尺之得。外則淫邪熾烈。未有絲毫之闢。孤負薰灼。無所逃罪。有時乎中夜廵壁浩嘆而已。如之何天相斯文。節下鴻畧。勇於急流。以爲聖學必可得。至治必可致也。壁立千仞。滴滴成凍。故臊羯者蝟縮。而五百年綿延之學。寅緣乎伏線。歌誦者雷歡。而百萬民漏船之命。庶幾乎登岸。而文明之治。爲之兆焉。此非獨爲西鄙一變之秋。抑亦區區七十年來。始有以見得三代以上躬行仁義之盛也。雖以年老學薄。不能效愚萬一以趍下風。而區區奮躍則垂死之晩。便覺生氣發發。而千萬祝其學術之終始日新也。然命駕與否。合下擬議。全沒巴鼻。何待民警然後始爲告罷。豈或全成庵時不在旁。而爲之一言也否。萬一者終是失於一着。則區區文一。固不足道。而其於盛德之累何。然其心其禮。卽古吐握之盛。而非復漢唐以下氣象。苟得其人而盡其心行其禮。則非獨爲好善忘勢。向上亦有無限好道理。無限大事業。如風之干旄。雅之卷阿。昭然

爲鑑而諱掩不得也。幸勿以文一之愚爲懲而懶於他儒之爲禮也。伏未知以爲如何。伏審台敎。旣以誠心不孚。躬行不篤。厚爲之自訟。復以門生視義可否。而斯速來會。諄復爲諭。此固謙厚之盛。而實有所不然者。盖吐握之誠。弸中彪外。故着處士林。爲之風動。則此非誠心之孚而何。挈矩之道。發爲政令。而一省風化。方興未艾。則此非躬行之篤而何。大抵士子去就。盖有兩端。一則自知己之才能不足以承當。故不敢爲之躁進。一則慮其無補於事而徒爲狼狽。故亦不敢居然擧趾。盖風波之地。異於隱幽。而事機亦難測故也。然則門生所以感德深而行步遲者。其意盖有在。而豈敢復以誠心躬行爲也哉。區區之勸送不勤。亦何敢如台敎之云。然亦未嘗不以此爲慮而斷置不下則有之矣。不意于今。台敎又如是其反復懇惻。實千萬慮不到處也。非但區區感激亡謂。而渠輩奮發。亦自有不能自已者。故試以台意風以動之則僉應曰諾。風草之偃。於此亦可以驗其一端焉。然今此之走拜也。非足以堪於器使。只爲其迫於感德。夫迫於感德則不能不走爲之拜。非堪於器使則不得不速爲之退。亦一種事理也。幸待刺候畢。一爲之辱命則千萬是仰。餘伏乞進德修業。日新又新。有以丕

變風敎。以永終譽。

答閔廵相

溽暑。伏審台躰寶重。慰幸區區之至。文一。衰朽日甚。無以爲况。何幸棠化方興未艾。而聖學正脉。漏船生靈。庶乎其有泰磐之措。雖極萎苶。自不覺生氣之勃然回春也。大抵聲色之性。一刀兩段。經術之味。悅如芻豢。施舍祿况以倡經學。斥絶斂征以厚邦本。好善忘勢。禮待士流。鋤治凶奸。蘇息寃枉。許多好擧措。無非三代以上心法事業。而非復後世循良所能彷彿也。苟能推而極之則雖四海之保。尙綽綽有餘。而况西一省之謂乎。然人之心靈一也。而天理之公。人欲之私。朋分角立。彼此勝負則自古一轍之患也。若於二者之間。明目著脚。有以審夫心之所發。孰爲天理。孰爲人欲。知爲天理則培達根枝。猶恐不茂。知爲人欲則拔盡根株。猶恐復萌。而念念在玆。日用之間。勿忘勿助。積累用功。至於高明廣大則爲賢爲聖。惟我所欲而已。復何求而不得也哉。然天理則性命之微。而難充者火燃泉達。人欲則形氣之危。而難制者悍馬銛鋒也。故世之浸漬人欲則幾乎滔滔。而其能造次涵養。必以天理爲我心法而充實光輝者。亦不可恃其已能而夬履放過。以聽其自爾也。盖人欲之

險。直是可畏也。而雖克之之盡。猶恐其一朝依舊復發也。故行百里者。半九十里。而九仞之山。虧於一簣。萬里之程。失於一蹶者。自古及今。踵相尋也。幸節下以此爲鑑而竿步進進。寄此生於虎尾春冰。而以野火春草之生。爲早晏警戒則其於人欲之克。天理之復。不患不能矣。噫。聖人分明說得克復則爲仁。寥然一世。未有奮然用力於仁者。不亦可痛之甚乎。故古人者。自幼穉之時。已入小學。坯墣聖人。及大學工夫則不過因其已成而生出光采而已。故其得力也。自然人欲淨盡而復其天理矣。若如後世則敎養無素。而爲士者。初不知文字外別有用力處。則是擧足之初。生死路頭已判矣。於此設有一等出流之人。而做出許多好事業。亦難望以古人事業者。良有以也。不謂節下好學之誠。卓越前後。治化蔚興。出人意表。故或以爲幡然改圖。或以爲急流勇退。生亦未窺端倪者。未嘗不以或者之說爲近似矣。追聞節下勑躳操行。匪今斯今。自爲布衣時已有積累工夫。而同儕嘲笑。雖極郞當。而終是確然不拔。今之好學。不是易轍。只立的竪幟。自此而始也。未知果否。誠如是則是爲學根本自有宿漸。而見解端的。心志堅固。固自有不能已者。而初非一時奮發未有根基之可據。而以進

銳退速爲慮者也。歎服歎服。幸就上面益自致力。有以馴致乎德崇業廣。亦走坂之勢也。千萬千萬。然爲學大致。固不出乎講學行實。而其所以爲本則莫如敬也。故講學不以敬則無以詳義理之蘊。行檢不以敬則無以盡忠信之實。此朱子所以編次小學書。而敬身篇。卽其一也。幸於心術之要。威儀之則。早晏玩索。有以自得。則以之講經傳而意有定向。以之察彝倫而躰統已立。不患乎他歧之惑矣。前書稟達。區區愚意則誠非獲已。千萬留念焉。舍季勸留之敎。敢不唯從。非獨合下走剡。只卜拜辱。而非敢卜其淹留也。而况方外閒散。恒留公衙。自是失處。雖目之以奔競。亦不得以辭其責也。此爲進退之谷而不敢自由者也。然顧今台敎勤懇如是。爲區區者。豈若是恝。幸姑爲許退。待秋復拜。以爲往復源源之地則似與恒留有間焉。伏未知台意以爲如何。

答閔廵相

慕仰造次。台翰隕如。感荷感荷。伏審流火。台體有相。起居寶重。慰幸區區之至。文一。間以濕積。委頓亡狀。而有時乎惡氣衝膈則尤爲堪却不得也。伏承台誨。諄諄然以舍季往復爲諭。夫節下之爲學。關係忒重。一則　宗社無疆之休。一則聖學綿延之會。一則漏船生靈利涉

之眹。一則西鄙一變之秋。而况急流勇退。泊然大定。雖以韋布寒微。尙憚下手。而顧以方伯秉軸之尊。屣脫聲伎。芥視財利。分寸陰於朱墨之暇。殫血誠於古經之訓。味無味之味而至於忘食忘肉。則是天運之所關。非人力之所與也。雖喑聾跛躄。莫不踴躍思奮。而况一生踽凉之餘。始得以見右項光景者乎。如有可以效愚者。所恨者惟技拙而已。而况於講學工夫上爲誨珍重乎。竊欲佩服不墜。待時囑行。不使犯却怠慢之科也。大抵尋常騷墨。尙膾炙人口。而况立志高遠。學必以道德爲主。人必以聖賢自期。心口相誓。丁一確二。寤寐竆究。飢渴造履。古人所謂有爲者亦若是是也。而况未開卷時。屣脫乎衆欲之危。芥視乎累萬之金。做至治之膏澤。拔斯民於塗炭。雖以聖賢。其猶病諸。此孟子所謂惻隱羞惡恭敬是非之善端也。苟能充之則足以保四海。而况箕浿之謂乎。幸於此善端。敬以持之。擴以充之。無時而不如此。無處而不如此則積累之餘。自至乎騶虞之化矣。宗社安得不爲之無疆乎。聖學安得不爲之綿延乎。漏船之命。安得不爲之再生乎。西鄙安得不爲之一變乎。然自古人豪之淸名壯節。非不聳動一時。而畢竟事業成就。多不滿人意者無他。以其學術未能高明積累而

善繼其後也。故雖有聰明睿智之好氣質。又須有神明變化之極工夫。然後所禀之資。所竆之理。打成一片。故德盛業大。赫赫隆隆。使致澤之盛。不有以專美于古矣。故莫尙者固生質之美。而學問之力。亦不可誣也。幸於此痛下工夫則又區區之願也。然學欲其有諸己。而切忌者涉獵也。故善讀者。必也取書小許。費日遲然者。非故爲也。欲其有以精熟而蘊爲德行。發爲事業也。夫如是然後必也細咀密嚼。意味親切。日甚一日。芻豢之甘。宮商之暢。不足以喩其樂也。故樂以忘憂。欲罷不能也。或者不爾。而貪多涉獵。只事口耳則目下讀時。似有所快活。然身心上枵然無有。而過眼輒失。不惟無以存心。抑亦入耳出口。意味淡薄。日甚一日。畢竟厭倦而告罷者。不一而足。以其讀善不善故也。竊承節下不過半歲。讀得多少卷帙。固是誠懇所致。恐非爲學本分也。前書之禀瀆區區。良有以也。然復念節下中塗奮發。好讀之心。宜乎其如恐不及。而有此權宜一路也。然則不免就上面更爲立得小小家計也。故只俟四書涉獵。然後便却箚住脚跟。不復一步放過。仍以小學四書。爲我德學基本。而別立課程。字求句繹。不以歲月。每讀一段文。必也口誦心惟。融濃浸郁。雖欲忘之不可得。然後又換一段。

如是做去六七年。而學不成。道不得。自古及今。未之有也。幸有以台鑑也。然顧此涉獵。雖與細密工夫有分。然亦有以啓發良心。剖析義利。擴充善端。愛恤民隱。許多道理。不可不爲之子細玩索。篤實踐履。以爲日用持守之實。亦不可以涉獵爲意而聽其自爾也。然則孟子一書。似爲緊切。故昨於舍季書。畧有所論。無乃有以奉禀所以乎。幸千萬勉旃。有以爲　宗社倡聖學爲生民開太平。則伏不勝祈懇之至。

　　小錄

久闕謝復。甚爲未安。故力疾而作。恭審台敎則以爲各齋敎授。自下薦送云云。伏念節下不知生之不肖。責任以此等重事。感謝僕僕。然生之知識。旣不足以及此。又念敎授之才。其得容易乎。非但學術足以知新辨惑。而行己也。亦足以矜式多士。變移風敎。然後始可承當本任之重。顧本齋與遠近。還有幾許箇此等人物乎。雖白盧兩生。僅得以備員而已。若以責備則未可也。而况不及於此者乎。若以才難爲諉。而不論虛實生熟而雜進塞責。則不惟孤負所以特任之台意。而亦本心所不忍爲也。故生之愚意。以爲專力於節下己任之學。至誠不息。又汲引學術之士。如恐不及則是爲興學之本。而設

齋則以爲非計者。先以此敎授之難得其人也。伏乞試思一路學術。專事功令。而至於經義則雖白髮儒宿。本不知爲何事也。然則其得有能爲敎授者於其間乎。且以本齋從遊者論之。其年少新進。可以成就者則不無其人。然只合受敎而已。至於敎人則未可也。此區區所以不敢妄躁薦達。致爲設敎盛意之累也。且承節下近日面勑多少守令。使之敬禮儒宿。而遠近便已有風動之色。觀此亦可以驗篤學下士。益爲興學之大本也。卽日本倅躬臨。以爲營伻尙留。趁付謝書爲好云。故疾速修謝。語多胡亂。兼所欲達者。百不及一。其後來枉翰。竊欲少俟輕可。陸續修謝。伏乞有以宥鑑也。

答閔廵相

不以稽復。猥枉台誨。竊不勝悚感之至。伏審蟬秋。爲政以德。寤寐邦本。爲德以學。膾炙聖謨。理之得於玩索。心之發於號令者。竭其兩端。用其中於民。故民之感戴趨向。莫不愛之如爺孃。敬之如神明。而預恐其一朝舍我而不獲卒被其至治之澤也。竊爲之仰賀區區。文一。濕祟肆毒。全身爲瘡。一縷奄奄。爭得爲人。竊恐未死之前。無以及見棠化之大變西鄙也。昨以敎授事有所稟復。不審間已關達否。生於此事。農馬智專。故其於得失。明

若觀火而不待占矣。大抵齋之爲否。係於敎授之賢否則敎授之重於興學。爲如何也哉。故齋舍非不精築。財利非不豐足。而敎授苟不得其人。則齋爲奔競之所。財爲走弄之資而止焉。齋舍不免荒陋。財力不免艱乏。而敎授苟得其人。則士自有講學之所。齋自有薤䀋之資而學焉。然則學之興否。在於敎授賢否。而齋舍財力不與焉。故爲其敎授者。必於經義。有以灼見如何爲立言之本意。如何爲天理之自然。故於異同交雜。足以折其衷。邪正相奪。足以辨其惑。其於日用動靜之間。戰兢自持。所以收拾心身者極其精實。修飭倫彝者動合條理。躰用之實。足以正己而格物。故及其敎授也。有以啓發昏蒙而神明知識。洗滌舊染而薰陶德性。其所以造士移俗。有如樞戶之轉。故風化爲之丕變矣。若使敎授者。學不足以融會經術。行不足以矜式多士。而羣居終日。依樣尋數而已。則非徒無益。反爲害之也。伏念闔省學術。自來一歸功令。故爲士者。雖白髮老儒。只知經功制術本爲士業。而至於經義則不知爲何事也。故間或有稍自修飭。如干竆究者則羣笑衆嘲。以爲恠物竆像。而不可支矣。如之何自節下開府以來。觸處築齋。競以經義爲名。而抑亦求師於本齋者。比比有之矣。然本齋學

術稍進者。貪於自己之課而不屑就已。惟其貧竆而利其升斗者然後不得已就。然則其所以敎授之虛實。不言可想矣。尙可以學術之興。人才之成。爲之跂望乎。顧今節下之設齋也。擧措忒重。擬望甚遠。其所以擇人也。豈可草草。與列邑求師者同一其揆乎。必也極擇德學高明之人。使之充任敎導。期乎有成就之實效矣。然則不知何處擇得此箇人物。有以責其薰陶之盛乎。若以其人之難得。而不問眞僞虛實而雜取混任。則畢竟勞而無功矣。亦何苦而必爲此乎。且所謂本齋學術稍進者。非曰能之。只謂其與新學有間而已。有以承當敎授之任。薰陶人才則亦未之可也。故愚意則竊以爲莫如自節下躬親好學。仍舊不息。有以風動士林。亦於闔省。悉心推訪。若有德學可尙者。隨其人品高下。學術淺深。逐一括取。或薦達于　朝。或表章于省。或稱賞于縣。以爲觀感興起之地。則竊想各邑築齋者。各自歆慕奮發。極力孜孜而學之稍優者。自爲敎授。學之稍下者。自爲生徒。日月刮磨。循序漸進。有如孩長。使之十餘年涵養陶鎔。有如古者小大比之例。則必也人才風敎之盛。不勞而致矣。若外是而他求則只見其勞而未見其功也。僭易及此。悚惶區區。伏乞恕其狂妄而納其愚忠也。

小錄

伏承台誨。若曰本欲廣築齋舍。以爲容接之所。復爲之念。則不如付之齋用。以資薤鹽之爲緊。故爲此放下不遽。則自本齋於兩條間。商議從便。以爲禀復之地。生擁病起拜。震動隕越。而門生輩則至有感涕者。此謂不惟其物。惟德其物也。然伏惟乾以易知。坤以簡能。故無爲而品物遂。若葉葉與著。枝枝與秀則造化者。不勝其撓撓矣。人於其間。躰其自然。而行其所無事。故不容一毫知力。而可以贊天地之化育矣。若人人而嚼飯與喫。事事而索綯與用。則執事者。爲不勝其任矣。然則今也興學。只事飭躬好學。自修不息。又於學者。簡能而率不能。擧直而措諸枉則此謂行其所無事。而經學之興。不可勝矣。若處處而築齋與居。人人而割錢與用。則此謂安排布置。而舍其中間一條恰好正當底道理。不知其可乎。生跧伏委巷。雖不獲爲節下進一謨贊一事。而區區感激則極矣。故自聞有此興學之擧。所以暗暗頂祝者。未嘗不僥倖其事之成就。不翅如飢渴矣。若或於此下貺。不復守其本心。恤其事理。而從懷如流。受賜如酬則是只貪自己一時難得之利。而昧然不顧節下千載絶有之盛德大業也。然則其所以開口輒說之理事。委巷

頂祝之本心。丁寧如右。而忽爲此半途別般擧措。則不審其所謂事理本心。將何以區處乎。生雖無似。亦粗有人心者。誠不忍欺其本心。冒其事理。有以孤負節下興學之本意也。伏乞節下於此。行其所無事。至誠好學。仍舊不息。復於省內學者。逐一隨其淺深高下。薦揚汲引。如恐不及。而右項錢物。特賜寢免則不惟生之受賜不貲。而文學之興。亦不勞而致矣。生力疾疾書。語不盡意。伏乞有以台鑑。且月俸。天祿也。自當有需用處。恐不可施於可以無與之地。自有以傷惠也。竊承節下盡散月俸。以業各齋物力。而一毫不自有。伏惟心德之盛則雖古人。恐未易以及此。然天祿。雖聖人亦所不辭。而只外此則秋毫莫犯也。何嘗以天祿盡爲散施。以爲治平之法程乎。狂妄及此。極涉悚惶。伏乞有以宥鑑也。

與閔廵相

伏惟炎陽。台躰有相。起居寶重。慕庸之私。不任區區。好學之誠。其驗也如響。　宵旰釋憂。塗炭濟險。正學復明。西鄙丕變。宜乎其　朝野之嘖舌稱服。而不能無過計之憂者。竊承其講誦太過。顧今短夜。適足以胛熟。而咿唔之勤。例涉曉鍾。未及黎明。旋得起枕。是計其燕息。爭得爲幾刻。而不滿一箇時矣。若果如是則不惟氣力無以

勘當得過。而亦恐所學涉獵迫切。未易以得從容玩索之味矣。不知其可乎。伏乞自此寬着意思。小立課程。每夜權爲之早寢晏起。使神氣自然淸明。而復於昧爽乃興之時。整頓思慮。戒謹動作。不敢有所放過。以爲受學之地。卽所謂本領工夫也。及對方策。亦復精明專一。字解句釋。要令徐玩緩味。則自然心安理得而意味親切。行自有不能已者。不爾則非徒無益。抑亦欲速不達也審矣。乞須千萬其留念也。且講學。莫如巽志下問。幸於朝夕。親近宿儒正士。與之討論爛熟。討論不足則繼之以竆究仔細。竆究不足則加之以問難親切。必以不知不措爲期。而百倍其功則以其英豪之資。豈不有沛然莫御之驗乎。幸不以無稽見斥。而試於日課。必以此做去而一意前進。不或有作輟。則其於切磋。恐未必不爲萬一之益也。伏未知台意以爲如何。文一。間以毒疾。出入人鬼。至爲再三。如之何。目下幸免。而尙圉圉然未振也。舍季亦同一染毒。索性濱危。見雖小可。而尙未爲之釋慮也。

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舍季之回。辱爲之仁賜。種種珍重。感悚之極。固不敢辭。而就中障題之惠。尤覺分外。以其逼眞。投諸陋巷。已極

軒輊萬萬矣。而况蓬戶之陋。有客或來則無以誇耀。必展而示之。致爲盛德之累。不一而足。竊自悚惶無已也。

與閔廵相

伏惟肇寒。台躰候神相寶重。寅夕祝慕。下私區區。文一。間以風眩。委頓旬餘。幾不省人事。只自慨然也。惟祝節下於學。日進一日。得以大就則何獨心德復初而已。必也　宗社得以無疆。生靈得以泰平。聖學得以復古。異端得以斥闢。其爲榮幸。顧如何哉。且今爲學。曾未幾何。而治化大行。一省黎元之得以避塗炭免溝壑者至此之盛。則萬一者盡一生而致力於此。眞積力久。有以見得透行得熟。至於高明博厚之域。則其所以致君澤民者。豈復讓頭於先民。而德澤薰赫。不足道矣。千萬祝。其日與宿德經行之士。有以講究之審。踐履之篤。而無或間斷則甚善甚善。所欲言者萬萬。而生病甚力盡。無以禀得萬一。伏乞有以台鑑。

　　小錄

夫躬自好學。有以躰道之實。又倡勸一路之士。幷以爲己之學爲其本業。卽三代以上心法政治。而非復後世循良所能及也。而况散盡月廩。以業各邑學術。又古人所不能及也。此豈非千載之一會乎。此豈非西鄙一變

之秋乎。然則其所以好學倡學。卽爲學之體用俱全而無復偏缺之憾矣。但得就上面有以擴充將去。至於高明廣大之域則能事畢矣。然天下之事。未有本體不實而用有大行者也。故古人之學。未嘗不致力於用處。而尤於本體上。極爲拳拳焉。所謂有諸己而後求諸人。無諸己而後非諸人者是也。欲望節下亦於倡學之用。非不用力。而尤於本躰上。極爲拳拳致力。則是謂本立而道生也。千萬千萬。但於愚意有所未安者。君子之爲政。有體有要。欲爲倡學則只合有所勸奬而已。至於財用之需。則只以自己之力。辦得自己之齋。只以自己之財。辦得自己之學。則其於興學之躰。已足矣。欲以勸學則夫子所謂嘉善而矜不能則民勸者。卽所以準備今日也。然則何謂嘉善。盖悉心推訪其有學明德尊足爲師表者。特爲薦達于　朝。以爲需世之資是也。何謂矜不能。抑亦多方詢度其有經學之士。設或有所未盡。而不害爲躬行樂道者。則亦隨其高下淺深而權爲等級。其高者則褒用于州。其下者則崇護于本縣本郡。使爲學者無論大小。皆得以添恰褒崇之澤。則自然巖穴幽隱。莫不踴躍而奔波於學業。則其於勸學之要。亦已足矣。所謂風草之偃。灼然呈驗於此矣。復何事於散盡月廩

之爲乎。盖有限者財力也。無限者需用也。安得以一處有限之物。有以句當各齋無限之需用乎。須是無限者還他無限。有限者還他有限。彼此各占一項。而兩不相混。始爲政躰之至當。故孟子曰。君子平其政。行辟人可矣。又曰。每人而悅之。日亦不足。卽此之謂也。設或有所資施。亦有所商量焉。如古之人受祿萬鍾。其一在內。其九在外。故得子夏，田子方。此則尊賢之盛也。足可法也。又如古之人以麥艘五百。付給石曼卿。有以承當送終大事。則是爲救竆之義也。亦足以爲法矣。至於各處設齋。亦欲散施則是一陶而給萬室。一屨而絇百足也。不惟日亦不足。而亦可謂無限者還他無限之爲乎。故君子之爲政。知躰知要則其於天下之事。不勞而定矣。伏乞千萬商量。只就好學工夫上。日以精篤漸進爲務。復推尋經學之士。隨其人品高下而各有所奬拔之惠。則其自己之德業。經學之菀興。不待別般致力而自然表裏俱得矣。千萬千萬。竊惟前此伏蒙台敎。辱以各齋敎授有所下問。而區區於此。豈不感激盡心。求有以仰效萬一乎。然顧今一路之學術。滔滔然以功令爲急。而至於經學則素無宿功焉。欲以卒得學明德尊足爲一路之師表。則誠未易以得也。若就其下等而擇其如干經

學者。以爲一時應副之計而已。則竊恐孤負下托之本意也。故於前書。不得已以未易其人。爲之仰瀆崇聽焉。此固據實。不得有所移易。然采葑采菲。無以下體。君子之用人。不求其備而器使之也。若就上面欲擇才學稍優者。以爲各齋之師表則不患乎不得矣。盖闔省之內。有志於經學者。無一人不出入於本齋。故區區於此。有以灼知其某處有某士。某士有某學。而莫之違也。若蒙台敎。欲以此等人材次第應選。則區區於此。敢不盡心照對。以爲節下次第施用之地乎。伏乞千萬下鑑。

答閔廵相

台敎隕如。僕僕曷旣。承伏審陽復。闔省祝願。起居寶重。下私區區。文一。病與老謀。强弱勢縣。抵敵不可。然區區支吾。有何損益。而至辱理劑之敎乎。感刻之極。竊欲其須臾忍死。有以目睹棠化之盛萬一也耳。伏承朱墨之撓。確然不動。些有間隙則輒復講磨。此非至誠不息。何以有是哉。且人皆曰讀書。而夷考其所爲。則讀書之前猶是人。讀書之後猶是人也。而惟是節下則開卷講學。曾未幾何。而不惟潛心體道出人意表。而蘊之爲德行。行之爲事業者。亦顯有不可掩者。貨利則不惟絶之。亦以廩况旣乎散施。聲色則不惟遠之。其於嬖御。亦皆謝罷。

以至衣服飮食。亦淡然如儒生然。如是則湯之不邇不殖。禹之菲飮食惡衣服。亦不是之過而我已行之矣。而况爲政歲餘。德敎沛然。民之耕於野者。涵浴棠化而歌誦自如。士之遊於學者。沉潛經術而風俗丕變。遠邇一致。有如風草之偃。何其以也。但卽此積累。至于高明博厚之域而已。則召南風化。亦不是之過也。然則人皆可爲堯舜者。不亦信乎哉。噫。讀書一也。而或有白首竆經。而不免爲侮聖之罪者。或有聞一善言而若决江河者。無他。不惟其知也爲上品。而其志也亦有爲故也。故有爲二字。卽進德學聖之活法也。顔子所謂有爲者亦若是者。良有以也。然則以上品之智。有爲之志。合而爲一。與有撕捱則坦路遠遊。何欲不遂。幸益以自信。庶幾夙夜。使天相斯文之會有所歸宿。而大慰　朝野之朢。幸甚幸甚。

答閔廵相

猥辱珍翰。僕僕曷旣。陽德方興。伏審闔省祝願。台躰寶重。下私區區。文一。無日不病。萬念灰寒。支得一日。一日之幸。而收拾萬一。猶爲少年時血氣。竊爲之慨然而已。伏承課學往益精篤。雖極叢撓。些有閒隙。動輒對案。盡夜討論。此非性學。無以爲也。抑亦西鄙一變之秋也。伏

乞千萬勉旃。經曰。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。此堯舜以來相傳之心法也。自古及今。人之邪正。世之治亂。有萬不齊。而未有不得於此而能興。亦未有不失於此而致敗者。夫性命之正。微而難著。形氣之私。危而難安。故必精以察之。一以守之。然後人心也退聽於道心。而日用云爲。自無過不及之差。孟子又從而發揮之曰。仁之於父子。義之於君臣云云。目之於色。口之於味云云。微孟子。何以知道心之爲仁義。人心之爲聲色也。故朱子卒之乎以此爲定而註釋之。故後之學者。始無惑乎人道之辨焉。竊看人之稱誦者。必曰節下之絶遠貨利也。氷壺秋月。斥却聲色也。一劒兩段。愛戴君父也。向陽葵藿。閔恤黎元也。如保赤子。待遇儒賢也。一飯三吐。懲治凶惡也。若崩厥角。經術之倡也。一變至道。瞻學之厚也。至罄月廩。溝壑之命也。究爲安宅。愁恨之聲也。變爲歌誦。多少至善。稱不容口。則其言之也。煩而不殺。殊不知以孟子之意推之。則只一言而蔽之曰。道心而已。故冰壺秋月。非節下之謂而道心也。一劒兩段。非節下之謂而道心也。向陽葵藿。非節下之謂而道心也。如保赤子。非節下之謂而道心也。一飯三吐。非節下之謂而道心也。若崩厥角。非節下之謂而道心也。一變

至道。非節下之謂而道心也。至罄月廩。非節下之謂而道心也。究爲安宅。非節下之謂而道心也。變爲歌誦。非節下之謂而道心也。故人之爲學也。苟能有得於道心。則其於天下之善。亦可一以貫之。而所謂人皆可爲堯舜者。誠確論也。何患乎德業之不盛。何患乎治化之不興乎。人皆曰我學堯舜。而不知求之於道心。人皆曰我學道心。而不知求之於絶貨色尙德行。故堯舜不過爲口中聖人。道心不過爲紙上空文。則此謂捕風捉影而無益於事也。如之何千載之下。節下之爲學爲政也。自能尋向上去。必以絶貨色尙德行爲心。而日新又新。此謂不大聲以色而獨得其道心也。必也天相斯文而誘衷降任也。竊爲　宗社生靈仰賀區區。竊爲崇正學斥邪說。仰賀區區。然拳石之山。至於寶藏興焉。勺水之海。至於魚龍興焉。爲其至誠不息故也。伏乞千萬勉旃。夫道心一也。而堯舜則大而化之也。節下則有諸己也。二者之間。相去懸隔。其所以充實光輝者。隔了幾重等級。則此政所謂硬着脊梁骨。如擔千百斤。相似處也。伏乞確立廣大規模。痛下眞實工夫。如貨色則絶之又絶。以求至乎其極。德行則尙之又尙。以求至乎其極。譬如登山者只步步俛進。而不倦不息則山頂雖高。曾不幾何。

而爲我脚下踏得之地。雖大而化之者。亦未嘗不始於有諸己而勉勉不息也。但得眞實心地而進進不息。有如古之人。則雖大而化之之域。亦曾不幾何。而未必不爲我脚下之山頂也。有何不可及之可慮也哉。伏未知台意以爲如何。慕用之極。僭易及此。悚仄悚仄。伏乞宥納焉。

答閔廵相

伏承台意猥重。至有專使之問。復以早晏命駕爲敎。生猝然遇之。竊不勝惶感之至。然一者枉存。已爲之辱。而况命駕之再乎。千萬其無以爲也。生於節下。偏被知照。自愧亡狀。無以堪勝。而惟區區願候之私。不啻飢渴。然一則閑散拘於格例。一則老病厄於事勢。落落一隅。私自仰吁而已。何幸節下好學之誠。勇往直截。有以硏究則到底精審。有以操履則確然不拔。聲色貨利。不惟不遠。而至以廩况一於散施。而所嗜者惟仁義古訓。所親者惟經義淸流。故不知不覺。薰漸涵育。不惟自己心德日就高明。亦於民政。同仁一視。惻怛不已。故爲學未幾。一路恰然感戴。擧以爲活我之佛。敎我之師。感戴日深。不止如召父杜母之爲也。嘗讀商書。至不邇聲色。不殖貨利。改過不吝。從諫不咈。檢身若不及。與人不求備。未嘗不三復感慨。以爲聖謨洋洋而不免爲紙上空文矣。

不意千載之後。節下仁勇。泊然大定。聲色貨利。不邇不殖。不吝於改而斥豪放之過。不咈乎從而納經學之諫。以至於檢身與人。一如先揆而如合符節。卽此觀之則節下之不邇不殖。亦古聖人之不邇不殖。節下之不吝不咈。卽古聖人之不吝不咈也。所謂聖可學而至者。不亦信乎。不亦夬乎。人皆可爲堯舜之說。良有以也。幸節下自此發軔。有進無退則萬里之行。爭在呼吸。伏乞千萬勉旃勉旃。然所謂不邇不殖云云亦多般。學者也有學者之不邇不殖。聖人也有聖人之不邇不殖。一則守之以勉強。一則化之以自然。而自然與勉强。言若至近而相去則實懸隔。故學者於此。苟不爲之百倍其功。積累以做之。悠久以成之。則無以得至其境矣。伏乞十二時中。常切照管。內自身心之近。外至事物之遠。而無一不出於戰兢臨履之中。則足以寡尤寡悔而動有得。靜有守矣。幸日與如成菴之賢。講習討論。使吾日課不外乎仁義道德之書。而積累悠久。不息不輟則聖人之自然。亦可及矣。苟致乎自然則何患乎生靈之不能濟。何患乎　宗社之不能寧。何患乎聖學之不能繼。何患乎異說之不能斥乎。慕仰之極。罄達狂妄。幸矜其愚而宥其罪也。悚仄悚仄。

答閔廵相

枉誨諄複。感悚曷極。伏審秋闌。治化神明。闔境祝慶。枯禾之農。遇雨勃興。昏衢之學。得燭大明。耕芸之樂。絃誦之聲。洋洋融融。無往而不囿於風化之象矣。不謂涉秋以來。民心嗷嗷。不免有愁恨之聲者。以爲苽花滿轍。還朝日催。萬一者攀借不得。則枯禾之雨。只於一犁。昏衢之燭。只明一點而無復蒙於永久矣。憂之也切。望之也極。不啻如赤子之號慕也。不知行何仁化而得此心於士民之間。又不知有何方策而慰謝此攀呼孺慕不忍離釋之黎元乎。一則感服之至。一則矜惻之至。不得不爲節下而一誦之也。伏承課學大進。日勝一日。竊爲斯文。仰賀區區。但爲學。只要其見得審而行得到也。故古之學者。讀書則必欲其精熟而忌涉獵。躰道則必欲其眞實而戒踈畧。盖精熟然後始明乎理。而涉獵則未得以明也。眞實然後始進乎德。而疎畧則未有以進焉。此爲學之要訣而不可忍也。乞須益親博學有道之士。與有孜孜則甚善且祝。復承剡薦。至爲二十人之多。甚盛甚盛。未論政躰之善如何。而尤於經學之倡。得效最速。盖前此之學。只知有功令而不知文字外別有用力處。設或有近似者。必也排斥。如恐不及矣。不謂正聲一自

節下而出。則萬寐千聾。煥然大覺。稍稍回頭。風草之偃。不足以喩其神速矣。復以此剡薦而益之。則其爲激感。表裏極矣。人必賢而後拔。故僥倖之門塞。學必優而後進。故冒昧之習絶。是以。爲學者其於昨非今是。覺之審矣。懲之切矣。不學則已。學則必以經術爲尙。而於功令則不復屑焉。此於經學之倡。可謂兩盡而無復憾矣。仰賀仰賀。文一。祟進效退。似屬爻象。公理之常。只當任之。而爲喫疑慮。則未始不爲兢兢也。餘不敢盡瀆台聽。

與閔廵相

秋氣日高。伏惟台躰候一向寶重。早晏瞻祝。不任下私之至。文一。擁病歲餘。喫盡苦楚。當秋少可。認爲仁庇也。伏惟硏磨精細。德學日隆。水淸貨利。霜嚴聲色。芻豢義理。芝蘭賢俊。所以存心養性發號施令者。無一不出於學問上工夫。故仁愛之心。充積于中。良善之政。流盪于外。賢者則如拔茅。悖流則如蝟縮。遐陬之俗丕變。經術之學蔚興。西顧之憂始息。太平之象有驗。完然其棠化爲復在是。而學問之力不可誣也。幸卽此一着。大有竿步之進。則召南風化未必專美。而羔羊之讚。騶虞之嗟。行將喧聒而歌誦矣。伏乞千萬勉旃。有以益廣德業之盛焉。生。間以意外之事。得罪於試所。無路逃避。幾乎發

狂。故旣於事實源委具單祈免。復此略陳。乞垂財處。竊惟試所誤着。未知其曲折如何。而上下所以相交者。一失於信。則是相率爲僞也。相率爲僞則子之事父。臣之事君者。皆去仁懷利而蕩然無所維持矣。然則初無對策而入格者。豈非失信之大乎。生雖不似。不忍其至此之極也。抑亦平生拙法。惟是之守焉。不意一朝。子姪輩犯此不測之科。則爲其父兄者。不惟連坐於此。而和其所守者。亦索性掃地矣。伏惟前後愛護。無不用極。則必不欲以區區亡狀。陷此不義而無自容矣。伏乞特垂台鑑。其兩兒科目。刊削寢罷。不至爲欺　國罔上之罪人則受賜萬萬。乞垂千萬俯鑑。

與鄭承旨(履源)

以若性孝。包特兼哀。神明之佑。不能無憾。昨因朴倅行。謹付慰疏一通。仰效區區。不審獲蒙孝照否。聯臂遠托。浮沉與否。未可知也。伊來春晩。伏惟侍奠孝候。一爲支重。昕夕誦祝。不能自已。文一。哀制告闋。餘禍復酷。往二月日。伯父喪逝。痛摧之至。無以自抑。餘如齋况。不成頭緖。只賴學徒早晏盍簪。一項講習。不至全閣。餘如資本。一切蕩蕩。雖有知者。無以爲所。伏念疇昔。多少生徒獲蒙先府君台敎。不遐一時。依歸之盛。不啻蔚然。豈謂一

朝奄棄後學。爲若不俟。區區痛惡。不容言旣。餘細不足煩。但當此憂服儼然。一欲奔慰。面旣區區。而相左絶遠。不獲遂初。日夕赧悚。徒有寸忱耳。往者付疏。只一時便傳也。未敢遽以賻些與之伴呈。情禮闕如。心甚不安。今亦齋乏。物不及儀。然亦冒私于司貨氏。仰表微私。幸有以哀亮也。奉叙無期。臨楮冲悒。伏惟孝候愼支。以幸區區。

與宋定州(敦玉)

向拜一書。仰候起止。不審得以關達否。復此新元。令躰候膺時茂重。寅夕區區不能自已。生。荷庇依侍。餘不足道。自承治所移在不遠。願候之私。日以益甚。阻碍多門。不獲效忱。實係悚熲。或蒙照宥否。竊有所未安者。似聞軒下不以損儀。猥以生之名字。爲擬乎本州敎授之窠。至有發文列邑。收其可否之擧。果如所聞。曷任駭撓。此固記念之厚。而揆諸事躰則不惟大爲綜核之累。亦使不敏衝當險口之鋒而不能自存也。如是則所以記念者。適所以危險之也。以執事之仁厚大德。豈必欲推人於如此之地乎。然顧今其機已發。而挾彈脾睨(睥睨)之者。想不一二。雖智者。恐不得善爲之計也。幸速賜指揮。星火收其已發之文。使文一有以得免无妄之禍千萬。且有一言可告者。鄕俗未甚曉會。且如鄕齋任者。爲其官長所

怒。而貶勒爲將校等役。則必欲爲降懲。大有所憤恥。而恐其或有此等事也。然則或以朝士而下行鄕齋任。則其爲降懲而可以憤耻者。不啻如鄕齋任之於將校等役而已也。然於彼則知其憤耻。而於此則不惟不以爲憤耻。而却是汲汲然求得。如恐不及者。何也。盖以其有些少利勢之爲交涉乎其間故也。然苟或以本心正理揆之。則其所愧怍。獨不爲將校輩之所笑乎。然則執事之所以待文一以此窠者。固所以顯榮也。而實未嘗不爲世俗勒任之爲也。千萬其有以亮處之也。

答李定州(𨯶永)

旣辱委存。復枉專訊。不想仁庇之爲若曲盡。而區區逋慢。罪不容原。亦不敢多口嘵嘵以求爲分疎之計也。仍伏審肇炎。政成治定。躰候崇重。竊爲百里黎元仰賀之至。然字牧之最。隣亦願借。而况治下洋洋然。以杜召爲歌誦感戴者乎。借以苽限不免解紱。而竊恐彼攀遮者。竟不許其容易回轅也。未知如何。日者辱臨。雖古吐握。不是過也。但施諸非人。是爲失着。拜辱之私。心焉翰如。顧以故宂相仍。一此連蹇不遂。間有治下卓生。來告旆行似在來旬。故初欲逶迤收拾。徐請階候。及問來使。始知行期爲若撓撓。若不疾走。無以遂私。不免奔程踵伻。

求爲及拜之地。先此書稟。幸不以閽撓爲辭。是仰是禱。

　　小錄

兩種貺。胡爲乎及此。自致傷惠。然亦仁賜。不敢不爲之拜領也。試時垂選。固感下意。然無乃過於偏愛而致此失厚耶。姪兒之不敢祇承。特一時愚見也。豈有素養而致然乎哉。且兩試一枉之敎。無乃非賺却盛厚而筮此彙征。然則合下自誤。一之爲甚。而况再爲誤人乎。然尙乏動靜。竊計其知慮明審。終不爲執事之失也。

與李承旨(𨯶永)

旆反小間。伏詢令體候一向寶重。昕夕區區不能自已。文一。侍在晩耄。日覺奄奄。早晏湯嘗。閔灼不旣耳。日以治最。至有兩營之啓。傳之者謂當不日而蒙得不次之典。不審日來。獲　除淸要。果如人言否。自此驥展。固爲大幸。區區愚意則竊謂以若好德之盛。下士之勤。又有致力於前日往行之實。使仕學之優。得以隨處相長。則異時德盛業廣。又有所不可得以預者也。慕仰之極。不覺僭易及此。儻不以迂妄爲罪否。悚仄悚仄。

與李承旨

秋淸日漸。爲山仰未已也。昨以赫蹄。私于執事。仰候萬一。不謂星軺不時告發。萬里風波。不免有夙夜之勤。顧

賢勞之地。固當乃爾。然南海天池。島倭猾夷也。却以一箇使節。有以觀釁於萬餘里敵國。其險也如此。其危也如此。畢竟歸宿。不瑕有害。聞有此擧者。不以知愚。一爲之骨酸而思有以扶持之也。何幸反汗之　命。如隕自天。梯航苦勞。亦得以息。祝仰之私。甚覺快活。然此只情私而初非遠大也。不審或者別有一種指揮間。可以彈壓夷虜。泰磐　宗祊。出人意表之手段。而竊恨其未有以一試也歟。此亦不可謂必無之事。而只事交手之讓也耳。未知如何。願借寸階得有趍候。而山衆路夐。只切瞻誦而不能奮飛也。伏願臨履操持詳審財裁。德位日隆。以幸世道則幸甚幸甚。伏問邇來。令躰候神相。起止寶重。祝仰區區。不能自已。文一。親候耄晩。奄奄日甚。湯嘗是事。閔灼不旣。生徒遠來。日有些課。固陋懶放。無以警策其後而從之也。

與李承旨

春意日漸。伏惟令躰候連衛萬重。慕仰區區不能自已。文一。偏侍觕穩。私自爲幸。而所做日課。極係粗畧。待有一字方討一字。所謂白紙無字處義理。誠有非愚陋所得容易理會者也。日者　使命謂蒙反汗。妄有前書之瀆矣。豈意原隰之行。爲若終始賢勞也。萬里滄海。一帆

杳然。職分所在。敢曰不遑。而畢竟觀釁。如何折衷。事勢凜閔。恍若躬當。生面窺敵。猜防百出。吾所謂實者。安知不爲彼之虛。吾所謂虛者。亦安知不爲彼之實乎。知愚之間。恐不止爲三十里而已也。幸記已試底籌策。庸寬𤱶畒墻壁之愚則甚善且仰。

與李灣尹(𨯶永)

稽顙白。日者惠覆。慰敵一候。卽者寒候。伏惟旆御健銑。行次寶重。祝仰之私。爲不任區區。文一。委苶日甚。看看收拾。竟未知如何也。大鎭之任。爲　國仰慰。素履之往。一一踏實。終是收報。宜乎有此。然寵隆則辱隨以深。位重則責隨以大。自是次第也。於此苟不爲之惕然却立。思有以鎔陶之盛則恐無以善後也。此古人所以俯僂不暇而不敢自如者也。顧今淸名懿德。不惟　朝野赫然。抑亦新安盛績。膾炙人口。而灣民所願借不得者也。何幸於此懷之以好音。則不知其男顔女色陶陶欣欣。以爲活我蘇我者。當復如何哉。然則執事所當夙夜之責。直是百倍。而非復新安舊局之可得以比也。幸於此大着籌畫。明着照會。求有以慰洽所望而與有德業之盛。千萬千萬。

答李灣尹

俯示感荷。自承西麾。懷不能已。卽伏審政躰小愼已違祝私。而况徵遞。固知爲左右　啓沃之漸。而北門鎖鑰之責。却有甚麽人。爲代任其重耶。區區畎畒。竊不任嫠婦過計之憂也已。文一。持身不謹。間爲風犬狺害。痛疼姑舍是。其虧傷之罪。最爲兢兢處也。外此風邪雜症。表裏交功。似是見得老漢之不能如何。而乘時協謀也。然亦常分。直任之而已也。竊惟昔者一顧。大是爲辱。况復肺肝之燭。已無餘蘊。則棄諸相忘之域。實爲體當。故雖以不敏。甘自俛嘿。不敢復瀆書室之問矣。究竟致意。爲若拳拳。竊仰大君子之所以體物不遺也如此耳。但目下威德之盛。聳動遠近。不有存心夔夔。處事昭昭者而處之。則恐無以持得定確而益致其盛也。幸照管不及。使盛德大業有以不遜乎古則甚區區之望也。

答李灣尹

向辱書存。迄庸慰幸。此時雨晴。伏惟徒御有相。行李寶重。鳧鴨之拙。飛騰不得。故雖不獲躬參偉餞。有以自盡乎區區。而日夕瞻祝則初非執鞭揚揚者之比也。文一。凡百一是碌碌。雖委巷聚誦。適不至廢閣而已也。有以別項發明。有如古昔孜孜者則全未全未。似此者。將焉用之。伏承箕舘見淹。得有雙弧之慶。晩暮得此。何其快

活。遠不任萬萬慰賀。却念灣苽拍破。豈有以種了此分外之好事否。塞馬得失。固知爲依伏之勢。然一時浮榮。莫如得仕。萬世基業。莫如抱子。而顧今脚跟適蹈右項地頭。則所得又不止爲依伏而已也。然亦復有所當理會者。旣得麟抱。又當螟誨。有以顯親。有如夫子所謂孝者。然後始有以成就得當下弧抱底本意也。千萬爲之奉祝區區也。

答南忠州(廷顯)

日者枉問。人皆曰三握故事也。但受其存者。愧非其人。無以擔當萬一也。一者拜辱。實係區區。顧以方外。冒犯公况。不啻未安。亦於耳目。甚涉物色。故咫尺梅軒。不敢遽趍。豈意海容。不以爲訶。反辱歲存。爲若勤止。包容之盛。誠人所不及者也。伏審開正。政躰神相。風謠晏如。百里受祜。何幸如之。至於賑政。乃民之司命也。一時閔勞。安得不爾。然閭閻細民。顧此竆寒。已多闕食。若復及春夏間則其狼狽之慘。决有不可勝言者矣。或者賑給不成次第。則其爲利害之關。不啻萬萬。幸夙夜殫竭。無使嗷嗷者不獲自盡於仁政之下。千萬未知如何。文一。依侍爲荷。餘如寸硏。不惟自誤。誤人亦不細。難以爲說。只自赧悚。不備。

答李侯(晩綏)

俯存珍重。何感如之。節候受謝。伏審旆御有相。往復寶重。區區慰幸。不能自已。年事凶荒。天實爲之。邑黎之嗷嗷待盡。固爲夙宵間弛念不得處。然所以濟恤者。却自有道理。儻或以是過慮。致爲心疚則恐亦非爲得計也。未知如何。所示云云。合下愚告固出於愛慕之深而不敢隱默。庶乎其於民望淺深。知得甚審。而益爲之警勵自飭矣。不謂於此追承威問。殊覺悚然。然所謂不如初者。初非政治之謂也。其實乃謂民譽之盛。稍不如初而已也。或者賤藁尙塵几案間。則試一閱而更詳考之。爲可知矣。然則雖辱俯詢。而其於某件事。不容有所指斥仰對也。但下車之初。民譽者果然在在蔚興。幾至乎以杜召見况。及至目下則彼黎元者。固依舊乎仰其爲賢之侯也。而其所以洽然感服。稱頌之盛。果乎其稍不如初也。不謂俯詢如是申勤。此非喜聞過而導人盡言底洪量大度。何以有是哉。大抵民間喧聒。固不必取信。而在我自盡。則因此警發。百倍奮勵。使治道日益精篤。則亦不害爲無則加勉之實德也。未知如何。所示救荒之方。此豈愚所能與論也哉。好問固爲盛德之至。而亦不免爲借視借聽於瞽聾之謂也耳。文一。侍况觕安。餘如寸

業。不止因循。自誤誤人。罪贖不得也。此將奈何。所示救荒之方。必有籌畫之盛。於此已爲處置得盡善盡美。豈復以愚陋之至。妄爲容喙於其間也哉。然俯詢之勤。終不可以泯默。故冒此畫一盡愚。幸有以財擇焉。

答李侯

爲政數歲。例蒙不外。駕枉帖辱。殆無虛月。爲民下者。不惟感謝。亦不敢自安。顧梅軒尺咫。只一擧趾則足以借階承候於此矣。然則許多光陰。豈不容有一兩次請閽之禮焉。第以方外陋跡。冒犯公門。實爲分義所未妥焉。至如書尺往復。亦未嘗不有所拘碍於此。故除謝答文字外。亦不敢私自以一字片牘徑爲之仰煩於下史。此實事勢所使。而迹以論之。極涉逋慢。不爲不多。庶或有以恕宥否。仍伏審比日寒沍。政躰神相崇重。慰賀區區。外此些少證候。似是時令使然。行當勿藥自愈。恐不必過以爲慮也。至於民黎之未及竆春而已不免有顑頷欲盡之色者。此在傍觀。亦覺瞿然。况字牧之官。實爲民之父母。其所以惻怛不忍者。豈啻赤子之入井也。兌那樁積者。亦豈啻蒭牧之必求也哉。此前書所以不避僭易而盡愚傾稟。庶有以使許多生靈漏船性命。僥倖其有賴二天再生之惠矣。不謂所陳條例。迂濶無當。而大蒙

峻却。逐一昭詳。三復以往。不惟愧赧無謂。而愚陋無所近似之實。抑亦卽此一試而已驗之審矣。然今復承枉以不煩易行之策爲諭。固知所以救焚拯溺者如是其汲汲不遑。而處心作事。實古循良遺風也。嘆服嘆服。然射雉則不免有亡矢之費。代匠則不容無血指之勞。試看天下萬事。豈或容有不煩一言半辭之費之勞而塊然坐以致之之理乎。孟子有曰。禹之治水也。行其所無事也。亦非實謂其兀然無所營爲也。盖只謂其因水性自然而利導之。故無所作爲而已也。若曰實無所營爲。則殊不知所謂勞身焦思。居外八年。過家門不入者。抑亦別有何所營爲。而如是其皇皇汲汲。不暇給乎哉。大抵却步致遠。固爲好事。而其如理勢所不爾。何哉。是故。雖以朱夫子麤拳大踢。而其於浙東等處種種救荒也。多少營爲。晝宵焦灼。其所以奏請賞格。會子度帖。兌那倉儲。勸分已逋。纖悉曲盡。無復遺策。然後始得有蘇息之實效也。且如昨者陋陳。猥劣無狀。固不足以致累采納。而其實範圍條例。則亦未嘗不祖述其遺意也。自古說荒政者。不爲則已。苟欲有爲。則固不容舍此而別有所措處也。設或有之。亦皆苟而已也。不審有以留亮否。且竊有所當再思者。盖昨者民之謬答。只不過爲一時

塞責效私之計也。而不謂書后數日。遠近誚謗。四面蝟集。而稍饒者隱然切齒。長舌者喧然成箕。于時如或不幸而有些少轉激以加之。則不似者。幾不免爲一邑得罪之人也。然則著甚來由。妄爲開口。旣無絲毫補益於救荒。而又有以招拳惹踢於千萬不當之事乎。如是則使民愚設有一半分可以效愚者。懲毖如右。固不敢妄爲容喙。况鼷飛驢鳴之技。止此告竆。而枵然無復餘法可效乎。語曰。不在其位。不謀其政。而今以後。始知聖誨之縝密無滲。而村野者之理合守分齰舌也如此。伏望有以下亮也。所惠魚尾。固爲感切。而一之爲過。而况再乎。盖過與傷惠。貪得沒廉。然欲以奉完則恐涉形迹。只得拜領。心實未穩。幸躰陋漢性恠。不復有此例則實爲公私兩便。而惟祝修德善治。民不失所。則民之受賜也。亦與有多焉。伏朢下亮。文一。依侍私幸。至如區區日課。終日尋數。只管株守。終未有血戰一塲之力。所謂一捧一摑條掌之效驗消息。杳然無期。時一回首。自誤誤人。罪屬不細。奈何。所示李雅書。果爲來投而辭意臚列。甚有條理。其於賑濟。爲補不少。若蒙采擇。於人必有所濟。祇此付納。幸望視至也。竊有小告。東村白上舍事。未知其委折如何而至此張皇。大抵彼固無謂。而當日措處。

恐亦未必非此之謂也。竊看邑村氣色。自有此事以來。不惟頓然有不悅不服之意。而來頭唇吻。亦恐未保其淨然告絶也。幸自此存心兢惕。省事精審。以爲日用出治之本。而時玩古書。要使義理常勝而不爲事物所搖奪。加之以虛納人言。不敢自用。則其於爲政。恐不無小補。未知如何。交淺語深。甚涉不韙。然蒙荷之深。旣知有此事。而熟視不言。又有所不安。故祗此信筆畧告。幸恕狂僭而留念再思也。

　　追札

白上舍事。若以罪悖則如此推治。固爲穩當。然前書所謂些小過當。初非指此之謂也。只謂其彼旣名爲生進。則人雖不似。亦未必不爲　廷下禮羅之士也。設有罪過。恐當別有所論處。若是乎於此不復體亮。便行推治。則未知其於分義。無乃不或有小小涉嫌處乎。以此推之。事理昭然。然愚告非有別意於其間也。只欲其懲此而善其後也。幸千萬其留亮也。

與曺侯(寅承)

春意向暖。伏惟政衙靜暇。起居崇重。昕夕區區。初不以一席暫候而或有分別也。文一。侍多欠寧。日庸閔然。無復餘力可以暇及其外也。但區區生徒。日聚委巷。謾說

爲學。而其實箕杵互奪。不知眞象之逸已爲久矣。不意於此蒙荷過重。日於蓬茨之陋。特枉車馬之盛。此古人者事。而世之擊節者。亦以吐握。持爲一等話頭也。然則事係格外。而初非愚陋所能窺測其萬一者也。是以。昨於賁臨。失於偵伺。不獲迎拜車塵。有以仰效下私。追之不及。如噎在喉。區區伊時。便欲立地走候。有以拜辱。且謝不敏。顧以山野閒散。冒犯公門。非獨爲私意所未穩。而亦於諂瀆之戒。不能無兢兢。此所以兩三趑趄而不敢容爾擧足者也。不謂昨席密邇光霽。而謙虛假借。至爲款重。而加之以滿幅瓊什。渾然自就。不費人力。三復以往。溫然仰其爲有德之言。而就中一絶。實過陋巷與有推予過情者也。在不敏。固不可隱其愚陋而終於冒避。故强此效嚬。以爲几案間一笑之資。至於香積之作則事躰自別。於不敏。固不必竊吹於此。以繼南郭之後塵。然旣荷提及則全然含默。恐又非義諦也。但斤正之敎則實係過謙。而文一亦何敢乃爾。故別具一律。只要爲一時塞責之計焉。幸待塵覽。投諸笆籬則區區之願也。此去金生。人雖陋拙。純眞可尙。亦於古人之學。志意篤實。亦不易得。獲蒙一兩句奬勸底誨。使益有所奮發之益。則亦不害爲易使之小人也。不審如何。

與曺侯

旆后有日。伏惟政躰候復若何。早晏祝慕。不任區區。文一。依侍。私幸何達。向稟飮禮。蒙許臨枉。不勝感荷。但以齋勢殘劣。不容速爲安排。竊欲隨機量力。緩爲之行。下亮如何。妄有謬陳。幸賜俯照。夫不以賤陋。源源枉存。雖古吐握之盛。恐不是過也。惟愚昧不似。顧無以承當而與有尺寸之效也耳。盖承候之初。固仰其天資淸粹而不害爲朴實。豪爽而不忽于雅勑者。實有人所萬萬不及處也。故區區愛慕。竊以爲天禀之盛。何如是其卓越。而但恨不獲從容顧末。有以審其所以立心下學者更在何等裏許矣。不謂昨者復伏承盛誨。頗以敬字工夫有所未盡爲念。亦曰。今冬必也讀得古書。此實不易得之誨諭也。夫宦路。便是風流塲也。聲色紛華。無一非撓奪人志之處也。故雖古志節之士。往往亦不免爲其所誤。而壞名失己者。歷歷可記也。不意於此獨也特立高擧。不啻若浼。而加以古人爲己之學爲尙。此豈人所千萬跂及處乎。然伊時愚昧者。聽得未聰。認爲例敎。不獲一言贊勖。益自培養。以爲銳意進脩之地。而不過只以閑常說話爲之奉答而已。直待旆后。始審思之則其意盖曰。不獨於爲政。直欲揚淸激濁。以遂其登車攬轡之初

志。而亦於竆理修己之學。未嘗不常常地喫緊注意。而特未之暇及也耳。然則此箇盛誨。實未嘗不爲一種眞心所存。天理所發底呈驗處也。苟能存養省察於日用工夫。而火燃泉達。擴充不已則不徒自己德業足以復初。而來頭致澤之勳。亦將有以不讓乎古矣。而况敬也者。實爲聖學頭腦而徹上徹下者也。百行萬善。無一不由此而張本焉。故爲學急務。莫大於此焉。且人之所以讀書。欲其集義也。不爾則便是還珠而買櫝也。將焉用之。如此則所諭敬且讀書者。盖有以體得直內方外之實事。而古人所謂直上達天德自此者。盖亦不外於是矣。不亦盛乎哉。或者賴天之靈。早晏自謀。使此箇意思日益培養。不或失墜。而辦取日用間眞實課程。得以卒就大業。則此豈獨爲一時進修之幸而已哉。實斯文之重。與有賴焉。千萬着實留意。使此箇好意不至爲隨發隨泯之歸也。且旣知得如此是病。則便不如此。是藥也。今也旣以敬學未盡知爲可念處。則何不爲之立地奮發。於其所未盡者。極意致力。以爲吾脚下實踏不容失走之物。而却此立得題目。致爲心胷間常常地一種不快活極辛苦之病痛乎哉。且見義不爲。固爲無勇。而其實爲之不速。亦不容爲勇也。伏乞於此勿謂有來日來年。

而截自當日。一劒兩段。斷置得下。而必須使吾身心內外肅然自持。凡於一動一靜一言一行。勿忘勿正。皆有所操存。而不敢苟且放過。則其爲敬也。孰過於此。講學工夫。亦是如此。但擇取聖賢書平易明白如大學論語者。必須每日虛心專意。讀取小許。只要精熟。而不或貪多。反復玩索。日有課程。勿令間斷。以待其自然有意味。則用力之久。義理昭然。日益快明。而不患乎致知之不及人矣。區區瞻誦。雖欲效愚。他無所達。而愚陋平生所守而不敢容易失墜者。只此死法也。自世之豪士而看之。則誠不免爲可笑也。然使眞豪士者當之。則恐其意却未必不以爲此箇死法者實爲活法。可笑者實爲可畏也云。伏乞特垂勇斷。不爲譏笑所沮。而便自當下喫緊用力。日用之間。使所謂敬義二者。得爲胷次間驅遣不去之物。而一生需用。恢恢有餘則實區區願忠之意也。且不敏自昨有違言以來。不欲復以隻字片言有所往復於公衙者。便是心誓也。何必容易告破。孤負夙私也哉。不謂當下蒙被記念。實爲過分。感極意切。無路效私。固知謬說不足塵覽。而庶乎賴其好問。或有採納則恐不害爲謀忠之一事也。故不免破戒而復爲之冒昧仰禀。伏乞體軫愚忠而俯賜收察也。

答曺書狀(寅承)

涯角落落。懷仰靡及。委存適隕。直欲抃如。時寒栗嚴。伏審躰候神相。起止崇重。區區慰幸。自不能已。皇華遠行。軺音且迫。舘驛相拒。也涉數舍。跫輕意踆。禁止不得。惟是湯侍。耄晩日劇。頃刻離違。尙涉瞿然。雖欲效私。末如之何。竊恨一者參候。爲若不易。而亦念昔源源。益覺赧悵。替送舍季。奉候御者。誠非獲已。庶蒙矜燭。不爲斥絶否。餘惟祝萬里奉命。克勤靡逮。專對之佐。休有烈光。千萬幸甚。然軺一過灣。觸處激感。費力安排。恐亦畢竟消磨不得也。未知如何。文一。老侍奄奄。湯嘗無暇。未有餘力可及於文字間也。惟幸齋生日課。早晏精篤。庶有以少慰也耳。

答南侯(學煕)

罪民罪惡貫盈。禍罰不貸。痛割云極。自是報驗也。使之恝然任置。初於義諦。何足爲傷也。顧自下苫之初。直至引緪之終。而曲賜照檢。無復遺漏。旣已專使。特垂慰唁。復委里丁。使備助役。又謂不足而楮蠟備物。致賻貨所。又謂不足而逮其送往。幷發吏校。表裏檢束。輀行穩稅。斧封完固。伏以罪民昆季。揮涕感感。莫知攸告。而雖古左驂之解。麥舟之付。亦何以過是也哉。且伏承行期在

邇。旆幰在御。而邑民嗷嗷。男顔女色。苶然沮喪。以爲轅一向東則歸期難信。動懷攀遮之心。而未能有以也云。而罪民昆季。雖在苫哀。其爲悵欝。則又非嗷嗷者之所得以同日論也。情哀區區。末由面訴。囑送同做。替伸一二。伏乞有以下鑑也。

與李侯(寅璟)

候律更始。伏惟休命茂膺。治躰寶相。山仰之私。竊不任早晏區區之祝。文一外除已日。益切靡逮。頑忍苟延。不足奉達一一也。正歲之尙。古今同然。匣琴勝花。競相喧閙。顧以公務之重。駐札一涯。其於花樹之好。蓮藻之肥。却不免擔閣而闕如也。固知盛德洪量。有非小人腹所能窺測萬一者。而却是情理則一般也。鄕山望蒼。能不爲之依筇而一吁乎。雖化下者。敢不走私于下執事。奉慰萬一。而越紼之戒。又不忍有所冒昧也。齋生禮見。尤覺區區。敢此赫蹄。有以替候。幸有以矜宥也。

答李侯

垂示源源。哀感曷旣。竆沍。伏審政成治定。體候康重。一境有賴。初不足以多少見論也。文一柴苶之極。祥期日迫。早晏摧裂。又不啻倍常而已。餘不足煩瀆。京毛虛實。未知果否。天若祚宋。豈有此事。何幸悔禍不日再造。庶

乎其泰磐之勢。自此永爲鞏重。使漆室嫠婦不復有宗周之憂否。爲不勝畎畒區區激切之至。竊惟被知不淺。爲之枉駕。不止一再。而自顧罪蟄。無路出入。咫尺衙門。不獲一晉仰候起止之萬一。固知盛念燭且宥亮。每一隱之于心。則亦未嘗不爲之悚赧縣縣也。

答金侯(思準)

辱示源源。感荷曷旣。伏審小間。怡愉寶祜。治化安重。一邑蒙荷。莫此爲加。何獨爲一箇民私而已哉。文一持身無狀。間爲風犬噬害。灸服費日。此豈古之臨履者所當有底。竊自慨痛不已也。朱墨例慮。便是使舟者之溪曲也。若無溪曲。何所使舟。幸靜以俟之。默以運之則自當須臾冰解也。伏未知如何。考最自是著題。雖不有之極。其奈公評何。但益自戰兢。步步前進。此係古人所以心愈下而德愈隆處也。千萬爲軒下祝仰之至也。營札。已蒙付遞。得免浮沉。感荷無謂。但同做朴在陽。昨自外至。亦修成謝書。懇付同遞。敢此告達。亦望煩爲之付達。甚善且祝。

答金侯

時雨且洽。苗覺勃興。一稔之占。不必筮從。而亦有來牟朝夕銍艾。不惟捐瘠一是告飽。而梅軒淸暇。亦足以做

得一枕之穩。何慰如之。伏惟辰下。侍餘政躰神相寶重。區區祝仰。不能自已。文一。無狀一依。而鶉農治産。色色滚汩。莫之能勝。至於溝洫之疏。亞旅之供。亦莫不身且爲之。而所少者特露宿鋤汗而已。然亦野農常分。何必多爲之辭也。疇昔講禮。枉駕見臨。觀者如堵。勸奬已極。繼之以瓊什。諄諄警誨。渾齋感發。不在言下。而區區愚陋。不敢隱避。爲之冒搆一絶。有以塞責。追覺騂汗不已也。惟幸種借光霽。有以啓發來學則甚善且祝。幸庶乎留念也。

答吳侯(壽永)

一幅下訊。不時惠肯。阻候之極。感荷感荷。伏審肇夏。梅軒靜暇。政躰寶重。竊爲邑黎獻賀區區之至。文一衰不自振而痰復添益。日以堪苦。幾不免危。閔私閔私。藏齋往復。感不知裁。而其主幹者。抑亦舍季也。自此以往。庶乎其賴得餘輝。而日有孜孜進修之勉也。但講禮之好。均之爲請。而皁盖之枉。或適或莫。不知取舍有何微意於其間乎。此則偏私者不能不以爲憾也。幸有以亮之也。營下存貺。極涉感赧。而復煩紹介。區區悚仄。不可仰旣也。謹此修單仰謝所以。幸煩傳達。獲免罪戾則甚善甚善。金友喪逝。如何不淑。而致煩下訊。不覺感慨。餘不備。

答李侯(遇永)

此時栗寒。伏惟鈴閣靜暇。起止寶重。區區瞻祝。不任下私之至。文一日復潰劣。只做委巷去就。而所謂言忠信行篤敬。只業口誦而未之躬蹈一二。此謂侮聖之尤。有時內訟。不覺如何。閔私閔私。向蒙以私藁俯爲之敎。便合依施。而區區文字。不啻謬荒莫甚。至如繕寫。亦滿篇塗抹。不可以句。不得已就上面擇其稍堪句讀者如干首。別爲謄本。有以塞下責萬一。伏乞千萬含容。一爲塵覽而嗔却之。竊欲自以投諸水火也。傳之者必曰仁治甲於八省。而不獨爲本省之最而已。不知軒下何以得此於人口之碑也如此。嘆服之餘。漫及之也。不備。

答任寧邊(大準)

辱示隕如。三復震越。承伏審歲紗。治敎靜暇。令體寶重。竊爲黎元獻賀區區。而鄕懷公務。係是歲催。自不得不爾也。文一委巷下品。本不足道。而病老交劇。看看垂死。符到便行。固其本分。不謂俯提分外巽與。畢竟引重。至以命駕不易爲敎。固是一轉。適然乃爾。而假借過重。亦爲藻鑑之累。千萬其無以爲也。然山仰耿耿。自是下私。豈不欲薄言階候。輸瀉萬一。而雲山縣隔。躋攀不得。早晏跂予。只切悵仰而已。不備。

答全龜城(龍九)

慕仰令德。夙且稔矣。不謂辱存如是惠肯。三復以往。感荷爲不足道矣。春意向殷。伏審考最政移。治道更始。邑黎傾拭。恭俟神明之休。雖畎畒隣化者。亦不能不爲之盱豫且慰也。文一本係麤率。妄意學經。顧今垂休。始覺其爲塡海之愚也。是以下學幾年。竟不獲有一字發明。一事踐行之得。而遽然鬚眉皓白則此於遂初。已不成次第。而况疾病。閑他不去。自數旬來。不意痰瘇作戲于股。支離日夕。轉動不得。此謂天地間剩物也。而不謂遠近從遊不知裏許曲析。稍稍成會。借視于盲。而模象談杵。早晏鬨堂。使具眼者一者目擊。則其不爲之唾罵而去者鮮矣。豈有一半分承丕緖負重望。有如來示之云云乎。甚覺愧恨而已。一時惠訊。爲辱已稠。而况命駕之重。豈得容易哉。此雖吐握之盛。而扁扁斯石。履之卑兮。幸千萬自重。不至爲盛德之累也。不備。