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上謙齋金丈(濟勉)

寂寞之濱。得承至敎。區區警發。誠非一二也。但聞諸來雅。自春以來。道躰起止多時欠和。何等驚慮。而旋復勿藥云。實爲後生之幸也。文一侍事粗安。爲幸莫如。而至如課程。不成次第。性復麤率。設欲矯革得免爲小人之歸。其奈質陋學荒何。竊愧年少虛名。唐突尊嚴。致煩仁誘。極於過當。區區於此只覺騂汗而已。但郭令之心法卓異。不惟近世所罕有。而其下士也誠而有禮。好學也篤而有條。故爲政數月。多士蔚會。假之以年則成就之美。期日可待。而却邑運不幸。苽遞之速。不能從日。而講學之政。索然掃如。時一回想。心焉如噎。然經齋一事。却有不然者。請一爲之陳也。盖其好學。卽性然也。是以推以勸勖。亦復拳拳。故莅治未幾。上自章甫。下至皁隷之賤。莫不一於趨學。則其政治之頭腦。已可驗矣。然其所以盡心致力者。尤在於爲己之學也。故別置一策。手錄遠近名流。必欲與之命駕證交。以爲講明正學之階梯矣。而就中最是注意歸宿處。則惟文丈一人是也。不幸以大故不免徑歸。則此爲斯文坑塹。不亦甚乎。然其

主張之意。則亦不以一時見撓而爲之枳縮也。故於其行也。爲告于生徒曰。經義齋事。終當有所結絶而後乃已。幸遞相廣詢盡力。有以不孤乎今日申申付托之微意也云。此在私義。所當早晏佩服而與有承當萬一者也。故今僉意竊欲粗置數間屋子。以爲目下修藏之所。而又恐其狹窄且陋。無以庇得遠近多士。故亦不敢遽然下手。則其所以多士齊會。有以講學。得如郭侯之付托。則又恐無其日矣。此將奈何。故愚意竊以爲齋舍修築則姑舍是。只先以講明正學之意。爲之着實申飭勸諭於遠近可與共學之士。使之切己講磨於自己所在之處。與有眞知實行之效。過幾許歲月。待稍有財力。然後始乎遠近一齊合力。修築廣廈幾間。以爲多士歡顔之會。伏未知如何。且郭侯疇昔致意。旣如是其不細則在門下。恐亦不可無一次晉慰之禮也。幸因洛行。與有更前數舍之勉。伏未知如何。

上彌翁朴先生

令族雅遠訪。獲伏承道體候一向康重。區區不任感慰之至。侍生。罪重惡極。禍罰不貸。往於壬申。遭先考喪。摧痛號絶。無所逮及。私居勢短。不獲以時訃達。孤負仁庇。罪悚莫狀。仍伏念往者。以若蒙愚。妄意詩學。獲叨灑掃。

動涉年歲。竊荷尊慈不棄卑陋。容接欵厚。提誨諄切。雖以才不逮課不實。其於寸業。不獲有以承籍萬一。而其所以講服盛德則固未嘗不一日往來于下懷也。然志狂才拙。遊學京鄕。稱名課業者。不過冥程倀步。而東馳西騖。無復有一時展眉之暇。是以。荏苒十載。未論承候與否。而至於晩節安否。亦未有以仰稟一再矣。昨於灣行。安排作路。獲拜門屛。實積慕之餘也。何幸于時德躰寶重。泰宇神觀。頗與疇昔之盛。小無異同。私竊欣幸。實叶夙慕。自是以後。一切阻候。去益落落則山仰激切。爲不必復說矣。不意令族雅之來。獲伏承燕申自若。日用震艮。珍重壯實。至應遠邑塲屋。而尙不患筋力之未逮。此足以卜年彌高德益盛之實。而後學受賜。亦莫此大矣。慰幸區區不任哀私。至於以其積學之盛。連蹇不遂。則此在公道。自當有不得不任其責者。而其爲學本意則只求在我從所好而已。豈復以自外至者。爲或介諸胷次之間乎。如生不敏。內省庸虛。誤　恩過隆。俯仰愧怍。無地自容。實不敢只覺其爲一時榮幸而已也。拜候無期。只切瞻仰。伏乞道體循序寶重。以幸區區。

與盧菊隱(時昇)

一者拜候。俯仰已秋。伏惟道躰候神相崇重。祝仰區區。

生。一自拜后。湯憂亡謂。私閔曷狀。就人心。天眞也。卽其本然而不爲物累。則動靜皆安。出處一致。豈復有富驕而貧不知樂者哉。惟其不能自重而役於物累。故飽則皷張。餒則戚咨。不徒處約爲陋。其處樂者亦足取吝。此謂竆通皆醜者也。復何足道哉。第貴府。自來以科宦見鳴處也。父詔兄敎。固宜有在。而顧乃超然高擧。撫琴瀉懷。詠菊遯迹。陶陶灑灑。自謂吾生有涯。而不復知有世俗所謂之樂於此焉。此非卽其本然而素位自得者。何以有是哉。始知林下儒宿自有其眞也。伏未知如何。琴譜。初擬精玩。期於融解。不意歸后家憂如右。雖欲下手。其可得乎。然久滯不還。尤屬亡謂。祇此便付。幸考領也。林兄。經夏穩做。未及別狀告及之也。凉意漸生。爲道自重。以幸下私。不備。

答盧菊隱

曩一獲候。迄庸慰幸。相去稍左。不獲續候者。又爲十許年於此矣。自己慕仰。非不耿黯。而安知執事亦不爲之浩然置諸相忘之域乎。果爾相忘則遽奉書慰。似涉躁妄。故昨於悅翁告行。不敢輒瀆牋敬以效區區。不意當日。猥枉手存。諄複拳拳。直截愧感。不知攸謝。且承間者不弔。至經慘逆。亦以此故。於疇昔不肖失怙之禍。不容

有所候問云。盖慰問與否。相去殊絶。不必復有所論。而以若仁善。亦不免有此喪明之痛。所謂默佑固如是乎。雖曰旣往勿說。而爲之悵仰則固不一而足也。仍伏審履始。靜體起止崇重。慰幸區區不能自已。文一。孤露餘生。俯仰蘇蘇。不成分數。復何有謂。至於寸業。自經大故。散手不斂。殆若全然擔閣而無所致力也。惟幸偏省粗此無撓也耳。金友悅翁。人與學術。俱爲朴實頭做將去者也。然與時不合。所如踽凉。不意執事却就此記誦詞章叢雜交售之地。脫然謝却這般人。而獨取此一種人所不與者。以爲舘置之客而使敎諸子弟之俊英。伏念此其意深長的確。固非小人腹所能料其萬一也。幸自此權輿。使諸子弟德業道學卒就高明廣大之域。與爲斯文之相。千萬至仰至祝。

答盧菊隱

俯示猥勤。感荷曷極。秋意日生。伏審道躰起止一向崇重。區區慰幸之至。復承晩節風雅。超然獨往。一切從容優游於講古育英之實。而不屑乎俗尙之滔滔。此於爲學。何其高蹈自能乃爾。甚仰智見規模之卓乎其不可及也。且看令抱之性靜學篤。幷屬不易。使一向義方之敎而無所作輟。則其於成就。亦足以一息萬里。而初非

十駕之所能及也。幸卒究大業。則以相斯文。甚仰甚仰。悅翁。勢在弩末。不容有他。洪雅彥明。人與學術。足以勝任。但遠方人也。其往復遲速。未可預度。僥倖適時而來。卽竊欲銘心待告。庶乎其無違於事機也。文一不幸往夏。復遭世母重制。痛迫之私。不容盡達。自餘種種細猥。不敢煩瀆。每一欲候門屛。與侍光霽。而不知作甚麽大業而日事滚撓。無暇偸得一日之閒而得遂私意。瞻悵不可旣。惠貺感領。胡爲乎如是俯就之至。竊不勝悚赧區區。

與盧菊隱

伏惟一歲之間。兩次有故。尙謂不足。而又有膝下之慘以加之。使神明者果有爲仁賢之佑則决不有是事也。伏乞深自寬抑。不至爲老境添衰也。伏詢獻發。禫躰候神相寶重。大小渾節。一爲平迪。祝仰之私。不任區區。文一。篤老之侍。例多欠寧。日庸瞿瞿。雖頃刻間。亦未之敢暫釋如也。區區私業。自不免駸駸然放過不支也。竊念仁則工程節次。非敢曰坦坦然了無一事也。但卽此發軔而接續一進。不有間斷則其莫御之勢。便是走阪。决是到底然後乃已。不亦善乎。然若或因循而失此一項緊切機會。則便係絶港因緣也。後雖欲致得塞河之力。恐無以補鴈門之踦也。幸於晨昏之暇。痛垂箴誨。與有趁

時旋踵。卒就大業。區區之望也。每欲剡候仰效愚私。而日以私宂層逼。撥置不得。孤負夙私。區區向往。未嘗不日夕憧懸也。

答盧菊隱

俯存勤止。感悚曷已。伏審花信。尊體有相。起止崇重。慰幸區區無任下私。慘逆之酷。不幸何足道哉。伏乞寬抑早晏。不至過度。而感傷之極。至枉修短之訊。益有以仰爲懷無聊也。然命之爲道。至微極妙。雖以先聖。亦所罕言。而况新學小生。何敢容喙於其間。以自取其盲象之誚乎。然來敎以爲陰陽之氣聚而有形則爲人。散而無形則爲鬼云者。語意直截明白。其於人物始終合散之妙。可謂的確無破綻處也。大抵陰陽造化如大洪爐。無少休息。則其稟氣之已然者往。未然者來。來便凝聚而有物。往便化滅而無物。其始終有無。逐項明白。初非別有一物生而不存。死而不滅。輪迴無竆。有如釋敎之謂也。然則所謂聚而有形。散而無形者。不亦爲剖析之審乎。然其下段。復以鄕人散聚。把爲人物生死之喩則恐未然。盖人物之生死則氣聚者生。氣散者死。生便有物。死便無物。至於鄕人之散聚則異於是。其聚也。雖若人之有生。而實則其人也自初完具。非自無而至於有也。其

散也。雖若人之有死。而實則其人也依舊有在。非是自有而至於無也。今若不或商量而混合爲諭。則是程子所謂大輪迴之譏者不幸自當。而彼之生而不存。死而不滅云云者。决不肯竪降幡也。盖命之爲言也。有以理言者。有以氣言者。各有條理。不可混雜看過也。夫乾道變化。萬物禀生則是固命也。而實天地共公之理也。雖所禀之在我。而亦非有我之所得私也。何者。盖天所賦爲命。人所禀爲性則所謂性命。初非二物。只是理之別名也。然則理之爲妙也。聚亦不聚。散亦不散。生亦不有。死亦不無。此所以非有我之所得私也。若以氣言之則所謂精神魂魄。有知有覺者。皆氣之所爲也。故聚則生。散則死。生便伸而有物。死便化而無物。初非別有一物永爲吾有。雖死而猶不滅。凝然藏在乎冥漠之地。任自往復也。此則天地之公道也。而惟禪家之說。妄以造化生成之公。認爲自己執持之私。直截擎夯。抵死不舍而稱爲因滅修道者然也。然則顧今來敎所謂非命之命字。若以理論之。理是微妙無物。固不可以聚散生死爲論。若以氣論之則誠有是焉。如所謂精神魂魄。皆氣之所爲也。旣有是精神魂魄。則其壽殀禍福。亦不容不爲其次第件事也。但人於其間。遭値不常。有或以氣數

不齊。攝生不謹而不免有非命之折夭。此則理勢所固然。而所謂天地之大。人猶有所憾者是也。然所謂非命。只可如是持論而已。若或認爲別般道理。有如世俗所謂冥府底說則甚不可也。世俗人例爲之說曰。某處一人濱死。乃言曰。俄隨日直挐入冥府。則見有十王坐閱一冊而叱之曰。時下罪人。胡爲其非命之見捉乎。其速放出云云。則甚可笑也。此等俚說。固不足仰瀆。而亦講論之一事也。故信筆告及。伏乞恕其狂率而俯亮也。記文。雖迫於俯敎。不得不以塞責爲計。而愧其手法拙陋。不足以稱述萬一也。令抱賢之人學。俱屬異望。不必復爲之告。而其續絃一節。在他無足觀者則雖闊畧不問。猶之可也。至若令抱之賢而不免有此之冒。則不惟累德。而其爲他日白璧之瑕者亦不細矣。無已則爲待闋行事。伏未知如何。文一。老侍多不安之節。雖食息間。亦不容有暫釋也。餘如宂累。不足多煩也。

與盧菊隱

時雨轉霖。伏惟尊體候一向康重。慕仰區區不任下私。文一。侍况種種不安。湯嘗撓撓。旬餘穩如。實爲幸會。而自餘些業。例見謝沮。而無以遂私致力也。令孫禮則。昨者來此。見其純粹敏給固不易得。而却以痁疾。不日告

歸。情私悵缺。反不如初不相與之爲愈也。然時下却承痁後復染時沴。勢甚非輕。奉慮區區。幸俯賜調護。旋卽收效。至仰至祝。仁則。爲學精切。視初逈別。其所以漸知蹊逕而進步不怠。允蹈規矩而不敢逾越者。於輩流。殆未有其比也。與之講磨。深自慰幸也。幸勿以世俗近功小利或有所浸漬撓奪。而使之歲月積累。專一不怠。其於身心收拾。義理講究。自然堅固透徹而不但已也。則其爲門欄榮幸姑且未論。而斯文之與有賴焉。亦不可量也。幸有以下亮也。信則做業亦與之同一勤實而不或涉疎歇。甚是異事也。伏念前書所敎頗以幹務爲念。固知爲處義之審。而非復他人所能與也。然學不必待家饒然後始有以做得也。且爲學爲農。所係輕重。不啻雲泥。無已則復賜鎔鑄。使之從其所欲盡力劬學。未知如何。盖其誠意懇到。課業精勤。一幷其嘉尙。且不易得也。僭易及此。皇恐皇恐。

答盧菊隱

最初候也。已覺隱德偉範。爲世罕有。昨於復候。見其處心處事。從容自如。旣不汲汲於物。又不戚戚於己之實者。又非疇昔所能彷彿也。顧以歸期促迫。不獲盡穩。此則實爲早晏熲懸處也。見承手敎。亦爲提及諄諄。始覺

情私之切。固無老少也。歲律更始。伏審萃慶獻吉。德躰崇重。祝顒之餘。慰幸區區。且凍梨浮垢。固異乎丰昌。而實係壽徵也。古所謂黃耇指此。而抑亦祝願不及者也。此足可賀而不可念也。伏未知如何。文一。喜懼之私。復添一歲而間侍少安。竊庸爲來筮之希也。餘不足一二仰達也。諸賢三餘之課。勢當乃爾。不須復提。而仁則工程。未嘗不爲兢念處也。盖其操存篤實。見解詳審而不苟乎下手者。亦庶幾乎所謂成章者也。此則不獨爲門欄喜色。而抑亦斯文所資也。然其工程次第。譬如鐵火。一點見落艾頭。而吹將去不歇則足以焚薪燒山。而不患其不能也。然其爲火著未固也。須臾不吹則亦不免灺然而寒也。顧今一日做得。便有一日之益。一日間斷。亦便有一日之損也審矣。幸詳酌利害。隨賜方便。使其志業之大。得以卒有成就則甚區區之望也。玉汝。其志學不苟。亦可與共學者也。才器堅强。見識詳審。使之任了一處舘客。敎授蒙士則固爲恢恢有餘者。誠非二三子之可比也。此屢書所以不敢例以調護爲告也。但朶頤舍龜。政爲自家一種不獲已處也。幸有以亮之也。履端。伏惟氣躰候膺時茂對。以幸下私。

與盧菊隱

餘寒尙峭。伏惟尊躰神相。起止寶重。早晏祝仰。無日不區區。文一侍多欠寧。閔悚無謂。日課不至全置而已。長進則未可易以爲論也。令抱學術日進。人所鮮儷也。盖其詳解足以破愚。巽與足以克私。迹其爲學規範。初不草草。而加之志意的確。課程精審。日益倍切。其沛然莫御之勢。固有不可勝言者矣。如結廬一事。亦足以驗焉。盖此等事。只待自家血誠向道而不顧前後。然後始得做出。初非他人所能與有勸挽於其間者也。不知者。以愚爲說而謂有敎囑云。旣與之相從則此等說話。容或無恠。然不敏雖愚。亦粗知夫萬事之成與不成自有命數。而非人所強爲者也。且於前事。多所懲毖。而來頭禍福。未能逆睹。故每於此等施爲。蕩蕩措處。任其自爲而已。初不敢質爲之告也。但所謂以友輔仁。自天子以至庶人。未有不須友而能成就等說。則固未嘗不比比雜出於日夕講論之中也。然此等說話。顧相從者孰不早晏聽詳。而寂無一人作處。而獨也令抱。奮然以是爲念。而與有擧措之別焉。此爲渠自樂爲而莫御者乎。抑亦人有嗾囑而始爲肯從者乎。但究以論之。此事之所從來。則恐未必不爲門下積善餘慶。而初非一朝一夕之故也。竊惟門下處在科宦之鄕。不以爵祿爲尙。而亭亭

物表。至善爲心。故畢竟以詩禮之業。趨於庭學於塾者。亦無不以乃祖之心爲心。而與有求仁樂道。至有結廬而不以爲勞焉者。然則此等所爲。其爲積善之餘慶乎。抑亦爲傍人所指揮乎。盖矢在弦上。不得不發。而門下雖欲挽之而有所不得。不敏雖欲拒之而亦有所不得。不敏之拒之不得。亦猶門下之挽之不得也。然則子孫之好學不苟。至于斯境者。其爲好事乎。其爲例事乎。竊爲門下獻賀區區。非獨爲門下獻賀。而亦爲斯文獻賀區區不已也。且非獨仁則爲然。如信則，道則諸賢輩。類皆專心向學。其志意篤實。思致高明。亦足可尙。苟得終始如一而不有作轍。則門下餘慶。誠有所不可勝言者也。幸有以下亮也。

答盧菊隱

楓花如春。承伏審靜養體候神相寶重。慰幸區區不任下私。文一。風樹餘恨。往益無逮。自餘寸業。鏤畫度日。自誤誤人。只切愧赧。多少無狀。不足以瀆崇聽也。示及以信則適以歉荒。權宜處置。姑且舘敎。待後稍給。依舊復做者。雖係勢使。而不免爲間斷之慮也。竊惟爲學固當以讀書爲本。而許多事務。亦莫非爲學度內也。以故。未論甚事。苟有事來。莫不爲之理會着實。旣知得道理分

曉。又處置得事物端的。不令容易放過。則此便是爲學之實。不獨記誦咿唔然後始爲學也。而况舘敎則爲人講解者。無往不爲溫習舊聞。硏求新意處也。不惟古人者謂有四益。而其所以讀書竆理者。便是專業文學。而却與閒事務撓撓者逈有別矣。然則現今舘敎。初不當以間斷爲慮區區也。但彼我合論。有以充擴聞見。早晏觀感。有以强輔吾仁。則似或與文會者不容無分數也。且挽近爲學。只在功令。所謂務其遠大者。不以口到心畫致詳音釋。則便以對偶聲響摘得篇什而已。至於古人爲己之學則不但不以爲務。其所以知得有此學術者亦鮮矣。是以。來學者非不許多其數。而入學之初。其志其欲。便已向夫科第名利矣。故不能終日。心懶意闌。或以不合取科告謝。或以不業詩賦告謝。或以歲月遲久。讀書不多告謝。不惟當人者以是爲嫌。而爲其父兄者。亦爲之呵責引去者。十居八九。何幸令抱兩賢。以其庭敎諄諄。來學幾年。立志篤實。懇懇下學。不惟不以名利介乎胷次。亦於講學。鞭迫向裏。讀書則欲其眞知而不貪乎多。行己則欲其實是而不屑乎名。其於爲學頭腦。不惟見得審實。而所以存諸心推諸行者。已隱然有躰有用。而所謂古人爲己之學行。將有在乎此矣。此區

區亦大有所期待。而不能不以離索些爲商量處也。然顧今舘敎亦爲學一事也。待異時依舊文會則亦何害爲長進也。仁則爲學。一向篤實。渾齋期望。初非常品。而但聞以家務叢撓。不免或有間斷處。無已則畧垂照管。使之依舊一意于學則甚善。

答盧菊隱

造候門屛。於焉十秋。嚮𨓏之私。何日不爾。而昨承愼節甚係非細。竊爲篤老仰慮區區。不謂起止旋復常度。遠爲之欣抃。初非一二也。秋意漸生。伏惟靜養有相。躰候寶重。眷下諸節。一爲淸迪。早晏瞻祝。不任區區。文一。病進學退。日漸一日。饒使衰晩有遜乎少壯。而回首發心之初則不謂瓮筭之失。爲若倍蓰。閔如之何。令孫仁則。積學之餘。有實有名。卒至有道剡之擧。栢悅之地。如之何不賀。而抑亦文丈平生血誠一點。爲之發見呈驗處也。竊惟文丈心學斷斷無他。自處身接人。以至迎師敎兒。無一不以行檢經義爲尙。而不屑於豪放浮華之流。故爲其子孫者。不惟性情意態自有來歷。而其於操持講習。亦莫不以塾範爲主。故仁信二賢。驂翔血誓。非聖之書則不爲讀。非道之行則不爲習。而終始一意於爲己之學。與之撕厓磕𥳍。積有功力。故畢竟地蘊輝藏美。

終掩不得。鄕貢以實行。州啓以高士。不知人家之子弟能承祖武如此者還有幾箇人物乎。固知積善之慶。其來遠矣。而不可便以冷灰豆爆爲之揮却而已也。且究以論之。非獨剡薦爲可貴也。其人與學術之足以稱實。爲可貴也。非獨稱實之爲可貴也。其剡啓之一出於至公。而井井白白者。爲可貴也。於此三者。一有不足則亦何貴乎爲剡也哉。或者徒知剡啓之爲貴。而不知此三者之尤爲可貴則非知貴者也。如是則傳所謂夫微之顯。誠之不可揜如是云者。豈欺我哉。夫所謂三貴者。豈徒然乎哉。實以入學之初。立心褧闇。而其幾微之實。己獨知之。且愼且養。不或間斷。故以至於如此之顯焉。所謂褧闇之顯則亦未嘗不由於文丈立心之微。人誰知之。而充養需用。極其功力。不或有寒暴之間。故畢竟其顯也。如是不可揜也。古聖豈欺我哉。欣賀之極。語涉繳繞。幸有以恕亮也。

答盧菊隱

願候區區。尙此未之。適拜手眞。感赧感赧。伏審春暮。氣體候神相寶重。早晏慰賀不任下私。文一犬馬之齒不止降等。而眼霧耳雷。喧眩日劇。自覺人鬼只爭一關。却承大耋之盛。出入起居。無異平昔。幾乎忘杖。不知有甚

攝養而致如是否。仰賀仰賀。碣銘之敎。事躰重大。與他不侔。雖嫺於文墨者。難於下手。而况如不敏之人微學陋。本不足以擬議者乎。只合千萬引避。不至爲潛德之累。而重違尊敎。冒昧稱塞。幽明之間。得罪反重。悚仄區區無已。則更命善手。得以闡幽之盛。伏未知如何。字數則稍爲刪定。使涉四百餘字許。不知入石得無剩欠之歎否。幸有以亮之也。禮會之敎。敢不惟從。顧以病務幷宂。撥置無計。雖欲趍召。勢不容爾。私爲之仰悵而已。幸有以亮之也。

答盧菊隱

承伏審此時花信。服躰候神相康重。區區慰幸。實叶允禱。文一一時危證。爭在頃刻。見雖小可。餘毒尙不欲淨然告袪。閔私閔私。信則。不幸不合復引。然未論其淸介絶俗。而學術造詣。亦甚不易。異時付托之望。亦與有存焉。不意於此遽爾告訣。非但情私痛惡萬萬。亦別有所難爲懷處也。大則以其孤單。决意及門。初非尋常底意。而其操心之危。爲學之篤。亦人所不及。此便是起家之望。已張本於此矣。使之卽此前進。接續無間則其就可立而待也。且齋生日課。刻期奮發。有箇步趣。而與之從遊者。亦皆有薰染之漸。古語曰。雖有知慧。不如待時。幸乘

此之時。使之聯槧做將去則不害爲一時機會也。未知如何。祭器之貺。此爲爲先之物。敢不拜領。而自此亦有以免求假於人焉。

答盧菊隱

餘日無幾。願候區區。至如慶問。亦全未之。千萬念外。手敎辱至。且誦且悚。不知所以爲謝也。伏審秋暮。桑楡駐景。　恩渥非常。天之尊爵。人之達尊。兩無間然。攢賀之極。不任下私。文一濕爲素祟。自少已然。不意往夏。轉爲瘡毒。出入人鬼。至涉寒暑。適得少可。而完復則尙杳然。餘宂不足仰瀆也。貞珉之記。事躰重大。初非拙手所當犯勢處也。而迫於威命。冒昧效愚。實爲先累。何足復爲擧似也。愧悚愧悚。省內之文風勃勃。此乃甘棠餘化。而實爲西鄙一變之秋也。其爲斯文之幸。不必復論。而至如不似則俗所謂皮肉不關也。幸無以爲也。舍季　恩啣。出於格外而渠之才學。萬萬不稱。直是震越。而未敢遽以爲感戴而已也。晩暮抱孫。亦一好况而來來茁壯。預爲關心。且古所謂雲仍。亦復爲一種著題形容也。

答趙持平(崇祖)

稔仰位德。積有年所。顧以踈放。迄庸曠候。接壤之近。罪悚罪悚。豈謂海容不以爲誅。輒辱手命。有若平生。復以

新詩見屬拳拳。不意俯就之盛。爲若未逮。而尤於內訟。區區不知爲如何處置也。况其謙挹推詡。一是不倫。猥以要路豪放自處。而鋪張愚陋。極其隆優。隱然若有一介高士講道林下而坎坷不遇者然。此雖成美之本意。而考之事情則太不著題。竊恐傍人者未必不笑以爲知見之疵也。且京宰之以愚爲問而浪自敬服者。亦係十襲燕石而焚香啓藏者也。何不俛笑告曉。有若博物君子之詳悉無餘乎。自顧爲人。質朽才蹇。使與人也者一者交手爭衡以從之。則必也未及旋踵而已竪幡請降矣。故自知甚審。縮然引避。不敢與當世俊逸幷駕驅逐。以求爲自己分毫髮事業。而跧伏委巷。糊塗殘簡。隨分守拙。聊以待遣而已矣。却是知人則難。物論轉聒。稱爲好學而遠邇滔滔。至蒙誤　恩而後乃已。負乘之誚。有不遑論。而守愚售賢。求遯得寵。顧孰有如愚之最爲僥倖也哉。而不意來諭反以毫髮未試而止於一啣爲示。此而論賢則可。有以論某則千萬知其爲不可。竊惟足下以積累之學。早捷科第。出入舘臺。德儀赫然而秉簡獻替。其所以有補於致澤之地者。知其爲不一而足。曾未終日而知足告退。山窓永日。養德自如。此謂樂夫天命而泰然不以去留或介於胷次者也。是以。世之聞

風者。雖未曾接一席承一談。亦莫不肅然仰其爲當世宿德。而有以則效之不暇也。此爲世敎之補者。初豈一二而止也哉。所謂巨川喬嶽云云。良有以也。故於瓊什之報。不揆拙累而再疊一意。少效愚悃。而不獨蛙吹不足以亂於流徵之雅。亦覺尾聯太涉巧頡。難於尊照。盤桓不一。再爲之思則賴發一笑。亦有榮焉。敢此卒爲拜納。幸有以恕亮也。秋意漸緊。伏審道體候一爲崇重。慰幸區區不任寸私。文一。侍在篤老。湯嘗無暇。餘如私硏。日任忨愒。其於發明。誠杳然未可望也。晉候早晏。固未必也。而山仰區區。尤覺逈別也。是階借斯速且有。豈有拖延至以未死爲期也哉。但以老侍奄奄。雖數日離側。亦係不爲容易也。不備。

答趙持平

疏慰之勤。加之夾訊。雖以親熟。尙涉難然。而况罪孤不敏。平日未能稟門下一日之候。而伏蒙辱問。爲若源源。抆涕悚感。不知所以爲謝者也。文一。罪惡之極。自速禍罰。號絶罔極。自是情節之不容已也。然委巷沾喪苟且。粗聊垢面而已。其於節文等殺。不惟昧然不講。而雖欲勉哀自盡。有以跂及於先王之制。亦有所不能也。徒以仁庇之厚。爲若勉勵拳拳。尤不勝感愧區區之至也。復

伏審下意。似有歉然於匍匐之義焉。伏念致意懇到。爲之再辱慰問于平昔未承一候之罪哀。則雖古人者。却恐未有以行此之事也。伏乞有以體念。千萬幸甚。

答田五衛將(學龍)

俯示良感。自省事以來。已仰門下風度懿範爲世僂指。適於年前。獲拜車塵於本縣龍湖白丈宅。快償夙私。已涉不細。厥后復蒙令季氏兄以尊諭之勤。辱訪於委巷之陋。自顧不似。受賜濫矣。却以性懶便左。不獲一修尺書仰謝左右。逋慢無狀。夫復何說。便被斥絶。敢曰不甘。而不意愛予之私。去益勤止。貶尊辱訊。爲若猥枉。不審爲下者。開得甚口以求爲分踈萬一之計乎。至若不似者。質朽學疎。最出人下。自知愚陋之極。不容馳世抗衡。得與凡人齊。故早自俛蹲。固守竆巷者。只是隨分安拙而已。初豈有嘐嘐然不揜之狂。凉凉然不屑之狷。而世之不見面目。不接談話者。急於成美。槩以不失頭緖者諉之而已。大抵人情不審實則易以惑焉。譬如有蛇在穴。設謂之曰龍。亦安保其必謂之不信也。然及其露而不揜則乃非龍伊蛇也。知此則足以驗矣。然則就使令子弟氏有以及門問難。政如盛諭。便如衆盲相聚。競口模象。各說箕杵而已。初豈容毫忽看得破守得定。有以

求進德修業之萬一也哉。而况滿幅云云。傾倒無餘。悔旣往之未諫。勉不似之長進。拳拳乎虛己好善之盛。固有非小人腹所及者。但謙挹過當。奬詡偏重。使▦盥者不敢有以正視之也。定牧所爲。誠非愚慮所及處也。然由是而爲辱車徒。有所云云。直欲喝采。慮所不及。又非安牧所能彷彿也。如姪兒事。特一時愚見也。不足擧以爲論也。仍伏審葽秀。燕申有相。起止崇重。祝仰之餘。慰幸區區。文一省侍欠和。誠如俯訊。早晏閔然。自餘佔𠌫間事。名存實去。不成以損益爲告也。但所心則存焉。見有有志者。與之對案則心活氣倍。不能自已。而且覺倘來榮辱。亦慢不知爲其何事也。然便一庸狂也。將焉用之。慕庸之極。罄達無隱。望勿以僭越爲咎也。日氣向炎。伏乞氣躰候茂對時重。以幸下私。

與洪進士(錫祜)

三降之慘。旣往勿說。生亦於此。便係傷虎者之不欲談虎也。人之養得一子。何其不易。諺所謂養子然後始得以審父母之恩者。盖未必不爲確論也。仍伏詢晩節風雅。日以爲尙者。見屬何事。每欲一侍艮菴春風。聽得翛然自如之論數日。而經營數年。不知做何事業而竟未有一日脫然高擧之期。然則遠地往復。不可預爲之完

擬也。惟祝胤馨侍課。不爲俗尙所累。而早自得師於古人爲己之學。自幼至老。不厭不改。有以卒就乎大業則此非獨門欄之喜。實斯文之與爲有幸也。然竊看時人。只知愛子而不知所以愛子之道也。旣愛之。何不於入學之初。早正門路。使之循習孝弟。講究義理。日有所事。終始如一則自然德性純熟。見識卓越。雖由是而卒至於爲賢爲聖。亦未可知也。此謂蒙以養正聖功也。顧乃早晏程督。稱爲大業者。不過記覽雜書。點綴時文。以求爲鄕黨一箇伎倆人物而止焉。此可謂知愛子之道乎。可戒而不可學者莫先於此。幸精擇而審處之也。不備。

答趙承旨(光淳)

俯示款曲。感不可旣。盖委巷之陋。蒙枉車徒。實係分外。初豈容有一毫指擬之妄乎。但於年前。不敏適以事撓。不免有价南之行。於其回也。偶與或人者等閑打話。因見謂執事行幰。經由本縣。與金別提丈聯驂作行。逶迤向陽和之寺。於其過路。其時本倅迎與之語。傾倒一席而罷云。仍念昔者愚於德村之行。獲蒙不外。執事猥以如有彼行。俯賜一訪爲貺。盖一時未定之誨也。固不容期必。而爲其仁賜也。愚之佩服不敢失墜則甚切焉。却此之聞。愕然隱之于心曰。旣有往復則委陋之巷。固不

足臨。而往貺有在。似或勉踐。而畢竟未之。無乃知愚出他而不辱爲之停旆乎。屢日係戀。如噎不下矣。卽伏審來諭之及。不惟鄙樸之菴已蒙左顧。而如治圃之刺。松階之韻。這般句法。亦皆的確親切。猶足以想像其寬綽雍容。磬折爲禮之一二也。誠不自意盛德之不輕棄物也如此。而却切恨其失於偵俟。不獲迎拜車塵而款奉崇誨也。然間因令族賢往來。奉問比來安否則爲道闔門養重。履道几几。祝仰之餘。欣幸無已。而竊欲敬修一書仰候下史。而撥宂不下。早晏差排而已。不謂當下巽誨先辱。三復以往。未論感服。而區區愧悚。竊有不可勝言者矣。仍伏審竆沍。省衛唱喏。居住任便。神相任協。崇重且康。區區寸忱。慰不容已。至若一時橫逆則此不過外物之儻來也。君子之於處世。只盡其在我而不或滲漏。則足以俯仰無憾矣。至於自外至者。有不在我者也。我何與焉。故橫逆之來。古人所不免而亦不以爲累焉。但喫此一跌而截然警激。使我德業需世之資。增益其所不能。則亦安知其一時橫逆。却不爲天將降大任之階梯節次乎。顧今人望。畢竟爲誰。望不以一警輕自彷徨致損令德。而益自奮發。有以對揚天休之儻來。千萬幸甚。至若讒賊則固自有物論。而恨不食寢也。不必擧

以爲口實也。山齋寄寂。山仰區區。剡謁無階。實係恨處。幸自此源源往復。與有續候。而因於經義講論。事物應副。幷賴其麗澤發明之益。而不徒爲世俗閒追逐之好則甚區區之望也。幸有以監亮也。文一。侍多欠寧。日以爲閔。而無復餘力可以致意於文字上工夫也。是以。荒陋日甚。振拔無期。預切瞿然。獻發不遠。伏惟進德無疆。以幸世敎。不備。

答趙承旨

先此辱示。感荷感荷。一時書候。不惟寸私區區。亦於階借。已有所云云。不謂向後一味食肥姑爲未論。而索處因循。有以自外於德輝之盛者。尤爲罪案。使自爲之解。豈敢容喙。而却是於此不要相學。已施之而已。有如橫渠斯干詩之謂焉。盛德洪量。誠非小人腹所能窺測其萬一也耳。春意向殷。伏審闔門養重。德望隆盛。對時茂膺。眷寶康吉。祝仰之餘。爲不任慰賀區區。文一。蒲柳之質。望秋垂零。而不免於此復添一齒。老老相仍。無以抵敵。然亦公理。爲此嘵嘵者。甚無謂也。但恨經傳中無限恰好底道理。不容復得少壯時有以講究得審踐履得到者。最爲咽忘不下處也。竊有小告者。大抵吾西枳塞。不知爲幾許年所。而畢竟地賴得執事德位高明。豁然一朝。

闢之廓如。此有志之士在在彈賀。而不必知己者然後爲却如是也。然地步巍巍。則世之期望又從而重焉。不知執事於此自何爲糓。而有以塞得方來之厚責乎。固知日用之間。所以持守整儼。警省精審者。初非愚陋所能彷彿其萬一。然區區所以仰望于執事者。初不敢以其德已盛業已隆而懶於箴瀆也。夫異時之竆通與否。在所不論。而顧今異說之喧豗。如是其藉藉。士林之依重。如是其汲汲。則不知執事於此。尙可以休退而果於忘世。亦可以老憊而倦於授徒。任其世敎人朢於不係主人底公事乎。愚意竊以爲顧今衛道防邪之責。一切爲執事肩荷脊擔之任。不用有所辭避也。幸於晩暮。益勉學誨。不以耄老自舍。爲之求人之箴。警己之德。旣以不讓乎古人之自修。又使來學者有以趨下風拾餘緖。仔細硏究。着實造履。審於邪正而知所趨向。篤於勸懲而有所歸宿。則不惟扶植之責有所稱塞。而所謂將此身心奉塵刹。是謂名曰報佛恩者。亦不外乎此矣。伏未知尊意以爲如何。恃其寬雅。僭易及此。幸矜其愚而亮其忠也。僥倖一會。與有論敍。則甚屬快暢。而數舍之遠。便係涯角。回首仙扃。只切悵仰不已也。令從敬則元甫兩雅。爲學時復如何。幸時敎勉。不至全閣則甚善甚善。

令從叔正言兄。棣候崇祜。忙未別狀。而其世敎之責。則均之爲重而自閒不得也。幸煩此狀。轉爲之燭照則甚區區之望也。

答趙承旨

驪駒遽唱。餘懷縣縣。不謂手敎復此拳拳。加之瓊什滿幅璀璨。而寫盡本地風光。一如傳神。便覺小斗尾去人不遠。而爲之破荒。不足道矣。復伏審道躰有相。起止崇重。眷下諸節。一爲休迪。遠爲之欣賀。不任區區。文一。一自別後。旋病委頓。轉動不得。首尾彌月。然後始得稍可。自來命薄。不敢作快心底事有以招咎𣧎(咎殃)矣。無乃當日行樂。或涉過分。故造物者爲之疾且贖諸。竊爲哂笑而已也。當日寵臨。何其俯就寂寞之濱。感荷萬萬。而濯纓之敍。果亦爲一種勝致也。但來敎所謂古之風詠。想亦不出於此等云云。此則惟執事丈一人爲獨任其責。而餘人皆齷齪。幸勿爲之強僬僥奬躄躠。有以自取其僵仆之禍也。然竊看一通辭意。旣以行樂之過眼。便陳不免有所感慨。而却於區區。不知有何一毫近似者。而大爲引重。以爲持守之篤也如此。敎育之勤也如此。而欽慕之私。反有甚於未拜之前云云。此於優孟裝餙。固已過矣。而况結語。自爲之斷案曰。虛過一生。殆同泥塑。乃賤

品八字符也。誠如是則畢竟明珠魚目之一切倒置。姑且未論。而却於風詠之責。果誰爲擔當不讓乎。可謂雍容一語而責人代己者也。此雖君子之鳴謙。而亦不害爲蘇張之能也。不知可乎。大抵過眼便陳。雖古之行樂。亦只如此而初未有別般道理也。但當人者與道爲躰。而吐辭爲經。擧足爲法。故天下後世。服其服行其行則是爲堯舜。讀其書得其心則是爲程朱而已。此則古人者迹雖過陳。而却有不朽者存焉。然則所謂古之風詠者。雖所造或有遜于聖之躰道。而其所以風咏之意。則却超然不滯於物。而上下同流之懷。便是聖人氣像也。此垂諸千古。足以不朽。而二三子之所蹙然不及處也。而况後之守書冊泥言語。見無字處則謂之白紙。當不言處則謂之無學。而其於精義之究。實心之做。尙杳然不知爲何等工夫者乎。此愚陋所以汲汲然以僬僥躄躠之說冒爲之瀆也。但區區所願則欲有以趍下風資末輝。庶乎窺得古人籓籬。不至爲閒草木之無謝乎東風則幸甚幸甚。而前書每以振德敎育。屢有所仰凂者。良有以也。幸無已則及此晩暮。互相收拾。旣自封殖。又推其餘。波及村秀。則此爲成己成物。而休退之地。恐亦不害爲報佛恩之一事也。伏未知如何。

答趙承旨

懸餘承覆。慰敵榻穩。謹審春意向殷。杜門養重。貞頤寶護。區區栢悅。不足復浼。而餘暉苒苒。自是公理。非有我之得私也。古人所以缶歌者。良有以也。文一。藥餌日撓。非但同病使口嘵嘵。誰肯爲我而袪却淨然也。不如含默待之也。令抱岐嶷。令人起敬。使之札跟向進。沛然莫御。但恐寒暴有以沮之則是爲一大干事也。未必不爲一種預憂處也。如何。老年一會。便覺有更少年意思也。爲之用意跂待。如恐不得。幸將有于飛之吉。豈或有以因緣成事乎。預爲之掃待也。

答崔注書(德明)

挽近學術。一歸功令。未聞有一人者特立其間。必也學以道爲主。人以聖爲期。而與有血誠做將去者。此有識所浩嘆而早晏間抱經盤桓者也。不意於此。旣蒙先施。枉存鄭重。復於學業。付托不苟。誠意懇切。藹然溢乎辭表。又參之以金生語則急流勇退。求道甚切。口誦心惟。夙宵未逮。雖爵祿之倘來。而亦有所不屑者。此誠寂寞之濱。得承前所未聞者也。何幸如之。然道之浩博。不可急迫求之。學有次第。不可陵躐致之。惟是乎立大規模。下精細工夫。以爲致知云乎哉。而其講學也。不爲精玩

潛繹。有以灼見聖言之本意。天理之自然。凡係義理。玲瓏透徹。無或有一毫未瑩處則不足爲致知也。力行云乎哉。而其造詣也。不爲眞蹈實踐。存養堅固。省察精明。使所謂仁義忠信者轉爲吾胷次驅遣不去之物。脚下踐行不疑之習則亦不足爲力行也。故一生爲學。必以是立的。而終日之間。兢兢孜孜。不或有所寒㬥之端則畢竟知盡行到。而不患乎學之大就也。苟或不爾而立志近似。用功悠泛。僥倖其有所就則初無是理也。嚮𨓏之極。不覺妄布。惟亮之也。恭審寒候。侍躰動引崇祜且裕。區區不旣。文一。依侍爲幸。餘不足道。一枉之示。顧此遠程。豈朢乃爾。况孤陋者。亦不敢坐屈車徒。以自未爲不韙之罪人矣。然其以能問不能。亦賢者好學之一種道也。不宣。

與白永祚

比日寒劇。伏惟以老尊氣力。作客遠遊。涉歲暴露。爲勞曷極。千萬極力將理。不瑕有諐。不任區區之至。文一。侍多欠安。日以焦閔。無復餘力可及於經史間工夫也。承諭及開刊畢竟張大。而贊序之作。又以遍及於擧國名流。何慰如之。平日所以苦口諫止。實慮徒費心力而取戾反重也。顧今如是竣快。竊仰其洪量之未易以有及

也。竊惟前後俯囑。若不爲私義所拘則敢不逐一奉施。與效區區。顧如疏草序文。固爲士子所當撰述。而在不敏則實爲可罪處也。區區禍福。特其餘事也。故於俯諭。例不敢下筆焉。鑑照之明。想有以見亮也。玆又承李胤語。以爲本第書。明言朴也之自己撰序。固爲未安。須以吾名代撰爲當云。故不敢復辭。竊用尊函。妄爲撰呈。辭拙格陋。不足遮視。幸待覽后更命善者。未知如何。舍季。前此旬餘。已入灣去。尙無回音。雖欲依送。殆無以爲計也。

答白永祚

昨念伏承六七月兩度書。竊仰委示之勤爲若是也。仍伏審舘寄有相。尊體萬重。本宅動止。亦一向平迪。幷區區不任慰幸之至。文一。老侍欠和。湯嘗度日。間復以本衙往復。未嘗不有爲念不置處也。伏承開刊事終是判得。而不容但已。始知所病者人無其誠耳。誠一字。果不歇后則眞箇透得金石也如是矣。可賀可賀。至於疏請。固知其鱗次奉行也。而向者之誠篤。依舊自若。再爲之試。亦何往不透也哉。且承公卿大夫咸曰晩矣。則其於蒙　允之望。似亦不占矣。斯文之幸。豈可一二爲言哉。至於疏草則敢不惟命。貶尊逮下。至辱再次。生雖頑愚。悚感無地。然竊審其所以下示之意。則非爲其文字之

無人可述。而特念愚賤之不能有以添名乎盛擧也。此於愛荷。固不任區區。而反省內顧。亦未嘗不有大以爲念處。此區區所以平日每形辭免而不容承敎者也。幸躰念微私。再爲宥貸則甚所願望也。况名士都會之地。下筆則皆豪雄之作也。區區爲文一之庸繆。復何足道也哉。

答朴濟東

辱示不偶。迄此稽復。固遞之左而逋慢曷旣。僉宗賢見訪爲道。比寒桑楡駐景。起止崇重。祝仰之私。爲不任區區。又聞門內後生年少擧皆秀雅。不惟向學好善底意一時勃興。抑亦日用工夫不遺寸功。行將有人才成就之望。甚善甚善。但日課。專以吟咏把爲頭腦工夫。計一歲讀書時節。只不過爲十之二三。此則恐未然。大抵爲學之方。只要日用間着實提撕。使自己身心持守得定。省察得細。則本原淸明。足以有爲。然亦塊坐度日則成就得甚麽。必須更就講學上加意硏竆。見得聖賢所說底道理明白分曉。則自己知識。已自高明矣。於是乎自然所見之理。所守之心。內外相應。打成一片則此謂敬義夾持。直上達天德者是也。學之爲道。只是爲此而已。若如吟咏則不過爲一時叙懷。初亦何益於爲己也哉。而况僉宗入學之初。脚踏未固。見今急務。固莫如理明

心定之尤爲緊切者乎。千萬其留意也。文一衰製告闋。已涉一燧。俯仰脉脉。無復意况可論者也。金甥年學俱兒。得以穩舘居住。非其將護之力。何以及此。區區感銘。不可名言。幸卒檢護。得以終始如一。而亦或有助乎僉宗賢進步之萬一則幸甚幸甚。竊惟餘年無幾。得有一會以叙疇昔未了之懷。則實叶區區。地夐步滯。其奈悵望而已何。臨楮爲覺縣縣。不備。

答金羲銓

辱示源源。深荷不外。復伏審秋高。道躰有相。起止崇重。慰幸區區不能自已。令抱講會。不惟委付爲重。而弱小遠學。尤極可尙。然惟不才。無以謝答萬一。殊覺赧然。不一而足也。文一。學不加進而年限已迫。雖欲轉補。無計可施。此爲恨處。外此關係。更僕不旣。何足多爲之凂也。來敎縷縷滿幅。而大要則謙之以潛諸淵。譽之以傅諸天而已。然謂之三耳則極難而極非。二耳則極易而極是。故天下事。莫如據實之爲尙。然則安知弟之不爲所謂不可一日同處之小人。又安知澡浴針頂之不爲大過之謙乎。然知己間許與。固出於愛。而實與人家兄弟之相稱許於人曰。賢莫如吾兄吾弟之說。相去不遠。畢竟有何意味乎。幸自此削去此等儀文。須是鐫刻相箴。與有

日邁月征之益則是謂無顔面之大情誼也。未知如何。所扣數事。深仰下問之盛。而愧此模象。又不啻說箕說杵而已。惡得以一言一義。有以求多于大方家乎。不過盤旋曰辟而已也。然尊兄有問。不敢終是護短。謹此冒昧。有以請敎。幸勿外而終敎之也。不備。

答金持楷

一者打話。俯仰告朞。適承頤度自如。區區不旣。文一侍依多荷。第於往復。宜乎源源。顧家故相仍。首尾沸如。間固稍可。農務隨閙。舍季釋卷捱將去。弟亦不無意徒步極干事。然此只隔些兒事。豈復有再跨歲全昧者乎。以兒未敎。累諸率下。爲勞何旣。獨於不聾不啞不得爲人舅之句。恃有所商量。而又不甚爲之慮也。　恩除君賜。使近似者當之。何幸如之。如不敏者。實爲負乘。設有相知之賀。瞿然若隕。竊不自知其爲榮且不例也。魚尾海錯。其於菜喫者何。惟仁賜不敢辭也。時令不利。人相告危。使隣觀者。凜若不持。爲承那裏適保無虞。此豈容易。幸善愼防。以副遠私。不備。

答朴深翁

匪意得書。不止慰幸。亦有以念昔山窓文會。已爲數十年故事。而一此脉脉。追續不得。感懷切切。爲不足道矣。

仍念昨者令似見枉。爲道巴鼻而請益懇到。區區愛憐。曷容言旣。顧不似者。時以重哀。不免廢業。加之齋人一病渾卧。非獨講討不容欵細。抑亦於居住。索性苦楚。無以答其遠來之意。然其言猶以接續往復。必就學業爲告。雖未敢必以爲然。而亦未敢必以爲不然。爲暗暗跂待則固未嘗不爲拳拳矣。不謂日者忽有一雅。爲借陋階。而自言某之孫某之胤。且以講留爲意而不遠見訪云。此係一面之初而實是三世宿契也。愕然爲問。而區區感激。使與老兄復爲握叙。尙不是過也。但未安乎心者。其來也旣不偶。則其留也亦當不爾。而竊看其去就大段閔迫。殆乎坐席未暖而已拂衣告歸。雖多方挽止。亦有所不可者。此則令人訝惑。莫能有以窺測其端倪也。幸於晨昏之暇。一爲試扣而審其所以也。庶承一轉之誨。以解未釋之惑則甚善甚善。貞珉之刻。此係先事。抑亦先生之盛德大業。浩洋無際。固有非後生淺見所能窺測者也。使知德者爲秉筆於此。亦不能不以爲難。而况如弟之愚陋不成次第者乎。義不當輕叨撰役而與爲先累也。顧老兄至敎。旣不可孤。又桂圃之狀。已爲據實之斷案。雖我拙工。而至於依樣畫葫。恐不必多爲之讓也。借不能如法。而立言君子執以爲論。有安桂圃

在。如不敏。猶得退第二款服也。故此冒昧撰述。庸塞厚責。其取舍與否。又仰其權度精切而折衷不差也。詩學致力。業已久矣。積累之餘。得有逼眞自得之妙否。此事固爲儒者一能而不可闕也。然亦專此而誤却平生。恐亦非計也。向者愚亦效嚬。而才劣不逮。然亦以其未逮。就爲榮幸。盖吾儒固自有當爲用力處。而先聖所以眷眷爲後學言之者。如是其詳。而却是一切擔閣不問。惟區區致力於此者。不亦異乎。詩禮之誨。自是本分。幸以此自勉。以報佛恩。亦以此波及庭下。使趨對者得躰爲學本分。日征月邁。與有糓女之美。未知如何。伏審伊來。眞頤爲候。一向休穆。祝仰之餘。不任區區。文一侍在篤老。湯憂見撓。不止爲多。餘如寸私。只名講磨而已。不足復展。惟冀躰候以時自愛。俯副區區。不備。

答趙明汝

俯示感極。伏審素愼尙此靳可。此豈仁賢之勸。仰慮之極。竊欲據理而問諸造化者也。參同契。承此再爲提及。竊仰至意之良有以也。敢不惟敎而備了勿藥之資乎。祇此依納。幸爲考領。但此冊亦一般謄出也。非徒書手誤落不爲不多。而抑亦本其所從來則乃古之術士魏伯陽所著也。初非出於聖賢有如來諭之云也。故其文

躰類皆隱僻寄寓。要有以令人理會不得也。若使人也理會得妙方。以爲自家手脚之用。則其於已疾制齡與否。固當有所諱揜不得者。而先於文義。却不容卒然曉得其爲何說也。是以。雖朱夫子之老錐眼目。尙患不得孔穴。而但愛其體格古雅。反復成誦。亦自笑其爲買櫝還珠者也。故如愚區區。自審孤陋。不足以與此。故雖是貪愛文字。徒爾移謄。至於鑽硏則初不敢容易生心。只得束閣以俟知者矣。卽承來敎。反復勤止。其爲意不苟。有非常情所及者。但區區所慮。固知眼目分外高明。亦恐其未易以得向所謂孔穴者而下手之速也。或者神會嘿契而得有淨袪神制之益。則非獨爲當下幸會。而朱夫子亦未必不爲之莞爾曰。後生可畏也。盖如是夫矣。不亦快乎。幸有以下亮也。安甫就學早晏。只合視事當否。固不可有所促迫於其間。徒益紛撓。但乃者爲學。計其初來則逈有逕庭。使之就此進取。勿令意味有所間斷。則其所沛然。爲不日可待矣。或者此等機會。一有蹉跌則向後雖致力十倍。而功不及一二也。不亦可惜乎。此所以有所云云者也。見以端陽指爲來期。固屬間斷。而亦不至爲大段擔置也。竊庸慰幸區區。

與李時中

肇寒稍猛。伏惟體候動止如何。早晏區區。不任寸私。文一。依侍爲幸。他不足道。昨者舍季來自門下。爲致盛意曰。停旆之枉。便是吐握之勤也。於義恐不得不一有偃室之行以拜其辱也。此忠告之至。敢不惟命。然愚竊以爲拜辱固爲正禮。而人品優庸。有各不同。則亦不容不有知恥自守。以爲報賜之地者。何也。若使當人者抱負不拙。出足以應需世之用。則此謂縕櫝而待之者也。其於往復。豈復一毫逡廵。自求爲果忘之迂乎。其或未能如是而徒貪敬禮。妄不自亮。稱爲拜辱而勇於冒往。則不惟誤却下車之本意。而亦有以和其些少廉耻而幷失之也。故如此者。設有枉顧之荷。亦當深自亮度。以爲與其躁妄出脚。致爲吐握之累。孰若稍存廉耻。求爲報佛恩之爲愈也。雖踰墻遠避。不敢冒答。亦不害爲往復之一種活法。而未可遽以未拜辱見論也。故古之人於此。亦從而矜惻不能。反加崇褒而未必以拜辱見責者。非獨優容。亦有以風勵一世而知耻廉讓也。如古之許由，務光。其賢否虛實。固未可必也。而以其所謂掛瓢沉河。參伍以錯。則要其趺宕乖激。不合於聖人之道者審矣。然則此以置諸舜禹之職則其能致雍煕之治乎。任諸周召之位則亦能致刑措之盛乎。不如因其所性之長

而放諸山林。使自寄傲。優之以淸節之士。待之以不賓之禮。則其風采餘韻。亦足以敦薄廉貪。而一世之警發。爲不少矣。故樗櫟。材用之則不中而蔭芘有餘。五石匏。器用之則不可而舟乘大奇者。非獨物性固然。亦在乎人之善乎取長棄短也。顧今文一之不才。便是匏櫟也。而本衙之致敬盡禮則極矣。如之何則可乎。其將冒往。無補於治而徒取感拇之誅乎。抑亦稍存廉耻。求以爲治化之補乎。本衙之所以處此也。亦必有道矣。故昨者校窠之選。感銘則極矣。然竊念以此無狀。出亦何爲。只不過投剡一候。喫得遠近嘲笑。守黌數月。打過許多紛撓而已。未知此於絃歌之治。講學之課。得以有一毫裨益發明之效乎。然則一時妄蹠。不免爲駸駸然奔競之資。而其所以見選之本意。亦豈端使然也哉。反不若守拙祈免。以爲小補廉耻之爲愈也。故伊時區區之請。不敢但已。不意盛禮至枉車徒則悚仄區區。尤非前例。而守株之見。不敢回互者。盖遐賤無狀。僥倖入衙。承其容接則却於識荊。快償夙願。顧何敢愛未舍之步。有以誤難得之機會乎。然如是則顧今文一之所以事本衙者。只有一箇知耻自守而已也。妄不自念。纔一擧足則是幷和此區區者而見失之也。顧何以報答敬禮之盛乎。然

則文一之所以拜辱。不在於區區往復。而只一副當知分自拙而已也。復念吾鄕之俗。自是淺膚。纔當勢貴則驚怯失措。不能自守者。已足可少。而挽近以來。薄菲滋甚。一有邑大夫下車莅任。則號爲邑子者。亦多淟涊囑托。幸有以得一紙存單數次承接。則覺其意氣昂然高大而不自持也。是以。風俗靡然日就諂瀆。爲不可振矣。故或有邑大夫之賢且知治躰者。亦多寒心於此而大以澄淸爲意。而爲其積弊。有未易變也。畢竟些少設爲。不免文具。而無以遂其登車攬轡之初意也。噫。古人有曰。禮義廉恥。謂之四維。又曰。城郭不完。貨財不聚。非爲灾害。惟上無禮。下無學。賊民興。喪無日矣。以此觀之。所謂廉耻之關於仁治。初非尋常貨賦城堞之可得而比也。然則文一之爲人。雖極無狀。而有以任放山野。騈伍樵牧則亦自謂有餘矣。幸賴其薰沐優容。而盡日於林下自狂。鹿走豕涉。不許其一步出入城市。則是謂物無棄用。而邑之瞻聆則有以自別矣。人將曰我侯之不以繩墨棄樗櫟也如此。不以器用病石匏也如此。朴某之樗櫟而蔭芘之也如此。石匏而舟乘之也如此。由之而邑之廉耻或有一變之漸。則文一之所以報吐握之盛。亦將有在於此。而不必區區固必於往復繁文之末也。

此文一所以不敢冒往之大者。而又有私計所不便者。不一而足也。盖區區私意則竊以爲昨年橫撓。非敢曰無罪。而旣被詬罵。至於邪學。又爲脅勒。不免以不被詬罵爲書納官。以爲自家報營分疎之資然後乃已焉。雖不敢以此爲介。而旣非木石則必也其心不容依舊泰然。故自有此事。誓匿巖穴。以待自盡。不欲復爲妄蹠。以來遠近之指笑矣。且念方外之出入公衙。本無道理。而竊看本邑朝士者或有入衙之擧。其所以接應擧措。殆與管下當直者混同猥屑。而無復有名位之差別。及其鞠躬磬折。納拜於楹外則官亦不爲之作。例多坐受。與之對語則適免爾汝而已則戚矣。故疇昔之日。如不敏者。正坐性暗。以爲待士之風不應如此。妄於出入之際。不能曲俛。或未嘗不有些少脫畧之擧矣。不謂遠近彈壓一擁而至。看看禍色。誠末如之何。而至於昨年洶洶。亦未必非其餘蘖有以醞釀之也。然則人雖昏愚。於此已足懲毖。而又况有大段拘碍處乎。盖前此愚於往復。不敢踈畧。或蒙官府猥垂臨枉則妄謂贄答躰例當爾。雖以孟子之聖。無禮不報。而况生徒區區乎。例有拜謝。不敢但已。不謂年來洛下知舊號爲知體者。例多極口箴責曰。　朝廷所以待子者。旣與恒調殊絶。則其於出

入。當存躰貌。有以仰承優遇之萬一矣。而顧乃尙不免有偃室之步。無乃不可之甚乎。旣往勿說。庶有以來者之可追也耳。猝承此規。慙悔罔措。盖此箇道理。固自有一種士林之成法。而顧區區坐井。尙此望倀。有以不免見笑於大方家也。然則區區者。大者旣不可必於冒拜。有以幷失其所以事衙者。又不可必於違衆。有以得罪於士林公議也。此所以知分畏義而不敢妄爲將命者也。不爾。胡爲此逡廵。有以孤負於拳拳之盛乎。然受賜之盛。終有咽忘不得者也。竊欲俟其還第之時。躬請剡謁于門屛之下。有以仰謝今日之賜萬一矣。幸以此意從容奉稟。庶於城化間有以知心之審。而不爲讒賊之口所惑如昨之爲乎。餘需面旣。不遑磬告。伏惟照亮。

與車聖紹

神明不佑。胤君猝逝。痛愕之極。不覺狂叫。伏念慈愛之隆。使不才者不時見折。尙且痛迫不可爲矣。而况器足以興家。學足以躰道。而不但已者乎。雖古人者。尙亦喪明而不覺其爲過度也。宜乎老兄於此。痛不自定而中夜廵壁也。然知命者。旣不以殀壽爲貳則其所以處此者。亦必有道矣。西河放杖。爲足一驗也。幸當下猛省。須以門戶之重爲念。而節食強飧。無爲知禮者之所議。且

昨胤君抱兒以示之。直是俊尨。足以跨釜。幸早勉義敎。使其講學體道之盛得復如乃父。則實爲得處。而亦恐亡者未始不以此爲不穩瞋也。未知如何。文一。一生差備。惟胤之恃。一朝告訣。遽化烏有。不惟寢門之痛日以益切。而憤鬱之極。欲與老兄一哭盡哀。亦不得也。裁書待隙。直至兩歲。竟不遂私。孤負平生。悚赧爲不足道矣。不得已爲此替告。幸有以恕亮也。不備。

答田學駿

來存欵重。遠庸感荷。自分區區於執事者。特一面雅。尋常往復。當有品節。有時承存。每每不倫。在不似。爲僕僕不敢當也。伏審榴炎。棣輝篤慶。學履精進。祝仰之私。不任慰幸。社倉之設。此乃仁術也。一視物我而卽乎人心之安者。孰先於此。恐不止爲收拾晩暮底一事而已也。但實心做去。不容有一毫未盡則又未必不爲早晏猛省處也。貞珉之請。隆師極矣。不敢以人非而告免也。自聖學不務。師生之分。亦從以掃。生三事一。絶於言議。而吾西尤甚。不意執事行之。此古人事也。人雖不武。敢不趍風而與效萬一也哉。但恐杜撰不足以塞厚大之責也。仁則胖合之痛。如何不淑。無乃神明漠然無意於冥祐乎。閔莫如之。文一。老侍奄奄。湯嘗度日。自餘宂細。不

足多爲之告也。碑銘。旣承示及。固當挽述趁呈。免致後撓。但賤軀間經惡疾。不止一再。雖欲勉勵與效區區。但搦管搆思。便覺神氣苶然。不容有以致力也。竊欲向後稍間。依爲撰納也耳。幸有以照亮也。

答田學駿

旆旋疏惠。何辱如之。感慰僕僕。秋意向晩。頤貞養重。起止崇祜。早晏區區。允叶下禱。文一。怙恃兩失。俯仰落莫。一縷苟延不絶而已。舘客之示。敢不盡心。仍向金友。道達盛意萬一。始則爲其生疎袖視而已。使之再思則卒乃肯可。甚屬不易。豈亦盛諴有以啓發耶。竊有所感者。此課也。爲人所賤而不屑爲之者久矣。不審於此拳拳致意。不顧前後。如嗜欲然。亦獨何心。一以爲好况而栢悅區區。一以爲大病而同病者之區區仰憐。亦不一而足也。但此友爲人。短於容儀而長於心法。於學則拙於淹博而敏於竆究持守。切不可以其外而忽於內。亦不可以其始而慢其終。但於凡節。任其所爲而不以外面道理揷入其間。則不惟展足自如。而亦是久後有味。便如諫果之謂也。伏未知如何。

　　小錄

四種貺。豈意腆念之至于斯也。謹依敎篋俟以供時

需。不勝哀感之至也。但屢傷盛惠而致犯貪得之戒者。是爲兢兢也耳。

答車鳳筠

俯示源源。感荷曷旣。伏審春意沸然。桑楡駐景。嘯歌寄傲。日勝似日。此爲老人大福。慰幸不任區區。文一年滿七十。而病之浸陵則不或老優也。設欲收拾殘篇以盡餘日。其奈不能自由何。閔私閔私。來諭以自修未盡。故義敎之方。亦未得如意爲念。此固謙謙之盛。而亦足以見實心易敎之意也。以此化導。何患成就不能也。然人之爲學。先須决意向善。無他岐惑。復擇交遊。與之同處。優游涵養則此謂在泥之沙不得不黑。自是理勢也。何患乎學之不就也。惟其當人者。志不篤實而懶於從遊。故無論誰某。一於墮塹而不可救也。幸於晨昏之暇。早晏誘囑。要使向學之志篤實日勝。而每與志道志仁者文會無間。則是爲急先務也。未知如何。不備。

答盧鎭侃

投疏一問。爲禮已極。何庸更爲縷縷。旋覺悚然。淸和肇候。伏審震艮有相。日用崇祜。祝仰之極。爲不能自已。文一。殘喘苟延。隕如苶如。幾無以自振也。餘如宂屑。不足仰道也。令胤道則急於課業。至諸挈戶遠移。固知庭敎

日夕嚴篤。有以薰陶使然。然竊看人家子弟。承順親意。孜孜進取。有以承當得詩言禮立之盛萬一者百無一二。而獨也令胤能之。其爲可尙。初豈容易。仰慰區區。况其講究精覈。血戰肯綮之解。一皆迎刃。又是勇於有爲。纔一有聞則動輒先人。盖亦材氣之一種所長也。若使專意致力。無他歧撓。則其於成就。可立而待也。但新移之初。非獨事務䕺雜多端。抑亦不免艱乏。而渠之一身雖極矻矻。而許多窘撓。實有所承當不得處也。是以。其於日課。不免有所見損。多方周旋。其於課業。得以遂意致力。有所歸宿之美則似是一種急務也。旣辱與罪陋從遊。故不避躁妄。謹此冒浼。伏望宥亮。未知如何。

答盧持平(鎭奕)

看看歲暮。懷不能已。獲蒙先施。手眞惠肯。感荷僕僕。爲不足道。復伏審辰下。眞頤珍重。唱喏餙慶。英育懇實。造詣成趣。祝仰之餘。慰幸區區。文一拙陋無狀。業已稔照。而時下委苶。亦非昔比。然亦常理。何足爲恠。而却是寸業。坐此日暮。無以遂初者。最爲恨處也。來諭拳拳以敎授明農爲擧。而欲有以折衷於輕重取舍之間。此則理勢灼然。初不難知。惟其所擇者或不着意切切。則恐無以到底精實也。大抵學稼之難。聖所拳拳則不必復爲

縷縷。至若敎授則此爲成己成物之事。而君子所惇惇致意處也。然來諭似是自視欿然。每有不自滿底意。此固謙虛。而不可過爲認執。致傷心氣之和焉。夫學不患不能。而惟患其不爲而已。爲之不已則其不能者。行將不日而能矣。有何可患也哉。所謂欲其講究於問答之間則茫然不省云云者。此固不快之甚。然他日極快底消息本張。亦不外乎此焉。盖茫然不省則初間固爲不快。然正好於此耐煩喫苦。因其已知之理而反復竆極。爲之發憤則忘食而勉焉。爲之耐久則盡力而求之。則畢竟文義曲折。道理躰面。稍稍依俙彷彿於心目之間。及其限滿力到也。躍然明白。如有一物之可辨黑白而不可毫忽欺罔也。夫爲學之方。固是逐字逐句無不理會將去。要得心安理得。而畢竟地知得通透。行得純熟。有以克盡己私而復得天理之全矣。然此箇地步。豈可容易得到。惟是讀書。字爲之解。句爲之釋。有以灼見先聖用心之微處。如說己談然後始可。故講究者。必於循序漸進。一字一句。無不要見得詳悉。待有茫然不省處。决不泛過而與之咀嚼鍛鍊。不一其端。而見其本源然後乃已。又推盡其餘則用力之久也。自有渙然氷釋處矣。苟以此法鱗次展拓。有以及乎所讀底七書。則不過

三五歲。所見所存。必也卓然高明廣大。而不患乎古先之不及。而况童蒙求我者之謂乎。不備。

答盧持平

謝後復謝。仰感至意。伏審履端。敎導有相。起居崇重。慰賀萬萬而內祟非輕。甚屬兢慮之至。仍念區區往於醮迎。不謂新人者一自笲后。連病三年。許多辛酸。喫盡無餘。見承此奇。便係傷虎者之聞虎也。幸及早調診。與有良效則甚善甚善。然古人有曰養則付命於天。道則責成於己。故爲吾人者。要當以一身休戚付諸蒼蒼。而每取身之不如我者而喩且慰之曰。世之鰥曠者多矣。我則不然。一時憂苦。何足慮乎。人之落科者多矣。我則不然。薄言淸寒。何足傷乎。人之不仕者多矣。我則不然。他日登庸。未可量也。如是反復計之。則蘧蘧然我其爲千萬上品人。而心之主宰。確然得定。不爲憂患所動者必矣。復以道德成就。念念自責。而必取學術優我者而喩且勉之曰。栗尤學術高明。爲我東儒賢而我則不能。程朱道全德備。爲宋朝大賢而我則不能。孔孟金聲玉振。爲三代聖人而我則不能。如是則天之所以養我者未嘗不爲優厚。而我之所以責己者却如是其不成次第焉。於是乎惕然思有以盡在我之責而謝答優厚之

養萬一。則必於內祟不止。不爲所動而所謂造端天地之察。亦未嘗不爲自己分度內一事也。未知盛意以爲如何。但所謂造端。不過爲道中一事。而至若天地之察則分明是大聖人躰道之極也。初學之士。豈敢容易。然聖凡之分。只在生熟淺深而已。初非別爲一道有如冰炭之不同也。故爲學之士。誠能一朝惕然奮發。學必以道爲主。人必以聖爲期。而日用之間。肅敬自持。動靜云爲。無一不自戰兢臨履中出來。則用力之久。自然身心表裏整恪如一矣。以之而竆究致力於平生所讀四書三經之中。有以字解句釋而灼見道體。心得躳行而推諸事物。則此所謂躰用俱全之學。而所謂天地之察。亦將有以馴致之矣。此顔之所以希舜而不肯巽退于其第二地位者也。未知如何。文一狂者也。有懷必吐。不知所以裁之。幸有以矜宥而俯察也。文一。病老日攻。已苦不堪而間復以痰腫。坐動須人者。見爲月餘矣。不知此樣人物。其能有以耐久廝崖。措處得自己分上一半分道理乎。甚覺苦閔不已也。

答盧持平

解携遽爾。懷不能已。不謂於此手命拳拳。重以瓊什。滿幅玲瓏。三復以往。恍陪光霽。復爲風詠于小斗尾之勝

矣。何慰如之。復伏審此時流火。眞頤有相。體候崇祜。眷下諸節。一爲休迪。慰賀區區自不能已。文一纔焉告別。歸便病卧。首尾一朔。轉動不得。殊覺干事。自來命薄。纔有快心底事。便有乖剌復爲之對補。故懲毖成癖。設有酒闌間恰好事。例不敢任口噱樂有以招眚矣。却於昨會。爲有諸公之臨。而不免盡歡。委是破戒。宜乎其有此箇橫逆而稱報之也。不亦可笑之甚乎。臺啣之選。昨於邸報。已爲奉覽。而竊爲朝廷仰賀得人之盛矣。栢悅之私。安得不爲之區區。然私憂過計。竊以爲朝廷必以左右爲之充選者。其意豈徒然乎哉。謂其德性之可以格君莫如左右。經綸之可以補衮莫如左右。而不但以古之執裾折檻爲期而已也。然則左右之受恩也固莫厚。而任責也亦莫大矣。不知其醫國之手尙與一筇任閒。有以孤委任之重乎。抑亦中夜蹶然秉牌起坐。有以稱塞涓埃之責萬一乎。古之受職感涕者。良有以也。幸自此益自惕若。心口相誓。以爲世襲忠貞孰如吾家者乎。或於克家有所未光者。惡在其爲繩武乎。必也溫習舊學。大有發輝。使吾所見所養日造光明正大之域而不能自已者。恐爲當日義諦。而不可以職之遞否爲論也。愚見如是。未知如何。來諭頗以憂累叢撓。不可堪耐爲念。區

區於此爲之積酸。而有若傷虎者之聞虎也。然亦有家之常。而不害爲吾人玉成處也。故爲學者。須是向上一着牢札脚跟。不爲其所動。始乃有爲。或者於此例被退縮。立定不得。則未知畢竟漂泊至于何境也。幸自此須是硬着眷梁。擔當將去。當有極辛苦極閔惱處。則切須勿爲遽怒以亂其處置之方。還爲徐思以求擔當之力。則堪來堪去。自然得力。而所謂辛苦却爲生涯。閔惱却爲方法。於此而不知其爲憂累矣。未知如何。假舘之示。豈有意於舘敎者乎。竊欲自此注意而視其可者。但人心不如我心。恐不能有以勝任也。

答趙正言(愿祖)

稽顙白。坐芬屬歇。手存續勤。感慰僕僕。庚炎向闌。伏審彩衛喏省。休祜萬重。區區慰幸。實叶允禱。文一日以苟延。支撑不及。盡日索索。不知來頭收拾又將如何也。先銘之諭。事躰非細。必擇其人。始有以不孤付托之重。如區區者。人文俱非。設令迫於威命。黽勉奉施。其不免爲潛光之累審矣。竊欲冒搆一通。有以塞責。幸待一覽后爲之束閣。更付名流則其於闡揚發明有輝。而如哀愚者。亦有以免却不韙之犯也。未知如何。餘惟祝侍體候一向寶祜。以慰哀私。舍季。渠以無狀。蒙留貴舘。間爲有

年。必曰調護之盛云云。爲之感仰不已也。不備。

答朴濟吉

稽顙言。俯示哀感。恭審陽月。眞頤爲度。膺時茂重。遠爲慰叶。不止區區。文一。苴惡柴毁。日以澌盡。支持費力。未知畢竟收拾又將如何也。令似好學。天性然也。决意直前。行止勇快。涯角不得遠。風雪不得寒。而其所以汲汲然如飢如渴。惟古道是爲之求焉。顧人家年少子弟。能如是者。得有幾箇人乎。然則其所勉勉循循。不遺餘力則固有當人者在。不必復爲之慮。而却是範圍廣大。磨鍊精切。使爲學底根本田地恢有餘裕。得以從欲勇往。則恐左右者不惟任責倍常。而抑亦大有所措處然後始有以磨勘得去。未知如何。至如命駕。固爲一般懷抱。而累舍重繭。大爲干事。但因令似往返。得有一角安信。則便不害爲不登筵底一箇寒暄也。不備。

答朴濟吉

源源惠存。爲若遠提哀感。殘臘。恭審頤度有相。凡係震艮。一爲寶嗇。仰慰區區。文一諱辰孔邇。隕廓之私。固已罔涯。加以風祟。不免委頓。見涉數日。所祟痛毒。不足復論而凜然一念。却恐其當日失於追遠。不免爲不孝之甚也。閔私閔私。令胤性學顚末。前書畧矣。此不復及。然

來書却以愛而勿勞爲諭。此非區區所能擔當處也。但令胤不待人言而自得於爲學之規。孜孜懇懇。逐日早起。正冠危坐。惟恐其失於惰怠。有以講究則咀嚼反復。生出意味。不惟欲見立言之本然。亦有以必於優遊厭飫。躰之於己然後乃已。有以飭躬則繩趍尺步。移易不得。要使其出於心施於行者端的直截。惟恐其有一毫之不及人者爲念。而自作爲晝宵無限之勞苦者則實未始不有也。爲罪陋者。有何一毫關涉於其間哉。須有以亮之也。金甥。渠以疎遠。優荷舘留。感幸感幸。然其爲人與學術。實是一箇倥倥之人也。如模楷之守。齋規之變。惡得望其一毫有如來諭所云云乎。但卒爲顧護。終是穩留。有以俾保其之無字之敎萬一則甚善甚善。渠亦有書而病不能答。且角秀安信。不惟的知。而渠之兄甥亦適此見過。有以目睹有此箇往復。辱爲致意。如何如何。四種禮助。胡爲乎如是番腆。旋覺赧然。不備。

答黃岦

旣辱疏慰。復煩狀唁。致意拳拳。雖古人匍匐之盛。殆不是過也。區區哀感。竊有不可勝言者。且審來諭。每每謙挹引避。過乎藉茅。而其所以向善好問之實。却自有不得而辭者。所謂闇然日章者。固自爾也。仍記得數年許

來。舍季者。每說箕城士人。其年少學老而混迹人海。不求人知者。惟是某也一人也耳。區區自此竊自隱之于心曰。世豈有如許人豪。而亦恨其不獲容接。有以聽得了一塲緖論。不意卽者一幅副訊。平鋪放着。意象渾然。刊落殆盡。本眞自如。不惟藹然德意溢乎辭表。而其所以造履篤實。積蓄高明。亦足以窺測其萬一於此矣。欽仰嘆服。又非疇昔區區之比也。但盛諭不免有一段誤着者。盖左右只聞往來泛說而不復商量。遽以區區認爲一半分近似者。貶損威儀。枉辱存貺。如是猥極。固知成美之盛出於性。然抑亦未必不爲失厚之過也。罪陋爲人。直是庸愚。一自提挈。以至衰晩。凡百作爲。一不及人。加之以內爲竆乏所拘縶。外爲風霜所摧敗者。層生疊仍。殆無虛暇。設欲展足少焉有爲。勢有所不獲也。僥倖閒隙。得有三餘則始有以收拾得造次身心。講究得如干文字。則此謂寒暴日課也。以之存養則逐旋安排者。不足以鞏固本源。講究則零星湊合者。不足以貫通運用。是以。日用云爲。無往不倀。而知慮言行之硬定差排者。逐手消散。不得爲自家之所有也。有時乎泊然內省則偏枯生澁。直是一箇騷墨之不如也。徒以課程不涉詩賦。故稱爲經學。足迹不及市井。故號爲士類。而世

之不知面目。不接容止者。往往却以講學之名歸之。此所以左右之聰明。亦不免爲其所被瞞處也。苟或一朝聞其言見其行。則其不俛笑而望望然去之者盖鮮矣。然亦有一於此焉。躬所不逮而不誦所聞。前所不篤而懶於所後。則是自絶于天而和人不與者也。不亦可畏之甚乎。但今若泛泛然告之以敬義格致事常常底道理說話。則此皆左右平昔所熟講。而不必有待乎人言矣。使愚又從而瀆之則此不免爲已觀之召陵也。不知可乎。惟是此箇道理。人皆曰我已讀且知之。而却有以眞箇硏究而義理通透。眞箇造履而德性薰陶者則百不能一二焉。此吾人所當互相理會。求有以承當得自家敬直義外之實事處也。不可以已晩而或倦於進取。亦不可以已能而或忽於勉旃。此區區所以不能不爲左右獻疑者也。未知如何。

答黃岦

累含之遠。不以無似。動輒先施。惠存蟬聯。未論感謝如何。而區區懶慵。顧於往復。未始有一於此則內自警省。不免悚愧者。盖亦不一而足也。然謬說妄庸。何足損益于進修之末。而過爲推重。如是其分外不倫乎。或者使具眼者爲一傍着。則區區文一。固不足道。而其謂執事

何。且來諭以爲自諉路左。竟犯罪禮。豈以其不似當故之時不爲躬問。故爲有此提及之重否。如是則實過論也。以情以禮。初豈有平日無雅而徑行弔慰之道乎。而况疏賻慰訊。已涉爲藉茅之過乎。千萬其無以爲也。秋意日高。伏審學體震艮一爲休重。而日用課業。汲汲然致力於墩篁折衷之書。以爲持存克復之資。甚盛事也。聖誨之親切明白。道理之精當簡實。求諸他書。未能或之先也。學之者苟能於此。雖一句一語。看得破。守得定。確然把爲自家己物。有以推諸日用思慮作爲之間。無所往而不値其所資之本。則一生需用。不亦綽綽然有餘裕乎。而况上下二經之直爲道理淵源。仁義府庫者。不止爲千百萬言而已乎。如衰朽者。學道未及而年已邁老。抱經撫躬。不免有日暮道遠之嘆。竊惟執事壯年早師。不以世俗所尙爲念。而銳意直前。修道逸駕。自住不得。異日進取。庸有量乎。幸加意勉旃。卒就大業。甚善甚善。文一。不孝罪重。外除居然。終身之痛。復何可逮。至如區區課業。本不足以輕重見論也。冥程倀望。撓撓一生。道理之實。經訓之蘊。知旣未眞。踐亦未實。孤負初心。誠難爲懷而氣質厚薄。初不與也。然有時乎開卷講磨。直是覺得吾人日用事物理合自爾。不容不俛。聖人

訓戒。眞箇循理。而初不欺我之實則未嘗不縣縣往來于懷。而願與好善篤志之士共之也。然爲學只在當人自家着力。而只靠得輔仁不得也。大抵存養則有以默默持守。不令間斷。講玩則有以實心積慮。硏究精微。只在自家專一着力而已。豈容復以有賴于他人乎。此爲學者所以不得不日親士友。而抑亦先須奮發篤實。以爲根本田地。然後又有以求得其益輔不逮者也。嚮往之極。信筆僭易。幸矜其愚而姑且哂覽之也。

答黃岦

令季氏不時遠訪。兼示以一幅惠存。慰荷不已。且令季之持重謹節。亦可見家學之驗。但以區區認爲年長。而遽請納拜之禮則是爲失措處也。復伏審春殷。學躰起居一爲崇祜。遠爲欣幸。不能自已。文一。間爲風犬所傷。不敢出戶。見爲數月而傷處痛疼。不足爲事。但臨履之戒。不啻嚴切。而不免犯科。是爲一念憧憧不敢自恕處也。餘如殘業。旣無實得。自不免悠愒度日之致也。營下辱存之盛。不謂其拳拳爲若不已也。雖古之吐握。恐不是過也。此皆血誠圖報。不遑審其虛實有無。而聞有甚麽人物或有近似者。則遽貶尊貴。不以爲難也。不但家學淵源有如來諭所謂而已也。而况揀僻處定禮所。使

閒散生徒得以從便出入者。苟非據事躰躰下情之至。何以有是哉。然則其所以扶植正道。勸起士風者。豈不爲千載一會也。雖愚陋者。豈不知然。感仰僕僕。固無餘論。而自顧碌碌。只不過一箇愚昧耳。人不謂然而自知則甚審。其敢貪於寵召。妄爲之冒昧承當乎。然則來諭所謂不可已甚者。固知爲勸勉之意。而究以論之則恐亦不免爲奬躄躠而走千里。責僬僥而負千金之謂也。且數日內風邪大發。不免灸面而瘡氣肆毒。此非數月間所能療可也。然則雖欲冒昧前往。亦有所不得也。幸有以亮之也。俯示數條。可見篤學好問之盛。感幸感幸。所諭未動前。已應後。此心無形無方。不可模捉。此時工夫。何以爲之云云。此謂靜時而政合存養處也。只是肅然自持。使吾心躰虛明整一則便是也。然不以動靜。平日常存此心。不令失墜而已則動靜循環。無時不下工夫處矣。不必我欲其靜而自會有靜時。而心體湛然不至撓攘則便是存養也。不是知其靜時而方始下工夫也。然平日旣無存養之工。則雖臨時。亦當着實警省方可也。所諭靜坐則思慮如麻亂生。此無他。只是靜坐時不曾致敬故如是也。且應事時思慮難定。事閒時客慮少歇。欲得靜室危坐數年。似有得力。如此則是只念靜之

爲有存養。而不復念動之爲有省察工夫也。盖應事則此心自然會動。始有以應迹。若昧然不動則不幾於參禪入定之謂乎。且所謂定者。動亦定靜亦定。不可以應事爲有不定。此與釋氏所謂入定之定不同也。且所以靜坐者何爲乎。欲有以動得有力也。苟不會動。何所事靜乎。而况數三年靜坐則便已成佛矣。其於理障而竆格不得。何。主理而言則畢竟先有理而後有是物。且如陽未生之前。得無所以爲陽之理。陰未生之前。亦無所以爲陰之理乎。此程子所謂一而二者也。然主事而言之。則纔有一事則便有一理也。程子所謂二而一者是也。然此只大略。未及仔細。幸有以詳之也。

答車持平(有聲)

稽顙白。向一叙唔。固是奇緣。自後遲阻。又是一境。豈意仁厚記置。一爲拳拳。旣辱專慰。復枉便信。受賜者僕僕哀感。爲不知所以謝之也。仍伏審秋雨支離。荐侍震艮神相休重。早晏慰仰。爲不任區區。文一柴苶日甚。支吾費力。咳促視矍。太半非陽界人貌樣也。閔如之何。令胤。一見便知爲詩禮家子弟。而聞其異問。只答曰無有。豈以孝養之致而朝耕暮讀。有如桐栢山行義者之爲乎。爲不勝欽服區區。叙會不易。均之爲懷。一涯一角。勢且當

爾。但得相與勉勖。篤志講學。使吾身心所爲一蹈至善。有以不負賦畀之重。則便不害爲不對面之盛會也。

答梁正言(鳳濟)

令似袖示。可謂二難。伏審來復。眞頤有相。云爲崇重。慰仰區區之至。文一。過了數旬。便作六十九歲人。而自顧見解則猶是昔人。豈或有方便而年復富强。有以塡得許多闕處否。爲一仰悵也耳。責符城南。固知爲恩義之慮。而托非其人。恐亦未免爲一失也。但胤氏爲學。逈有步法。因其所長而與有罅漏之補。則他日專靑。庶乎其得爲所自出之藍。而於付托之盛。亦有以仰塞萬一也。未知如何。

與金應九

席會小間。不審眞頤有相。日用休重。早晏區區不能自已。文一。凡百如昨碌碌。不足多爲之凂也。昨會已非偶爾。復有瓊什隨後而至。誠足以着實結果了一時盛會也。况審佳篇之作。意思簡易。格力閑曠。讀之恍若杷酒相屬。復與二三英豪吟弄得一席之盛也。不獨爲隋珠燕石相懸也。或相倍蓰千萬而已也。竊有小懇。幸勿爲泛施之也。昨會也。愚之妄輝。只事較捷爭先。而不復小或留意於思。致其顚倒錯謬。不成說話。猶屬歇后。而念其所以擧措者。不啻醉使。抑亦舊時豪習。尙未祛得一二

分也。惄焉悔赧。如負重罪。然非徒爲其具眼者或有所看着箇言句而已也。故爲之復搆一絶。要有以贖得宿負之萬分也。然亦自覺得辭拙意陋。殆與宿搆者。同歸一轍而不甚相遠也。然猶冒爲之呈似。欲望其勉爲俯從。幸或以此易彼。塡書敎補。其宿搆者。投諸水火。不復掛人眼目。則猶得以些補舊愆而復把爲懲後之戒也。千萬千萬。如何。不備。

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出境之問。初豈容易。三復以往。餘懷藹然。伏審蜩夏。萱衛起止向晩益泰。區區攢賀。不能自已。文一。老侍奄奄。恒多欠安。計全歲得有數月淨袪則仍爲幸會也。碣銘之示。此非例請也。事一之誠。旣是感人。而斯文復古之漸。亦與有在焉。此箇擧措夫豈細故也哉。但所托非人。恐無以發揮潛德萬一而與爲門下之累也。向來金兄。袖致先蹟。兼以刪定爲言。盖亦賤所宿搆也。豈敢靳持。致爲未滿也哉。惜其藁本。頗爲生徒早晏環看。隨看隨藏。指一未定。不意端陽面面告歸。誤爲所挾而不自知矣。向後妄意有所刪述。而再三尋覔。始覺所以。閔事閔事。然其人行期。朝暮且會。竊欲伊時與有雌黃。待撰謙齋碣銘。同爲伴完。勒石待刻。庶無緯繣之慮否。且挽來雅。

趁爲述呈。固爲好况。但間經毒疾。不止一再。神氣蘇蘇。有時握管。便覺苶然。有以搆思一兩字不得也。有以照亮也。海物。胡爲惠此。旋覺赧然。不備。

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文一稽顙白。罔極之痛。稔惡自致也。豈謂仁庇專此辱慰。猶且不足。副以夾示。節節提及。誠千萬慮不到處也。銘感何足道哉。伏審此時更始。省喏有相。日用恒度。一爲休重。誦祝之極。慰不自已。文一殘喘頑忍。復外小除。俯仰落漠。只切慨然而已。竊承左右以其豪雅。出入世路。足高袖長。一時指揮。極不草草則意其心事手法。固自有穩便歸宿處而不復有他矣。顧乃於此。慨然語及。懷不能已。至引程子言句。以爲非不知涵養須用敬云云。而不克卒就者。大爲恨處也云。此非篤信而百摧不倒者。何以有是哉。不惟生質之過人。而詩禮來歷之盛。亦不可誣也。歎服歎服。然此兩箇句語。實爲爲學之要訣也。而所患者。特其人所不知也。苟能於此眞箇知得其裏面道理。則决不肯只知其爲好底物事了便休也。譬如知得難得底珍羞。則必也喫飽然後乃已。豈肯蹴爾而予之行路乎。必也立地奮發而收拾容儀。整頓思慮。要使自家一動一靜。莫不截截然自此戰兢臨履中出來。

而存養乎心躰之寂。省察乎知慮之感。而天理人欲消長之漸。有不容自已者也。若夫事物則天地之間形形色色。無一非義理之所該也。故爲學者於此。莫不有以仔細推究。隨其物之巨細精粗。而講論之也極其精熟。審思之也極其活絡。則用力之久。自當有脫然貫通處。而義理之精微。知識之通明。特一擧而有矣。夫如是則此二句者。亦得爲自家身心上一箇物事。而左右咄嗟。惟意所欲焉。不止爲如是一時閒說話之資而已也。然則左右於此。知得如是固爲難及。而較諸眞知得者。却又不免些有所商量者。此謂半上落下也。政是仁人君子所當發憤踴躍。思有以承當得自家第一義諦。要答賦畀之重萬一。而不忍塊坐於此。以聽其自爾者也。左右何不於此更勉一着。要有以敬以立本。學以盡知。使知不易者不徒爲口角之資。而脚踏之實。心得之固。其究竟也。此二句者。不過爲吾胷次中固有之物。而驅遣不去。則不知此於左右向學躰道之盛。爲得如何。亦於詩禮來歷之光。爲復如何哉。試更思之也。感荷之極。僭易罄達。幸有以宥亮也。

答金進士奎翰

令抱往復。便係雅分。何煩衰下重爲之見訊也哉。不謂

於此獲承先施之辱。三復以往。爲之感荷益覺區區。而承伏審秋高。學體起居一爲崇重。慰幸之私不任遠忱。而風樹之慘。係是終身含恤處也。居常迫切。固知不以外除而有間也。然六十以上曳衰者。亦人所罕有也。獨不爲早晏自慰之地乎。至若學術事業則躰面重大。夫豈有甚麽底人爲之自足自滿於此乎。雖以勛華聖德。而先儒氏猶以爲太虛中浮雲一點。而至有泰山頂上元不屬泰山底喩。而况其爲讓人一頭者乎。但學者之立志高遠。進德緊切。固當竿步進進。期與之同歸。而切不可以此懶於爲善之地也。未知如何。文一。爲人也本係庸品。從事講磨。實爲妄計。畢竟晩暮。凡百云爲。一皆郞當收拾不得。而不止爲尾大不掉之弊而已。自憐奈何。令抱之所以生於大方而入於幽谷者。固知爲情學兩全之計。而但腹笥便便者。更從甚處猝然辦得箇洪鍾恒河等物。有以應副於扣者飮者之所欲千萬否。可謂工於易敎而拙於托人也。不知下亮以爲如何。且以文會之計見爲告行。故爲扣其舘敎者則却以愚之姪兒爲對。此爲關慮。亦覺非細。渠之年學穉小。只合從師。而反爲之師焉。固出於不得已之勢。而其奈盲杵之談象。何。幸善護誨。不至爲大狼狽之地則甚善甚善。不備。

答李應道

尺訊面展。何慰如之。春意萌如。伏審學體動引一爲休重。文會洋洋。日有雅趣。爲區區幸賀不容自已。文一一生倀望。餘暉復促。設欲收拾晩暮。有以補塡萬一。勢所不逮也。第以愚言爲尙而歸讀小學書。非好學之篤。何以勇於聽信也如此。爲悵仰不已。然小學眞箇學之本分。而古之易於成材。以其得此。後之難於成材。以其失此也。苟能於此善學而有得焉。則聰明睿智皆由此出。仁義忠信亦不外是。而所謂修齊治平之本云云。誠非欺我也。其可以小兒之學爲意而不爲之急務乎。但所患者。不能仔細咀嚼。有以飽飫其滋味。着緊造履。有以薰陶其德性則此謂鏤畫自致而非書之罪也。幸有以冥會也。

答金賢則

稽顙再拜言。專驂之訊。已極悚如。復此手辱。直是哀感。僕僕不旣。日候調常。伏審喜懼省侍神相寶重。祝慕之極。仰慰區區。文一一縷支延。大是頑忍。復小外除。覺得俯仰益復無恃。他不足浼也。來敎云云。許多推引。一是過重。顧愚昧者。於此何以承當得去。只切愧赧而已。胤君。天資卓犖。人所鮮儷。而操束堅固。講究該博。類是絶夷。但使日課一味接續。得如目下孜孜者。消了幾箇歲

月。終是一意以前進。則異日充擴。决保無他。只恐其一時意氣未能耐久堪重。或不免有寒暴之間於此。則不容復以爲計也。幸於晨昏之暇。復入爐鞴。與有鍛鍊。得以認取一種欲罷不能底滋味。則不惟其勢沛然。而亦鯉敎所不容已處也。未知如何。不備。

答金賢則

不以墨儼。特辱手敎。異時披復。悚感已極。而况謙挹推詡。藉用白茅。大有非區區愚陋所敢夷然承當得萬一者也。阻隔之懷。誠如來諭。朝夕源源。尙爾未洽。顧以涯角。不得遂私。雲樹爲懷。造次縣如。但得苫楣起止日復支重。則足以當得一叙。而固慰下私之多少也。仍伏審庚炎。孝體候神相持重。外除之哀。至經練事。伏想痛迫隕廓。因益靡逮。而一時區區慰洽則亦足以會得一二也。文一。固已闋制而分崩一般。早晏俯仰。何恃何怙。寸心罔極。不但風樹之憾而已也。胤賢。做課業已着實向進。一時間斷。固係欿然。然其所間斷。初非無端。如練祀緬禮。至重大事。實爲子孫所當除百事專一心處也。區區講磨。何足較論乎此乎。而况工夫實處。初不外是。豈待開卷咿唔然後始爲之學也。但以一族之致。至毁家舍則不意厄會之至此無謂也。險阻崎嶇。令人凜然而莫之如

何也。然此係自外至者。雖欲辭之。有不可得者。是以。古人者。惟求在我而已。然則來諭所謂無所怨尤。而惟望胤君學術大進而已。此箇言句。實得古人所謂求其在我底意思。亦未嘗不爲鞏基求福之伏線張本。伏乞千萬勉旃。不容有歧異之蔽也。

答白容順

省禮言。昨於奉唁。痛不成懷。不謂浹辰。適有令咸挾策及門。復不多時。重以令伯氏大孝墨衰見枉。屣迎僕僕。感慨倍切。卽日凍雨之餘。承審孝哀有相。侍饋支勝。祝仰之餘。慰不自已。但五範慘逆。此何念外惡音乎。且未論情私痛惡。而齋留之日。見其氣魄卓越。步驟絶流。暗暗稱其大有將來之望矣。不幸至此。令人不覺膽墮。且以我一時敎率之私。尙不禁其哀夭折惜慧頡之懷。况在天性之親。情理迫切。復涉如何。不欲復爲之說也。示及爲學之意甚切。而且以所讀之書不免與經傳殺有分數爲慮。此亦見其作事謹審之意。大抵學者爲學之方。固有次第。須要先業經傳以爲根本頭腦。然後次讀外家書。以助其充擴塡實之功夫。故待他成學。表裏本末。打成一片而躰用俱全。然則今日所讀之書。固不免有所商量。而在學者博學之方則此亦不害爲一種可

讀者也。政不當視之如莊老異說而不欲其一時掛目也。但因循事故。不能如約成來着實下功則却涉可慮。然則今日病痛。竊恐在此而不在乎他也。

答鄭啓鎬

區區於門下。未嘗一有曳裾之候。而貶損威儀。遠爲此俯提之辱。禮數軒輊。姑不遑有論。而自顧亡狀。本係何人。坐屈盛禮。如是其無據。爲不覺僕僕避謝之至也。仍伏審梧秋。道體神相。起止崇重。竊爲世敎扶植。仰賀區區之至。文一。妄意經業。便如愚公塡海之計。而狗馬之齒。居然已爲七十衰老也。雖欲有爲。其奈日暮塗遠。何。加之以疾病不爲之貸。宂撓不爲之裕。而無復霎子時得以隨意玩索。隨意操存以盡其餘日也。豈意來諭不審其裏許曲折。而賺却風聞。過爲推重。至以異敎不敢汚染。隱然有歸功底意。此謂不虞之譽也。古人有曰。奪人之物。猶謂之盜。而况貪天之功以爲己功云云。愚於此言。不敢不爲之三復。且泚淋灕也。幸無以爲焉。竊承門下於學。早自得力。而復以奬育後學爲己任。上敎下諭。强聒不舍。而闔境人士。翕然信從。旣築庠舍。復迎講師。以爲闢異敎明正學之地。大抵此箇義擧。未嘗不爲成己成物之常。而滔滔一世。寂無一人豪傑之士爲能

擧措於此矣。不謂門下勇往直前。不顧其他。而必爲此人所不能爲者。豈爲是育英傳後。使其自得者不欲有以墜諸地乎。抑亦以腥氈溢目。行不免人將相食之變爲懼。而汲汲然拔塞。有如古聖之不得已者乎。於左於右。必擧一於此矣。而未開口前。已是夬莫夬焉。幸終始一就。以相斯文。如愚不似。直拱手而仰其成功之萬一也。盧金二友。俱係願學而可尙者也。苟非汲引之盛。何以觀光於學校之末乎。幸卒調護。與有成美之賴則甚善甚善。所諭爲學䂓模。甚善。但其本領則固莫如身心之交養。而苟非敬一字爲之主宰於其間。則亦無以致其交養之力焉。又須講學以明其知。力行以盡其實。然後始盡乎爲學之方。而躰用俱全矣。若只區區於身心交養而已則其於爲學。有躰而無用。末流之弊。行不免爲禪會矣。此亦不可不知也。未知如何。慕用之極。僭易及此。幸有以宥量焉。

答張元燮

遠辱先施。尤爲感荷。承伏審春溫。眞頤節宣。一向萬重。慰仰區區不已。文一。日暮塗遠。病亦不貸。救急不暇。而况謀及其餘。爲一悵仰也。來諭若曰。非不知疇昔之非。而醫治無方。故又爲之彷徨。此謂自知不足者。以其德

學。豈或乃爾。千萬無以爲也。令似遠來。無以謝答其意。而抑亦俯囑之失。豈不亮鉛刀之不能堪一割否。然人之爲學。只要收其放心而有得於道也。故志願不高則無以致遠大。趍向不正則無以免歧惑。此古人所以立志則必以聖人自期。爲學則必以經術爲尙。故徹上徹下。一於體道。而無或有別處之走焉。後來學術。一歸功令。則文藝德行。不啻消長。故講究愈勤而愈昧於理。習尙愈精而愈遠於道。所存所見。旣無定體。則雖不欲外馳。其可得乎。泣歧悲染。良有以也。然竊看令似資稟端雅。才藝絶敏。極不容易。與之早晏講會。鍛鍊得幾許時節。則必也聽得審。見得到。其於柄欛。庶乎其不勞而得矣。幸有以亮之也。不備。

答張元燮

手敎惠肯。何感如之。伏審和煦。道體候神相康重。遠慰區區。不能自已。文一。日以爲課。病外無他。生人之况。豈端使然哉。閔私閔私。來諭以讀時走作爲慮。而必待十餘遍默誦後始爲亮誦則似有效驗云。甚仰用意精篤。極不容易。然所貴乎持守者。以其動靜之間無往而不得其力。故有以讀書則心一於讀書。有以不讀則心一於不讀。若待十餘遍始有得力。則不知其餘日用十

二時。何以區處爲也哉。此殆不近於溫公中字之念乎。朱書有曰不知以敬爲主。而只將一箇心把捉一箇心。則外面未有一事時。裏面已是三頭兩緖。而不勝其撓撓矣。設令把捉得住。此是大病痛。而况竟不得把捉者乎。此言深有意味。幸復躰察。於所謂整齊嚴肅。收斂心身等語。着實用力。不或有間斷。則用力之久。自然身心專一。有卓然淸明之效矣。未知如何。允賢小學之讀。甚盛甚盛。幸向裏做業。與有眞知實踐之效則何患爲學之不遂意乎。令咸數時承接。例係稠人撓撓。固未有以盡其底蘊。而端重儀像。已占其所操一二矣。而况有志初不偶爾乎。幸千萬勉勖。卒就大業則甚善甚善。

答金哲叟

匪意令咸袖書遠存。一握爲慰。不止灑灑。仍審開正。僑况持重。硏做日進。寸私區區。不在言下。文一。禍餘苟存。一味蘇蘇。不獨風樹之懷永爲涕感也。來諭每以竆乏難堪。爲之愁恨哭泣。罔有紀極。幾至喪性。固知四竆都聚一身。辛酸末由。人所罕有。日夕痛傷。安得不爾。然樂天知命者。恐不如是也。大抵一世之人。其麗不億。吉凶禍福。亦與之有萬不齊。然則命之休吉者固休吉。其不能然者則貧賤憂戚。疲癃殘疾。不能抵當之狀。顧

較左右。又有萬萬不侔者矣。然使知命者當之。則松挺壁崎。去益卓傲。百寒不彫。萬斫不摧。設或有鼎鑊鈇鉞以威之。亦夷然自若。不足以動其心。故死生不能屈。禍福不能劫。顧今左右室家衣食底憂。初不過爲一時細些也。豈復所謂生死禍福之比乎哉。使古人者當之。不消得一吸短吁也。故當此地頭。不必過慮長恨。虧損躰面。必須隨分措置。準備衣食。以其餘力。譚誦經傳。講究義理。愼飭言行。以盡其在我者而已。則其不在我者。彼蒼蒼者於竆於達。於吉凶。於禍福間也。當有一副當磨鍊分付者。於是乎安就而受之。則受之者爲樂天而非違命。與之者爲順命而無勞乎賦矣。不然。雖盡夜苦聲而辭其竆。窮不爲去。苦口而希其福。福不爲來。惟是乎盡在我者而不知其爲竆。然後理盡勢得。窮變爲達。凶變爲吉。故舜在歷山也。其窮也不免乎井揜廩焚。然則其命也。非哲叟之比也。然爲舜者。不怨其窮而惟盡夔栗之孝。故終免其窮而得爲聖人天子。以此推之。吾不知其哲叟之竆爲過於舜乎。哲叟之盡在我者。爲不如舜乎。幸有以亮之也。便促不備。

答金渭運

料外辱示。爲之感荷。承審遠遊。動涉歲闌。此古人江淮

之志也。歎服歎服。文一。病劇委頓。便是床笫冷尸也。雖欲走而拜辱。末由也已。爲一慨然。山菴雖陋。也有茶買之供。幸信宿而作行則又病者之願也。如何。

答李參奉炳秀

俯示良感。恭審蟬淸。晨昏唱喏。動止休重。遠慰區區不已。文一。病老相仍。生理蕭然。親故知其如此。以爲一枝茸得之則生。冒炎跋涉。已爲妄計。而不意一行。又爲貽弊於門下者曾不些細。感愧之極。又有以仰爲人謀忠。卓乎其不可及也。復囑賢咸。涉險遠來。極不容易。此非好學。何以至此。但亡狀。愧無以承當其萬一也耳。不備。

答金監役秉煕

遠辱提及。感荷良深。第令胤往復。見涉一再。而性潔學宿。已仰其爲詩禮家來歷矣。不意於此折簡致意。有若牋敬。而縷縷謙下。以爲方其幼也。學步任歧。搖搖不定。及其回頭則光陰向晩。習性拗戾。雖欲收拾緖餘有以遂初。而其難得者。道德有其身而已矣。跡其好學。自是性然。未有指南者以至於此也。而胤賢之逈有來歷。良有以也。玆爲之斂敬不已也。然推引亡狀。巍巍不置。有若師表者然。此謂指樓爲岑而不揣高下。恐不免千慮之一失也。區區爲人。百無一似。禀質麤率。講究踈畧。一

隅之擧。不足以反。百倍之功。無益於變。徒以蹤跡不出於巖穴。故素昧者疑其爲志節。課業不絶於經傳。故初學者擬其有見識。假之以歲月。積之以聲聞。是以世之不知面目。不接談論者。或枉駕而存。或委牘而候。然其實則陸碌無似。自知甚審。設令一朝與有承接。而探得裏許。則其不俛笑而去鮮矣。不意以左右之明。亦有此一種誤着。爲文一者。能不爲之泚赧萬萬乎。幸有以亮之也。襄毅公危忠大節。日星昭然。不止爲國人所知。而南史氏筆削。似或有商量者。故不避班斧之愚。冒昧妄揮。希有以發明萬一而已。至於文字荒陋則不遑有所顧諱。復何有喩之爲乎也哉。請敎云云。何爲此瞽視之借乎。夫此心此理。我所固有者。而聖賢格言。又爲之準備極矣。以其求道之切。向上一着。大有所擧措則驥展鵬圖。不足道矣。何究而非我知見之審。何履而非我行檢之篤。但見得透。行得到則道不外是矣。至如區區。只俟望洋之縮則足矣。何敢容夫妄喙。自求爲不知量之誅乎。幸有以亮之也。不備。

答權達遠

喩及審悉而自令祖考告訣后。懷索意阻。有時回首。不覺彷徨。見此得書。謂爲賢抱而叙敷申申。未論感慰如

何。而怳然復對泉下光範。能不爲之斂抑萬萬乎。復審比者。靑紅受謝。荐省諸節。一向休迪。爲區區不已。而復承銳意篤學。畢竟得力。甚是不易。北來諸生。稱不容口。參以來書。覺得信然。來歷之素。亦不可誣矣。幸益自奮拔。大有充拓得去。克篤前烈。是望是仰。親知間盍簪。自是好事而地夐路左。豈得容易。但得日月征邁。不或放過。與有成就之美則是爲不會之會也。然爲學之方。合有商量。須是先正趍向而定路脉。次細硏究而審條理。復實踐蹈而躰道義。三者廢一則非學也。此則不可不知也。如何。老拙。餘暉苒苒。住得未可。姑且隨分拮据。不至專任而已也。不宣。

答裴德年

殘沍。承審服躰有相。動止休重。慰幸區區。至於宂撓不時。便係日用當行者也。只要有道理而處置得好而已。切不可一有厭煩擺脫之心。致爲心術本原之自私用智底大痛病也。惠蓂依領。想緊修人事處。不爲一再。胡爲乎猥此之濫及乎。但令季氏無恙時。歲以爲貺。有若例然。雖極赧然。見知則切。而不幸至此。謂不當復有此惠矣。不謂昨來令咸孝爲投一事。盖紹述先志而不忍擔閣。則區區於此。已覺泫然矣。豈意見貺復此添懷。披

閱移晷。益爲之於邑短氣也。如何。

答白允道

稽顙白。再度辱書。致意諄複。爲區區者。感慰曷極。顧以遞左。迄稽謝復。固知雅量不以爲何。而暗然悵缺則初非一二也。至於再昨令胤之還省也。政是難得底機會也。何不爲之應急修謝。要得分疎。不謂其告行適在於弔賓臨慰之會。而忽遽窘迫。不容復以爲如何也。此又所以不免闕如一著。而迹其所以則直不成說話。雖海容之盛。恐亦未必不以疎狂見笑也。春事爛然。伏惟省喏有相。動靜一向崇祜。早晏瞻誦。不能自已。文一。罪極禍烈。生意苶然。直以一縷綿延。只得爲一宗陽界人物而已也。至如講磨。亦次第糢糊。平生稱爲下學。而却是一字半句。未有以灑然看得破。確然守得定。盡日規剪。只一向尋數而已也。令胤幡然傾向。專來請益。此其爲意已極不易。更就上面循例勉勉。不弛日課。自此展轉。頗有一直接足之意。竊爲左右仰慰區區也。然若夫早爲之所。使之一自能言。已是切切致力於灑掃應對之役。成習於入孝出恭之學。智長心化。得如古人所謂則想今所爲所就。不止如是而已。必也聖人坯墣。做得了七八分矣。然則顧今所得。固爲可尙。而所失亦不爲不少。

然所以致此者。初非當人所故爲。固自有不得不任其責者也。盖一齊人者。尙不能敎其子。况全然置諸郢下而怒其不齊。則如之何其可也。幸自此因此爲監。使其所遊所習。必也唯正之視而終始一意。則要其課業自能沛然。而無復有他歧之惑矣。未知如何。旣蒙付托之重則其所當憂而爲計者。恐亦當賓主有以夾之也。不敢婀媕袖視而到底照達。幸有以恕其僭易而留念則甚善甚善。惠需不謂其爲念之腆。極涉料外也。哀感區區不已。

答金慶禧

獲荷不外。手存珍重。自顧愚陋。何以得此。而况不省鄙劣之不足稱道。而奬許鄕𨓏。爲若拳拳。此則固爲失厚。而其包容不外之盛。自有所不容咽忘者也。秋意向闌。伏審侍躰爲度一向崇重。遠爲欣賀。不任區區。爲學顚末。依爲之審。而以其生理蕭然。不爲撓奪而志學益堅。使吾一等事業終有歸宿。可謂摧枯拉朽而直前無碍者也。無乃道學血脉自有來歷。而明軒先生撫諭諄諄之益。竟不容有所諱掩者也歟。伏望竿步進進。益自着緊。使吾德業之盛恢廓無量。又推其餘。有以波及愚陋。得以同歸于至善之域則幸甚。文一。老侍恒多不安之節。湯嘗殆無虛日。閔私無謂。至於私業。陋劣莫狀。本以

資性朽鈍。百無一似。妄意經學。業有年所而日忨月愒。進取不力。是乃氣拘已甚而業從以復懶者也。其有無得失。更何待開口嘵嘵底說乎。但雖懶廢之甚。而得聞四方有志之士銳意向前而不倦於有爲者。則其縣縣然願與同歸之私。則尙有所不容遏絶者也。儻蒙不遐。許趍下風。則伏望自此德音相勉。收拾晩暮。使遂初之賦。不爲傍人擧似之詰。未知如何。朴雅永圭。不知年來爲學。得依舊孜孜否。一自厥后。書面俱阻。盖未知其爲如何委折也。如或見候。幸煩致意也。加平訃書。蒙辱傳致。感荷良深。但書所稱獜錫。未知爲誰。以故於作故者。亦無以的然記得也。或者金斯文更爲過門。則幸煩的問。傳托于皇甫雅則甚善。

答桂亞常

辱示源源。感仰曷已。寒候日劇。伏審省衛崇重。區區慰私。不能自已。文一。禍罰之酷。直是隕廓。加之練期才隔數旬。牀迫孔邇。爲心不能而號絶而已。竊荷記置之盛。至使允君離側遠來。此盖認却罪陋。誤以爲不甚摧頹。與有逐追則庶乎其觀感之萬一焉。人雖愚昧。能不感仰萬萬。求有以稱塞一二乎。然實是爲人白直無似。知與行間。無一可據。似此者。自己牽補。已有所不暇。而况

望推將其餘。有以波及于他乎。三復以往。只覺愧赧而已。然有一於此。竊惟左右義敎之勤。大是朝著。允君向學之誠。亦不容易。與之孜孜。賴是二者。庶乎其有以收拾得講究踐履底些小實事。則其於稱塞。恐不至爲全沒藉口之資也耳。未知如何。竊聞金兄固軒。時下移舘于仁里。其學術行檢。到底積蓄而愚陋所師表也。顧今之爲。胡爲乎如是其舍近取遠。有以究竟於勞而無功之地乎。說之者借曰。於海於山。無往不爲採珠之地。而抑亦舍龜朶頤之云。良有以也。幸有以亮之也。仁賜。一之爲腆。而况再乎。感於厚意。不敢不拜領。而爲之斂赧則竊不勝區區之至也。

答朴世和

積阻之餘。惠存隕如。三復以往。慰豁莫旣。復審年歲以來。杵臼移寓。首尾撓撓。何幸着處邀福。學躰動靜。一爲崇重。而玩心經史。眞解實得。旣自灑如。朋友講論。又從以益之。開口擧趾。無往不以民彜天倫爲其日用恒度。而竆究以推之。踐履以實之。如是其精篤云。顧此邪詖幾乎滔天。有識爲之寒心。而得有一等豪傑之士爲之卓立砥柱。與之障回排却。不遺餘力則其爲衛正斥邪。已爲不細。而况風聲所及。爲之魄遞膽破者。不知爲幾

多般乎。幸卒就大業以幸吾道。千萬千萬。但爲學。只要務實而已。持己則眞箇要其收斂身心。竆究則眞箇要其領會義理。行己則眞箇要其循蹈規矩。然後始得以實有諸己而人亦信從之也。若或立此題目而悠悠從事。若存若亡。無所發明則未論人之信從。而自己內省。亦覺枯燥滲淡。無有一毫痛快底意味也。未知如何。文一。過了二歲則便爲七十老矣。而學則童觀。其於行解兩截。一未有得矣。欲以追塡工程。則無以挽回已過之歲。欲以因循便休。則無以謝答賦畀之重。此謂竆人無歸而臨歧彷徨者也。不謂左右推重過當。至以抑陰扶陽之任期之。恐其不免爲知見之陋也。舍季愚陋甚於其兄。若曰未接面云爾。則幸以其兄而類推之也。俗所謂不食馬肝。未爲不知味者。盖此之謂也。如何。向蒙辱存。果有數幅源源珍重。而便梯未易。修謝全未。見承垂示。益覺赧然無謂也耳。餘適被書撓。所欲言者。百不布一。幸有以冥會也。承明春將與省齋。似有接隣之芳。此係那中文風大啓之漸也。幸莫甚焉。金雅見訪。極爲感銘。而自顧無狀。愧無以謝答其遠來之意。奈何。不備。

與金粲仲

夏來便。承棣候崇祜。何幸如之。文一依省。餘不足道。第

從遊中。爲子弟盛學而祝慶者。莫如左右。爲子弟致慮。而繼之慨悵者。又莫如左右。盖其從事經學而不爲章句爲人之計。又其受學者。箇箇天挺兒豪。使之早蹈繩墨。與有薰陶之漸。則此謂蒙以養正。聖功也。其於學術。復何成就之可慮也。此吾所以祝慶每每者也。然顧時之學者。孰不曰我善學也。而考其歸宿則學不足以高明知見。習不足以變化氣質。其如干所讀之書。反資驕傲自高之習。卒之乎陷身不義。辱及先訓者。肩背相直。而就中富且傑兒云者。特尤甚焉。然此不獨爲子弟輩之自不善也。亦父兄之所以愛子弟者。徒乎飽暖是務而不知其勞苦飢乏之爲動心忍性。誦讀是尙而不知其趨走使令之實爲德行。故盡日甘耎。專事嗜欲。而於勤苦艱乏之警。全未全未。日用講誦。只資口耳。而於孝弟忠信之習。盖不知爲何事也。而况經學爲時指目。稍有修勑於此者。楚咻蜀吠。隨處喧聒。是以。挽近學者之區區散處者。合下修勑。未嘗不有可觀於此。然車火盃水。强弱縣絶。其不終日而俛受俗變者。不啻八九。然則雖欲其子弟之善學也。奈勢所不及何。此吾所以致慮者不止區區也。故今日之計。恐莫如移塾齋近。兼置如干田段。以備留學之所。使胤賢輩日隨諸益。早晏受業。

待有進修之效。而復於事務。隨時責任。使勞其筋力。苦其心慮則此謂動心忍性。而淫逸不萌。勤儉自倍。其所學則不獨記誦爲主。要於事親事長等節。日有循習。而朋囑師敎。不遺餘力則其於觀感。耳拗目染。自當有薰化之漸。此亦謂置諸莊嶽之間數年。雖日撻而求其楚。亦不可得者也。盍圖之哉。此非漫及。實肺腑餘告。而兼吾弟曾所經歷嘗試處也。且齋近數三同志挈家來學。兼其齋儒十餘人。一意切磨。誦聲洋洋。日夕禮遜。足以起人。此不害爲齋之莊嶽。而非但生徒有所依仗。不爲俗習所撓。而雖咻吠者。亦自知戢畏。不敢遽肆胷臆也。幸有以亮之也。

答金監察<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC04319_24.GIF'>

日者光訪。已極感荷而復此俯訊。益覺勤止。卽承審秋氣日高。御者有相。稅駕穩適。遠慰區區不能自已。文一。凡百云爲。一不遂初。遽然髮白。抱經日夕。恨不追得少壯時節。有以塡敎實無限空闕處一二也。爲將奈何。所示韻語。初非自作。其實同志爲次李雅詩。而傳之者誤以爲然也。然來示與李雅書。幷以是致意不些。則不可無一言以孤其相與之勒。故冒搆一律。胎付李雅書。以備一笑。幸取而一覽也。一枉之示。固爲好音。豈得容易。

然信疑間豫爲掃待也耳。不備。

與洪明心

如是積阻。前所罕有。秋來。伏惟侍學爲候若何。區區不能已。文一。依侍爲荷。餘不足道。向來看書。甚不易得。不知今日尙不至權置否。且未論見道與否。顧日用間得以維持此心。不至放逸者。又孰如看書之易乎得力也哉。然則吾人致力。莫急於此。而早晏間不可暫釋處也。第自此戰兢自礪。每日夙興。待溫凊怡愉。早晏承候外。不復以營求閒事。追逐閒人爲例。浪費許多光陰。必也正容端坐。擇取義理精切。注解明白有如小學四書者。切須爛熟誦讀。仔細玩繹。優遊厭飫。終日之間。無或有所間斷則致力之極。豁然貫通。自然義理昭著。意味親切。其於躰道也。善之爲勸。惡之爲戒者。誠有所謂如好色。如探湯者於此。而不啻於道思過半而已矣。於是乎操而存諸心。則其爲德也誠。推而施諸身。則其爲行也正。近而事諸親。則其爲孝也實。遠而事諸君。則其爲忠也盛。以至處夫婦。待長幼。何往而不自得。何行而不必果也哉。如是則所謂見道與否。又不足道於此矣。天稟之美。夙所欽仰。或者聯床穩討。與有資益則固爲幸好。而吾人離合。亦非人所能爲也。然則遠地祝仰。惟是而

已。幸有以亮之也。

答金憲植

源源往復。感荷雅意。豈以區區於學。慮或有一半分近似者。而反復誘諄。要有以極口吐露否。誠如是則千萬其無有是也。但合下志願則狂率無謂。以爲古道必求而得。古人必學而至。萍水謂鄕。冰蘖謂分而矻矻盡日。喫緊苦楚。殆不讓乎人。而所謂講學則駕虛騁空。太不濟事。畢竟見得極窣窣。行得極草草。顧今餘日無幾。而自顧陸碌。直是一亡狀之甚也。世之不悉裏許者。以其從學遲久。而疑或有尺寸之似。然苟或一朝接其面目。聽其言論則不爲鄙笑而回車者鮮矣。不謂於此。以左右之盛。亦俯爲之就。固是好問。而恐亦未免爲知見之累也。此時載陽。恭審薖軸有相。講道珍重。士友矜式。面面喧傳。况今吾道不絶。直是如縷。而賴有此特立獨行之重。如老病且死者。計竆望絶。無復有他。而僥倖其德學日益高明。畢竟地得爲其因人成事之流則甚善甚善。文一。一病告劇。動涉月餘。見雖小可而骨立魂弱。欲其完復則尙杳然也。來示適墮於向所謂告劇之時。而披閱未可。待烟辰後方始圭復。而要有以條論一二。則已被人來見促矣。雖欲效愚。措手不及。故略此告布。而其區

區論復則竊有以待後之便梯也。不備。

與白鍾璣

殘沍。恭惟萱衛唱喏。一直休重。早晏瞻想。不能自已。文一。擁病叫寒。無日不爾。如或有小可時節則便是見天日也。胤瀅淸粹絶類。閱月劬學。承當裕餘。日就䂓模。亦不容易。使之指引有方。則驥展無量。非但可與共學而已也。方藥。自有債數。而分外减却。何其以也。如曰淸寒。移左置右。其偏一也。幸有以商量否。殊覺未穩也已。

答朴進士來圭

復辱提及。良覺感荷。恭惟爲間。省衛有相。動引休重。爲早晏區區。不能自已。文一。纔過七八日。便作六十九歲人。而原筮作爲。則初無一毫謝答造化之重者。此謂覆載間一蠧物也。爲將奈何。只切慨然而已也。竊看來示。往復百餘言。而無一言一句非旣往之悔。足以見天資介爽而不俟終日也。然果爾能悔則顧今年限何等壯盛。而前程之賖。尙萬萬里也。苟一轉而反之。則身心收拾。門戶整頓。特一擧措間事也。何不以松坡尹公中身折弓爲法。而大有所別般事業否。所貴乎悔。爲其改而反善也。若夫心口不相應則人將曰非實言也。苟能改而反善。則非獨爲其實言。而所謂顔氏之子其庶乎。過

則未嘗不知。知之未嘗復行。而爲不遠復者。亦不外乎是矣。竊爲座右計之則此爲良策。未知如何。若曰不然而思其次。則竊看令似爲人爲學。並屬卓越。或者謹身節用。使有以一向致力於學則所謂立身揚名。以顯父母者。不占而已矣。若如來示而眞箇悔往。則幸其擇於斯二者。未知如何。僭易及此。殊覺悚赧。不備。

答朴孝淳

書來爲慰。復認省節如常。區區不旣。荐遭哀况。何其不佑。遠庸愕如。然至於爲學則在人不在齋。旣曰如是勤課。則又何以齋之留未爲也哉。况坐諸歉荒。不能就齋者。非獨左右一人而已。自數日來。挾書告退者。亦已有若干人於此。然則此擧也。便係今年士友間通患也。初不足深以爲慮也。但得造次肅敬自礪。一動一靜。無或放過。早晏間只以事親愛敬讀書精熟。爲我一等大事業。而孜孜亹亹。無或有所間斷。則眞積力久之極。必也德性學術表裏交進。而不患乎所就之不能如意也。苟不務此而徒以齋之未就爲諉。却於日用工夫。因仍苟且。而使吾所以致力於孝弟者。旣不能盡職分。所以從事於學者。又不免乎寒暴之歸。則其不能成就者。亦我所自爲也。又何涉乎齋留與否也哉。幸有以亮之也。走

也凡百不殊昔。碌碌不足道也。不具。

與金泰河

向覆照未。秋意一直。恪詢學躰動靜一爲崇祜。遠爲溯仰。不能自已。文一。風樹餘毒。往益靡逮。至如私業。本係無狀。復此地頭。更沒餘力有以及此也。令似昆季。不知如是而遠來請益。固爲可尙。而自顧區區。無以謝答其意也。但與之相處。見其檢束日就矩規。講究日益精微。使之終始一意。無所間斷則不惟早自得師。而抑亦似或有宿力也。且承左右日誦大學。持守甚嚴。所謂大隱。於此可驗。而胤君進就。亦無乃有其來歷邪。歎服歎服。且大學書雖少。而爲學躰用具備。苟善學而有得於己。則其於入德。豈不爲捷徑乎。但其條目。卽朱子所謂空殼子也。如所謂格致者。只不過爲竆理益知之題目。而至於眞箇所以理會道理精粗本末。逐一硏求。極辛苦極煩惱。使多少意義通透無碍。却只在當人用心致力做得來。而不在乎所謂格致二字題目裏面也。其餘誠正修。題目亦如是。此正朱子所謂學問工夫却在白紙無字處。莫看一箇字便與他看一箇。眞確論也。未知如何。竊感日課恒在此書。故謾及之。實涉僭猥。幸有以宥亮也。

與金睿賢

俯示良感。伏審淸和。靜養有相。起居崇重。區區慰幸。實叶允禱。文一。一病委頓。未論濱危。而殘縷支綿。大是爲幸。至如日用些業。不必復爲擧似也。占築之計。果爾妄發。到此地頭。悔莫追之。盖繩樞瓮牖。自是本分。而同志之論不然。必欲其近似於苟合苟完之地。初來聽得。甚覺生硬。故多方堅執。不謂向後論說益熾。拒之甚可。故愚亦爲其所使而不能固守初意。然物價高翔。誠如來諭。而同志費力。亦多有意慮所不及者。所謂尾大不掉之弊。行將至矣。亦覺悚赧。奈何。命駕之示。固是感仰。而地遠事撓。往復頻仍。豈得容易。但得有時而承審平安字則足以見慰。而胤賢講學。終是大就。是爲急務。未知如何。

答李雲緝

胤枉且書。極荷不外。而况縷縷。過爲知照。托以義敎。固爲感極。而獨不爲綜核之累乎。然爲仁由己。但得當人者奮發有爲。則所謂靑藍之說。盖準備此也。適看令似年妙質粹。天眞藹然。如水未波。政古人所謂習與知長之秋也。養正之功。要當汲汲於此而晷刻不可失也。幸及時勉勵。無所作輟則畢竟造詣。沛然莫御矣。但以此事專委貞甫。與之別占一處。早晏提撕。日有孜孜。久自成就。可保無他。幸有以亮之也。伏審春和。躰道從容。動

止休重。慰幸區區。不任寸忱。文一晩暮亡狀。日甚一日。回首前事。悔吝山積。不容更得少壯時節。有以克治得萬一者。最爲慨然處也。不備。

答李允贊

累辱手眞。逐一稽復。固知盛意不以爲何。暗暗責訟。自不能已。伏惟旆后小焉。眞頤有相。躰候崇重。早晏瞻想。遠私區區。文一白首竆經。全未有得。撫躳日夕。只切慨然而已。如胤賢者。不知其如此而源源逐臭。實是誤計也。幸其爲學。篤實向裏。次第造詣。初不偶爾。加之身祟。逶迤向復。氣旺色渥。視舊逈別。自此以往。可保遂意進修而無他矣。幸力賜磨鍊。與有日新之美則甚善甚善。金郞。年妙遠學。尤極可尙。不知其能一意前進否。人能篤學而無所寒暴。則步驟沛然。豈復有未就之慮哉。幸有以亮之也。不備。

答金泰範

聲徽隕如。感慰曷極。仍審蜩夏。怡愉動引一味崇祜。爲區區不已。文一餘證圉圉。適免委頓。坐是忨愒。過了幾何時節。尙無以收拾其外一二也。奈何。來示云云。類皆親切。足見向裏做去意思極不容易。竊看人之爲患也。在乎志不高行不篤。例於入學之初。不能接足。故自少

至老。隨處悠泛。終不得不能自已底滋味。不亦慨然乎。必也耐煩忍辱。與有眞實刻苦之做。則行當心安理得而樂莫大焉。設有焚坑之禁。抑亦不能自已也。如是而不得爲成德之人者。未之有也。幸有以亮之也。不備。

答金雄九

俯提良感。仍審炎候。晨夕唱喏如常休重。是慰區區。至於喜懼。自是情勢。而况甘旨係是屢空。別無方法。要須盡其誠盡其道而已。菽水承歡。古人所不免也。文一。老甚病促。穩支一日。便係純嘏。更沒餘力有以收拾其外也已。所示云云。足以見玩索之意萬一。極不容易。然理與性。自有分別。自其共公而言之則理也。自其稟賦而言之則性也。所謂人生而靜以上。不容說。纔說性時。便已不是性者。是也。不容說。是就共公而說出理也。纔說性。是就禀賦而說得性也。如是而看則理自理。性自性。豈可以性爲理也哉。然程子必以是爲說者。無他。天命之性性字。與成之者性性字。判然不同。天命之性。是就氣質中單指本然之性而言。成之者性。是就氣質中兼指合一之性而言。使讀者如是剖析看得。則有何云云。但自漢以來說性者。不知天命之性爲理。而遂與成之之性爲氣者混雜說之。則是不免認氣爲理之弊矣。故

程子釋之曰。性卽理也。謂其此性字。直指本然之理而言。非指氣質混合之性而言也云爾。盖性一也。氣質之性。卽本然之性也。然以爲有氣質本然之異者。就氣質中指其不與氣質相合者。而謂之本然之性。指其與氣質相合者。而謂之氣質之性而已。其實則非二物也。要隨說者之地頭而看去也。今不就本文有以審究說者用意如何。而去頭絶尾。獨行一句。則只爲自己縣空之說。而却與本說。不相干涉也。然則來諭所謂旣言性卽理也。則亦當云理卽性也。不知性卽理則淪於虛寂。不知理卽性則昧於本原云云者。未論理致如何。而恐非程子本意。幸有以再思之也。然竆格勤實則可賀可賀。因是而推廣之則何求而不就也哉。千萬其勉旃。不備。

答安基昱

提存感慰。仍審蜩夏。省衛諸節。一向休穆。爲區區不已。文一病餘支吾。覺費心力。日用應副。不得不例爲擔置。以待來頭稍完也耳。承以小學立爲日課。甚善甚善。造道之捷。莫先於此而階級次第。明白簡易。只擧足而着力循蹈而已。則孝弟德行。皆足以有諸己而不讓乎人矣。人患在乎口讀而不能實踐。此所以每使古人專美者也。幸以是爲戒而早晏致力。與有自得之實。方是善

學也。令似遠訪。感如之何。而人事稠繁。不容穩叙以盡底蘊。是爲恨處。幸晨昏之暇。諄諄誘掖。不待他求。惟以明倫敬身兩篇。熟讀玩索。銘心服膺。有以蘊爲德推爲行。則庶乎父傳子得。而一部小學。未必不爲家庭詩禮也。未知如何。不宣。

答趙志洽

遠爲提存。極荷不易。仍審炎陽。省侍諸節。一向休祜。栢悅之私。區區不已。文一眞元一敗。復完無期。固是公理。支敵費力。覺得無聊。不一而足也。所示日課見以小學爲主。甚善甚善。那處諸益。類皆如是。豈或有論議否。若能如是則尤爲好消息也。但讀者往往只務口讀。以爲記誦之計。此則甚不可也。必須玩索精審。踐履篤實。要有心得躬行之效。然後始爲讀書之人也。此恐不待人言而已知之審矣。幸勇往直前。無或有忨愒優遊之虞則甚區區之願也。令甥安雅。跋涉遠來。感赧無謂。但事擾客煩。無以撥置與叙。是爲憾恨處也已。庶或宥亮否。

答金周昱

阻餘提示。慰洽不爾。仍審蜩炎。怡侍諸况。一爲休穆。爲區區不已。文一老與病催。幾不能支。此係常理。爲無聊則甚。奈何。第价南學者。從遊不一其數。而至於今日。幾

皆告謝。惟賢一人尙能擔當。一向前進。此豈容易。曾聞魚之溯銀河者多。而惟有力者能躍而上。鷹之自海東來者亦如之。大抵有爲者。非有氣力則無以爲也。魚鷹尙矣。而况人乎哉。然則旣有氣力如右者。何患乎學業未就乎。要在着意而已。然爲學規模。必也肅然自持。使我身心常在戰兢臨履之地。始爲爲學基本。又須學問思辨。仔細明白。有以灼然知得文義血脉。道理源委。始得以明其所往。然徒知其理而踐履未實。則是謂書肆也。必須着力躰行。使所知之理爲我心得躬行之物。而雖欲離却不可得。然後始爲善學之人也。然此係大綱說話也。向上儘有許多物事。要當次第展拓將去。始得。餘適撓。百不掛一。惟嘿會。不宣。