KR9c1234

答許小隱　惇

日者辱存。一何過猥。復於先施。尙稽走謝。一感一悚。無以自止。伏訊旆后。怡愉寶祐。硏頤貞休。區區仰私。日緊一日。文會之樂。見屬何許。此係一種事。而得以處置者。每不容易。不亦異乎。然學固以講究爲先。而不本乎存養。則吾之一心。做主不定。雖說得道理甚熟。而所謂道理者。無亦得以安頓焉。此古人所以欲讀書。則必先乎持敬也。但持敬必須自做工夫。不干別人事。非一乎警策而晷刻自持者。决難乎得力矣。苟得乎此而進取於學。則志淸氣定。其於剖析躰認。足可一以貫之矣。然文義精微。聖謨簡奧。唯痛理會一番。有如血戰一塲。然後始有以盡乎其精微也。此吾儒所以大持敬而貴竆理也。此係茶飯常談。而實學者輪翼也。不學則已。學之未有舍此而能進乎道者矣。固陋於此不無妄希。而志短見淺。牆壁重重。固不得以僥倖也。竊知執事方此勇展。所如軒豁。幸不以此等爲戒。而益加鞭繩。卒有以就得大業千萬。金友子順方以先事。專此營行。似當有告。爲辱商量。未知如何。

與許小隱

相去一息。鱗羽落落。此豈相與。爲一冲悵。積雨告晴。伏惟侍學爲度。一享崇祜。區區不能已。文一依侍仰荷。外此憒劣不足道。疏請之計。誰爲主論。竊仰仁勇之不偶。而事係非細。詳酌審處。不至有違。未知如何。究以論之。殿院之設。公私縣隔。不相交涉。則士流稱寃。固當爾也。然　天怒尙發。寸衷難明。於是乎必欲冒死而求伸匹夫之志。則其語嘿。恐不得爲時然後發者也。幸有以亮之也。舍季猥添院生。當此有撓。不宜恬嘿。故使之一走院所。以告不淑。然以其疎生。不賴指導。則鮮不見誤。幸有以亮之也。

[與許小隱]

向覆珍重。足敵小叙。秋風再熱。伏惟侍學爲度復若何。早晏區區。不能自已。文一凡百爲奉告屬耳。無別可以爲贅者。院事不審終乎告罷否。南北限如。末由承信得認與否。尤庸閔私。幸煩一誨。使知委折。未知如何。舍季院行。全賴謀忠。使一時往復。得以穩如。感荷之極。不知攸謝。顧今學術日孤。綿綿不絶。直與一髮之危。幸夙夜講明孜孜。使吾垂絶之學。賴以振作。粲然以待來者。至仰至祝。

與白愈行

兩造一得。無以源源。是爲恨處。暮春者。伏惟道躰裕重。學腴壹富。雲樹之私。日夕區區。文一依侍多荷。日來單抱痘折。慘不可旣。餘不足道。第文友袖示一冊。乃兄筆也。而文

亦縝實。所謂水碧空靑。借非生民日用之常。而亦不害爲一時玩賞之資者。其此之謂乎。然以兄學德推之。此不免爲家有夜光而投諸衢。區區然拾得魚目而日事攻琢者也。倘不爲琢磨者所笑乎。平生所讀四書三經。則置而不發一義吐一句。而所謂遊山錄。是繙是閱。費了日力。殆此之極。若使明道聞之。玩物喪志之箴。恐不在謝而在乎兄也。豈或商量否。幸將此等書。姑爲束閣。須速取平生所讀者。註解之勤。躰會之實。甚善且祝。

答田進士蓍然

俯提之勤。極荷不易。伏審寒劇。眞頤諸節。一是休重。區區下私。不能自已。文一積祟年逼。刻削殆盡。日用任筇。無復疇昔時意况也。築齋倡學。此爲機會。栢悅之私。不容不爾。幸卽此一着。大故撕厓。使遠近村秀。日復孜孜。有以承當敬直義方之實事。則豈不爲當日杵相本意乎。幸千萬勉勖。謬筆自合揜陋。而迫於威敎。竟涉躁妄。誠匪獲已。豈泚毫末。有以添得騂汗乎。幸無以爲也。

答尹進士

稽顙白。伏誦疏喩。始審體候時在禫中。謹奉慰疏。仰效區區。伏乞有以下照也。且相去絶遠。不以無雅。旣辱慰賻。復勤副存。哀感區區。不知攸告。文一罪重惡極。自取禍罰。就

使傷滅。委是當勘。不謂執事貶損威儀。俯枉專疏。次第盤問。委曲纖悉。但垢面之勢。凡百草畧。焦乾苴堊。本不如法。加之衰老者居哀節次。粗有斟酌。不敢過爲毁露。有以故犯禮敎。而徒煩下慮遠爲箴切拳拳也。伏審來喩。頗以罪陋者。或於講學上。些有工夫根基。故遠近之士。早晏文會。與有薰染之漸云云。此則不免誤着。盖罪陋性質迂疎。學術狂倀。知與行間。一切顚倒。不成次第。徒以課業恒在經學。年記老大。而遠近不知其裏面曲折者。妄相傳引以爲有若一半分近似之實。而其實則枵然。未有可以毫髮稱說如何者也。第令允離侍遠來。其志學之篤。非不可尙。而顧無狀者。無以迎答其好意。而使有所遂意進取也。然爲仁由己而由人乎哉。但其好學之心。切切然惟是而無他。則此爲爲學之根本田地也。畢竟就上面。大有經紀磨練而不遺餘力。則雖以罪陋區區。敢不盡其愚而與有些少指導漸磨之助乎。然爲學之方。要令其自得意趣則必也沛然矣。若一向拘迫則非其計也。故於令胤之來做也。姑爲任便自居。要有所觀感而自得其爲學之滋味而已。初未嘗以課業勤慢爲鞭迫矣。窃見其氣宇意量。確實餘裕。而亦於講學行檢上。逈有向意致力之漸。時因其聯槧之儒多口詢問。則必曰云云。此區區所以竊幸且俟。而無

乃家書之稟。亦實有所見而恁磨道達耶。然執此而認爲敎誨之所及則千萬不可也。師誠公德行道義。早自山仰。顧以晩生。恨不及供灑掃于門下而請益一二也。至於一二先達盛德大業。卓越前後而曠代一有者也。使二賢者。早晏景暮準則。得以繼後塵而蹈先轍。有如來諭云云。則此豈徒爲門欄慶幸。抑亦斯文之與有相焉也。然這般說話。蘊畜胷次。有以默然期望則固當。而如是徑涉語墨。有以掛人耳目。則恐不免爲見丸求炙者之所笑也。竊恐只於晨昏之暇。大入爐鞴。使其爲善之意。取次堅固。自然有味於講道之地。則向所謂先達德業之盛。不期而至矣。不此之務而說得太早。則不惟來諭云云。不免爲筭瓮。而至於區區不似。亦恐有司收連坐之罪而驅迫逐後矣。未知如何。

答韓上舍秉祖

不以無雅。先此辱示。感荷感荷。承審春闌。制躰候一直崇祜。區區慰幸。曷任遠私。文一些小硏磨。逐手消盡。畢竟短髮。皤然告謝。時一念及。不覺汗下。而世之不知者。妄以學究極口稱道。委是虛名。唐突一時人耳也。不謂高明於此。亦不免賺。至以義敎之托。有所眷眷。恐未必不爲千慮之一失也。惟是胤賢志高質美。極不易得。復於此事。直截自

任。初頭發軔。頗有沛然不已之勢。僥倖賴此而得有他日告就之美。則庶乎其有以不孤委托之重萬一焉。未知如何。

答金進士奎翰

來諭滿幅滚滚。而皆至理蘊奧也。其好問之盛則固爲不可及處。而如孤陋者。惡得以容喙於其間也哉。但俯示累爲更端。而其要則始于河洛圖書而歸宿於堪輿家說話。豈或有爲而發之乎。然旣曰易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。又曰驪背旋文。不過五十五點。則伏羲所以作易名卦。不知從何處得來云云。夫天之生物。一本也。旣本於此。則不容復本於彼焉。旣是太極生兩儀四象而生八卦。則其所以作易名卦之處。分明直截而不待他求矣。又何支離繳繞於驪背五十五點之爲也哉。但天下之物。有萬不同。而其理則一也。故朱子亦曰伏羲但據河圖作易。則不必預見洛書而已逆與之合矣。大禹但據洛書作範。則亦不必追考河圖而已暗與之符矣。又曰河圖虛五與十則太極也。奇數二十偶數二十兩儀也。以一二三四。爲六七八九者四象也。析四方之合。以爲乾坤坎离。補四隅之空。以爲兌震巽艮者八卦也。洛書虛其五則亦太極也。奇偶各居二十則亦兩儀也。一二三四而含七八

九六。從橫十五而互爲七八九六則亦四象也。四方之正。以爲乾坤离坎。四偶之偏。以爲兌震巽艮則亦八卦也。此其易之爲卦。未嘗不與之暗合。而實非其所以作易之本處也。來諭又曰河圖中五点爲太極。下一點爲太陽之位云云。則一六水居北。三八木居東。二七火居南。四九金居西。四時五行。循環相生。實爲萬世不易之理。而其卦位乾坤居南北。坎离居東西者。奚取於斯邪云云。無乃來意若曰旣是下一點爲太陽之位。四九之九爲太陽之數。則乾之一位。合居西北間一處。而却居於南。右四點爲太陰之位。一六之六爲太陰之數。則坤之一位。雖居乎西。似爲無妨。而特居乎北。左三點爲少陽之位。二七之七爲少陽之數。則坎之一位合居東南間一處。而却居乎西。上二點爲少陰之位。三八之八爲少陰之數。則离之一位。雖居乎南。恐亦無妨。而獨居乎東者。似與位數本處不合。故爲有此論否。盖圖書與卦位。各自爲一義。而不可混合看去也。河圖之所以一六居北。二七居南。三八居東。四九居西者。特形容其陰陽老少互爲賓主消長之理。而無所與乎卦位次第。其卦位次第。則特以陽始乎子。而至乎卯則尙未及乎盛。故位离乎東。至乎午則六龍用事。陽盛極矣。故乾以位之。所以示陽之元亨也。陰始乎午。而至乎酉則尙未

及剛。故置坎乎西。至乎子則羸豕躑躅。陰亦盛矣。故坤以主之。所以示陰之終始也。故此與圓圖相爲表裏。而實非河圖理致也。此等處着眼明辨。始見得其彼此之不相混。有如黑白之可以目睹也。然愚竊以爲以其數則南固爲少陽也。而陽盛莫如火也。北雖爲太陰也。而陰盛莫如水也。然則乾坤之位南北。亦未嘗不與河圖符合。益可見數有異同之理致則未嘗不爲一也。而离坎亦倣此。所諭後天之卦乾居西北之維。坤居西南之維云者。邵子詳矣。其曰乾生於子。坤生於午。坎終於寅。离終於申。以應天之時也。置乾於西北。退坤於西南。長子用事而長女代母。坎离得位而兌艮爲偶。以應地之方。卽此之謂也。且先天之乾居二七。後天之乾居西北。則已論訂如右。不必床屋以瀆崇聽。而所諭順逆生克之理。亦不外乎是矣。來諭又曰先天圖自兩儀上生生各布。六十四卦成列。而易之序卦則以乾坤坎离爲序。而六十四卦以反易不易爲三十六卦。方圖之乾居於先天之艮位而正當後天之本位。坤居先天之兌位。又當後天之巽位。而夏之連山以艮爲首卦。商之歸歲以坤爲首卦。前聖之作易序卦。何若是其變易多端乎。夫變易多端。乃聖人所不得已也。天下之理。本自森然。隨處充滿。然不有聖人而爲之吐諸口筆諸書。則冲漠

無睽。淺見後學。何所述乎。此堯典禹謨羲卦文彖。所以愈多愈好而不厭其迭興者也。若如來諭。是羲聖旣作先天易。則文王不敢復作後天易。周公旣發爻象。則孔子不敢復贊十翼矣。豈有是理也哉。夫伏羲卦位則取其法象自然之妙。而不涉人爲一毫。故逐爻漸生。自太極而至滿八卦則自爾成列也。至文王易則就羲易上面。見得夫有天地然後萬物生。而其始也。有屯難蒙昧之象。故其托始也。必自乾坤屯蒙爲首。而逶迆說盡天下之賾之故。故其卦位不得不與先天有所異同也。且河圖之數。則主其生成之全。故極於十而有五十五點。洛書之數。主其奇偶之變。故極於九而爲四十五點。大行之數所以爲五十者。本義詳矣。不必爲此縷縷。而其多寡不同。益有條理分明也如此。但來諭所謂天干出於河圖。地支出於洛書者。不知有何所據否。愚竊以爲先儒所謂十干十二支。亦與易之策數無不符合云者。其起數則初不相同。而相乘究於六十者。未嘗不與易策三十六對二十四。三十二對二十八之究於六十脗合故云爾。初非謂干支出自河洛也。幸有以詳之。至如旺亡之說。則此係陰陽家者流。恒茶飯也。不惟與典謨意思懸隔。而亦以武成，泰誓等書推之。則武王所以伐商必克云者。只以其商罪貫盈。而周之三千一心。不

貳而已。至於日之吉凶。則初不擧論於伐商之初。而只曰十有三年春大會于盟津而止也。且周官所謂侤日測景。只謂臬測日景以求土中而已。非擇日美惡之謂也。公劉之啓行遷邠。只爲避狄圖存而已。非謂觀地吉凶。有如地理家所謂也。而况召誥之相宅。冀州之重案。亦皆別有意義。盖欲賓遜頑殷。莫如宅洛之爲近且致治也。朝會諸侯。莫如營洛之爲均且平易也。三重案之說。亦謂其山河固險。足以鞏基勢壓寇敵者。有如左孟門右恒山之謂也。朱子之遷居考亭。非擇而取之。只爲避劉氏怨尤而不容不爾也。山陵議狀。非自謂學地理書而任爲其因山之擧也。只爲荊大聲專廢地理常法而偏用國音趙角之說。致誤大事。故欲爲之別求草澤間精學者也。蔡牧堂豈蔡西山之謂乎。此固爲然。而西山之學。必以程朱孔孟爲主而得於己。故得爲其西山先生也。若或不爾。而區區於地理說而已。則恐不免爲鄕里一箇葬埋之師也。安知其學不爲專主聖經。而以其餘力些少致力於方外文字乎。大抵究以論之。則如今雖措置一器物。尙且慮其地之燥濕處之安危。必保無虞然後。始安排而處之。而况奉安躰魄而欲得萬年幽宅之安乎。然只求其安寧則業已足矣。又從而濫爲禍福利害之說。以爲榮辱存亡盡係乎此。而不復爲

民義之務。則此豈孔子所謂敬鬼神遠之之意乎。故程子有曰陰陽書中最無理者。莫如山理說。朱子曰程先生說極正矣。然以人事揆之。則風氣散處。或數十里蕭然無人烟。人或欲居而居之不得。惟其稍有形勢處。人得以居之。故吾於地理。不敢專未信也云。然朱子於葬埋之說。必曰不用風水某山某水黃泉七曜之說云云。故愚以爲後之學者據此數者而折衷。則庶乎其近矣。未知如何。

[答金進士奎翰]

辱示源源。慰何曷旣。書后多時。伏惟學躰有相。起居崇重。溯仰區區。自不能已。文一病老交攻。一日支過。尙覺費力。些小孱業。茫無津涘。奈何奈何。姪兒學蔑且愚。致累舘敎。隨處措置。也多貽慮。業已恁麽。幸卒箴護。俾免大違。是仰且希。抱賢見其人學兩美。大有將來。幸勉敎道。令就大業。則甚善甚善。日者承書。例合旋謝。而旣蒙俯問。不容不爲之冒陳。故先裁謝幅。擬却胎封。不意向後謝幅甚處走逸。故不免臨時卒揮。胡亂莫甚。幸有以宥亮也。

答朴進士來圭

旆往書來。極荷源源。少焉不審彩侍增慶。震艮穩重。爲溯仰不容已。文一病與老日來夾攻。雖強立者。其奈支撑不可何。如干業些。坐是全閣。畢竟譏笑却諱避不得也耳。胤弱謝却豪華。喫辛夷然。人所難及。豈再造之漸。爲張本於

此否。可賀可賀。且其爲學。繄有步驟。但得終始一意而無所寒暴。則其於成立。不占而已矣。幸有以亮之也。伴簡胡爲。旋覺赧然。

[答朴進士來圭]

俯示良感。恭審栗酷。定省諸節。一爲休重。慰幸區區。允叶私禱。文一日復潰劣。只做委巷事業。有時乎自笑腐儒二字。未必爲其禁忌指目也。奈何。弊弊毛衣。要之襋之。使七里灘老狂。一焉醉披。而浩然有斜風細雨不須歸之懷。不意手法。能爲此雲谷回春之律也。而區區感極。不足道也。晩後令貳復有云云。此則甚不可也。乞醬與醬則已爲厚幸。益之以酒則貪得姑舍。致爲盛惠之傷審矣。幸千萬無以爲也。

與洪進士在輔

淸和。恪訊晨昏唱喏。一向休迪。遠爲瞻溯。早晏區區。文一苒苒休損。非復昨敍。然亦公道。提及者却妄也已。先狀之重。托非其人。迫於專款。遽犯手勢。累諸潛光。初非些麽。然猶承乏。待了一披。復視可者。非獨闡顯有以夬夬。抑亦知罪者。得以釋如也。未知如何。僉雅之與區區有契者。擧皆穩如。坐冗未爲之照達也。

代康君玉

宿變未半。又重哀以踵之。此豈仁人孝子所當有者哉。路

遠病痼。不效匍匍之私。昕夕悚赧。無以自遣也。齋事主張無人。凡百云爲。茫沒頭緖。雖儼然之下。苟不蒙一轉斡之力。將無以爲齋也。幸默運一籌。使蘇湖遺風。爲不死于西一隅也。

與李汝中

一者濶契。於焉數秋。伊來春仲。萱衛神相。棣候休穆。溯仰昕夕。不覺區區。弟一自別后。侍多欠和。自餘疾苦。所做坐此幾乎全閣。自懼就荒之不暇也。而却被誤　恩。至叨臺啣。不意自欺之罪。復此欺世之蔓延也。悚赧奈何。曩者爲客幾至歲餘。貽弊不少。恩實難忘。自顧泠乏。無路報謝。惟祝昆季同心。明發不寐。孝侍慈率。農學兼職。無墜先業。益之以謹身節用眞知力行。畢竟使家不失爲名門。人不失爲絶流。庸副遠地期望之私千萬。然似承令季微涉所愼。學不能遂意長進。不審是否。果爾不是細慮。幸善療調。使速良已。不止久爲妨學之端千萬。今行甚欲一走。與有展蘊之好。而路勢不貸。難容謀諸。回首仙居。能不悵仰。幸善侍度。以副遠私。令季畧有提起。幸指示之也。朴雅永緖闋后侍學復如何。心法信厚。甚不易得。幸煩致意。

與白明珍

記雅不審。敍濶可推。秋淸。伏惟任躰度崇祜。區區不旣。文

一依侍爲荷。碌碌不盡提也。第賤族宗赫時領工房別監帖。俗所謂轉差者也。極知邑自有此等例。而誠不意邑子者。却謂文一之族。端合此窠而勒爲之差。側聞左右者足以知此機會。而與有推移磨鍊底道理。不知審否。左右者若以文一爲當如此見待者而與有此擧。文一不敢復言。若不以文一直置死籍固不可。至有如許之險。豈與空帖奪實錢。獨於賤族謂可乎。幸再思之。善爲稟復。使目下收帖。不至狼狽之地千萬。

答姜老

所愛者來。伏承祥期屬過。外除殆盡。隕廓爲痛。夫何復旣。顧今八耋。千萬俯就。不至禮累幸甚。祥餘惠及不似。第老少如是其懸絶。程度如是其夐殊。而一皆不慮。猥此專貺。實係得已而不已者也。拜而受之。其敢穩私。往未之諫。伏乞後不復有此也。復承所愼良已。起居輕可。胤氏侍學。一爲迪實。幷屬區區。何慰如之。翼成爲人也頗堅慧。課視其齒。亦未爲不早也。使善其學而導之。則其就盖未可量也。然所患者。顧今敎導者固不易得其人。而受敎者亦未必知其孰爲可學之正而擇取之。故學不易乎得正。而人才之成就。每讓乎古矣。何者。顧今時學。隨處派分。記誦製述。各自專門。父兄之詔。朋友之責。莫不以是爲急。故人之稍

有才氣者。莫不波流風靡。一歸乎彼。而其所謂古人爲己之學。則無人或與之講討而任其自在矣。旣不講討乎此。則所謂先覺者。皆自其所先覺。而非吾所謂先覺也。爲後學者。雖欲聞仁義道德之說。其能生知乎。其能安行乎。然則自古及今。舍古人爲己之學而得有成就者乎。此所以學失其正而難乎成就者也。且或有人設以正學相與效嚬。而其所駭矚。便係越雪蜀月也。其不恠之而噬吠者。亦鮮矣。然則設或有效嚬者。新學小生。賴甚識見。而信得及守得固。必爲此人所吠恠之業。而不惑乎父詔友責擧世所共之學乎。坐是故設有效嚬者。持志未固。不及盡日而別爲方便者。滔滔皆是也。顧翼成者何幸及門。而少焉講磨。亦可謂效嚬也。不知其意果在乎學之正而竟不受變於世乎。抑不知其以時學爲尙而姑此之試乎。此則在我而非他人所能與也。然學不正而得以成就者。亦未之有也。此則爲學者之所當審處而不可依違苟且者也。幸預其義方之敎而不誤大業之就千萬。在不棄之道。希其有採擇而妄告之也。伏未知如何。

與白功曹

花信頗好。伏惟任躰神祐。區區不旣。記下依侍認爲庇。餘不必盡。第邑之幹宿。顧無出右。其撼結舒棼也。多有人莫

我知者。添瀆之私。屬以癢須血指之搔也。然齋昨以材瓦駄搬事。仰復東軒。未之結絶。或有以耶。幸勿以不係主人底公事爲辭。善爲之所。使齋生者爲道舍我者其誰甚善。

答桂亞常

旣辱慰疏。復勤盛誨。哀感僕僕。時候向寒。伏審省衛動引。一爲休重。慰幸區區。不能自已。文一苟延無狀。俯仰落莫。自餘鎖累。不足仰浼也。專囑令似。與同課業。仰認不遐。幸其俊雅精篤。每出人右。及門無何。坦然自由。渾齋仰盱。極不易得。不以寒暴間之。則其就爲足立侯也。見以還侍爲告。理勢當爾。幸待省後。依舊文會。不至久曠。則甚善甚善。

[答桂亞常]

稽顙白。辱示源源。感荷曷已。寒候日劇。伏審省衛崇重。區區慰私。不能自已。文一禍罰之酷。直是隕廓。加之練期才隔數旬。怵迫孔邇。爲心不能而號絶而已。竊荷記置之盛。至使允君離側遠來。此盖認却罪陋。誤以爲不甚摧頹。與有追逐。則庶乎其觀感之萬一焉。人雖愚昧。能不感仰萬萬。求有以稱塞一二乎。然實是爲人白直無似。知與行間。無一可據。似此者自己牽補。已有所不暇。而况望推將其餘。有以波及于他乎。三復以往。只覺愧赧而已。然有一於此。竊惟左右義敎之勤。大是朝著。允君向學之誠。亦不容易。與之孜孜。賴是二者。庶乎其有以收拾得講究踐履底

些小實事。則其於稱塞。恐不至爲全沒籍口之資也耳。未知如何。竊聞金兄固軒時下移舘于仁里。其學術行檢。到底積畜。而愚陋所師表也。顧今之爲。胡爲乎如是其舍近取遠。有以究竟於勞而無功之地乎。說之者借曰於海於山。無往不爲採珠之地。而抑亦舍龜朶頤之云。良有以也。幸有以亮之也。仁賜一之爲腆。而况再乎。感於厚意。不敢不拜領。而爲之斂赧則竊不勝區區之至也。

[答桂亞常]

適自外來。有書在案。乃手眞也。忙手啓讀。恭審伊來。慈庭起止頗違康和。祝仰之餘。切不勝瞿然奉慮之至。無乃小小感祟適爾未可。而初不至爲關係之甚耶。幸善侍療。速收良效。則區區之願也。胤君文會去就。事係如右。亦不得不爲之小慮焉。還省以待後可也。但聯槧之久。不免遽爾分異。窃爲之戀戀馳念也。文一酷禍不足。甫告外除。又復有厲瘧疾。闖來橫軼。轉輾委頓。幾不免爲永世之人者數月矣。見雖支持。而如常之復。尙却未也。然則飮射乘凉。如來時之論。初非所能也。只是再昨。齋友擧以講禮久闕爲念。而頗設一塲。亦本倅爲之枉駕行禮。然亦一時存肄。以備弛隳而已。實非强健之致爲有此吟弄底興况也。豈或有傳者之誤。而爲却有來示耶。但一席奉唔之好。固爲耿耿。而地遠路夐。亦豈容易遂私乎。只切向𨓏而已。

答韓賢叟

俯示惠肯。何獨感慰。使接英輝。傾倒一席。殆不是過也。雪寒惻惻。伏審眞頤有相。日用動引。一爲崇重。區區慰叶。不任寸私。文一隕廓靡逮。尙此苟延。加以練期日迫。垂絶之縷。尤覺頑忍不能也。餘屑冗不足奉道也。令似所愼。甚涉爲慮。然今詳來喩。似不至劇。恐亦不日而收效輕可也。至若講學一事。其爲輕重緩急。不比尋常。未論誰何。眞箇知得愛子之道者。則其所以汲汲理會者。必甚於飢渴而不待人言矣。惟其知得未甚眞實。故人於此着。例多悠悠。良足慨歎也。老兄深沉有大度。多少處置。動合理致。自少慕仰。實非偶爾。但以從遊未熟。未能效其尺寸。有以警發昏愚之萬一。不謂日者。忽有令似爲之及門請益。哀感激切。怎生區區。而亦有以益仰老兄用意之盛如此也。居無何。復伏蒙親枉慰問。不獨感幸。而抑亦容接從容。初不容易。其於工夫次第。宜乎其極盡底裏而說破得去。以希有他日孜孜。卒以成就之效矣。顧以客撓。竟不得開一口吐一說。與有偲切。甚覺悵如。而竊謂後當有說着丁寧也。見承諭及。以爲適涉小愼。往復稍遲。又是蹉跎了一般區區謀忠之本意也。第需日後。或蒙不遐。得有左顧。則痛切論破。有以究竟得工夫道理。庶使令似學問得有大就之盛。千

萬幸甚。今不遑廣引而却有一言可該者。盖人之所以賢愚。家之所以隆替。一係於此而不容他求。可不審知而預謀之哉。

[答韓賢叟]

俯示縷縷。乃濶契后。一初聲徽也。三復以往。不惟感荷僕僕。亦足以慰豁多少積懷也耳。仍伏審歲紗。躰候神相。日用云爲崇重如常。栢悅之私。爲不任下忱區區。文一老且病深。抵敵不可。餘如些業。不容復以爲意。則回首初心。爲之孤負者。初非一二。如之何則於此有以復得少時節。爲能塡補其萬一乎。只切慨然而已。昨者伯胤之來也。謂當一意前進。卒就大業。向後一去。頓無皁白。爲之訝惑。自來不細。豈意仲胤復此踵至。則心焉慰愜。不能不爾。卽此承示。亦有以審得伯仲之一往一來。皆有所以者。如此則又爲之俯仰感慰者。不一而足也耳。竊看來胤性氣快爽。向學之誠。亦甚不偶。同做者爲之嘖嘖稱謝。則此謂萌脉可尙也。幸自此以後。一意奬勉。有以成就到底。則甚善甚善。適承日者。不幸有欝攸之災。不謂方興未艾之地。亦有此鴈門之崎也否。爲之仰悵不一也。然世人但知財帛燼煨之爲可痛。而不知心術學業之燼煨尤爲可痛。故飽暖自居。無所猷爲。此便是知救財帛之災。而不知救心德之災尤爲急急也。故古之救災者。必也鷄鳴而起。孜孜爲善。良

有以也。幸躰此義。使仲胤終始一意做學。無使救灾者容有不知類之譏笑也。則甚善甚善。

與金鉉祿

澇潦支離。懷仰政深。伏惟辰下。起止寶重。眷下渾節。亦一幷嘉穆。早晏區區。不能自已。文一篤老之侍。種多不穩。旬日得淨。實爲莫幸。些小硏私。亦難專一。生徒遠來。間有論討。課弱日淺。實效未易。令族侄亦同一守株。豈望逈異。但實心循蹈。不敢斥弛則有之矣。鶉致之孝。德門慶餘。感賀感賀。令抱愼事。間或得完。一自承后。關念不些。日者竊見其抱祟有素。身頗不健。不審此苦。亦無乃宿祟彌留耶。果爾則病積氣損。不日不月。多少敗闕。何以堪過。尤覺悶如。幸善胗治。期速輕可千萬。胤兄逐年辱存。感極悚生。一之謂甚。而况復乎。幸損過例。不復遠辱。使不敏者得以自穩。不爾則自顧何人。坐屈車徒。少垂恕念。千萬區區。

答申汝根

向枉珍重。已極感荷。復此俯示。何慰如之。承伏審寒沍。道躰有相。起止崇重。仰祝之私。不任慰愜區區。文一以其不似。合下志學便係塡海之愚。而畢境晩來。行解兩截。幷無一半分遂初之益。而遽然鬢髮。皤皤告霜。而振救不得。撫躬日夕。爲賦甫田而懷不能已。奈何奈何。令抱遠來袖書。

且告曰。受命于大庭。來此請益云云。自顧不敏。固無以承當萬一。而爲之感荷則極矣。而當人來自詩禮之門。而和有付托之重乎。敢不佩服周旋。求有以祇承一二。而所恨者特才短而已。然向承光顧也。一席雄偉之論。浩然長往。貫穿古今。無一不自其積累該博中來。而又參之以南北儒林推重之論。則一時師表之責。知有所歸。而却是於此責符以城南之讀者。豈恐過於責善而有意於易敎耶。惟幸來賢性氣夙成。且於講學上。頗有步驟。使之循䂓蹈矩。與有孜孜。則似是不日沛然矣。區區所以仰效付托之張本。亦與在於此矣。伏未知如何。

[答申汝根]

向覆之稽。業已罪矣。不以爲問。重爲提及。極荷容德之厚也。時雨且洽。謹審學躰有相。動止休重。遠爲區區。日庸勤止。文一行解間落莫。猶是昔人也。而看看光陰。日促一日。雖欲塡補萬一。而手忙脚亂。末由如何。爲一仰悵而已也。憂故連仍。固爲難堪。然吾人旣與猗儺之技自別。則家累之撓。便是自己上帶來者也。只合要有道理而善爲之處而已。雖極口嘵嘵。更有甚麽人代爲承當得去乎。而况笲贄之承。有家嘉禮也。所謂萬世之始。不外乎是。則未論人謂之慶。而獨不爲憂樂幷行不悖處乎。未知如何。抱賢去就。無乃盤桓否。大抵人情。生處易踈。熟處難忘。然則目下

境界。誰生誰熟。其疎而不肯致意也。理勢所固然。幸於晨昏之暇。令入爐鞴。早晏覺悟。俾不差爲學之正路。則甚善甚善。

[答申汝根]

辱示源源。何感如之。間已閱月。伏惟學躰有相。起止崇重。抱賢還省善做否。早晏溯祝。自不容已。文一區區所業。未見端倪。而來頭光陰。曾未有幾。是爲慨然處。至若修短。也自有分付已定者。營營爲慮。恐不濟事也。如何。營下講禮。實斯文幸會。而吾西一變之兆眹。亦不外乎是矣。然至若約長則其所選擇。必以邑之德齒俱尊爲定。則公論所歸。便是天也。然則德齒俱尊者。其可逆而不順乎。恐未必自占閑便。而施其不欲於人也。如何。

答桂顯<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02507_24.GIF'>

俯示良感。承審春意駘蕩。學躰有相。行解展拓。日以精篤。慰幸區區。文一老來爲况。調服而已。此豈爲支持得久之爻象也哉。爲一慨然也耳。序文合下付托。已非其人。惡得以望發揮其裏許之萬一也哉。迫於情懇。一時犯手。恐不免率爾之誚也耳。來諭云云。實爲有理。區區於此。豈容固必。然事係斯文。而非吾兩人私也。後世必有具眼者。爲之看得審說得破。則雖有喙三尺。將何以爲哉。故於此預爲此自首實一句以謝來後。則此便是及其未瞋目而已矐

其目。及其未開口而已緘其口。雖有離婁之明。蘇張之能。將焉用之。然則此固抑揚意有在也。幸有以亮之也。序文之諭。當時無乃不以跋文爲論否。竊欲俟隙撰得跋文幾行。要有以塞厚責萬一也。亮之也。

[答桂顯<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02507_24.GIF'>]

一幅提及。十載聲徽。何慰如之。伏審葽令。眞頤諸節。大都休重。爲區區不已。而晩暮委苶。自是公理。古人爲皷缶者。良有以也。而况主器仍舊而完。抱弱日益岐礙。種種好况。爲之興起也不些。設令老憊至諸扶藜。亦合菀爾不暇。復何歉然也哉。第看來示。於此恐未能無消化未盡底意。幸再思之也。文一非獨晩暉日以苒苒。加之外邪來逼。抵敵不及。然亦當躰恭以俟之而已。如何。文集事躰重大。而波及下愚。固荷不遐之盛。然未能發先生之道一二。而徒然抱書。不亦爲累德之甚乎。爲愧赧不一也。忠孝錄跋文。勉僬扛鼎。本非當任。雖黽勉塞責。而實爲闡美之損。不一而足。然討遞未易。至此愆期也。惟恕亮也。廵相公治敎之盛。誠如來諭。或者吾西。會有一變而爲之所也如是否。

答田學駿

德音勤止。深荷不外。寒意日緊。伏審體候諸節。一爲崇重。塤篪唱和。依舊好會。慰幸區區之至。文一病老交爭。不遺餘力。支撑將去。日不暇給。私業零星。自歸笆籬。孤負初心。

至此之甚。奈何。齋况歸宿。似不偕意。便係厄會。何悵如之。伯興往復。事勢使然。只得任之而已。如何。奉安一節。此係古人事而本齋行之。甚善甚善。非徒報生。大有發輝。而亦足以振起頹風也。享禮當依例爲之。而祝辭則依爲之付。幸爲更撰于善手者。未知如何。

答張元燮

提及感荷。伏審淸和。學軆候一爲寶重。慰幸區區不已。文一病爲老課。日不暇給。聊以支持則亦爲一幸也。收放云云。仰認至意。然思慮走作。此係通患。別無方法。只覺得如此。則便須惕然整頓。不復如此。是爲單方。足以備急些少病痛。而必欲見思慮專一。卓然淸明底時節。則非其積累存養而有得於平素者不能也。未知如何。令似志學不苟。見慰區區。而復爲左顧則尤覺感幸。預爲掃待也耳。冊子不以遐遠。專此擔送。極不容易。

[答張元燮]

胤賢袖書遠訪。慰恰非一二也。伏審楓秋。體道凡節。一向休重。爲區區不任之至。文一擁病歲餘。幾不能爲。適秋轉淸。得以小可。不知向後又如何起止也耳。胤君謂以小學積夏做去。而意態動止。亦有以守得有力。此非家庭慶况乎。竊看人家子弟。例惑邪流。不免誤了一生者。不一而足。脫然於此。獨也高擧。非孔孟書則不讀。非孝弟事則不行。

何獨爲門欄之喜。亦未嘗不爲斯文一助也。幸晨昏之暇。尤入爐鞴。與有一意前進之益。則甚善甚善。序文重違來敎。不獲揜陋。則其爲先蹟之累審矣。有何擧似於此乎。旋覺愧赧。

答金義默

令抱遠來。見慰已極。而復此惠示。益覺感荷。伏審歲暮。躰候有相。起止休重。仰賀區區。不任下私。文一爲人陸碌。本係無狀。合下下學。實爲妄計。畢竟云爲。一不遂初。悔不可爲。不知者以其老於學究。而或疑其爲不爾也。如何。來示溫雅。足以遐想萬一也。無乃泉雲竹石之間。自樂其樂而不以告人之爲乎。恨不往參其間。聽其緖餘一二也。令抱志學篤實。極爲可尙。竊爲餘慶。仰賀區區。幸一意資學。有以卒就大業。則甚善甚善。

答車炳周

旆后旋示。足慰餘懷。伏審歲紗。省衛唱喏。講學做業。一爲休重。欣幸區區。不任遠私。文一陸碌無狀。昨今一如。病老交攻。日以益甚。無復此少間隙可以暇及于玩索之地者。極覺爲干事也耳。奈何。令三從咸不謂其猝然來此。而感舊懷新。幾乎令人硬塞。而性敏學緊。又是酷似乃爺。無乃一時不做者。爲有以待乃兒之槐做有時乎。塞馬依伏之

說。不爲無理。而不害爲一副當理會處也。未知如何。鄕約節目。依示寫呈。而餘如射飮兩禮節目浩瀚。初非霎時間得以謄書者。故竊欲向後復以轉囑令三從咸。使之寫得一本。致愚之私如何。

答金炳植

殊渥固爲感極。而人也無狀。不足以承當萬一。則區區震越。又不可旣。如何。書後多時。伏惟體候有相。動引崇重。早晏溯仰。不能自已。文一一生矻矻。畢竟效驗得爲一箇白首學究。而所見所履。則一與下學之初。更無分別。獨不爲相識間一種可戒處乎。爲一慨然也耳。合下買舍無他。只爲允賢篤學之地。見承來示。則非獨事之源委。瞭然在目。而亦可以見得處置曲折不得不爾。然則只合隨其事理。要有以善處而已。雖愚昧者。亦何必强爲曉之也哉。所示問目。猝此作書。雖不容細考。然天下之物。莫不始於震庚而盛於乾甲。亦莫不始於巽己而衰於坤乙。則所謂消息盈虛之理。獨不有在於納甲之裏面乎。幸以圓圖推之。則爲曉然可悉矣。如何。

答金冕燾

不以無雅。先爲之示。感荷感荷。伏審此時嚴沍。躰候震艮。一爲崇重。慰仰區區。不以初候有間然也。文一爲人。本係

陸碌。學術亦與之糊塗莫甚。徒以入學年記稍涉老大。故世之急於成美者。不計情僞。遽以好學之名歸之。其實則却枵然無所有也。推詡云云。竊有所騂汗之至。社倉刱契。甚仰博施之卓乎其不可及也。嗟時之人皆曰我讀聖書云。退省其私。則無有曉得一字義理以明心術。無有躰得一分意思以成事業。不知矻矻所讀者。竟何有補於自己身心上乎。見爲所識竆乏者。預爲儲糓賑濟之地。則此非見得分曉躰得眞實而推諸日用事爲之實。何以有是也哉。嘗讀程書。有曰一命之士。苟存心於愛物。於人必有所濟。今以執事所爲推之。則還覺明道說猶有所未盡也。苟存心於愛物。則何待一命然後。始乎其可也。世却有布衣者。亦能爲之有餘也。嘆服嘆服。然這般所在旣如是。其義以斂之。仁以施之。信以守之。則此便是永久之計。此便是堅固之方。又何待弁文。以爲柱后惠文之誚。而况愚陋之筆。每不免爲招拳惹踢之歸者。又爲其一種病痛也歟。此則恐不免爲知者之一失也。豈或明於所當爲者。而不及致思於非所當爲者歟。然則此不當唯命是從者。而復念付托旣如是鄭重。則行當另爲揮染。有以塞厚責之萬一。然四處討書文字。幾乎堆案。待幾箇歲月然後。可以脫債得盡。則未知付托文字。又當在如何時節焉。幸有以亮之

也。撥冗疾草。不成次第。幸嘿會且宥之也。

與李學仲

罔極之痛。夫復何說。寒令日催。伏惟柴欒何以支重。一自承訃。便欲奔慰。老侍多故。誠屬末由。間不免以狀奉唁。恐或相左。易致喬沉。爲囑姪兒。替行奉疏。望垂哀照。文一侍况例多欠寧。閔灼亡喩耳。但齋會稍振。生徒講課。日逐著緊。一此不畫。也有所稅。爲不落莫矣。竊以爲些慰也。待有稍間。得有南行。不敢仰請。而或者乃爾。則何幸如之。千萬千萬。昨者區區以權兄祭文替告爲請之時。亦不無復以五戔文排備奠物之告。而其實囊儲預完。期欲臨別時交手奉付。不謂正當解携。頓然忘却。竟未之達。追赧且恨。雖些細名義不爾。故祇此追奉。幸有以賜亮也。

答裴德年

阻餘承示。何感如之。伏審左闔軆候有相。動止休重。栢悅之私。曷任區區。文一衰朽日甚。收拾不及。然亦公理。不足多爲之浼也耳。所示山人。未知爲誰。豈欝攸處。倘或有言否。非獨俯爲之喩。勢亦無恠。但齋力綿綿。直不告絶而已。設欲依施。其奈鞭不及腹何。爲之仰悵。然其委喩之意。則暗暗銘佩而不敢或忘也耳。如何。一敍之穩。固爲好事。然前期之別。非復疇昔。爲誦隱侯老年詩句而不勝慨然。有

懷于中也耳。幸有以亮之也。

答鮮于𣘼

辱示源源。連爲稽謝。委是逋慢。何遠之有。書后多時。恭惟省衛動止。一爲休重。早晏溯祝。不容自已。文一老與病謀。間不容髮。更無餘力暇及文字。非獨意味日爲懶闌。而和疇昔些做。亦不免逐手消盡。時一念及。只切冲悵而已也。昨秋見訪。儘係不偶。而况淸門吾西之望。以若胄胤。謝却豪華。屈心下學。已非恒調。且其爲學也。特立獨行。非聖賢書則不讀。非彝倫事則不行。而實心刻做。沛然之勢。人莫能御。可矜可賀。幸千萬勉旃。卒就大業。則甚善甚善。小學一書。乃古人所謂做聖骨子也。苟能向上一着。喫緊玩索。喫緊躰行。使明倫敬身者。有以識得分明。有如自己心法。行得純熟。有如自己手脚。左之右之。無所往而不利。則畢竟做聖云云。亦豈欺也哉。幸有以深思而實體之也。金上舍雅乃林下隱君子也。學術行檢。求諸流輩。鮮有其比。不謂左右早自得師而日有孜孜。何幸如之。然於此又須爲之自立準的。其所以考諸文字。躰諸身心者。無一不以師說爲若神明。而信之篤行之力。然後敎學始有相長之益焉。若只規規煎煎於文字言語之末。而無所與於遠者大者。則君子所不貴也。幸有以亮之也。蔡雅之中身向學。初

非尋常人所能做爲。而復此挈家卜隣。不孤於德。仁者之勇。其如是也夫。幸就上面。與之誓相切磋。使吾道與有發揮之賴。則尤區區之望也。未知如何。

代鮮于瑨

辱示慰荷。承審寒沍。眞頤節宣。一味崇重。栢悅之私。區區不已。弟適不就枕。是爲完健。而些少侵削。不一而足。然亦常理。爲之奈何。齋事成立。其爲郞當。不言可想。而畢竟告竣。非兄血誠。豈得容易。歎服歎服。序文敢不唯命。而不意雲谷丈間以老感。不能把筆。竊欲俟其小愈而圖之也。然出義與否。豈獨以序文爲也哉。幸卒宣力。與有成美。則甚善甚善。

答鮮于欽

契活有時。手眞惠肯。慰沃曷旣。花信甚好。承審侍與做况。神相崇祜。爲欣幸區區。不能自已。文一病老交攻。支撑不得。此係公事。處之不安。爲將奈何。約事云云。自有僉君子在。其於處此。特一擧措間事也。陸碌如文一者。何足爲損益於其間乎。且營勑此係綱領指揮。而裏面纖悉。自不容俯燭之詳也。如何。齋儒竊欲責送。仰備端相之末。而渠亦昧禮。恐不足以器使之也。射器三種。依數付呈。幸待禮成。卽爲還完。以備後用。甚善甚善。

答白允芳

匪意惠訊。何慰如之。承伏審秋意日淸。靜養體候。一爲神護增重。胤賢侍課。亦善且祐。爲之欣幸區區。不任下私。文一涉夏病憊。視舊倍蓰。幸始稍可。衰削頓殊。不知完復。復在何時也。然亦公事。不足多爲之說也。臺啣之蒙。千萬誤　恩也。未論感幸區區。而自顧不才。不足以承當萬一。而屢叨非據。又不覺悚仄俯僂之至也。安雅碩俊固知爲嬌賓。而與之愛重。何待有敎。且其處心作事。例爲穩當。故期望之遠。亦未嘗不區區。不謂其濡首一醉。則當下風波。不但打破自家事而已。必也使渾齋凜栗沸螗。不止爲歲居二三次而已也。然同志之義。切不可以是而自異。故爲之接待如故。惟幸其有悛革之漸矣。却是習欲已痼。朝悔暮誓。非不慨切。而不待旋踵。技癢難禁。而不覺復爲之發狂也。然則愧怍之極。又爲之挈家還鄕。卽其次第也。爲其齋士者。又不必爲之懇懇挽止而任之也。幸有以亮之也。

答白明殷

契活之極。手存惠肯。慰沃曷旣。伏審花信。眞頤神護。眷寶安吉。快愜區區。不能自已。文一衰苶日甚。振刷不可。固知公道。閔私閔私。加禮之示。豈指宣德孫兒否。渠之抱呱聲尙在耳。而遽此及弁云。人物生成。其非瞬息。爲一感仰也。

當日相禮。當爲依送。而助餙禮慶。幸有以亮之也。餘祝三加備儀。以介無疆之祜。不備。

答白顯彬

日者相違。迄庸慨切。適此復提。良以爲愧。仍審來復。怡愉利用。動止休祜。慰幸區區。自不容已。文一病老交劇。支持費力。如干課度。漸不遂初。爲將奈何。所托自是不爾。而多日宿諾。至煩人來。爲覺斂色不少。但所應者不多。而所致者不腆。不足以塞當日委囑之本意萬一者。未滿處也。幸默亮而勿却也。

答金致奎

承伏審春意藹然。尊軆神相。起居萬重。早晏慰幸。爲不任區區。文一名爲學究。而質朽才疎。絶無所得。執以爲論而猥被推重。有若老師宿儒然。豈傳之者有以誤却崇聽否。千萬非著題之敎也。但其好善之意。切切然溢乎辭表而學之不能也。令抱之遠來請益。其志可尙。極不容易。而今以後。始知其詩禮之誨。爲有自來而初不偶爾也如此。嘆服嘆服。且令抱之立志高遠。務學篤實。類非尋常而日緊一日。克足以承其緖餘而發揮得先蹟之實也。幸有以終始資學。俾免一暴十寒之虞。則其成立也可指日而待也。伏未知如何。

答金慶禧

桑楡暮境。遽哭相儀。理迫情切。如何不弔。惟其寬抑。則甚善甚善。書后小焉。伏惟服躰候神相崇重。眷下凡百。一皆休穆。區區瞻仰之至。文一學無所得而病老日促。似此者其何以答得賦畀之重萬一也。設有學徒早晏相聚而作法於凉。其奈每讓其下何。但爲此而不至全閣而已矣。書候之辱。固爲感仰。然涯角如是。豈容乃爾頻仍。幸無以爲也。一者剡敍。實係痛快。白首餘日。一般無幾。只有妄想流注不已而已也。

答金濟民

不以旆枉。復此辱示。已極感荷。而謙挹過重。推詡失當。不似者直欲循走而承當不得也。然舘客之請。一之爲甚。而况再乎。日者區區迫於威命。爲之盡心費辭。詢囑當人。極於無謂。而尙不爲聽可。則當人亦稍有知覺者。其情勢之極涉難堪。爲可想矣。不爾則長者之囑。渠所畏憚也。舘客之請。渠所樂聞也。何苦而一向堅爲之執。且齋生之已爲定議者。亦以左右之命爲重而罷却齋計。面面勸駕。欲有以成就得貴齋。則此箇勉勖。較區區詢囑。益有逕庭。而亦不爲之諾。則當人去就已决矣。不必再爲擧似。而外此則兀然無他可擬者。於此雖以左右之高明。亦於當日。灼然

知其如此而不復擧以爲論者也。不意於此又忽爲提及曰責送一人。兼善幷生云云。如愚區區不知其何所敎也。欲以實事謝告。則左右非不灼其如此。欲以依敎責送。則不知旬月前未有之人。而得以更有於旬月之後乎。此於進退。不知所以下手者也。且使覔毛於龜則龜得以如敎生毛。責角於馬則馬得以如敎生角否。如愚手法之拙。實無以現化出這般神妙也。幸有以矜宥之也。卽者寒沍。伏審學體起居神相崇重。慰幸區區。不能自已。文一學退病加。餘日無幾。竊恐未死之前。雖百營爲。不得仰酬賦畀之重萬一也。爲一仰悵也耳。來雅數日相與。見其持守確然自持。不問可知其爲門下人。而自顧陸碌。無以答得遠來之意者。是爲可愧也耳。餘惟祝靜窓棐几。玩索深熟。有以薰陶後進。以相斯文。

答朴榮燁

阻餘得書。足敵面展。仍審絪蘊。晨昏唱喏。往益休福。慰幸區區不能已。文一老日深病日甚。看看爻象。不容久爲陽界人去就也。爲將奈何。湯憂懲敗。一幷不貸。慘駭無謂。然患候告袪。夬不可旣。而至於族事。不啻爲辱。亡狀和一家所仰以爲生活者。亦從以病焉。尤不只爲一時狼狽之比而已。曷不爲之早晏奉慮不已也哉。然講學之於人。其爲

關係也。不啻財産之比也。幸不以此而有所沮喪告罷也。設令急於救竆而有時乎躬執農務。亦不可全閣工夫以任其自由也。必須晝夜耕讀。有如古之帶經鋤者之爲也。要使事務有以實吾之行檢。講讀有以致吾之智見。則其爲實學也。却與世之空言無實者。相去萬萬矣。幸有以冥會也。

答金泰河

胤君枉會。初豈偶爾。寅緣懷仰。自不能已。適承惠示。何慰如之。伏審榴夏。經軆有相。日用崇祐。區區抃洽。不任遠私。文一禍罰之餘。風樹之感。觸處依依。不能自如。餘如些麽講究。不足以損益見論也。令似遠訪。固爲可尙。而自顧不敏。無以謝答其至意之萬一也。幸其志學終是一意而與有質疑。則恐亦不害爲一時效愚塞責底模樣也。但見告過謙。至以禮節昧然爲示。不審自道胡爲如是。不惟損儀。抑亦承書者覺不自安。千萬其無以爲也。

[答金泰河]

示喩縷縷。感荷良深。此時溽暑。伏審眞頤有相。日用震艮。取次崇祐。區區慰幸。不能自已。文一學不知進。衰朽日甚。瞿瞿一念。竊恐其終無以承當賦畀之重萬一也耳。胤君遠訪。旣非偶爾。且是安心做課。甚不容易。竊想此來。以其自由之身心。猝然操束。猝然素淡。無往不爲極辛苦不快

活之處所情節也。而却是夷然經由。不些有堪耐不過之色。加之數日來。覺於講學上。不復如前糊塗。却似有憤悱向裏着實理會底意思。此便是接足之漸也。至如愚陋。乃悾悾然一庸流也。躬不自閱。况爲人計。崇昧胗證。藥沒救方。便係古人所謂死馬醫也。却承奬詡太重。實不勝區區騂汗之交下也。但不以累舍之遠離濶之苦爲事。决意直截。責符城南之讀。至有此聯璧負笈之擧。此其爲計也。决非他人所能彷彿處也。爲之暗暗嘆服。初非一二矣。續承人言以爲左右家居。不或自如。日必肅敬對案。反復玩味。樂意陶陶。不知有他。復爲廣求古經。充滿棟宇。以待鯉敎。有如古人墨庄啓後之爲也。甚盛甚盛。於是乎始有以仰胤君之請益。固有所自來而不爲徒然也如此。幸終始勉旃。俾有歸宿成就之美。甚區區之望也。次胤惠肯。極爲嘉尙。而所謂不可及者年也。實爲此準備也。

　惠種胡爲乎如是。日者令長胤旣有腆厚之物而貺之曰。親敎如此云。雖不得已爲之拜領。而心實不安矣。不謂次胤之來。復謂曰有敎云云。一之爲甚。而况再乎。雖不敢辭而不領以孤仁賜之盛意。而私心悚仄則實非合下區區之所可比也。

與朴敬昊

向駕穩稅。日炎可畏。復此受謝。眞頤允蹈。日進高明。爲區區遠禱。文一一病靳可。匪差伊劇。看看爻象。恐不得久爲陽界人物。奈何奈何。本傳之重。敢不盡心。但伊時病甚。不容詳緩面悉。向後審閱。却多有非面不旣處。病益支離。無隙下筆。粗畧湊合。聊以塞責。闡明姑舍。而適足爲潛德之累也。幸一覽後。擧以付丙。更擇善手者。未知如何。編次則恐當以天香泣弓二項記文分類弁篇。次之以載籍考證。復次之以　御製修禊。終之以本傳而已。至於密林君行錄則自爲一家。恐當別錄而不與相混。有以得記傳之格例也。未知如何。力疾倩草。糊塗莫甚。幸有以宥亮也。

答李膺道

俯示之勤。何感如之。伏惟新凉。躰道凡節。一爲休重。而胤君所愼。亦保輕可。遠爲膽溯。不能自已。文一一病支離。炎凉受謝。貞疾之云。酷似準備。其奈命畀何。序文全沒巴鼻。何足擧似。人學之非。自知其審。而迫於勤意。竟不得以揜護其短也。而况奬許之爲乎。旋覺赧然也耳。相左之夐。源源往復。豈得容易。幸無以爲也。崔友做餘遽行。不勝悵然。然明窓棐几。與之同講。亦可謂回北以南也。又爲之仰慰不已也。

答李允贊

俯示縷縷。何感如之。伏審炎陽。軆候有相。震艮休重。遠慰之私。區區不已。文一本係亡狀。加之疾作。日事撓撓。悶不足道也。允賢此來。人學俱全。屬望不爾。間爲祟戲。未免作轍。暗暗見悶。實非一二。何幸乃者。調服收效。完然有向復之漸。竊爲門屛。獻賀多之也。家兒親成。果已如儀。而賓客之須。稱家自足。不足爲之擧似。旋覺赧然。而况前此之施。猥自僕僕過例乎。

與獨孤　鎭

日者委訪。初非偶爾。不審梧秋。靜裏修養。一是休祐。爲區區不已。文一病不見貸。一連擁卧。頓無生人意思。悶不可爲也。第譜序之請。實爲慮外。非但陋筆不足以與此。本處名碩能文。亦何限其數。而必於此陸碌不齒者乎。然遠來勤懇。不可冷看。門內僉議。亦何敢孤負。玆爲之力疾粗搆。求有以免食肥而已。至于發明世德而存沒無憾。則非筆陋所及也。幸爲我謝僉族丈。有以照會得衷曲萬一而見宥也。

答權達遠

喩及審悉。而自令祖考告訣后。懷索意阻。有時回首。不覺彷徨。見此得書。謂爲賢抱而叙敷申申。未論感慰如何。而怳然復對泉下光範。能不爲之斂抑萬萬乎。復審比來靑紅

受謝。荐省諸節。一向休迪。爲區區不已。而復承銳意篤學。畢竟得力。甚是不易。北來諸生。稱不容口。參以來書。覺得信然。來歷之素。亦不可誣矣。幸益自奮拔。大有充拓得去。克篤前烈。是望是仰。親知間盍簪。自是好事。而地夐路左。豈得容易。但得日月征邁。不或放過。與有成就之美。則是爲不會之會也。然爲學之方。合有商量。須是先正趨向而定路脉。次細硏究而審條理。復實踐蹈而躰道義。三者廢一則非學也。此則不可不知也。如何。老拙餘輝苒苒。住得未可。姑且隨分拮据。不至專任而已也。

答李時馨

有書遠來。足認舊意。別后多時。定省無撓。爲慰良深。隔歲之愼。何其匪意。早晏自諧。淨然痊可。至於日課。顧此年富。苟病少可。仍舊長進。爲勢沛然。一時見閣。何足深慮。習字亦儒者事。豈容全擲。然較諸課學。其緩急逈有間矣。豈爲業彼而闕此哉。苟病餘足以自勉。幸速投筆開卷。不以小害大則甚善。文一齒宿學晩。收拾不得。竊恐終不有得而徒貽來笑。惟兩侍粗依。早晏爲慰也。相面無期。惟進德日茂。以幸遠私。

與韓雅

卽朝主人兄促馬發程。爲請其故。則曰云云。可想其相愛

之至。竊惟僕於門下。爲之契交。不以顔候生熟也。去月初。擧足涉灣。則聞門下得解上洛。已有日矣。栢悅之私。能不賀其已得而又待其未得之音以卒之也乎。奈之何好事多魔。及入塲屋。不翅飮墨之爲可悵。而駭機猝發。至被廷尉之怒。事變之來。固非常情所能預也。而僕旅末也。埋頭窓下。寂無世路消息可聞。則雖欲聞行旆之萬一。其可得乎。但日見主人兄攢眉長嘆。或問諸隣里。或語諸親故。日幾百面者。未嘗不以門下爲念焉。僕于時乎聞之。窃恨其以雅之賢。獻策則未有桑楡之收。出塲則却有棘寺之戲以添之。是何上蒼之不卒其眷邪。亦一吾黨之不幸也。爲之慨然。不翅蕙憤而已。然達者樂天知命。盖莫之爲而爲者天也。莫之致而致者命也。初非人力之所能。則其可以此而爲累乎心哉。惟門下其圖之哉。文一慕仰之極。敢不從主人兄後而候其行李之萬一。旅中拘縶。亦非一端。未克遂誠。第切悚愧。

答金雅

拚別無何。復有書來。三復以往。足慰餘懷。復認講習家庭。得以從事於孝友之間而愛敬自如。想其所得非復坐誦空言之比也。區區湯侍日以無暇。而念亦不可以他及也。示及爲學節次。反復詳悉。足見別後不倦之意。但人病在

乎不自知耳。苟知得如此是病。便不如此是藥。不必別爲商量徒費說話而無益於實得也。今旣以知行鄙陋爲念。則此便是知病之審。盍於日下。便自奮發。必曰自己身心。卽天之明命而靈於萬物者也。使其所知所行。不可頃刻間置諸汚下庸陋之域。有以毁傷夫天地賦畀之重焉。然則所謂見識如何得以高明。行檢如何得以卓越乎。大抵不讀聖人之書以竆究義理之細。而能致知者未之有也。不克自己之私以躰得天理之實。而能善行者亦未之有也。如是則不得不擇取古書平易明白如小學四書者。終日之間。虛心平氣。熟讀精思。毋欲速毋欲貪。玩來玩去。不以歲月。只要有以看得文字血脉。尋得道理躰面。使聖人之格言至論。根著乎自家心胷之間而揮拔不得。則理明心得而吾之所知。自然日就乎高明之域矣。亦有以就夫身心上。著實反省。內自思慮之微。外至事爲之著。無時而不存養。無處而不躰察。日積月累。不忘不助。則久當自有眞實得力處。所持者日益堅固而本躰自定。所處者日益精微而品節不差。故自然心肝五臟裏。鄙吝利欲忿怨驕亢底許多舊染。洗滌得盡。而粹然自爲仁義塲人物矣。若夫不此之務。而徒然歸咎於稟姿之不美而已。則所謂知行。日益汚下而不可振矣。所謂未知者如何竆究。方可看

得破說得明云者。亦別無他岐。只是隨却自己分見成知識。著實理會而已。設令理會不得。亦當反復細硏。以求其終是見得而已。切不可以涉獵看過。但求快意而少有肯綮。則便喫揮却不究之意也耳。

與朴雅

簟泣重制。如何不淑。時雖告除。敢不稅爲之唁。肇沍。不審雅範神相。節宣休重。雲樹之私。不能自已。文一侍在篤老。湯嘗是事。無以偸得霎隙。更爲致力於其外也。令抱遠訪。誠非容易。感慰不淺。然立脚未牢。往來拔報。豈難忘於熟而生爲易踈乎。固亦勢所使也。爲學去就。只爭得當人肯與不肯。使之強作。亦靠他不得也。綽然任他。使自爲之所。或者幡然。亦在日後衷誘如何也耳。疇昔詩會。豈有緣在。吮毫打坐。如昨瞭然。顧傖黃皤皤。便成錐古。然則執事兄亦非服鉛汞課參同契者也。想其綠鬢紅顔。又豈容嗇保數十年前好光景乎。處世若夢。誠非虛語。何告營營多求其他。只討一席穩敍。有以續舊則足矣。抑亦有不容如意者也。爲一仰吁也。彌翁丈席喪期告闋。竟未奔哭。孤負夙昔。罪悚不旣。不審其庭下詩禮之盛。又如舊不替否。幸須致意。

答安雅

謂阻少焉。十載一書。仍復數回。感慰不旣。履元。伏審獻發效祥。動引休重。拱顒之私。不覺區區。文一侍在喜懼。得安一日。則爲幸不些。如日用閑冗。乃有家之常。不足多爲煩也。往復不易。不必復提。相去稍左。理勢固當。見對胤賢。穩奉子細。早晏皁白。恰敵一唔。惟祝來來休吉。一如宿往之常。則甚區區之望也。婦阿性行婉淑。賴籍不細。姑病舅學。家勢極難。而許多勞攘。渠獨看當。隨處泰然。少無難色。此豈容易。實非一時信命殷勤所能彷彿也。左顧之枉。得以踐約。預爲掃待也。

答玄雅

一者借階。光霽不遠。眉睫之得。快償夙私。而况甥阿未亡。幸賴誠孝。聊爾穩處。區區感仰。又有非言句可旣者乎。但伊時偏被路促。不獲盡日穩叙。有以道達底蘊者。不免些爲恨處也。源源往復。誠屬情私。涯角人事。曷容乃爾。日者書角。亦是褫憑也。竊不自意免却喬沉。而有以得塵乎崇覽也。來書所謂兩訊稽復。自是勢使也。初不足擧以爲論也。不謂當下一幅惠存。爲若翰如。雖古鱗羽之奇。恐無以過此也。仍伏審溽暑孔劇。侍率寶祐。區區慰賀。加之晩節。得有懸弧之慶。始信仁賢之報。爲若不爽。而使此聽聞。亦有以强於爲善也。仰賀仰賀。所引朱書三句語。卽爲學要

訣。而學者所當服膺而不可有頃刻違失者也。卽此擧似。警發固多。亦足見遵守有素而講明不苟也耳。不審於此著甚來由。又却爲之逡廵回避。有若擔當不得者然。豈宿課厭飫而不復切切然致意之謂乎。抑亦實以晩暮爲意而或懶於進取之謂乎。果或厭飫而自足乎己。然無竆者義理也。不足者工夫也。切不可以其不足而忽於無竆也。而况或以晩暮爲辭而有所盤桓則大不可也。古之晩暮得道者。不爲不多。而朱子所謂五十覺悟箚跟做去底說。未嘗不喫緊爲人也。又况昨者入貴境也。爲問邑之高士。則人必曰唐峴是也。此足以驗夫德業之盛。而聲聞之下。亦人所不可恬處之地也。幸千萬猛省。與有竿步之益以永終譽。區區是望。文一老侍多不安之節。兢惕無謂。不謂自春以來。賤軀亦不免乎罹疾支離。殆此骨立。蘇完無期。閔如之何。

答尹雅

惠翰乃旆后初聲徽也。三復爲不覺哀感。復審寒沍。省衛休祜。慰幸區區。但所愼尙此靳可。不謂幺麽不足爲慮之證。如是其竟不立得降幡也。幸速根袪。有以不時告完也。文一祥期孔邇。念念隕廓。次第倍常。至如柴欒。爲不足更道也。課學自是吾人本分也。無論文會與否。但得日用之

間。著意堅固。下工刻苦。事親則思有以致其孝。讀書則思有以竆其理。行己則思有以踐其實。處事則思有以明其誼。晝如是夜如是。在家如是。就齋如是。無時無處而不如是做將去。下工接續。不或有間斷欠闕。則道學不期而光明。事業不期而廣大。此古人所謂無限好事者。自然從這裏出來。苟或不爾。則亦有無限不好事。亦隨後而踵至也必矣。幸早自警厲。得以造諸至善之地。甚區區之望也。

答德川配所人

竊惟愚暗者平昔未能以咫尺之書仰候安否。而不謂於此獲蒙先施。貶儀辱存。有若牋敬。謙德之盛。固無加焉。至若愚昧猝然遇此。不知何以承當何以謝復。竊欲盤辟而不可得也。仍伏審日者。露章排雲叫閤。直觸不諱。至被有行遣之典。且未論當下事躰顚末如何措置。而其所以忠　君之誠憂世之義。表裏凜烈。已足以立懦。而擔當得平生積累講磨之實矣。至於一時荷玦。亦安知不爲　聖明所以庸玉之成乎。幸有以俟之也。至若逆慘。仁賢所不當有。而如是不淑。神明所以勸佑。顧亦安在哉。然這般惡逆。亦聖賢所不免。孔顔尙矣。幸待大段排遣不得。試一擧似。有以譬寬之。則恐爲一種方便也。未知如何。來喩不知愚陋之爲人。而大加稱賞。以爲奮起遐陬。制行不苟。遠近學者。

翕然從之盖非也。傳之者誤也。愚陋凡百。不啻無狀。昏愚麤率。最出人下。使之講討則人一知了而己百不悟。矯楺則人一得之而己百不能。旣如是不逮。則使於課程。百倍用力。有如不得弗措者之爲。則亦何患乎銖累錙積。不至爲純愚之歸也。然性暗則懶於理會。才短則㥘於進取。而馴致乎棄廢。亦勢所固爾也。是以日忨月愒。只事消遣而已。其於文字血脉道理躰面。一切糊塗淟涊。罔有頭緖。似此者雖欲汲汲然自攻其惡。希免爲一箇蠧化之物。亦有所不贍焉。而况外此而開門授徒。有以波及後來者乎。但以鈍根迂僻。守株不移。足跡不絶于先生長者之門。科臼不外乎講習討論之地。故貌㨾聲聞則亦未嘗不爲學問底人也。抑亦有一二村秀才者黽勉相從。與有箕杵之盲論焉。使大方家當之。直不覺咥然失笑也審矣。竊惟執事生長鄒魯。充養綽裕。奮不顧身。布衣抗疏。斥邪扶正。一揮以處。此非樹立有素而有待乎需用者。而能如是乎。而况來示不過尺餘。而理致一直。言句俱到。雖其底蘊。則固不容窺測萬一。而超然獨往。百摧不屈之心。則亦時窺一斑矣。幸因宿績益進竿步。使大業者卒有大就。又推其餘。使不似者與有警發之益。則受賜多矣。文一稔惡之極。竟丁內艱于昨臘念八日。攀號造次。俯仰無逮。來示之辱。適在

苫初。不免篋俟。今始有以仰復也。幸有以兼垂惠諒也。

答或人

積阻餘始承書。尤覺慰如。復審侍衛嘉護。此係一樂。何幸如之。至於屢空。此非獨歉秋爲然。抑亦不謀食者之常例也。大抵顔路無恙。而陋巷之樂。固自如也。則古人所以處此者。足可悉矣。但得夙宵敬畏。使吾存諸心發於身施於事者。無一不出於戰兢臨履。而不違天理之所當。則此於事親。致孝至矣。菽水承歡。不害爲忠養。而口躰之奉。不與焉。亮之如何。然其所謂敬者。只不過收斂之謂也。不先講學明理。使吾見識。極其明快。則其於日用事務。不能隨宜時措以合理諦之當矣。幸於講學上。早晏致力。熟讀精究。無或有所糊塗。千萬是望。第杵臼一新也。多有費力處。然先立其大者。則其小者且當倚閣一邊。漸次謀諸。未爲不可也。如欲一一致力然後始爲講磨。則餘日不多。恐不足有爲也。伊川所謂振民育德二事外。更有何事者。未必不爲的確論也。幸有以亮之也。

[答或人]

昨承存示。感荷良深。迄庸稽復。實涉逋慢。復賜委訊。去益勤止。三復以往。赧然不知所以爲言也。仍審辰下。重省爲度休吉且重。實叶區區。蘗山喪故。驚怛曷極。但來諭所謂橫厄之遭。時雖告定。而其遺毒餘烈。尙使人不免有撓撓。

不能自由者。是以承訃有日。尙闕奔慰。只以一紙唁疏。替伸區區。孤負幽明。莫此爲甚。痛惡罔措。不但罪悚一念而已也。漢圃兩丈之連家移占。實屬料表。而以其同心同德。又得泉石風物之勝。如是無憾。可謂樂土德隣。兩相遭遇也。何幸如之。所示工夫。其所以造道之實。憂世之切。表裏直截。殆有所不能自已者。意者以是憤發而日有孜孜。則不惟自修沛然。有莫御之勢。而亦於世敎汚隆。恐不無所賴焉。但學於吾輩。便爲一生職分也。語其久遠。則盖棺前未了事也。語其緊急。則須臾不可離者也。故其所以設心自勉者。固不當以世道之隆而或有所泛忽。亦不當以世變之慘而始有所加益焉。盖世變固爲寒心處。而較諸學問工夫。則恐亦不無內外先後之分焉。故吾人者苟能卽此用功。其於義理竆究身心收斂。大有所得力處。則不惟自家職分。始有所歸宿。而亦於息邪說拒詖行之地。大有所闢確之力矣。不此之爲。而爲學之初。遽以爲念一面講誦自治。一面憂世扶敎。二者互相爭奪於方寸之中。則不惟無以救世之敎。而亦於爲學。不免有糊塗助速之病焉。故幸望建此年富力彊。而早自致力。使終日營爲。必以是爲本。而不或有放過之弊焉。但因其已知而益致其思。因其已能而益致其力。寧淺毋深。寧拙毋巧。寧遲毋速。寧密

毋踈。如是積累將去。而早晏間所見所發。卓然篤實光輝。大有以承當自己分上直內方外之實事。則此謂盡在我者也。其於正經守法。自然有振拔一治之責。而不特爲言拒楊墨之徒而已也。未知如何。不似者學不知方。而疾病殘衰。一幷侵凌。區區致力。不足爲課。而餘日無幾。竊恐未死之前。殆無以有所聞也。撫躬悵如。懷不能已。此可戒而不可學也。示及諸說。足見進學不已之意。甚善甚善。其所當講討者。各具于本條下。以備參商。而未敢自是。如或未當。幸復以見告也。文一侍在篤老。湯憂相尋。計全歲。殆未有旬月之安。早晏閔迫。不容名言。昨者橫厄。何尤何懼。只切內訟而已。然其說甚長。有非幅紙所能究者。惟嘿會也。疇昔小討。適爲餘熲。際承手存。足以慰沃。秋意向闌。伏審雅範靜暇。起止崇重。誦祝之私。不任區區。至若仙瞿老境調度。恐不足認爲干事也。文一老侍恒多欠安。淨可之時計全歲。殆不成爲數三月也。日用些爲。一切擔置。不復擧以爲念也。鄕飮設施。竊仰崇禮之甚不容易也。魯無君子。斯焉取斯。而况爲禮不私。至使不敏得塵專召之貺。不意與人爲善之盛。一至於此也。如不敏者。感且悚昃。敢不走拜。與參沃洗。顧侍如右。不容遠遊。且賤陋之行。固是乎裹足便跋。何庸辨爲。然禮日迫近。不容展足。致孤盛意。罪悚

莫旣。爲祝講禮彬彬。俯幸區區。

[答或人]

拚別無何。有書踵至。不省懷想。會爲干事也。秋意日緊。爲審育英有相。講務日富。庶幾之望。會當塞諸。爲幸何謂。文一侍適如常。喜懼者爲容一息也。何幸如之。他不必浼爲。學未售而例請方法之妙。便屬一副當茶飯說。番番看得。一一聽得。爲耳目者。亦不欲爲之開收也。幸自此往復。削去此例。別以所當示者示之則甚善。非但爲書道理如是。亦由是而得有講討之益也。非獨左右如是。須他往復者。恐當如是也。如何。

[答或人]

昨於一討。已仰風度爲若卓偉。涯角干事。恨不源源。適承手存。何慰如之。伏審菊秋。愼攝有度。躰候愆和。祝仰之餘。奉慮不任區區。秋氣日淸。惟祝爲度之早與輕快也。文一侍多欠安。湯嘗之撓。殆無虛日。閔私莫旣。餘如閑務。一置笆籬。不容擧以爲計也。飮禮之行。甚屬盛事。風之所自。不亦有在。且不私有。謀及賤者。德意之盛。固非小人腹所能及也。如不敏者。固當寅承夕趨。仰效下私。顧以老侍。不容遠遊。且日字紗薄。窘步蜿蜒。無以及事。敢此仰謝。誠匪獲已。孤負盛意。罪悚不可旣。惟祝爲禮濟漆。以幸遠私。

[答或人]

一席穩討。居然數秋。令咸之來。獲承比寒。眞頤有相。動引休祐。栢悅之私。區區不能已。文一見侍篤老。早晏湯嘗。殆

無虛日。閔私閔私。餘縷不足告。居常景仰。委實不爾。相去夐左。不獲源源。時一念及。不覺忡悵。不知因甚好風。得以續諸。

[答或人]

委諭申勤。感荷良深。復審歲暮。孝侍爲節。得以支常。區區慰幸。但不在言下。前書不省時爲持服之重。而妄以吉士往復爲訊。及承辱書。始覺不爾。顧不敏之甚。類如是矣。罪悚曷極。幸有以哀宥之也。盖當初同講之請。實以左右器局之重學識之深。皆足以彊輔吾軍。而平昔所願。與共學者也。且不似之講究史學。適在此時。而與之同學於史。則此便是彼此同力。而於工夫。省得幾般氣力。而收功得力則初非一二矣。顧承委示。竊認歲前一月。實爲時刻不容離側之節也。而况妄請與之同講乎。前告實坐未及知之也。但待歲初。幸不以謬言爲外。而便卽賁枉。與有講確。則甚區區之望也。且漢書蒙專人擔投。其厚意誠未易稱答也。但他日得與同講。使此綱目，漢書兩箇帙許多事實道理。備數得爲左右胷次中驅遣不去之物。而一生需用。恢恢有餘。則足以爲籍而無慽乎相與矣。不審如何。

[答或人]

尺書足以慰積懷矣。仍審秋暮。眞硏允蹈。日復精實。吾人祝望。外此何求。甚荷且幸。向以令似課業。早晏拳拳。不知向背見屬何許。固知糓似不待人言。而幸須著緊鍊磨。使

庭下詩禮。得有跨釜之盛。又一種區區之望也。文一侍老恒多不安之節。日以湯嘗爲事也。悶懼不足道也。但齋會之士時稍有致志務實者。似是文會以後創有也。恨不與左右同之。而亦於令似許。不能無切切之念也。爲學之方。別無他歧。但知得要須詳審。行得要須篤實而已。然所謂詳實者。談論容易。而得其蹊逕者。百無一二也。此則甚不可苟也。如何則更爲一會。與有當面說破。未知如何。挽發疾書。漏萬掛一。須冥會也。

[答或人]

殘沍。承審服躰有相。動止休重。慰幸區區。至於冗撓不時。便係日用當行之事也。只得要有道理而處置得好而已。切不可一有擺脫之心駸駸然入於自私用知之域也。文一凡百云爲。淟涊苟且。持守講讀。幷不着實。惟幸偏省得以粗安也耳。惠蓂感極。親知多門。緊修人事處。不爲一再。而偏此見投。得無有見漏者否。因念令季無恙時。逐歲見貺。有若成例。與受信心。亦不覺爲恩念也。昨令咸孝續爲之送一事。盖感憶先志而不忍乎替也。然則蓂也依舊而人却未也。覽物興懷。能不悵如。及承來貺。又不覺於邑短氣也耳。

[答或人]

歲律更始。伏惟令體神相。起止崇重。區區祝仰。昕夕不能已。文一私家凶禍。昨年二月。遭伯父喪。見今練期。只隔月

餘。摧痛之私。益覺迫切。且前此昆季與之同處。故些少家𢹸。得以支持。伯父下世。舍季者不免過房持哀。故同氣之地。自爾分門。而彼此孤單。無以爲計。惟幸偏省得以依度也耳。伏念門下許身事　國。一向蹇滯。未論施措之盛否。而和我一生大畜。亦不免家食之艱。自古賢哲。固多竆戚。不意今日偏於門下。有此適會也。然君子大節。只在樹立。而一時休戚。特其餘事也。竊意一生許多學力堅確。驗呈有餘。必不以此箇些細致爲盛德之累也。齋樣苟艱。不必復爲煩瀆。而至若昨今兩年。則厄會層疊。又非疇昔之比也。不意齋漢。逐年染得時令。遠近生徒怯於火色。不敢支留。盡數捲當。房舍一空。例占四五朔。涉秋以來。疫氣小歇。而始有遠方之士稍稍成來講磨。此第兆眹。却不知後來行將如何歸宿也。

[答或人]

向辱專枉。迄庸慰幸。人來伏承躰候有相。起居休穆。祝仰之私。區區不已。文一家門不幸。往夏復遭世母喪。摧痛沮苶。罔有紀極。而惟幸偏省觕安也耳。似承老兄終日之間。逍遙自如。不甚操勑。時與隣閒追逐打話。以是度日。而不復靜室危坐。俯史仰經。汲汲然以求道之至爲意。至於申嚴蒙敎日有課程。亦不能如前之誠篤且勤。不謂以老兄之高智深識。至有此等失措也。幸自此心口相誓。一劒兩

段。復於講玩克治之間。痛下工夫。要使我一生志業。終大有所歸宿之盛。則其於詩禮之敎。得爲助益。亦不細些。實區區之望也。幸不以妄庸爲叱。而千萬痛爲照亮也。

[答或人]

胤兄欵顧。不止一再。坐諸慵懶。例闕拜謝。有時內省。罪悚實深。日者階候。快賞夙私。復荷不外。手敎勤止。自顧區區。何以得此。仍伏審寒候日緊。愼節遄復。起止休重。欣慰區區。不足復瀆。而令孫婦氏致鶉收效。大是驚服。雖古氷鯉。似不是過也。然魚乃陟負乎冰者也。剖且見躍。猶屬不異。至如祈禱得鶉。服鶉見效。恐冰鯉者。亦未必有是也。孝感所致。不足復論。而不謂門屛之下。有此盛事也。竊誦崔山南長孫夫人之語。爲門下仰祝之至也。文一侍多欠安。湯嘗是事。日用泛况。全沒巴鼻。至如同志講玩。坐此擔閣。亦不一而足。胤兄見訪。業已過望。不敢復有以辱車徒。然獲荷復施。果爾則何幸如之也。致庸來學數月。一味純實。步驟且高。使之發軔自此。一味長進。不復有一蹶之間。則其於成就。亦何有也。但世之學者。果能透得此箇關者。百不一二。此則預爲之見慮處也。

[答或人]

適有便往。失於偵俟。旣不獲以咫尺之書與候動止。復因其便。承此手存。哀感且愧。不一而足也。然幸審侍衛康福。眷集寶吉。區區慰豁。不能自已。文一禍罰之極。外除經練。

頓絶之懷。夫復何言。惟慈侍觕安。以是爲幸也。石峴金友人學俱別。遽此告訣。艾焚蕙悵。殆不能爲懷也。年來同志彫落。不止一二。其餘見存。工程造詣。亦不能無缺望之漸。宜乎左右者大以爲懼而復歎斯文之與爲不幸也。然其所痛傷情理也。在吾人固當如是。但以是之故。而瞿苶過甚。至於自把捉不得。則又不爲無謂之甚乎。大抵君子之所以志學也。初不爲有所望而立。故亦不爲無所望而弛。初不爲有所幸而勤。故亦不爲無所幸而懶。以是推之。朋友彫落。不過命也。使知道者當之。古今一息。孰計短長。同志懶廢。亦是畫也。使勇往者論之。中道自廢。不滿一笑。但使自家志學。依舊堅固。特立砥柱。大展驥足。則幺麽不淑。何曾致爲干事。而若是其視矍意蘇。有以沮自家一生大有爲之心事乎。確然不拔者。恐不當如是撓攘也。且麗澤之益。固爲可樂。然苟或未之。則亦當隨遇爲安而已。若不安乎此而別爲方便。則亦不爲強己之私而蔑如於天乎哉。詩曰獨寐寤言。永矢不告。窃爲左右一誦之也。寢門之痛。固爲不幸。而亦修短之自爾也。非有我之所得以私也。若固滯不化而與有自壞之慮。則其可謂知死生之命而不易其操者乎。試看古之師門生徒云亡。星隕風靡。不一其書。而未聞爲其朋友者以是而遂喪其進修之志也。究

以論之。何獨於朋友彫落。始乃如此。設使自家身命。不壽而殀。君子立心。亦不當以此爲念而或懶乎講道也。所謂夭壽不貳。修身以俟之者是也。然所以有此過計之憂者無他。實以吾之立心講道。初未有根着之完。而隨人動靜。以爲進退故也。幸望自此於講學上立志。必斃而已爲期。復於玩理。着實理會。惟知俛進。不顧其他。則其於處此。固當自有所餘裕矣。哀默不欲言。竊看左右之所以爲念者。甚係訝惑。故不得已略此仰告。幸有以亮之也。

[答或人]

阻懷激切。初無異同。何幸令表之來。伏承慈侍康重。體候崇祐。感慰不足道矣。但聰德干事。不惟有所目睹。人之以此見告亦多矣。第終日之間。其所皺縮咄嗟不足而繼之以廵壁彷徨之狀。瞭然心目。實有不忍聞焉者。况其當人親有此苦否。時欲發狂。安得不爾。然自是而憂之。則其憂也終莫能免。伏望老兄坦蕩然聽於無聲。自此居處欲其安適。心慮欲其敬淸。行檢欲其審篤。講學欲其專一。而不以他事他慮見侵于自家身心分上。則積累日久。自然眞聰日啓。心地蕩蕩然。不復知聰德之偏爲我干事也。幸以此試之。則似或一助也。至於唁慰。地旣如此絶遠。而必欲如此執行。此亦非得中之禮而却近於固。雖受此禮者。亦豈得安心而怡當之邪。况咸賢以其重侍。且不曾遠行者。

必使之冒險遠來。則其所以致意者。適足以爲致憂也。幸以此見亮而勿與論也千萬。

[答或人]

潦炎。承審省怡有相。日用動引。早晏休祐。遠爲慰幸。區區莫旣。文一柴支不振。日覺有殊。餘冗不足多提也。窃看志學之意。覺得喫緊。甚是好意。幸硬着脊梁。有以遂初。則甚善甚善。靜坐之說。恐未然。所以靜坐無他。爲嫌其心躰者。昏昧走作。無以見得道理分明。處置事物着實。故就此靜然無事之時。着緊端拱。要有以頓整得嚴明。收拾得堅固。使我身心。極其淸明而無昏昧。極其凝定而無走作。故若靜坐。而亦不免乎昏昧。則此名爲靜坐。而其實用心。不能嚴肅齊整。有以收拾者審矣。幸自此必也靜坐時。些着心力嚴肅收拾。不許威儀或涉懈怠。不許精神或涉放倒。日有以着實用工。則其必有以得力矣。未知如何。

[答盧悳圭]

文一再拜白。卒然失恃。俯仰無告。柴露苴惡。安得不爾。然過毁滅性。均於不孝。此又自盡者所當惕省而不可躳犯處也。伏惟多方俯就。孝履支重。不使知軆者有所云云也。誌銘之托。不惟軆大。抑亦撥哀委寄也。雖愚昧者。敢不祇承孝意。與有承奉也。然先牒重難。後學淺陋。妄爲揮述。不止無以發明。而却恐適爲先累也。以故初不敢輕犯手勢。自取不韙之罪矣。復念越紼之徵。誠匪獲已。且使謬說。如

有不法。則世之善手者。自不乏人。代爲之撰。何所不可也。玆爲冒述。仰塞厚責。未知如何。但誌銘之撰。不據事蹟本文。則雖一字半句。初不敢白地撰出。致不副實。而來錄先蹟。只不過爲天資溫良文行兼備數句而已。然則所當據以爲述者。竊恨其拘於田地之有限。而不容有以肆筆之勢也。幸有以哀亮也。所示儀節次第。竊仰哀禮自盡之萬一。而如愚之曾罹險釁。只垢面而已。有何可記而準備乎俯就之末乎。然此等儀節。禮有明文。一案可覆。而孝哀平昔所熟複者也。俯而就之。自盡乎禮。何事乎以能問於不能乎。幸有以哀亮也。兩度慰狀。蒙損令儀。首尾紹价。感愧區區。第以孤哀自稱。固知古禮有曰父母俱亡則以是稱之云云。然所謂俱亡。只謂同時偕喪。而初非一先一後之謂也。或垂商量否。春意向闌。伏惟侍奠躰候一向萬支。溯仰區區。不能自已。文一侍多不安之節。早晏是懼而不知爲有喜也。餘如寸硏。專事悠泛。殆沒發明之或有其日也。不備伏惟哀照。(盧悳圭)

[答或人]

俯示良感。伏審比寒。侍候欠和。懆忙固爾。然似是微愼。少俟之則當卽良已。望不深以爲兢也。文一篤老侍也。得度一時無事。則爲幸莫如。自餘寸業。頓沒頭緖。不足爲有無也。所示瓊什。韻格超如。斤削精如。不止逼眞。朱墨無暇。何

以及此。然以此麤陋。濫被溢稱。瓦盆玉餙。甚覺不倫。恐不免爲具眼者覬得破也。且韻高手卑。已屬難堪。况益之以田地根本。俱爲執事所占。而原頭兀兀。不使後來容復有着手處乎。然效嚬唐突。自是愚醜常態也。冒此拙搆。以效仰謝。幸只一笑而不使他人覽也。至祝至仰。

[答或人]

功制之慘。如何不幸。仰慮仰慮。春殷。伏審道躰有相。起止崇重。早晏慰賀。不任遠私。文一心灰形枯。便如入定。支過一日則一日之福。故疇昔些業。不惟無以見功。而和其平日模範。擔閣一處。積有年所。似此者尙何望其應對萬一。而源源辱書。爲若猥至。旋覺赧然。而况羲聖古經。奧旨僻義。類皆肯綮。有非瞽聾容易審聰者。不一而足乎。幸有以亮之也。姪兒爲人愚昧。而致累舘敎。凡係糊塗。瞭然在目。而每承許可。有爲一半分近似者然。只爲濶畧而已。豈容有眞箇恁磨可以擧似者乎。幸無以爲也。令抱侍學。逐日前進。極不易得。然窃看來諭。似有過爲期必之意。果爾則甚非計也。大抵爲學。譬如種禾相似。只務其培壅耘耔而已。餘如茁興結實。有不在我者。只得任之然後。禾之報我。亦得以充實無損焉。苟或期必過度而不得如意。則所謂宋人之揠。自爲次第事也。不知其可乎。誠爲之再思也。

[答或人]

俯示良感。而愚昧者亦何敢容喙乎。然來示以爲天地人

之形與事業。旣是不同。則豈可同謂之三才乎。夫所謂三才者。謂其天地人三者各有所一般作爲也已。非謂三者作爲同爲一般故謂之三才也已。故天之道曰陰與陽。地之道曰柔與剛。人之道曰仁與義云者。未嘗不各爲三者之一般作爲也。故作易者就上面。有以審閱。則三者之作爲。固各爲一項。而其所以爲三者之作爲。則未嘗不同。故爲之命名曰三才焉。然則天之陰陽。雖異乎地之剛柔。而未必不爲天之作爲也。地之剛柔。雖異乎人之仁義。而亦未必不爲地之作爲也。人之仁義。雖異乎地之剛柔。而亦未必不爲人之作爲也。三者旣各有所作爲。則命名者不得不以稱之也。若如來意。則其所命名者。必也天地人三者。若爲陰陽則同爲之陰陽。若爲剛柔則同爲之剛柔。若爲仁義則同爲之仁義。然後始可謂之三才矣。若夫陰陽剛柔仁義。各自爲天地人之作爲。則不容復以三才見稱焉。假令三人。皆爲同姓。可謂三姓人矣。或者皆爲異姓。則不可謂之三姓人乎哉。且三才云者。自其異而言。固不無陰陽剛柔仁義之異矣。自其同者而言。則人之仁義未嘗不爲地之剛柔。地之剛柔亦未嘗不爲天之陰陽。而不容判爲兩箇太極矣。愚意如是。未知如何。

[答或人]

簟泣之痛。一何不弔。別有慰狀一通往。此不爲之復瀆也。

罪弟酷禍稔惡自致。雖苫塊之需。亦不害爲夷處也。何足爲之見悶也。過毁之戒。敢不惟命。但衰憊見甚。若復偏任情事。有以促其澌盡。則實無以苟延。是以不待箴切。次第節哀。已是十居七八。則兄雖念我。政不須重爲之見慮也。但老兄德性渾厚。宜乎茹報食收。而顧今如許。不惟悶然難測。而却恐傍人者有以沮其爲善之心也。然這裏尤見學力呈驗處也。幸老兄千萬其寬抑。且念有以穩處之也。顧今篤老之侍。一慰一戚。所係不細。其於晨昏怡愉自若。慮或有幾微之色有以慰悅。則此固老兄所當默然穩處。而不待乎人言者也。

疏問一通。情禮已足。復何狀唁以副之乎。罪哀險釁。自是惡報。徒以隱惻之盛。俯煩遠慰。只切悚赧而已。東橋寒暄。誠如來示。而不謂間以危祟。喫了辛苦。如許其劇。而遠地躬慰。本非容易。而况湯侍之中。軆且不佳者乎。千萬其無以爲慮也。

[答或人]

文一稽顙拜白。日者惠顧。初豈容易。復此承示。感慰益切。履元。伏審震艮有相。日用崇重。區區慰仰。不能自已。然來示云云。一是過謙。復以於學。不能勇往爲欿而反復縷縷。固知反己之篤。有非他人所及者也。却恐壓得了。不須如是太重也。且智水仁山之喩。亦是爽實。初非罪陋所當夷

然承當處也。然却有一說可以效愚者。所謂爲學。不獨文字之爲當務。但於日用間。肅然自持。勿令間斷。使吾身心常常地。要得端的自在。內自思慮隱微。以至事爲顯著處。無時無事。不下工夫。有以尋箇是非。分別得審。執守得篤。而不爲利害得喪引將去。則此於爲道。功過半矣。又須偸得些麽間隙。則切勿放過。喫緊讀書。玩索躰驗。不遺餘功。則用力之久。自然所存所發。覺得自別。而長進之效。恐亦不讓于人矣。政使仁山智水。逐一踏逐。亦恐其益。莫之或先也。未知如何。令胤凡百篤實可愛。復此文會。汲汲然如恐不及。亦其一事也。但得一意如是不歇。則畢竟造詣。亦何可預也。文一罪重時邁。縞紕變著。此謂外除人者。而俯仰隕絶則益覺無涯也。

[答或人]

委訊感荷。仍審履始。省衛諸節。一爲休祐。見慰區區。但令季所愼。爲慮不些。豈以時感。致得彌留。且志學如是。而病未遂初。雖以傍觀。亦覺慨然。然爲學不必費力大讀然後始得。苟或所愼。不至過劇。則亦足以隨分下學。潛心索玩。用力不已。則自然意味深長。義理明白。而所謂操束踐履。亦可一以貫之矣。古人有曰以詩療瘧。此則近駭不可尙。然日以玩索。習之不已。則也自有文義稍稍曉會。而眼看心思。各覺不厭。欲其有以常常如是也。此謂滋味。而滋味之

極。必也自至于忘寢忘食之境矣。忘寢忘食。則病之痛甚者。固無奈他。而尋常細祟。亦足以忘之矣。然則帶病玩經。而看他差劇如何。亦足以不廢些小課業。盖小差則隨分竆究。不虧課業。過劇則姑且擔閣以待後課。如是做去。積累工夫。則亦足以前進不怠。與有實效。恐不必一諉所愼而絶却爲學之意脉也。

[答或人]

文一乃草野間一箇無狀小人也。初不足與論於講學之地。而不謂以執事之賢。不知其愚陋如是。遽損威德。枉辱手敎。重之以措辭過謙。執禮愈恭。有若一後生之於老成宿德也。此盖執事者誠心好學。炙膾古道寤寐勝己。故其於四處學者。苟或聞有一半分近似者。逐旋傾倒。不遑復考其眞僞虛實。而輒先貽書告之曰此吾師也。殆若郭有道之拜避雨者之爲也。然則此只自爲執事好問之盛而已。其實承書者。有何一毫承當本事之意乎。顧文一之爲人也。索性拙陋。雖尋常事務。初不能及人。而况學問工夫。尤屬其千萬分外也。然其所以聲聞過情則有之矣。盖文字所尙。恒在經傳。則疑其爲講道之流。一生蹤迹。全事淸苦。則疑其爲固竆之士也。而不知其實則乃功令名利之爲不可跂及。而姑且區區致力於此也。是以鄕里親切從遊。則率皆審知其情事而不復爲疑。獨世之不曾知其面

目接其容止者。不免爲流傳瞞過。尙或有以文字邊人物期待之也。愧汗之極。不知所以爲謝也。惟執事亮之也。仍伏審肇夏。晨夜怡愉。詩禮硏究。一幷有相。珍重且祐。栢悅之私。慰賀區區。且來諭頗以夷狄禽獸之禍逼至爲憂。而益急求道。徧走遠近。謁諸有道。質之以平生所學之是非。此其所以立志卓越。殆有一治之量。而直前勇往。不復有所顧慮之虞。則又人所不及處也。以此爲學。何所往而患其不就也哉。然旣自謂充然似有得焉。竊恐此必於道理上。端的領會。有如手執一物。親切相傳。而不止爲口耳聞見之淺淺也耳。果能如是。則就使平日所學。或有備禮放過處。而其所謂充然有得者。卽便自爲我手裏大柄欛矣。苟擧此而發揮。則些少肯綮處。自當迎刃解釋而不消大爲費力也。復何以文具罔殆爲慮。而瞿瞿然如未嘗見得一半分道理者乎。此愚昧所以不曉其所示也。不爾則所謂充然有得者。初非謂實有端的見解處。而只是因其一時觀感。與有善端啓發之謂乎。若果如是。則一時意思。恐難堅固。政使實得。亦須接續工夫。不合間斷。况此眉睫之得。便是電光石火底消息也。豈可聽其自爾而不爲造次致力。區區乎以此論之。所示云云者。固知爲謙抑。然恐亦未必不爲目下所當汲汲處也。幸須當日立定脚跟。與有

講玩。如恐不及。然後始有以補貼自家學問思辨底實事也。然其所以立志致力。則固當日夕急緊。而至於下工。却要徐緩細密。然後紬繹詳細。而看得義理頗精微。如或不爾。欲速助長之病。殆與全不下學者。相去未甚相遠。抑又聞之先儒。有曰居敬所以精義也。又曰未有致知而不在敬者也。故苟欲致力於學問上工夫。則要莫如收斂自持。使我本原不或有照管不到處。方始於講學。漸次得力。而切不可看作兩截事也。不審高明以爲如何。如文一愚非敢曰有諸己。而此爲仰瀆。徒荷不外之盛。不可泯嘿孤負。故僭易及此。惟高明亮之也。承許見訪。豫切慰荷。然顧不似者。豈敢坐屈車徒也。又不勝悚感之至。

[答或人]

損儀之示。至爲再辱。顧以遞左。迄庸稽復。悚感交摯。爲不足道矣。載陽。伏惟靜頤有相。起止崇重。復念向敎。顧以膝下微愼爲慮。不審間已良已否。幷不勝祝仰。區區之至。僕省侍粗安。認爲仁庇。而家兒素崇。覺涉小可。固爲一箇假息處。而根祛則終是靳持。此食息間致慮。而未可以小者信其大者也。向所敎慈山崔師。不獨聞命。抑亦生死路頭。爲此指南也。感服僕僕。竊欲依爲之施。而但日下冗擾。卒然撥置不得也。

[答或人]

竊荷盛意。不以無似。累辱提存。往往感腆。政爾不偶。顧踈

懶者拜辱姑舍。至如修謝細節。亦不備禮。迹以論之。甚涉逋慢。而却有俯示。去益勤切。軒輊殊絶。愧不知所以爲說者也。仍伏審兩歲以來。至痛在躬而禍且不悔。種種險逆。連歲踵至。神明嘿祐。胡爲乎如是。至如兩侍篤老。不遑侍側。恒爲舘客敎授度日。固爲人子所不安處也。究以論之。則遠遊近侍。其爲親則一也。理勢所驅。不容不爾。但頻復往來。奉候安否。要以盡我所當及之誠孝而已。恐不必以此過爲憂憊。致爲日用恒度之損也。文一一自識荊后。侍况得以如常。自餘些小講磨。無異全閣。顧所存所見。日益就荒。時一念及。罔知攸措。猥忘無狀。自修不及。顧何以仰答遠近朋友期望之萬一乎。幸時惠規箴。痛自警發。使不至爲索性小人之歸千萬。所示數條。足見平日講究不歇之意。慰幸深矣。謹已逐一條對。有以仰請俯敎。而淺見薄識。不敢自以爲是。幸子細斤正。有以見敎也。但看所示。只是泛泛然以文字句絶未穩處爲及。否則於文字不擇精粗。雖至如方外異說不足留意者。輒擧以爲論。却於義理講究身心存養云爲踐履等學者所日用服膺。不可須臾離却大關節處。未有以見其有早晏盡心致力之意。如是問論。雖些有發明處。恐終無以爲得學之力也。此盖急於音釋記誦。而不暇子細硏究之致。然以其天質之美好

學之誠。不獲大有所爲於學者爲己之實德。而畢竟所以下工夫做事業者只止於此。則誠爲朋友所一扼腋處也。幸自此於下工夫處。更立課程。必有以虛心徐玩。不求近功。而於文義必也認取歸宿。使之分明知得此說說得這一邊。彼說說得那一邊。如辨黑白。不容復有回互處。於道理必也躰驗眞實。有以見得此爲天理不得不培養。彼爲人欲不容不克去。日以如是詳悉剖析。着實存養。則庶乎用力之久。知識卓然高明。踐履特地牢固。於古人爲己之學。不患不有諸己。而向所謂文字句絶之間未穩者。顧不足爲吾憂也。如不見外。幸以此爲勉。未知如何。然此非面旣。未易則辦。幸乘閑隙。一有於顧。與有往復。使吾人一生大業。不至爲一塲大脫空。幸甚幸甚。或者以此爲學。恐爲宿業所累。而有所不敢勇往則大不可也。何者。宿業盖已成就盡美。使不復致力。獨有數之可求則不患不得。幸千萬無以爲慮。而一時致力於此。使科業經學。一擧兩得。未知如何。

與或人

造候門屛。俯仰數秋。天時向闌。伏惟燕申有相。起止寶重。寅夕祝仰。不任區區。文一侍右衰晩。湯憂連仍。使旬月間得以穩度。則便屬幸會。閔迫曷旣。但齋勢窘急。固不有謂。

而賴有志學者稍稍四來。差排立定。鞭辟近裏。日夕孜孜。頗有將來。此便是本齋命脉。得以復作矣。得有神佑。終是不摧以告休。則庶乎其收拾燼餘。有以仰效仁庇之萬一也。仍伏訊胤賢爲學。依舊長進否。向見天稟英達夙成。使之馳騖於學古之塲。則其識可與有明。其勇可與有爲也。但古人有言不入虎穴。不得虎子。爲學工夫。亦是如此。若不爲之抵死盡力。與彼廝厓。則所謂許多道理。許多典形。兀然自爲一物而終不爲己有也。幸有晨昏之際。多方箴警。日於課程。大有憤發。則恐或爲一種得力因緣也。伏未知如何。昨年一拜。實爲積慕之餘。而適彼路促。艮菴初候。旣不獲穩。復於朔南撥置發行。不獲遂再拜私。迄庸悚嘆。不一而足也。

[與或人]

打敍數日。傾倒無餘。亦於入城。辱爲幷駕。疇昔之會。初豈容易。却於朔南歸路。恨不得茶侍程先生。以盡未了之懷者。是爲見碍處也。何悵如之。天時日催。伏詢省衛有相。日復崇重。寅夕祝仰。不能自已。文一老情節。日異一日。雖食息間。殆亦無以釋然穩過也。但齋生講討精實有緖。使之持久不退。則頗有分數在。此則些爲竆寂一慰也耳。不審間者。依舊看書否。此則吾人本分事業也。不得不著力做去。而戒其有所不實也。但看時切忌貪多。只取小許。展限

閒玩。要得滋味。是爲入頭處也。卽此一著。又爲之取次推將得去不已。則用力之久。便覺得所謂浩浩然千門萬戶底道理者。擧不免爲吾眼目間灼然底物。不亦快乎哉。向囑跋文。或取覽否。迫於威名。不得不效愚。而生平醜陋露盡無餘而掩護不得矣。不亦可笑乎。撥冗不罄。伏希下會。

[與或人]

活契之甚。殆乎相忘。亦於日者走候。閽者辭以不在。尤覺悵如。不審以後多時。侍軆爲候一向休祐。遠仰且禱。不能自已。文一侍在篤老。有時湯嘗。殆無虛日。喜懼之私。動輒兢兢。但齋生爲學不苟。存養著實。講究子細。使之一進不休。則恐其所稅也不落漠。伏念先王考丈專意唱學。如恐不及。如本齋者。過蒙陶鎔。生徒不敏。顧無以籍拜。幸天之賴。使此之講會者。得有些造。則庶乎其塞責萬一矣。未知如何。年來爲學。一向著緊否。幸早晏著力。卒是大就。使詩禮之盛。不巽家庭之舊。則區區之望也。

代或人

生龜府一學究也。自與泰縣居住接壤。向於門下爲政之日。竊承其文學之盛也如此。政敎之實也如此。慕仰瞻誦。早晏區區。顧以蹤跡疎遠。其於贄候。終不得借階焉。復自旆后出入經齋者。亦無慮爲五六年於此矣。見其課程之嚴存養之實。擧非曲儒俗士所能彷彿也。生從遊之久。問其

所由而如此者。則人必曰郭先生之設學施敎之意。不可不守且謹也。生觀此兩者。感其成物之美育英之盛又如此。雖以抱病支離。尙未能效曳謁之私。而其山仰且服。則實爲門下供灑掃之人。盖已久矣。謹因齋生之候。告此書贄。以階他日請候之私焉。伏乞幸有以下鑑也。天時向晩。伏惟令躰候一向萬相寶重。昕夕區區。不任下私。生粗事尋數。實得未易望也。

[代或人]

偉承之餞。於焉爲秋。潦寒日深。伏惟令侍體候一向萬重。心香頂祝。不任區區。文一遠荷仁庇。偏侍觕安。私幸私幸。至於些硏。一荒且泥。不足仰爲之達也。伏白委巷冷落。自是本分。一時被知。實爲大得。不意旆行。當下遽發。寸私耿黯。不覺如何。念念走候。一日百回。顧以老侍。遂私不得。路左便稀。書候兼曠。悵仰之私。不獨罪悚而已。幸有以下亮也。

[代或人]

斬齊衰上。又加朞服者再。人之不幸。何其慘酷。兼之旅土孤哀。四顧生踈。其於送終凡節。誰肯匍匐。言念所以。色色不忍。瞭然在目。自不覺其涕之爲汪然也。人或言有此奇。爲其未承訃也。狂惑不定。僥倖其不實矣。卒乃信此的報也。痛亡矜存。方寸摧如。顧以居左。心輕步滯。尙稽哭慰。幽明兩負。誠難爲懷也。第待冬初。除百冗决一走。以效痛私。

幸哀諒之。無已則客土孤殘。恐不堪存。幸侍靈像。更此復土者。無乃爲存亡間首丘之義乎。雖罔極中。幸再思之。

答或人

昨候實區區仰餘矣。何幸閽者不以疎外見辭。許令仍階拜展。繼之以信宿。披露經史。往復娓娓。無間幾乎促膝。雖古之徑來作黍。不知爲客者。殆無以過此。而在觀感則亦何止爲眉睫間一得而已乎。復念學術自來多門。誦專音讀。述尙口耳。不復以講究造履爲意者。固不足道。雖志竆格而着力允蹈者。其用意亦多有不周者。專事劬學而忽乎稼穡。卒不免乎甘旨不繼。凍餒且近。此雖業篤而其奈近憂何。豈意門下昆季征邁。學農一治。講道從容而家有餘儲。荷鋤早晏而學無不通。使𣺫瀡無憾而孝悌之風復在玆焉。此實深會于鄒聖王道章義。而所謂朝耕暮讀者。又何足論哉。如不敏者。旣不業農。菽麥不辨。復於講究。別無開悟。兩失審矣。愧赧可旣。仍伏審暮春者。萱衛康重。棣度裕穆。實叶願祝。曷任寸私。文一歸后侍依私幸。而乳稚痘折。固知爲罪報。而五十者於後計。尤不能不爲念也。餘不足浼。令胤衝泥遠來。一何感謝。而意况適索。告歸乂促。稠坐全日。竟不獲一席穩展。尤覺悵仰。德隣豈容易哉。不須爲之論也。

[答或人]

遠辱書存。感慰何旣。仍審侍度仕候均是嘉健。餘力之學。復及羲經。此謂仕學交務。何慰如之。士大夫平日劬學。將以行之也。顧今所處。不啻爲一命之士。苟欲行之。復何患乎無位。幸不負所學。使令譽民望。有始有終。而不或爲斯文之累千萬。文一依侍爲荷。絃誦斐變。安望乃爾。若干文會。便說象杵。似此者復何發明之有。困蒙之吝。誠可傷也已。省齋荐故。何其不淑。承訃驚怛。自不能已。而竊付弔狀二通往。幸有以辱傳之也。蘗溪。大谷。晩齋諸宅。便促未書。亦望致意千萬。

[答或人]

昨者不以不才。命撰先狀。辭不獲命。俛承一時之乏。紕文繆字。得不爲先累則足矣。豈望闡幽。得如下喩之萬一乎。他時如有善手者。幸不以業囑爲嫌。復托一筆。使先德得以無憾乎發明。則不惟門下之爲幸。亦使班門弄斧者。得免僭越之罪焉。少者生朞。本不足以辱尊記也。而猥此惠詩。屬意過當。副以海錯。俾餙彩歡。爲年下者感。固不足道於此矣。然猶不足。復有蘭吟抱律而繩武鼎至。禮貴適當。何必過濫。一至此極乎哉。幸有以下亮也。

[答或人]

猶子殤慘。如何不淑。不意德門。亦有此奇。幸自寬抑。以禮處情。亦奉慰庭下。使有以堪克。千萬是扣。仍伏審桑楡駐景。春府丈氣躰候一向寶重。祝仰之餘。慰私不旣。學固貴

乎日新。而疾故亦人所不能無者。雖古之人。亦豈能免以疾廢學之時。惟得差后隨卽就學。則不害爲連業也。豈以暫闕爲若兢兢也。竊意胤兒似志乎學。人家基業。莫重於此。幸早自陶鑄。使自得乎入德路頭。實爲至計。然詩學終非敎導之本。儻不以鄙所平日奉浼者。認爲索性迂談。則幸試取敎以俟來頭如何。文一依侍多荷。昨春不幸哭子。乃五十單抱也。情緖覺不可爲也。

與或人

今日乃　聖后賓天後第十二日也。大小人於是乎成服。苟有血氣者。孰不隕廓而欲遂褥蟻哉。齋生之凌晨號哭。固其所也。然其所惕憂。又孰如漆室婺婦(嫠婦)之憂宗周乎。昊天不弔。旣喪我　聖后。得有繼　聖而善乎其後。則痛亦何害爲悔禍也。然側俟旬餘。未之有聞。環東土三千里。林林延頸者。當此倉黃。于何望戴乎。自古國之安危。恒在乎斯。未知執事何以爲之。漠然遠鄕。未之有聞。閔莫如之。然天若祚宋。朝廷有人。安知不有　九五大人。已龍飛寶位而磐泰于萬歲之基乎。又退俟天之休命。

[與或人]

易曰日可見之行也。盖言其知人以漸而不可猝然也。昨於白駒之初鳴也。其聲不驕。固已槩乎其所乘者之未必不有以忠且厚矣。傲然自高而不肯乎屈。滔滔皆是也。而

白駒之賁然。不以人徘徊。此非發己自盡而無間於物我者。何以有是哉。然伊時忠之可見者日淺。其所見心者。未之詳乎面矣。日者金友子順適以先事往復營下。爲道其愛人無竆者如此。周旋事機者如此。汲引同志者如此。迹其所爲。一言一行一思一念。無非自一箇忠字上做出來者也。此則今日始可見者也。知人不可猝然者。信乎其如此。易之所云。不亦審乎。然忠也者。不獨爲學禮之本。實亦爲學道之本。幸左右之於學。必推本於是。爲之居敬必於是。講究必於是。踐履必於是。則忠之熟便是仁。苟得乎仁。則不亦善乎哉。千萬其勉之。兩度承書。推與過當。謙抑太甚。自稱簽記下字則穩矣。而必曰侍生。名下著一拜字則過矣。而必稱上書。此則忠之過而失於厚也。莫尙乎尙而過於實則反害乎忠。幸自此爲其所當爲之忠。而不復爲其不當爲也。問亦足物胡爲。恐亦當在不當爲之例也。幸有以亮之也。伏審侍度寶祜。道體崇祜。區區不可旣。文一侍依多荷。餘不足凂。北道韓雅聞其風。願爲之候。因便畧述。有以冥會也。

[與或人]

人言年來洗手謝時學。一以經傳把爲日課。急走疾鞭。其勢可畏。不審果否。大抵不學者。爲其無向學之志。所謂課程。一任糊塗。無復次第。固不足以成就有望。其有志者。亦

例乎務廣助長。汲汲然有若驅逐在後。所謂課業。草率凌躐。不遑詳審。卒之乎所就。反與不志乎學者。不甚相遠。此亦可惜。故操存固不可不著力。亦不可一朝大家著力以希奇效。而只事戒謹。勿忘勿助。如此久之。自然有得。講究亦如之。只日用間讀書應事處。詳審理會便是。雖若無大段效驗。亦如是積累久後。不覺其自浹洽貫通。正欲助不得也。譬如草木之生。自朝至暮。未嘗不進。而亦未覺其一日之間。逈有滋益者然後始爲眞木。若暮拱者非妖則必妄。此足以驗矣。文一不無犁然于此。而光陰不多。義理無竆。日暮塗遠。戚戚然有末由如何之端。惟老兄圖之也。然竊記老兄平日爲學。專事忨愓(忨愒)。未嘗有着力鞭辟之志。今尙如舊。則所謂眞實心地刻苦工夫者。實爲八字打開。別無方法。或者奮發過當。實如傳者之說。則右陳亦未必不爲一得之規也。未知如何。伏惟日下侍度康重。閤節均吉。區區不旣。文一侍適依常。私撓不一。齋事日就荒凉。惟講磨則稍覺精實。且有以慰遣也。

[與或人]

辱存不一。例曠報章。君子薄貴。不以爲意。然一脚長一脚短。終不成道理。頑愚之至。豈不知罪。僕僕仰謝。所貴乎玉者。以其將成瑚璉。若簪珮瑀珩則君子所不稱也。人之尙乎質美者亦如是。昨與左右遇於灣海之上。娓娓敬愛。惟

日不足者。非獨情厚。實爲其天質玉溫。才識絶美。可與共道德之學。而將來成就。有不可量者也。若詩學而已。則豈足多乎哉。却承所課一向守株。而於經學未聞有炳蔚之變。此謂發憤於非所當憤而不知老之將至者。獨不爲琢玉者所痛惜乎。自古有爲者之回頭。恒在乎三四十時。幸不復徘徊。速爲征邁。使天生麗質。不止爲李杜後生千萬。伏惟歲暮。侍度貞吉。節宣一如。區區不能已。文一老侍恒多不安。焦灼何旣。所業鹵莽。日益不振。致阻人意。不一而足。然罪在懶業而非業之爲也。如何。後期杳然。臨楮冲悵。惟冥會。

雲菴續集卷之九

　書

[與或人]

昨造門屛。實爲不速。豈謂茅藉者。一至此過也哉。積此銘感。尙如昨對唔。卽者獻發。伏詢軆度渾節。一幷寶祜。區區不能已。僕碌碌將老不足告。一見者稍久則爲舊。豈無一時求舊之懷。相去縣絶。雖思之云。亦遠之有。臨風向義。不覺依依。冊蓂一葉。謹此情寄。庸附于古人一枝春之贈。幸開看時兼開看也。

[與或人]

鱗羽落落。漠然不相及。陽復。伏惟道躰休穆。渾節一如。區區不能已。記得鯉敎不啻有年。不審造詣見居何許。幸善鎔範。使之眞硏允蹈。不止爲學究千萬。世之敎敎子者謂讀足矣。竆年矻矻。非不勤止。及其晩也。未有一人者能以其

一言一句。推爲我動靜間需用之資。所貴乎學者。以其存諸心而發爲日用也。不爾所謂書肆也。於我果何有哉。里內一夏者。少年宿儒也。使與之早晏遊學。則恐於蘭薰。實非小益。幸有以亮之也。文一侍適依私多故。餘不足煩。涯角懸殊。會面無期。臨風向義。不覺忡悵。

[與或人]

太簇之吉。棣體動靜。對時茂膺。區區溯禱。不能自容。文一依侍爲荷。私故頻仍。守歲不袪。平生惡報。滴滴不差。不亦可笑。昨於歲日。躬欵仙扉。盖阻餘欲一暢敍也。而一時逢候。亦有數存。兩宅閽者。一齊牢關。雖欲奉敍。入門不得。不免旋踵。仰悵莫如。未知伊時或有別營爲耶。倘有西江之行。幸辱停旆之訪。使願候者得叙未了之懷千萬。

慰或人

大孝不天。何其卒險。承訃一愕。罔知攸措。神明嘿佑。終愆孝感。釁巨質弱。何以綿堪。况引又葛。去益摧痛。袒括何殊。荼毒莫如。毁露自爾。柴骨欒心。時屬甚境。如不欲生。固爲情哀。以孝傷孝。又古之戒。或躰先憂。能不愼諸。幸節哀强𩜾。支勝喪禮。文一居住稍左。復不三臯。反不再慰。已極罪恨。而兼此訃后。病不見貸。未之趍奔。仰慰苫候。情禮俱愆。不任下悚。

[慰或人]

險來不住。遽此失恃。孝何不天。神何不佑。險巨質弱。號絶

未及。心欒骨柴。何以支堪。居諸不留。麻葛受謝。心焉摧廓。袒括何殊。所謂嬰啼。在所不已。惟是禮制。實爲哀防。去勉溢稀。不至傷孝。文一情禮所在。敢不匍匐。居住相左。情急步滯。承訃旣晩。又不走慰。憂戀造次。不任下私。

答或人

昨疏只據便承。未的所以。卽拜謝辱。加之胤復。凡係纊紖源委。瞭然心目。而於柴欒起止。亦不覺其潸涕也。固乎罔極。而顧今外除。至乎受葛。幸躰先慈。得不踰致毁疾。亦一種孝道。伏乞有以亮之也。文一顧今喜懼。湯憂頻仍。浹辰穩侍。甚屬分外之幸。加之私故。日不抵敵。其不能以時奔慰。亦一驗也。令季至孝。顧以重哀。復乎泣簟。神明之嘿佑賢者。顧安在哉。痛愕不足道矣。別有慰狀一通往告。傳照之也。俯禮勝孝。以幸下私。

[答或人]

昨慰適因人語。想荷哀悉。顧令咸之來。復承前此已哭內助。一年而有三年之喪者再。天之佑賢。何其不厚。義重痛深。哀酸無謂。幸賜寬抑。不至過踰。至於胤孝。亦賜裁敎。無使傷孝。不及別狀。狀不殊此。幸有以亮之也。文一侍在篤老。例多不安。日事撓灼。自餘瑣碌。不足道矣。昨春卜隣。實爲擇仁也。而冥冥者竟不與便。始知空自忙者。未始不爲人也夫。未知如何。以時節哀。不至踰毁幸甚。

代或人

梧秋日淸。伏惟舘居動引。一爲休祜。爲區區不已。本第依安。幸有以亮之也。弟偏省粗依爲幸。而女阿弱不時夭折。甚意外也。第周卿之還。爲道棠軒有敎曰云云。何其貶尊之猥。何其俯就之過。多少齋生。萬萬感掬。不知攸對。而祇承台意。抄出若干人。以爲謄報之地。而事機適迫。不容廣論。只就齋留。擇且塡名。餘如遠近散在者則一不擧論。此不免爲可憾處也耳。未知如何。

答禮吏告目

所告依悉。而所謂履歷成冊者。固　朝家所以總執官啣。以備考閱。而抑亦臣僚所以自陳秩品。以希其有萬一之典者也。以故文蔭家無論某某。歲修單由。有以控告于府衙者。自是通行之格例也。然至若罪哀。其所以蒙　恩異於是。則其在私義。初不合自具單由。有以仰備考閱。有如文蔭家之所爲也。且其蒙　恩。旣與文蔭不同。則所謂登科與否。薦主誰某。自當在所不論。而但於丙寅七月。以經行刖薦。特蒙爲崇靈殿郞。十月復承傳爲司僕寺主薄。又轉爲平安道都事。至壬午。又選爲司憲府持平。而不幸於是年十二月。奄遭喪故。則設令在職。亦合解免。而况別爲除授乎。不謂今年八月分。却有執義除授之　命。出於千萬

意慮之外。盖朝家不知罪哀喪故之致也。故不免屢爲懇稟本衙。卒至有報　啓寢刊之擧焉。罪哀蒙　恩顚末。不過如是。而狗馬之齒則顧今回庚。且至爲三歲矣。旣已見告。漫及之也。

答禮吏

來告見悉。而所傳營箑。初欲拜領。復爲審之。則面簽上掌令二字。實非區區所嘗忝叨者也。然則右項物子。不惟於私義。有不可受者。亦安知其他處不別有實可受底朴掌令者乎。使區區於此徑爲冒受。則不免爲奪人之物者也。其奈面目可憎何。狐疑多端。刓玩之極。不敢貪冒。祗此還完。幸以此意復爲往復。以審其虛實如何。然後與之斷置。未知如何。其箑封則合下慮有胎書可驗者。故不免爲之啓看。而復爲封合。故縫彌多罅漏處。幸勿以爲異也。

弔賻下人

市便回。聞汝之父親。間以時感。竟不起疾。驚測亡涯。險劇情迫。何以支堪。然人壽有限。哀痛奈何。庶無過毁。至爲滅性。是或一道也。相去稍左。未卽知問。孤負情理。不爲不多。兼以儉乏。襚賻全未。惡在其爲相與也。如干錢物。畧此付似。須哀領也。