KR9c1234

代經義生稟本縣狀。

伏以政治之要。莫先於敎化。敎化之本。莫大於文學。是故文學興則道理明而倫彝正。倫彝正則風俗美而刑政簡。故爲治者不欲爲政則已。苟欲爲政。非敎化無以爲也。不欲敎化則已。苟欲爲敎。非文學則其道亦末如之何也耳。然世之爲政者。不知有修己治人之方。而顧乃規規翦翦於刑政術數之末。以爲治世之大方。不外乎此。而却謂敎化乃聖賢所爲。文學非後世所及也。則此不過爲申韓管商之區區。將何治之爲也哉。故聖莫聖於唐虞。治莫治於三代。而却曰契爲司徒。敎以人倫。夔爲典樂。以敎胄子。又曰設爲庠序學校以敎之。皆所以明人倫也。降自漢唐。五經之學未倡而道雜王覇。道德之士不作而學歸章句。故章句盛而文學熄。王覇雜而敎化湮。以此推之。唐虞之隆。非唐虞之隆。乃文學之隆也。漢唐之替。非漢唐之替。乃文學之替也。噫。如是則風化之於爲治。何等爲重。而文學之於風化。亦爲其本乎。爲其末乎。爲治者其亦可以闕而不爲之勉乎。而况關西地雖僻陋。而白馬東來。民被八條之

敎。神龜呈瑞。聖衍九疇之範。泰之爲縣。則又遯菴，古土篤誠餘墟也。以其州則仁賢之小華。以其縣則儒賢之淵源也。宜乎絃誦之聲。人誦家傳而有不自已者也。夫何挽近以來。文獻無徵。作述無人。有以讀書則買櫝而還其珠。有以爲學則舍己而芸人之田。稱爲儒者事業士林領袖者。不過淟涊於吮毫擿句之巧。奔走於塲屋得失之虞。以詩賦表策爲天下能事。仁義禮智爲紙上空文。學校之政。名存實亡。行儉之風。歲變日下。故士之浮薄而熟世態者。不害爲豪傑之士。拙雅而恥奔競者。不免爲蹇劣之徒。嗚呼。此等風俗。塗人耳目。汚人心志。故老宿之士。狃於履歷而不知爲非。幼稚之學。長於習俗而效以爲常。擧世貿貿。四面皆墻壁也。人雖有絶人之知出天之誠。孰不爲世之所尙而厭世之所棄也。士習旣如是。則爲政之官。亦可知矣。是以本縣所以待詩賦生者。歲抄二十餘名。置贍學之庫而供養之。設居接之例而禮遇之。故如斗小邑。詩賦之士。不下爲百餘人之多。而至於經學則寂無聞焉。此無他。爲政者亦從詩賦中來也。其於詩賦則扶護之極。奬翊之盛。無所不用其力焉。若夫竆究之學。行義之檢。却昧然不知爲何物件事也。此消息盈虛之幾所由而分者也。噫。本齋之設。未知創自何許時節。而旣稱以經義齋。則題目非不偉然可

貴也。條例非不超然可尙也。苟或因其名而擧其實。則存羊之義。爲却完然可尋矣。然而設科以來。所謂掌議。不過以校生充之。而儒生則耻爲之任。所謂學業。不過以騷墨課之。而經籍則絶爲之閣。渠渠廈屋。徒帶名號之好。工程之實。則全未全未。噫。經義何等事業。齋窠何等名目。而邑之賤棄。士之待遇。如是其無謂之甚乎。何幸于今。獲蒙仁治。別爲表章。許多謬例。一切矯革。極撰望儒。以處窠任。廣請俊乂。以興其課。則其爲學校之榮。何啻珍重。修約之牢。何啻金石也。而却是委巷之士。局於見聞。隱於心慮。彼此偶語。莫不以前事爲戒。至有曰此雖官意之好而官不長存。學者之幸而學不久課。和以人心朝濟夕版。事變東築西陁。此等擧措。安保其久完也。一朝政遞。異議蜂起。凡百條約。一爲更張。則今之爲掌議者。兀然不免爲校生。爲學徒者。亦不免爲異日額內生者審矣。相與惝怳顧戒。一未有肯信之色。則此雖無稽之談。不足傾聽。然今此修齋也。若蒙盛眷直截明白。其於齋生。優禮而待之。盡心而護之。使其條例有所憑據而無異議。經學有所發明而垂諸後。風俗由之以於變。人才由之以丕興。則此所謂經義齋者。行將與隣邑院祠。同爲賢士之所關。學術之所自。而無得以間矣。苟或不爾。而養士之禮。有始無終。勸學之規。若存若

亡。經學之士。未據以爲課。讒佞之徒。未縮以爲避。則竊恐城主聰明雖審而不能無竊鐵之疑。約信雖堅而不能免投杼之走也。然則彼無稽之談。反爲有稽。任事之儒。不免爲儱侗無狀之流。而不可自是己見而已也。竊伏惟民等。乃畎畒賤氓。斗筲器量。講究而未達理致之細。存養而未克私己之紛。是以學不足以得力於事。行不足以取信於世。而踽踽凉凉。喫盡嘲笑。自分爲棄物而不復翺翔于世矣。不謂今者治下以玉署重望。莅治本縣。而下車之初。修齋招學。有若汲汲然不可及者。而其所以爲範圍。則盖以爲士習之日趍偸薄而不復古風者。以其專習文藝而不事經術故也。於是乎擇士則黜浮浪而求端潔。課業則舍詩賦而取經學。讀書則以四子爲先而子細尋究。要有以見得道理蘊奧。勑躬則以存養爲本而著實擴充。要有以達諸日用事物。而一言一句。莫非成就人才講明聖學之實焉。噫。泰之爲邑。殆近五百年之久。而中間爲倅之賢。其麗不百。且稍有治績之名者。亦不一而足。然其所以爲治者。不過勸課農桑。明辨詞訟。勸奬詩賦。詳明糶糴等政。把爲出治之要。而不復知右文重敎道德齊禮之尤爲第一䂓範。則其爲治也。不過循良之末而已也。誰謂于今邀福于文　廟。神明之治。出類拔萃。爲政以德而民之皷舞捷于桴鼓。爲

學以經而士之趍向其直如矢。則竊惟雖古武城之治。恐不是過也。然則亦安知夫子之靈。不復菀爾乎冥冥之中乎。伏乞當此之時。區區生等。亦蒙不外之盛。得爲竊吹之幸。其所以感刻激切。顧復如何哉。然竊有所未安者。城主求士之誠。如是其急。興學之心。如是其篤。爲學之士。極口稱賀。隣治之郡。縮然讓美。以爲此擧絶無而僅有也。宜乎其巖穴之士。幡然改色。庠舍之容。不遑有給。而遠近響應講習之作。期日可待矣。奈之何修齋之日已久。招士之諭已屢矣。而却是四境之士。聞之夷然。莫或肯來。以爲修藏之計。其已來者。亦無安留願學之色。舘學數日。亟急引去。有若驅逐。不或顧惜。今則無復一人者彷徨於此。勉帶經義生之名。只有掌議有司者。欲去之心。不翅翰如。而拘於額窠。不得遂之。代直齋房。悶欝支遣。而盡日廣廈。寂無人迹。殆與疇昔不曾修齋之時。無以異焉。嗟乎何其急於致士。而士不爲之致誠於興學。而學不爲之興者。類如是乎。豈待士之禮。優而未盡。選士之法。辨而未嚴。好學之誠。篤而未隆。養士之節。豐而未腆耶。凡此四者。一有不至。則雖欲求士而士不爲至。雖欲興學而學不爲作。故今以四條謹陳于左。望垂明察焉。

一則所以待士者。交際無道。敬禮不至。則是謂猶欲其入

而閉其門戶者也。惡得以致延儒宿。以爲文學闡興之盛哉。孟子曰。古之賢士。好善而忘人之勢。故爲人上者。不致敬盡禮。則不得以亟見之。以此推之。古之所以待士。士之所以自處者。不亦有所商量者乎。挽今以來。章句盛行而好善之士不作。士習汚下而尊賢之義不古。趍勢沒廉之風。由之以熾。席勢簡贒之端。由之以肆。故爲士者匿近權要。諂阿苟容。不以爲愧。爲官者崇高富貴。驕傲怠慢。習以爲常。而因謬承訛。擧世滔滔。然仁者不以世之汚隆貳其心。志士不以身之竆達易其介。則安知其不一有高尙之士。其所以好善忘勢。確然不拔。亦如古之爲士者乎。若有此等人於此。則雖善其禮際。盡其誠心而迎之。猶恐白駒之無以食塲。而况求士者有名而無實。崇學者有始而無終。則有志之士。亦安得不爲之望望若浼而納履乎。且傳曰君子居其室出其言。善則千里之外應之。居其室出其言。不善則千里之外違之。故今爲城主計之。待一士而善則四方之士應之如響。待一士而不善則四方之士違之若驚。此理勢灼然而不難知者也。然則迎士之初。一言一行。皆可爲全邑之觀聽而求士之機括也。可不謹其禮而盡其敬乎。此古人所以買駿馬則先買死骨。致死士則先式怒蛙而不容已者也。是以不欲致賢則已。苟欲致之。其於敬

禮。不可不盡心焉。然窃觀城主莅任以來。求士之誠。至則至矣。而下車月餘。未嘗一枉而訪有道之士。其所以迎請待遇者。不過以帖文存問。坐以來之。有如呼捉。此而施於鄕將吏奴之輩則無有不可。施於義理之士則甚不可也。何者。若使爲士者。動止陰險。狐媚狗容。利伸否屈。不以爲恥。則此亦爲過分之幸也。豈不爲之踊躍惟命是趍也。若不幸而有居仁由義者於此。則雖晉楚之富貴。亦有所不屑也。而况禮貌不成次第者乎。且稱爲經義生者。擧皆邑之措大學究也。以人以學。俱不足與之爲禮者也。然在城主待士之道。固不得不盡也。然竊觀經義生之旅拜也。未嘗起身答之。而只小擧袖而已。對語也。未嘗盡禮應之。而只應唯而已。噫。彼經義生之爲人爲學。則固當待之如此而不憾者也。然旣稱以經義生。則獨不可顧名而思其所以待乎。昔周公德爲聖人。位居冢宰。而一沐三握髮。一飯三吐哺。起而待士。猶恐失天下之賢。然則當時之搜剔也。幾乎野無遺賢。而其左右百執事者。恐亦未必不爲一時英才也。如是則所謂天下之賢者。其得與周公抗衡者爲誰。抑亦退與百執事者。相爲表裏。亦爲倖矣。以是推之。則當時周公所與吐握者。不過爲其百執事以下之賢。而汲汲如此也。顧今城主之德之位。其與周公孰贒。而所以待士

者如此。則無乃有所商量於此乎。且近來爲士者。例以詩賦爲業。浮薄成習。指小學爲校生之書。耻而不讀。目學者爲汚恠之漢。擯不與焉。故經齋之任。降爲校生之窠。行檢之士。受侮于惡少之輩者。匪今斯今而積有年所。於此則其士氣之龜縮。唾笑之蝟集。固自有不可勝言者矣。特賴城主文明之治。而得破天荒於幾百年之後。則此便是陽復之會。初豈人力所能爲也哉。然廢置之餘。修整之初。惡少凌侮之習。不免如故。生徒耻縮之心。不能篤實者審矣。苟不蒙非常之措置出例之條格以成立之。而只以依本之規平常之例。悠泛措置。忨愓(忨愒)興作。則無以革舊而新多士之耳目焉。故欲望城主之屈己而見士。致敬而答禮者。非欲以損威德也。欲其爲經義之籍重也。非欲以獲生徒也。欲其爲士習之革舊也。而庶乎其學術之有以復古矣。伏乞有以留念財處之也。

一則待士之禮。旣極其盡。而選士之法。又不得不愼也。夫漢之貢擧。宋之選擇者。或求其孝廉有道者。或擇其疏通有局者。而條例品節。不一其揆。然要其歸宿則其所以甄拔性行近似。有以講明正學則恐未嘗不爲同一其規也。至如材氣輕邁而志量淺短。文藝敏熟而行實浮薄者。皆不足以與於此焉。盖人之稟賦麤率。私己蔽固者。

雖與仁賢同居。不能有以漸磨而入於正道也。不惟自己講習。不獲進前。亦有以損敗朋流者。未嘗不爲其次第也。故古人有曰子弟寧全歲廢學。而不可一日與小人同處。至哉言乎。百藥救一病而不足。一怠壞萬善而有餘者。自是理勢固爾也。此輩之所以沮敗者。不止一怠而已乎哉。是以選士而使之雜於騷墨伎倆之伍。則道德之士長揖而去。比於阿諛苟容之輩。則正直之士浩然而歸。浮浪麤惡之徒得志肆行。則士之重厚勑雅者。不俟終日而作。貨賂請托之人累諸窠名。則士之廉正無阿者。脫然高擧。自古及今。如出一轍而不可掩諱者也。夫蕕薰不可同器而和。冰炭不可一處而藏者。以其臭氣相猜故也。而况善惡相猜。則不翅如蕕薰冰炭之間而已也。苟不論其質之粹駁學之邪正。而取次招來。混迹相聚。則其爲害事不可說也。夫建學立師以迎多士者。本欲會文輔仁。以爲修德廣業之地。何苦而雜之以此等不吉之人。致害于孜孜爲善之課乎。然今此齋儒之會也。察其心法則以驕惰狼猾爲主者或有之。顧其技業則以干謁諂媚爲長者或有之。或稱名經學而全昧課程。或專業詞章而不知行檢。或出入妓家而務掩形迹。或討索飮食而務充口腹。以至言語詭譎。動止陰險。潛殖貨利。猜害贒能之狀。人皆洞知。而畏其凶

焰。不敢露諸口角者多矣。嗚呼。此而不論。則其爲弊端也。不但齋不爲齋。而人將避凶遠惡之不暇。豈容有以致其修爲之力乎。然竊觀城主於此別無懲治斥去之擧。而依例寬容優待。則彼亦有何忌憚而改爲之圖乎。伏乞自此大加威斷。斥去比輩。無使貽害于多士進取之地。而惟擇其性行端潔學術正明者。使之恒留勤做。則千萬幸甚。

一則旣選士矣。又有好學之誠而將之。然後所待之禮。皆有實悃。所選之士。皆得其人。其所以做磨者不待檢束而篤。觀感者不待勉强而速。畢竟文學成就風俗敦厚之效。有所可得以論也。苟無其誠。則所以待士者。名不孚實。所以興學者。心口不應。以之任賢不專。故讒賊之口爲之蜂起。去邪不果。故明智之士引而早去。推而長之。無往不然。此誠之一字。爲萬事樞紐也。故以此而待士則士皆輻湊。以此而選士則士得其人。以此而好學則學術興。以此而養士則士安其居。苟或反是。則事歸文具而不足有爲也審矣。然竊看城主莅任之初。首發嚴令。上自校鄕。下至將吏。各讀其書而五日一講。勸懲特峻。故入校宮則關雎之聲。洋洋盈耳。入將廳則兵學之說。喧聒晝夜。以至將吏民丁。莫不日趍於學。故未及月餘。萬戶一轍。四通八達而莫之能御也。不謂數月以來。勸迪之嚴。日不如初。

而幕僚廳吏。日俟于側。不復以講誦爲意。及其究竟也。稱爲校宮首善之所。亦多有掩卷而不讀者焉。噫。城主一念之誠而擧邑爲之向善。一念之怠而擧邑靡然從之。誠之爲道。果如何哉。孟子曰。至誠而不動者。未之有也。不誠而能動者。亦未之有也。聖人之言。豈欺我哉。伏望城主惕然以此爲念。而訥言敏事。諱名務實。不爲之待士則已。苟待之不致不措也。不爲之選士則已。苟選之不得不措也。不爲之好學則已。苟好之不篤不措也。不爲之養士則已。苟養之不隆不措也。眞實心地。專一事務。主之以堅固。將之以歲月。則學不期興。士不期致。而士有修勑之效。邑有仁化之盛矣。伏望着緊留意千萬。

一則好學之誠旣至矣。又謹養士之節。然後士得房舍之安而居之。賴甕飧之厚而給之。故始能致力乎日課。不爾則亦無以爲也。夫爲士之志固不求食。有如榟匠輪輿之爲。而在養士之道。則固當處之以室。食之以糧。然後始責其爲學之道也。初不可區區而爲之席其門草其具。以爲文會之資焉。噫。原夫士之繩樞糠覈。自是本分也。何嘗居有渠屋以處之。食有設醴以享平坐也。然食或無餘。則必歌之曰不承權輿。醴或不設。則必曰主人之意怠。可以去矣。異哉彼之在陋巷也。簞瓢屢空。蝸室蜂窠。不足以容膝也。

而却曰樂在其中矣。爲之詩曰衡門之下。可以捿遲。泌之洋洋。可以樂飢。盖渠渠之廈屋。雖不承權輿而勝似衡門之陋。醴酒之不設。非不爲怠而非泌水之可比也。然其所以樂飢者。不願楚之醴酒。而却曰泌之洋洋。其所以栖遅者。不思秦之渠屋。而却曰衡門之下者何也。噫。廉者不食嗟來之食。志士不忘丘壑之心。故孟子曰。一簞食一豆羹。得之則生。不得則死。嘑爾而與之。行路之人不受也。竊惟無禮之物。不敬之與。雖行人乞兒。亦有所不屑焉。而况稱爲士子者。其得以甘心。抑亦邑之所以待士者。爲若亡謂乎。然顧今使之居住者。乃攘奪校生之直所而非別爲置齋者也。供給者。亦割貸接儒之剩米而非別爲設科者也。是以齋儒校生。相與喧聒以爲渠旣知禮。則豈有以居不義之室。食不義之食。而使我失所之爲乎。噫。如是則其所居之室。可謂伯夷之所築乎。抑亦謂盜蹠之所築乎。所食之粟。可謂伯夷之所樹乎。抑可謂盜蹠之所樹乎。是未可知也。則經義生之坐不安席。食不下咽者。自是理勢所不免也。然城主於此旣不反躳而自省。又不臨事而詳察。怒往者之不留。責來者之不繼。以爲我有屋可住。有食可供。以給來學之士。而彼所謂士者。視若恝然。無有一人入齋而願學者。則遐俗之無知。陋儒之難謀者。一至此乎云爾則何如。伏望

城主於此明察事情。另加措置。使講留者喫活自如。不被喧聒之辱。則千萬幸甚幸甚。

以上四條。今旣謹陳矣。又有不可不愼者。傳曰去讒遠色。所以勸賢也。故苟或賢賢而不能進。惡惡而不能退。則畢竟縱橫而賢者。不免喫讒之酷矣。是以好賢如緇衣。惡惡如巷伯。然後方盡好惡之道。而所好者亦有賴而進。所惡者有畏而退。不爾則老奸巨猾。腹刀口蜜。貌蠟言㧪(言栀)。或浸潤以不覺。或彈抨以不避。使爲士者首尾畏畏。身且不容。而况穩坐論討以長其日用尺寸乎哉。故其詩有曰緇衣之宜兮。弊予又改爲兮。適子之舘兮。還予授子之餐兮。又有曰取彼讒人。投畀豺虎。豺虎不食。投畀有北。有北不受。投畀有昊。此古之勸善懲惡者。所以曲盡其情。而亦後之人所當取則者也。竊惟此輩毁譽無常。是非無據。喜其志則譽嫫爲施。怒其心則誣夷爲蹠。有以刺禮則叔孫通枉死于市。有以斥學則鄒門人竊屨於舘。陳賈解之則周公不免爲仁智之罪人。臧倉沮之則孟子爲無禮義之匹夫也。噫。以此推之。蒼蠅之變白。羸豕之孚躅。乃古今之通患。萬事之生梗也。伏望城主於此特垂鑑戒。凡於人之以言來者。不輕聽從。必察言觀色。隨事討義。必也先觀其人心法忠信乎。學識精眞乎。行己有恥乎。進退有禮乎。志氣卑累

乎。行身麤薄乎。好諂媚乎。好請托乎。於此數者。足以知其言之眞僞可否所在矣。伏惟千萬照察焉。伏以民等以庸愚無狀。猥添抄選之目。加之善誘之誨出自血誠。民雖蠢愚。感激周旋。齋敎之興。跂日望之。庶乎其有成就之美矣。然側聽數日。竊聞其衆議異同。不無中廢之慮。則民等之徑自文會。實涉躁急。兼以房舍頹穢。無以居止。齋宿院餐。實爲苟艱。故姑退村巷。日俟好音。不翅飢渴。見有人自邑來者。必問曰城主興學之誠。有加無替乎。敬禮儒生者。或有改圖乎。學徒粮米。或有所磨鍊乎。分付齋任。或有所言語乎。如是盤問。無所不備。所答多非欲聞之語。而却曰城主學誠雖篤。偏聽異論。不謂設齋之令。不過旬餘。求賢之心。漸不如初。携貳之談。與日俱興。經營之意。有始無終。經齋之擧。必不免指笑。由是留者日散。來者却立云云。故民等不勝憤惋。不敢諱默。徑進鄙辭。仰瀆崇聽。伏望特垂鑑裁焉。伏以自初符除。已承德學實爲宗匠。故邑之章甫老少。莫不彈冠相賀曰。庶乎其有以文治之盛矣。果於下車之初。學校之政。劈破天荒。仁治之聲。風動四方。所以百里耳目。屛息潛俟。十室忠信。特地奮發。仁化之望。徧及樵牧。惡少之習。縮如龜兔。闔境瞻望。不翅飢渴。而却經營未久。忽然中廢。則必也百里耳目。不勝驚愕。十室忠信。慨

然如喪。士林浩氣。以之益衰。惡少嘲笑。以之激熾。而經齋營爲。不足復以爲論也。然民等區區。固不足道。而其奈堂堂信威大爲失望于百里吏民者何。伏望城主於此不復盤桓。特留惟念。爲之秉心則斬釘截鐵。爲之處事則粘皮帶骨。以壁立千仞之志。用暴虎憑河之勇。折衝讒佞之邪。扶起殘孑之學。不以地之僻陋而棄之。不以人之茸闒而絶之。必須優禮以待之。竭誠以訪之。擇端潔之士以充額員。斥狠猾之徒以嚴齋規。淨修房舍。以便居住。豐儲粮米。以給炊爨。有以見賢則親枉車徒。有以待士則致敬盡禮。審拜揖以品節之。謹辭命以潤色之。其擧袖而揖者。必屈膝而答之。起身而迎者。必下階而接之。使居者無有納履之心。遠者擧懷承敎之願。則四方響應。莫之能御矣。如是則何致而有高士之不來。何興而有經學之不振乎。故今此之擧。不患學者之不致而惟患交際之未至。不患經義之不振而惟患尙好之不篤。則其所以刱學倡敎。特一擧措間事也耳。伏惟千萬留念。仰祝仰祝。且惟爲士者。樂於自修而世味澹泊。審於出處而步履謹嚴。有以招致則其所以難進易退者。異乎趍走承順者之汲汲。出言則其所以逆耳面折者。不如希旨諂諛者之唯唯。以之事上則必犯顔直爭。以之行己則必危言危行。凡此皆人情之所難而

不能終日者也。故自古好賢之人。不爲不多。未嘗一招賢者。與之興立事業者。非徒誠意紗薄而已。抑亦有所見祟於此故也。而况一暴不勝十寒。齊語不敵楚咻。而賢忠者日見踈外。諂佞者雍容得意。故爲政者悅於諂媚。傲然自高。厭受人言。甚於病者之忌醫。雖或外存躰貌。勉受直言。而非其心也。赫怒之色。不日而起。訑訑之聲。拒人於外。而讒諂面諛之輩。已坱然充滿於前。則其所謂賢者者。特讒諂之賢而非吾所謂賢。所謂學問者。特讒佞之學而非吾所謂學。政不爲政而在位之人。亦不免爲讒佞之首而後已。此非令人痛惜而不容但已者乎。伏惟城主德量寬厚。知識長遠。其所以虛己受人。受責如流。聞過則喜。聞義則服者。雖古之篤於自治者。亦有所不及也。故民等之猥此陳告者。亦所謂好善則四海之內。皆以善來告者也。不爾惟口興戎。民雖蠢蚩。豈敢妄發。自速厚辜耶。伏乞照覽焉。誠惶誠恐。

代本齋生稟本縣狀

伏以民等獲蒙治化。講學于此。則固知含嘿藏修之得爲私分。而不謂事會膠轕。不免嘵嘵仰瀆。罪悚罪悚。誠匪獲已也。竊念冰炭之不可同器。以其氣不同也。農學之不可合里。以其業不同也。氣之不同而强爲同器。故非爍則滅

焉。故善爲藏置者。莫若因氣而異其器。冰自氷炭自炭。則冰炭者各全其性而不復與之爍滅焉。業之不同而强爲合里。故非猜則傷焉。故善爲理治者。莫若因業而異其里。農自農學自學。則農學者亦各得其所。不復與之猜傷焉。如是則亦何苦而必於此合里之爲也哉。竊惟民等之來接本里也。自以爲不惟接應之道。自合恭謹。而主客之勢。亦有間焉。故莫不爲之淵冰臨履。遜氣色盡情理。僥倖其奠接之無虞追逐之不咈。而却爲其所業不同也。合下向背一南一北。欲以求親則轉見其踈。欲以求合則轉見其辱。而末由如何也。盖本里人則多務本而力農。本齋生則讀得如干文字者也。農學業已不同。則貌樣所見。心法所尙。又不無淸濁精粗之懸隔。故接之墻屋則忌憚是事。遇之道路則引避是計。是以初無分毫相關。而火澤之眹。秦越之視。生於無端。而實於有事者。日以益甚。故自設齋以來。喫了辛苦。經了險阻者。盖亦非止一再。而在昨投石之駭。亦爲一驗也。此等事機。其肯綮盤錯。千百其端。而雖以城主盡心周旋之澤。生徒盡力戒謹之方。决不容處置得去而一歸於和同也。此謂冰炭不同器也。伏乞城主洞燭事由。特垂嚴題。使之分里。各自安接。更待分里後。特垂優矜。多方救護。得以安堵務學。與有陶鎔之澤。則伏不勝

祈懇區區之至。

謝本倅致廵營饋遺單子

伏蒙盛意。特煩遣吏。爲致營貺。僕僕不旣。而其所委物白米參石，黃肉拾斤。依數拜領。欲望辱以此意照達營下。有以驗得事實。幸甚幸甚。

本縣存問單子

民委巷間一箇學究也。至愚極陋。雖以鄕曲者流。尙恥其不似而不欲與之相齒也。而况邑大夫之尊。爲若貶儀枉存之猥也哉。拜謝僕僕。不覺感仰之爲如何也。公衙咫尺。豈不欲走且拜辱以效區區。顧以先民之制作。秩然有限級。雖一出入一往復之微。亦莫不以禮裁之。儒者世守。失墜者爲犯典。然則爲民者於此只得俯俟治化。解撰他時絃歌盛績之萬一足矣。不敢冒犯閽儀以自求爲禮治之下。一箇往復無據之妄漢也。

謝本倅惠蓂單子

伏以山野只驗花開葉落。則不害爲曆書而於分亦足矣。不意五葉惠蓂。先布陽春之澤。不惟陋巷風度。頓然侈華。亦有以覺干支時分。瞭然分曉。不復如結繩畫壁。錯雜疑似之虞焉。亡狀與生徒一握爲感而僕僕稱誦也。伏乞攬轡之初。治道神明。使善政茂績。有如陰晴之記。而同一充

滿于多少井間。則尤不勝瞻祝慕仰之至。

辭本縣訓導單子

伏以民以委巷學究。隨分守拙。伏蒙城主不知民之不似。誤差長任之選。此固薰沐拂拭之盛意而仰感不已者也。爲文一者。固不當復形遜辭以孤其垂眷俯存之至意。然自顧民之爲人。質朽學疎。無一近似。表裏陋拙。諱掩不得。而况下車之初政。耳目所屬也。用人不可不審。學校之長任。敎導所由也。擇儒不可不嚴也。若使爲民者妄不自揆。冒當非據。則不惟物論喧聒不貸。而亦於綜核之政。爲累不細。尙可以貪慕寵眷而冒當過分乎。伏乞特軫情由。俯賜許替。使至愚極陋。獲安私分。千萬幸甚。

辭本縣訓導單子[再度]

伏以民之愚昧。昨叨甄任。自顧不似之至。無以堪非據之重。仍具單禀乞賜替寢。固屬悚猥。實係情勢。卽伏審俯諭諄複。不啻丁寧。雖靳俯就之許。益垂優庇之眷。圭復移時。感不知所以爲謝也。爲文一者。固當不日奔走奉拜辱命。豈敢執迷盤桓以孤陶鎔之盛。伏念民之爲人無狀。非但昨已稟達梗槩。而亦不敢於此復爲覼縷仰瀆崇聽也。獨有一事可以參照。愚民狂妄無賴之實。爲知馬者莫如伯樂也。故馬之爲其所顧者。知其爲駿。其所不顧者。知其

爲駑也審矣。使之求馬於此。則未知以其所顧乎。抑亦以其不顧乎。竊惟昨替往舊侯。其治考號爲居最。而亦於人品賢否。爲之綜核必審者。盖可謂知人之伯樂也。民於其時。獨以不才得罪見罵。極其無謂。而實遠近所洞知也。然則此爲伯樂之所斥。而非獨爲不顧而已也。其得爲駿乎爲駑乎。伏乞城主幸復爲謀諸涓人。無取其所斥。而反爲知馬者所笑也。甚區區之願也。且据此一事。非但有以審夫民之無狀。而民亦自知其愚陋不足以與世俯仰也。故自此以往。竊欲竄身秘穴。惟恐其蹤迹之不或斂避也。伏乞此等愚昧。特垂矜念。亟許鐫替。使依本分守愚拙。無至爲選拔之累。則千萬幸甚。

辭本縣訓導單子[三度]

伏以民昨以庸愚。冒叨任名。揆諸私分。實爲非據。故初度呈辭。據實請命而未蒙印可。故不得已復以日者。獲罪戾斂蹤跡。許多情節。一幷告達。僥倖其或蒙俯許之諭。復伏審盛誨。以因噎廢食。反復啓敎。雖固滯之極。自不覺渙然凍釋。而自今以往。豈敢復以一毫此意思介諸胷次。以孤其諄諭之盛乎。然竊伏念民之爲人。知識茫昧。性行狂率。加之以學術。名爲爲己。而尋行數墨。初不足以灼道理躰面。雪消草生。又不能以克己私根株。則雖世之不知者。以

其從學之久。或疑其爲章句陋儒。而其實民之自知。則却審其爲一箇無狀下愚也。然則以至愚極陋。欲有以效私謀忠於仁明之治。而所謂勉僬擧重。奬躄走遠。亦理所必無者也。理勢昭然。有不難曉。而貪於寵召。不知引避。靦面冒受。以累任選。則姑未論事躰之顚倒物論之喧聒。而其於官政之累士林之辱。爲復如何哉。此民所以不敢貪冒而必於終辭者也。如有不爾。則大夫之賢。民所願事也。長任之選。民所榮籍也。屢被寵召。民所感服也。敎率生徒。民所素樂也。顧有此許多般好事於其間。而一切不敢盱豫於此焉。却以此等不快活極苟且之說。終是委曲仰達者。其不有末如何之曲折於其間乎。伏乞特垂矜念。亟賜鐫替。使愚私得以自安。千萬幸甚。

辭本縣訓導單子[四度]

伏以民昨以乞免。仰煩辭單。至爲三度。區區私意。窃以爲初再則固未也。至於三呈。鑑明攸照。必蒙矜貸矣。卽伏審俯題。却以陋名登徹。認爲斷案。而所陳情私區區。一切以撝謙彌文諉之。民三復以往。不覺惘然。盖名固實之賓也。有名者自當有實。然天下亦不有有名無實之物乎。如所謂恠石入貢而石皷不與。康匏見用而鼎寶見漏者。恐未嘗不爲準備此事也。竊惟民之虛名無實。乃人所不豫而

己所獨知者也。故民於再三呈辭也。非不誤添朝啣而未嘗引以爲說。亦非不曾過紛撓而不敢再爲仰瀆。獨以虛僞無實。終始仰請者。以其自知之審也。伏乞城主無以名字疑其爲近似。而曲垂矜體。亟賜替罷。以遂其愚昧之私。則幸甚幸甚。

辭本縣訓導單子[五度]

伏以民昨於祈免。兩蒙封還。雖切閔私。只得退俟。不敢復以喧聒。敢成煩瀆。然窃念賤陋見差。殆近彌月。則所有朔望香火之奉。日夕敎授之方。要皆其職分內節目事例。而禮重責大。實不可頃刻曠闕不察者也。顧以不敏。尸居虛擁。不免有所許多放過而過了時分。民雖至愚。內省反顧。悚且閔菀。造次區區。雖欲含嘿。勢不容已。敢此冒昧復陳鄙私。伏乞特與照會。俯賜替休。使方外閑散。得以守拙陋巷。無久爲甄選之累。則千萬幸甚。

辭本縣釋菜獻官單子

竊有誠懇。乞垂鑑念。伏以今春　釋菜。猥以民名添差亞獻之任。感帶區區。敢不駿奔疾趍以效委任之盛萬一。然自來筋力則業已老矣。姑且未論。而不謂近以寒感之致。咳嗽牽引。表裏急促。鼻角波流。喉息雷吼。色色醜駭。不一而足也。若不自揆而冒昧扶曳。則巍巍當坐之下。惡得以

免不潔之罪乎。敢此仰私于下執事。誠非獲已。伏乞特垂寢免。俾無臨時獲戾之地。千萬幸甚。

辭本縣經義齋敎授單子

伏以民之至愚極陋。自是性疾。是以托名爲學。些有年所。而見處支離。行處齟齬。迹其爲人爲學。則委是一幷無狀者也。自知甚審。甘心自退。蓬蒿日永。孤隻待盡。不謂軒下誤爲知照。下車之初。猥枉下存。復用安定故事。特置經義齋。則爲民者雖欲遂初。不爲妄蹠。而其奈吐握之盛。爲若過重何。是以不免肯俛。有以承乏一時。此只感激所致。初豈愚陋之本意乎。雖然以其奬勖之盛。爲縣數月。競相奮發。絃誦仁義之說。殆乎家遍人習。而文治之漸。方興未艾。此則可喜而不可已也。然於民之私義。竊有所未安者。敢此禀瀆。幸垂採納焉。夫創齋設科。以迎多士者。本欲講學修道。期有實效然後乃已。初非只依例備數以爲觀美之計而已也。然則師表固當擇夫學明德尊。足爲多士矜式者處之。然後始得以主張敎授。興起學術。有以不孤乎今日刱學之美意也。而初非碌碌如文一者之所能堪當萬一也。顧今呈辭祈免。不爲一再。而尙使之虛擁尸占而靳於許可。此於買駿之計。固爲一得。而致爲化民成俗之病脉則深矣。不惟縣儒者擧懷未滿。而却恐他邑俊乂。亦

將鱗次引避而不爲惠肯之來也。幸垂躰亮。許遞任窠。而更擇德尊學明者一人。定爲敎授之長。使設科迎士之本意。得有所實效。則幸甚幸甚。然竊惟軒下莅任之初。詢度生疎。齋生之賢否。學術之淺深。旣不有以接得密知得悉。則其於任職責事。恐不能無雜施之慮焉。然則區區於此亦豈可不一爲妄陳愚見。竟致爲綜核之累乎。玆敢撮夫人品學術之大槩。逐一臚列。伏乞留念財處焉。若就齋儒而論其賢否。則盖其性直語峻。悃愊無華。博學多聞。抱負有實者。卽李宅五是也。而向日旅拜。大蒙稱誦者也。性緊才敏。就學不苟。遇事善處。變通無方者。卽金秉瓛是也。坦率爲心。渾無畦畛。詩禮兼善。邁有步驟者。卽李東燮是也。言巽氣下。一味孝弟。自少績學。積累有實者。卽白壽英是也。質實無他。專意進取。學實年富。優有將來者。卽金秉瑋是也。心法和平。工夫篤實。推諸日用。鄕里有稱者。卽金世權是也。以上六人。卽時下講習同處。而熟知其底蘊虛實之審者也。外此而復論遠近之士。則金尙斅卽本縣人也。而儒林老宿。人望所在。行義學術。到底純熟。光輝之實。達于　天聽。金濟勉宣川人也。而齒學俱老。望實有素。遠近就正。知有師表。山林高躅。端不外是。崔廷俊寧邊人也。而學純行高。不屑世味。從容林下。講道自如。崔晶岳博川

人也。而學術性行。一幷縕籍。課兼詩禮。鄕稱孝友。同郡人韓秉洌。自幼專經。最有所受。反求諸己。厥脩乃來。金尙億安州人也。而斥詩反經。勇往直前。居喪不怠。人稱二連。金履燾嘉山人也。而能詩能學。退然不居。逍遙物表。光輝自著。康國珽同郡人也。而休休長者。不屑纖技。玩經尙德。展也野逸。以上十四人。其學術行義。雖有老少淺深之不同。而亦皆志道劬學。食息不懈。趍向之正。造詣之篤。足有以追踵古先。賁輝山林。若能枉屈。有以致其敬禮之意。則其所需用器使者。决非如文一之有名無實而猥蒙禮遇之盛而已也。伏乞俯垂躰念。右項各人處。逐一備禮遣吏致存。與有眷眷交契之密。異時漸次充爲經義生。使之早晏講會。使今日刱齋之盛。日新不已。則甚盛事也。而亦爲民者之所以報答萬一也。千萬仰祝區區。

辨別官職于本縣單子

竊有小懇。伏乞垂鑑焉。民朝來接得禮吏告目。以爲營甘內八世譜單子。收納上送亦敎。是故玆以謄告。復於後面。開錄八世譜單子式曰蔭官某姓名居住云。則此盖禮吏認民所蒙官啣。爲屬蔭官也。所蒙官啣。實是罕有而不常聞知者。則亦無恠乎人之以是見待也。然民本林下一布衣也。所蒙　恩啣。旣不由科第。又不由門地。則其於文蔭。兩

無當焉。然則顧今甘結。只以文蔭爲敎者。丁寧明白。而以若非文非蔭者。冒爲參當。獨不爲千萬無據之甚乎。且以事理推之。本八世譜者。所以備錄出仕者之閥閱高下。以爲遷轉時參考之資焉。則自合以文蔭爲目。而不當遽及乎林下閑散也。伏乞以是再爲垂念。特爲鐫削。不在額內。則幸甚幸甚。若或未可。則伏乞以此意論報營下。特有剖析之審。然後復垂指揮。則亦區區之願也。且如昨者浚川司之關。亦未嘗不有此箇意思。故初欲擧狀發明。以審其可否矣。復念關辭適以役價錢上納爲敎。則如是告懇。恐不無冒避之嫌。故竟不免泯嘿挨過矣。竊惟今日事軆。則又與浚川司分付。大有所間焉。不得已冒爲之煩瀆。伏乞特垂施行。千萬幸甚。

蒙執義請本縣報營　啓免所志

右謹言所志矣段。罪民迫於情私。玆敢復瀆于明政之下。伏乞特垂財處焉。罪民往於七月分。偶得　朝報。而有傳曰前都事朴文一以執義　除授云。罪民猝然伏讀。罔知攸措。伏以罪民去壬午年分。哭喪老母。攀號罔極。而顧今喪期尙遠。則設令罪民時忝職名。亦合寬蒙免許。俾伸區區哀痛之私。而况復叨　除授之蒙乎。罪民不避妄躁。卽具狀告由。希蒙報營　啓免。則伏蒙盛諭以爲不必乃爾。而

自爲見退是乎。則爲罪民者只合恭俟而已。然區區愚意。躁閔不安。不容自住。故玆敢復爲冒呈。伏乞特軫情由。以啓免終喪之意。俯賜論報。有以得免名敎之罪。千萬望良爲只爲。

替舍季還納敎旨于本縣。使報營　啓免單子。

恐鑑伏以民之舍兄文一禍罰偏酷。往於壬午十二月二十八日。哭喪老母。攀號罔極。而闋制之遠。尙隔五個月矣。不謂日下。忽有執義　除授之恩而　敎旨下來。民之罪兄文一。猝然承奉。蒼黃震越。不知所爲。而竊伏念天地父母覆育生成之典。固不敢復有仰瀆。而居喪者受之則不免爲名敎之罪人也。故所有　敎旨。不敢祗受。謹此奉納。伏乞城主特垂矜念。據實報營。有以　啓免右項恩命。使罪兄得以終喪自盡之地。千萬幸甚。

代長子辭齋任單子

伏以民以不才。濫蒙優私。許叨校任。民猝然承當。竊不勝感悚激切之至。敢不祇承下意。奔走奉公以效區區器使之萬一。然非但質朽學疎。不足以承乏一時。抑亦食齒僅免爲弄雛騎竹者也。雖欲盡愚。見孩行蒙。適足爲治敎之累也。伏乞特垂矜燭。亟賜鐫免之敎。則不惟公私俱安。而抑亦再爲受賜之澤也。伏不勝屛營祈懇之至。

代長子辭齋任單子[再度]

伏以民之愚陋。濫叨淸選。極爲非據。故因吏呈辭。祈蒙寢遞。卽伏承題旨。諄諄然以行公兼遞爲敎。此乃旣勉任窠而光聲價。又許祈請而穩私義。以其俯就惓惓。則雖古之敎之誨之。載之後車者。不是過也。以其情義懇懇。則雖家人父兄。眉語頂喩者。亦不是過也。民雖木石頑愚。亦粗有人心秉彜者也。豈不惻怛感服。思有以秖承下意之萬一乎。雖然民之愚陋。於此尙不免有彷徨之私者。不惟負乘。有違物論。而抑亦孔聖所謂幷日而食。易衣而出者。卽民之家勢也。爲家如此。而不復商量。效嚬傍人。妄爲出脚。則是未及擧足而狼狽失所之端判矣。此所以感服區區而不敢遽然俛俯而已。豈敢有一毫故爲盤桓。以孤其所以吐握之至意乎。伏乞特軫情勢。俯許寢免之命。則民之受賜再矣。而亦不害爲公私兩便之地。伏不勝祈懇之至。

代舍季辭經義生于本縣單子

右民伏承所委勘結。自廵營新抄文五。旣充仁贒書院經義生。復以本院秋享不遠。使之知委趁參。無有未及之弊者。伏念文五性質儇薄。課業淺陋。所勉者雖生徒模範。而所讀者實古人粗粕也。此於經義蘊奧。道躰浩博。亦何望其窺點斑而變豹之蔚乎。人旣如是而冒充乎經義生者。

已係名實不孚而物論不與矣。而况秋享大事。凡係駿奔者。擧皆一道之選而拔乎其萃者也。若猥以文五之不似。與之齒列乎其間。則獨不爲祀典之厚累也哉。事理昭然。已難冒參。而况日來失於愼攝。頗爲暑毒所侵。動作思慮。擧覺拘攣。若不自揆。貪冒趁參。竊恐臨事顚錯。自取罪戾。無以仰副委送之意。欲望特賜報達。寢罷趁參。使愚昧得以安分療祟之地。伏不勝祈懇之至。

蒙執義請廵營　啓達鐫免狀(廵營)

伏以罪生以賤陋之極。濫蒙　國恩。往於丙寅。猥以殿郞超陛六品。復於壬午八月。本以外臺轉爲司憲府持平。則人微職隆。萬萬不稱。直是戰栗。無地自容。然遐鄕隔絶。例於遞后。始有以聞知。故罪生四次蒙　恩。不遑一陳尺疏。有所辭避。而泯默冒受。有若倘來者然。則其於辭受。蠢蚩沒廉。如是其無復紀極矣。然猶恬然自處。不爲追疏嗷嗷者。盖以所蒙之　恩。固爲濫乘。而只不過爲綜核之錯名器之累而已。猶不至爲典禮之犯倫彝之傷者。有若今日居喪受職之甚故也耳。伏以罪生不孝稔積。往於壬午十二月二十八日。哭喪老母。攀號罔極。而顧今闋制尙隔五六朔矣。不謂去七月分。忽有司憲府執義之　命。又出於千萬意望之外。則是衮褒之榮。苴絰之變。爲將一時而疊幷

于罪生之身矣。罪生猝然遇此。蒼黃震越。不知所以措處也。伏惟無他。此盖罪生不能以時仰達喪故。而致有右項　恩命之誤也。不爾則顧今　孝理一遵典禮。雖在職臣僚。若有當故者。亦莫不許其解官奔哀以長其倫彝孝弟之風化。而况如罪生之閑散遭禍者。豈獨有格例之殊乎。然則　聖明之除授。固爲天地父母覆育生成之典。而使罪生者泯嘿冒受。復以如前之爲。則是不免爲亂倫賊義之尤者也。如此則區區罪生。固不足道。其於　聖明典禮之累何。是以罪生不敢以哀毁自沮。不敢以僭越自避。抱疏哀鳴。冒犯斧鉞。伏乞閤下特垂矜惻。俯賜啓達。使右項　恩命。得以鐫免。則區區罪生。上不至爲名器之累。下不至爲名敎之罪人。敢此仰稟。

代本齋生呈南廵相(廷哲)狀

鄕俗殊異。士之文會講學。盖亦難矣。爲官者侵之以任帖。爲族者懲之以逋債。惡少者加之以橫逆。雜技者奪之以財利。種種弊瘼。無一非誤人失所之地。是以奸惡跳梁。良淳脅息。而士之志學篤實。生理稍饒者。莫不望風遠走。而居接之穩帖。工夫之接續。不遑論焉。故本齋設敎。殆近二十年。遠近生徒修飭講究。非不日有孜孜。而坐諸右項弊瘼。多少風波。層生疊出。居住扤隉。課程擔閣。殆無虛歲。而

畢境荒凉。殆無以爲齋矣。伏蒙台慈開府以來。貶損威德。俯存枉帖。首尾珍重。而卒至有道剡之啓守護之選。則不惟師長昆季感戢無極。而抑亦講學奬礪。惡少憚戢。截然有所倍益乎疇昔矣。於是乎區區愚意。益有所感慨於此者。窃以爲孱儒輩之所以不獲安堵講學者。只爲鄕俗悖侮。而無復有一人在位者崇學重敎。有以鼓舞調護之盛故也。竊惟在昔蠻蜀貿貿。初不知文學之爲重。故成都帥臣文翁不鄙夷之。而買書講學以皷動之至。故蜀中名士自此輩出。世與中國並駕馳驅。未嘗讓爲第二等人品者。皆當日文翁血誠倡學之澤之力也。然則遐土之侮經蔑學。甚於蜀之貿貿。而棠軒之所以右文設敎。寤寐拳拳。必欲其成就人才之血誠。可質神明。而其所以謝却功令小技。而人必以聖賢爲期。學必以仁義爲主者。又非區區文翁之可得以彷彿也。伏念本齋不過委巷下士也。固不足以講學爲論。而萬一於此獲蒙化蜀之澤而不鄙夷之。爲之薰沐陶鎔。使孱儒輩依仗威德。涵溘仁誨。有以講明聖學。成就才德。使關西文風。畢竟不讓乎嶺湖。有如蜀之抗衡乎中國。則畢竟仁義之興。才德之盛。擧莫非閤下血誠奬翊之澤萬一也。伏乞閤下特垂矜察焉。或者於此獲蒙不鄙。而有意奬護之萬一。則右項四箇弊瘼。不得不先爲

之理會。而亦不可屑屑致力於此。徒成虛套而爽實效也。盖以切切然官帖之爲禁。則禁一帖而一帖復出。切切然族逋之爲禁。則禁此族而彼族又起。以至惡少橫逆雜技誘奪。莫不皆然。必須於此特蒙　啓請。有以判下如干書策如干戶役。許付本齋。以示自　朝廷崇學重敎之盛。則右項弊瘼。不待禁止而自然息絶矣。伏乞閤下特垂財處焉。

代本齋生呈于閔廵相(泳駿)狀

伏以生等區區文會于本齋者。積有年所。而其居則寓接也。其勢則孱微也。惡少脅之則蝟縮而退。官吏叱之則魚駭而散。是以築齋設課者。殆近爲二十餘年於此矣。而許多風霜。層生疊出。區區生徒。不能一日安堵而居住。亦不能一日穩業而講習。則其所以痛寃刻骨而無所控告者。亦有所不可勝達者矣。何幸於此廵相節下未及下車而特垂存貺於生之師丈。則不惟其物之爲德。而雖以區區生徒之假息遊魂者。亦莫不爲之勇躍思奮矣。加之旬宣歲餘。棠茇之化溢乎闔省。而如鄕飮鄕射鄕約種種爲治之具。又從以鼓舞振作于淸南北四十餘州之民。而其所以家誦戶說父詔兄勖者。無往不爲揖讓俎豆之習。而風草之化。爲不足道矣。於是乎雖以生徒之區區無狀者。亦

莫不爲之憑藉威靈。與有百倍之生氣。則其二十餘年積菀之痛。亦安得不爲之及此好機會。而冒昧仰達于鈇鉞之下。希有以蒙鑄鎔萬一之澤乎。伏以區區生徒。自文會以來。色色侵虐。何所不有。而就中所謂族逋，任帖，烟役。又爲其難堪之害。而四處惡少之脅勒彈壓。亦未嘗不爲其同一險逆也。是以本齋之挈家來學者。未嘗不爲數十餘家。而亦不能一日安堵講學於此。而旋逐渙散者。殆無虛日。不亦萬萬痛抑於此乎。大抵其挈家者。只謀一時做業而不爲永遠之計。故其稍有家勢者。則例以其家率田宅依舊留在本邑。而又爲之擔當本邑戶役。則此之來接該縣者。便是過客寄居也。然該縣者謂其挈家而莫不以大小戶役爲之逐一懲責。則一身兩役。勢所不逮。故不得不爲之逡廵告退而去焉。其餘貧乏殘戶。則雖或有全家來學者。擧皆鷦捿鶉農。而偸隙暫讀則不待懲役。而已不能自存者也。而况加之以惡少之陵轢。任帖之橫殘。日逐經營勒軋於其後。則此謂鍛鍊不足而加之以舂磨之虐也。區區殘儒輩。其容一日寓接而做得些小本業乎。此區區生徒之所以積年號寃。而庶乎其有千載一時之幸者也。然區區愚陋。竊以爲右項弊瘼。不一其端。故切切然悖惡之爲禁。則一悖告徵而一悖復險。切切然任帖之爲禁。則

一帖才去而一帖更來。雖費盡心力。恐亦無益於來學之方矣。故區區愚計則惟其九天之下。獲蒙數字額號。使本齋得有依藉之重。復蒙十年停役。使來學者得有須臾支接之方。則庶乎其有端緖。而其所難望。亦猶天之不可階陞也。雖極狂妄。豈敢以此而有所覬覷之萬一乎。然竊伏念九重如天。而一言朝達。使十行細綸。夕且飛下者。其惟廵相節下一大人君子而已。故不避僭越。敢此仰達于斧鉞之下。伏乞特垂矜燭。以其奬勖萬一之義　啓達天聦。而獲蒙額號數字。使區區本齋依重而勉學。復蒙十年停役。使區區來學者。安堵而就業。則不惟區區生徒感刻無地。而異日文學之盛。亦莫不爲今日奬護之賜焉。伏不勝屛營祈懇之至。

辭鄕約長于廵營單子

伏承台慈不以不才。差定下生爲本縣鄕約長。此固薰沐之盛。敢不趍走奉行。然以此而求爲禮約之盛。非徒無益。反爲害者有二焉。盖生以愚陋。日於　聖朝。誤蒙　恩啣。辭不就職。而却於約長之任。冒爲干參。則是傲違　朝令而私於營邑者也。且定約之初。擧邑論定以生之從弟文五。差爲約長。已爲報營成案矣。忽然於此爲其兄者。奪爲己物。則幾何其不爲紾臂之歸乎。然則一任之間。公私得罪。

如是其駭。而不獨爲枉己之人而已。尙可以期禮約之得以有講乎。而况本齋來學者。擧皆南北志學精篤者也。若使生之區區任其閑散。與之從容講習。則此不過因其日用工夫之常而利導之耳。不惟其所以薰陶德性變化風俗者。自爲其尋常切嗟琢磨。而抑亦未嘗不爲奉塵刹報佛恩者也。若夫强之以約長之任而翺翔乎庠舍之地。則其出入之士。擧皆本縣塲屋老宿儒鄕豪傑也。智慮習熟。伎倆伶俐。已與禮約背馳者久矣。雖有薰陶以與之。竊恐生處易踈。而不可與入於節文度數之末矣。且曰於關子蒙有長任自約中差出之敎以後。一邑人心。汲汲然奔放。如恐不及。故約長之任。遂不免爲窺取爭奪之窠。而險口惡談。層生疊出。麤拳怒踢。無所不至。而假令張三者擬之於任。則必從而斥之曰。閥閱之卑如此。學術之陋如此。李四者擬之於任。則必從而毁之曰。行實之短如此。識見之陋如此。其所以嗔夷爲蹠。誣施爲嫫。自是常態也。然則稍有廉介者。畏其是非而避之。不啻如急箭。而惟乎其無知無義冒不知耻者。利其爲窠而圖求之甚焉。然則生雖無右項二者之嫌。其可以其孱弱。有以試加于是非之險。不免爲噬嚙之物乎。或且生於禮約之講。必欲血誠效愚而若以此等任窠加之。則是欲其執事而束其手。欲其行路

而掣其足者也。惟是任其麋鹿之性而不覊不摯。置之於閒散之地。自爲之所。則生以平生所講學而恨不得施行者。遠與南北好善如色嗜學如炙之士。有以講磨之詳踐履之熟。則其所以薰陶禮敎。修明條約。特一擧措間事也。然則台慈於此何苦不許其此等易爲講禮之地。而必以約長拘摯其手足。有以見損於不可如何之地乎。此事理的然。非敢矯餙。伏乞以鄕約長移差他儒。而使之專意致力於修禮講約之盛。千萬幸甚。

代舍季辭公都會所訓導于廵營單子

伏以生棠化之下。同一二村秀。理會些小文字。已爲受賜足矣。至於選任之淸。則非獨非據。抑亦千萬夢寐之外也。不謂於此誤辱台照。許使不敏差充公都會所訓長之任。生猝然承當。感激震越。不知所以仰對者也。竊惟生之爲人。直一亡狀。不惟性質疎迂。大爲人所不齒。而亦於學問上。竆究造履。表裏糊塗。所見所存。初不免爲一種空空庸愚也。徒以足迹不絶乎師友之門。私業不外乎經傳之古。而年紀晩宿。身勢隱微。故世之不知面目不接言語者。亦不免隨衆稱口以爲學究之流也。苟或一朝目其云爲。則其不唾罵而歸者鮮矣。竊伏念節下自開府以來首尾數歲。不以愚駑。猥自枉屈。先後辱存。有非愚陋所當得。而復

於歲別之剡。兩辱賓興之啓。守護抄選。至煩津遣之勘。生雖頑愚。亦粗有人心者。自顧何人。坐屈盛禮。爲若過分於此乎。苟以其感悚激切之私而已。則敢不當下星火奔命。以效薰沐器使之至意萬一乎。然竊伏念節下所以惓惓然任選之至者。豈其區區私恩云乎哉。必也謂其學術也如此。行檢也如此。而畢竟不孤乎任使之重云爾。然則生反觀內省。自量甚審。而見解也只如此。造履也只如此而已。若或於此妄不自揆。貪於寵召。冒昧躁進。則區區笑罵。固不足道。而其爲拳拳委任之累。復如何哉。是以區區愚意。竊謂寧以辭避得罪于節下。不忍以綜核之累。致孤惓惓俯就之盛也。故前乎此者。不免以祈免之辭唐突乎斧鉞之下。則自知逋慢。罪合嚴斥。脅息恭俟。謂有何問。朝夕且至矣。不謂於此反蒙包容之盛。山重海涵。不惟前事不以爲何問。而往益拳拳。寵之以右項之任焉。噫。以其仁庇曲盡。則雖所謂敎之誨之載之後車者。恐不是過也。以其情孚無間。則雖家人父子間。亦不是之過也。生於是乎不獨感極涕零。而亦有以仰大人君子盛德洪量。固非小人腹所能料也。然則生於此其所心口一誓。欲以效報萬一者。豈啻向所蒙守護之選而已乎。然竊伏念右任之重。固不啻守護之可比也。而生之愚昧不似。則猶是守護所不

敢奔命底人也。是以生不得不以前日所懇者。復爲之冒昧仰瀆焉。伏乞特垂矜燭。復以守護寬宥之例。再爲之濶畧包容。使之退自修省。待有稍進。然後幸蒙不棄。許叨使令之末。則不獨免爲抄選之累。而區區塵刹之報。亦有其日矣。苟或不爾而爲計太早。必也責卵求晨。則不惟勝任不得。而其所以首尾眷護者。恐亦不得爲鎔鑄作成之益也。此所以每每承敎。不敢居然俛肯者也。若或不然。則大夫之賢。人所願事也。選任之淸。人所願得也。而俗所謂千載一時者。未必非此之謂也。著甚來由。故爲此盤桓孟浪。上有以自取乎逋慢之罪戾。下有以自失乎難得之機會。而固守此東崗之陂乎。伏乞特軫情私。許垂鐫免。獲安私分。不違物論之地。伏不勝屛營祈懇之至。

辭廵營饋遺單子

夫衆人。待之以衆人之禮。則夷然承當而無所旋辟。待之以高士之禮。則直欲循墻而不敢承當者。非貪於前而廉於後也。爲其所待之禮。有當與不當殊之故也。故所待之禮。旣是固當也而辭之。則是不知尊卑之分者也。其爲不恭也甚焉。故禮曰尊貴有賜。少者賤者不敢辭。盖所以警夫人之不恭者也。若夫所待之禮。或者未當而遽然冒昧。則是亦謂僭越而不知分焉者也。不可長也。故人之稍有分數者。必

也於此惶惑逃避之不暇。而孔子所以有取於虞人之不趍者也。顧今下生。乃林下閒散也。不謂節下自開府以來首尾數歲。台慈惓惓。無不用極。其所以蒙米白肉黃之問。一與道內長老章甫之例。固爲之齒焉。揆諸私分。固爲僭濫。難於冒昧。然欲以辭之。則不惟尊賜於義有不敢辭。而復念所蒙下存。固爲感切。而旣與長老章甫之例而得添厚遇。則此其爲禮也。恐亦未必不爲衆人之問也。受之固爲未安。而亦未見其有决然不可受之義也。故只得冒昧拜領。而不敢固爲之辭者此也。不謂於昨年春。復蒙台眷。特送梁察訪。諭以早晏合行鄕飮禮于洪範堂。則其於去就。似無不可云云。則是節下不知文一之爲蚩蠢。而誤以高士見待者也。生於是乎始瞿瞿然惶懼。不知所以爲對。而復覺前日所以見待。亦不在衆人之後也。而獨恨生之愚昧。不能有以知得及早也。然衆人待之以衆人。則於禮爲當。固不敢控避。自干于不恭之罪。若待之以高士。則千萬知其爲非分。人雖狂妄。其敢貪冒而遽爲之承當乎。此生於禮會。不得不爲之逡廵退縮。復有以恭承台意。有如前日之唯唯者也。初非貪於前而廉於後。亦非獨見厄于一時寒疾之毒而已也。生之愚執也實如是。而不敢不盡其底蘊而陳之也。盖跡以論之。與之以物則受之如酢。招之以禮則辭而不應。揆諸事理。直是無謂。於理爲不稱。於

義爲不可。生雖有舌三尺。豈復容喙。求有以分疎於其間也哉。自顧無狀。不惟罔措。而孤負台敎。爲若駭悖。故知罪訟咎。日俟斥夷。謂有何問。早晏火嚴。不謂於此復蒙台諭。諄復且謹。許多尤咎。不以爲問。而復於禮會。別有所諄諄之命焉。伏讀仰感。始有以知大人君子之心。固非區區小人腹所能及也。但所惠之物。固爲仁賜。敢不僕僕。如前之爲也哉。然節下所以見與之盛。固無異同。而生之私義則不能無分焉。盖前此之貺。認其爲待衆人之例。故冒昧拜領而無所嫌避矣。今則旣知其爲待士之禮也。若復不察而迫於威命。有以黽勉拜領。則是以高士自處。而昧昧然不知自己之量者也。惟其不避僭越。而辭且奉完。始得安乎。衆人自分而無所嫌焉。故雖極惶悚而不得拜領。有以仰忝于節下所以見惠之盛也。且俯諭云云。敢不惟從。然生之所以不敢如命無他。只爲蔑學不德。不足以凂辱台諭。苟或一有近似者。豈敢盤桓以孤一生難再之機會也哉。此非餙辭。事皆有據。伏乞特垂矜恤。宥且覽容。使愚陋不至爲僭越之罪人也。俯伏俟罪。不任兢栗之至。

辭廵營惠助單子

敢此仰瀆。乞垂台鑑。伏以今月二十一日。該里尊洞以本衙傳令辭意來言曰。營下甘結內以爲就中錢一百兩段。

特付于朴執義講禮所所在之里。使之存本取殖。以除徭役之萬一云云。生猝然承聽。不勝惶惑。伏以區區自開府以來。許多存貺。逐一拜領。而無所辭免。則何獨於此有所逡廵乎。然過分之澤。不爲辭免。則不惟致傷台惠。而生雖沒廉。亦敢坐取公錢。以爲自卞私用之物乎。物論所在。罪悚罪悚。且或以講禮費用。致煩台念。則亦有所不然者。盖委巷禮物。只淹松爲酒。折葵爲脯。則已極盛備而無所事於公費也。伏乞所除錢一百兩。特爲發關刷完。不至爲公私間傷惠沒廉之地。則千萬幸甚。

謝廵營饋遺單子

生間苦風眩。日以委頓。適會台翰與曆書同時惠下。不能趁對。罪悚罪悚。不意當日自本衙依營勘專吏駄送白米參石，黃肉拾斤。庸需歲時。感惶僕僕。不容復旣。而竊伏念下賜拳拳。昨今一也。而辭受不同。似涉未安。然復伏念往日之辭。今日之受。彼此一時。義不相蒙。故不敢不爲拜領。有以祇承台恤珍重之意萬一。伏乞有以台鑑。

謝廵營存問單子

伏以生往於七月。伏承本月二十一日台敎。復於八月。伏承七月日下存。自顧文一獨爲何人。偏蒙吐握之盛。如是其頻仍無據乎。高跽永念。昧昧然不知其所以鑄鎔之盛。

爲將如何歸宿也。以爲奬翊源源。使勉課業。則已蒙前書。爲若珍重。以爲依例提及。只使領會。則不應後存。爲若重疊。惟伏讀前書。有曰吾道不振。賴興斯文云云。於是乎些有所領畧者。盖吾道綿綿。直是不絶而已。則實爲主張世敎者之廵壁浩嘆處。而况節下躰　國憂道。斯文之責。自有不得以辭者。是以咨度巖穴。搜採韋布。雖寸能片長。極其齷齪。不遑求備。貪多務得。庶乎其有以大家扶持也。此所以生之荒陋不成說話者。亦與之充類而爲若反覆奬勉也。生雖至愚。仰躰台慈。能不感極悚切。求有以不孤拳拳兩辱之盛萬一乎。自此以往。心口有誓。鞭駑孜孜。益自向進。復勉生徒日有磨礪。庶乎其求爲言拒楊墨之徒也而已矣。伏乞台鑑。不勝感悚之至。

廵營回單及小錄

伏承下存。竊不勝悚感之至。

　三貺感極。而猝然承之。不知所以處之。仍伏念旬宣之初。一切含靈。莫不欣被其薰沐。則生亦風化中一物也。恐不合自外於一視之仁。故不敢彷徨而起。爲之拜領也。伏乞下鑑。

代長子呈試所單子

伏以生於今秋科塲。不爲觀光。人所共知也。卽者本縣校

奴有以入格榜目來告。而不意生與從兄元欽之名。同一臚列於其中。則係是千萬慮外而見陷於欺罔之罪矣。伏念試事蒼黃。有司者失於照勘。致令試所。有此誤着矣。伏乞特垂査實。寢罷改正。使生之從兄弟。不至爲科罪之人。則千萬幸甚。

伸明長子德行科入格于巡營單子

竊有危懇。乞垂鑑察。卽者本縣校奴有以秋等德行科榜目來者。而有曰策入格則朴元欽。義入格則朴龍欽云云。窃惟龍欽卽生之迷豚。元欽卽生之迷侄也。不惟素學全昧功令文字。而亦於今秋科塲。初無對策義之擧。則豈復有入格之理乎。必也試事蒼黃。有司者失於照勘。致有此誤着。則其在事理。便合査實改正。尙矣無論。而至於生之子侄。則於此苟不爲之極口發明。有以刊削寢免。則自不免爲欺罔之罪矣。而子侄之罪。卽乃父乃叔之所爲也。伏惟生之亡狀。濫叨　恩遇。未有涓埃之報。而反使子侄輩犯罪不測。則其爲孤負顧復如何。而素守之違。物論之招。不遑有所論矣。生雖愚昧。豈以非情之事。自甘爲大故亡狀之小人乎。伏惟愛護之至。必不欲以此等罪累加乎其身而無以自立矣。伏乞特垂留念。改正寢罷。使子侄輩得免陋惡。而下生者亦不至爲連坐之橫厄。則千萬幸甚。

雲菴續集卷之十五

　雜著○通文

華西先生文集開刊通文

故楊根華西李先生。以其生質出天之美。奮起草萊。講明正學。展也大成。燭理之審。足以啓前哲所未發。軆道之深。足以責斯文之己任。學術之正。足以息邪距詖而解後學之惑。經綸之蘊。足以致君澤民而措泰磐之安。是以士林輿望。互相推重。蔚然四方仰之。如泰山北斗之高。　朝廷公論。次第喧聒。赫然一朝擢以爲考功樞密之重。則其所以實德之足乎已。仁聲之深乎人者。於此爲亦可想其萬一矣。然進不獲久被三接之禮而行其道。退不能盡得一世之英而傳其學。則此於行藏。不免殉道。而嘉言善行。無迹可尋也。後之人。雖欲聞仁義道德之說。而其孰從而求之哉。惟其所著文字。積成卷軸。手澤尙新。而所以發明蘊奧。剖析細微者。玲瓏透徹。無復有憾。而實皆仁義之眞詮。聖學之正脉也。學者苟能卽此而實有得焉。則抑亦不害爲重侍諄誨也。然草藁亂謄。不足以壽其傳。巾笥殘儲。不足以廣其敎。故今其門人金平默，柳重敎僉雅者。懼其失傳而重得罪于斯文也。故乃相與發議。以爲登榟之計。而仍復發通于八路講學之士。無論其及門與否。而苟有尊師重道之誠。則幸其混融義助。要使斯

文一脉。得以不墜于地也。盖亦不害爲與人爲善之盛。而復謂吾人亦區區充類于講學之徒也。爲之專送其門人兪景善者裹足千里。爲投一通而去。其意盖曰不似者固不足道。而業充灑掃之役則不容不爲之告。而至於關西講學之士。辱與不似相從遊者。雖不曾承一句警咳一席光霽。而其所以玩諸心躰諸身。亦不害爲同一淵源也。故如是兼通焉。盖其所以見予之意則實以講學之士待我也。其不外者。固已感戢萬萬矣。且此等事在我關西則爲創見也。故其所謂出義者。似係不關也。然如嶺湖則其於行此等之事。助此等之役。爲例素矣。成習久矣。不問人之及門與否。而一有鋟榟之事。於此而爲有司者。發數行通文。則其承受者。便知其爲自己分上。不得辭責底事。而不復有所顧望焉。故我東先賢如退栗尤文集。所以榟行不碍者。盖以此故也。此係士林常例。而實不害爲鄒魯之風猶在乎彼處也。然則爲吾人者於此一事。將如之何則可乎。愚意窃以爲出力。固屬不易。而自己分上。義諦之全然不顧者。恐亦爲難事。故此敬爲之通。幸待僉覽后。各須審量隨力有無。出義多少。求有以效私塞厚之地。未知如何。伏俟僉處。忝知姓名謹告。

請朱夫子奉安文(本縣)代述(白永祚等)

伏惟民等不以近遠。一聚本齋。爲劬講古者。積有年所於此矣。則其於絃歌之化。固已受賜多矣。豈敢復以支離過分之望。致瀆崇聽乎。然竊念崇學奬儒。乃治化之所當先務也。而本齋者又治下儒學都會處也。顧今志學裹足者。孰不以本齋爲求道就正之地。而初非治化鼓舞之至。亦何以有是哉。然多士之來來者。有所不免扼腕於此。而亦無慮爲崇奬之。一可恨者。盖奉安一事是也。苟以常情論之。齋之緊處。惟學是務。至於先賢妥靈。只不過爲後學尊慕之所在也。孰不曰輕重有在。而竊觀古往今來。却不爲建學則已。苟學之建。必奉聖師。不爲刱院則已。苟院之刱。必享儒賢者。其意果安在哉。盖本立而道生。忘本則末無以爲也。故飯必祭先。酒必右玄。農報先嗇。引以長之。何往不爾哉。此古人所以學必有聖師之奉。院必有先賢之享。而敬之爲多士矜式之本。慕之爲知行依歸之準。其旨深矣。此豈區區常情所能窺測者哉。是以文翁之治蜀也。閔民之無學。爲倡動儒學。邁有孜孜。故蜀之治稱爲天下第一。朱翁之知南康也。亦病夫白鹿洞之就荒而無繼乎學。特設周程之祠。請額頒經。以重事體而奬就得南渡後萬古一有之斯文。此二公者。豈不知別有治務。而必先務於此乎。獨不

謂講明道學。實爲致治之大。而所謂建祠奬儒。亦爲講明道學之要法也乎。伏念齋儒之所望於閤下者。初不在文翁，朱先生之下。而顧今本齋之刱。亦不啻爲二三年於此矣。然多士者尙未有奉安之節以盡矜式之道。民愚不知此於勸奬之道。何以倡自遠之士來學之徒。何以盡尊慕之私委任之道。何以爲依歸講學之䂓。何以重躰貌。是以文會之士。非不有篤志好學者於此。而其視齋舍。不過如逆旅聚散。來無瞻仰依仗之志。去無顧戀完固之事。如是則雖講會往復。尙不能如意。而况望論道養志之實有其效乎。然則齋之奉安與否。何啻爲興學倡敎之一大關節於此。而謹按奉安之規。亦有所自來。盖古於鄕先生歿。便有俎豆之禮於其鄕。故自趙宋以來。建院者亦倣爲之法。其所奉安。必以鄕賢爲主。若無鄕賢可以奉安者。則亦不以他地之賢爲拘。或以吟咏所及。或以杖屨所過。於此二者。苟有一焉。則初不禁其爲奉安而致矜式之禮焉。此便是院規通行之節也。卽此推之。本縣者卽遯菴桑梓也。以例論之。所當妥侑者。在所不論。而第有所碍者。盖一縣疊院。非獨朝令有所戒戢。而亦事軆之所未敢安者。又別無他地之賢。卽嘗賁臨而留爲後人所慕者。則雖欲奉安而效仰之。其道亦末由矣。惟是晦菴先生之學之德。卽萬古宗師也。

其在尊敬之禮。顧環我東數千里之地。幾乎家誦而鄕尸祝也。豈獨於此而偏爲之享乎。然齋士之所以朝夕講誦者必於是。多士之所以遠近慕仰者必於是。學之所以爲準則歸向者必於是。士之所以心誠願奉者必於是。此係事之實據而不容有所遷就者也。借以院奉之例度之。亦豈特爲先賢一吟咏一經過之所能彷彿也哉。是以僉議牢定。其於心香頂祝之私。非不有年於此矣。然刱齋奉安。盖邑之大事也。初非孱儒輩所敢自擅自爲之擧也。故於此盤桓終日。惟俟夫有一大賢君子之倘得爲本縣太守。而與有大指揮之盛於此矣。然世無文翁，朱先生之賢。豈肯留念於此。而亦或有訑訑之色。拒人於遠近者也。雖爲士者。亦或色斯而擧矣。豈肯以此冒爲之告乎。由是齎志畜願。非不有年於此。嘿不敢言。俛不肯請焉。玆伏遇本城主閤下。以斯文大方。莅敎數載。家奉月沙先生之遺訓。學崇滄洲老叟之淵源。觀望聳赫。風彩絶馳。於是乎跛盲殘劣之嘿不敢言者。孰不彈弁而相賀曰時哉不可失。敢此僉籲于明政之下。伏惟本齋不欲奉安則已。如欲奉安。舍我閤下。亦復有誰而更能任斯文之重。爲皷動後來之學乎。伏乞城主特軫事躰。俯賜鑄鎔。卽以本齋奉安事。善爲營報。使道內生徒得有尊敬依歸之地。而雖來後道內彬彬然經學之

士亦咸曰某侯卽我師也。無俾文翁，朱先生專美于古。千萬仰祝。伏不勝激切願仰之至。

請朱夫子奉安文(廵營)

伏以學之所尙。要莫先於效忠。則其所以講明義理培養彝倫者。孰不爲斥邪敵愾之本張。治之所務。初莫切於養士。則其所以創立院宇崇祀先賢者。孰不爲倡學造士之要道也。傳曰壯者以暇日。修其孝弟忠信。入以事其父兄。出以事其長上。可使制挺。以撻秦楚之堅甲利兵矣。又曰設爲庠序學校以敎之。皆所以明人倫也。卽此之謂也。是以古之爲政者不治則已。苟欲治之。亦孰不從事於此也。而逮至我朝。　列聖學術。超接三五。其所以躬行心得者。粹然一出於精一克復之地。又以其餘推及八域俊秀之衆。故至如嶺湖以南。大人變虎豹之文。小人樂絃歌之化。彬彬仁義之風。殆乎戶徧而稱爲我東鄒魯。又以其學出爲　國家用而致澤偉如者。今不暇一一僂指於此矣。則惟我　聖朝奬就之盛。有不可得而誣者矣。生等於此不免有所扼腕者。竊謂一躰　仁覆之下。獨也西土僻遠且陋。獲被　聖化者。殆近五百年。天荒尙痼。文學之風。賢士之作。却與嶺湖。天壤懸隔。此固西土之自不善。復有何尤。然其所以鼓舞振作而與有文學人才之蔚。亦不得不有

所望于我廵相閤下。故不避煩猥。敢此縷陳。伏乞垂察焉。竊伏惟道內泰川縣。有所謂經義齋者。卽一道內有志之士爭所輻湊而硏經修道處也。往於壬戌年間。本縣志學者。慨然以文會講道爲意。卽與道內有志者通融共議。爲置精舍數椽于縣西十里許。倣胡安定故事。揭楣曰經義齋。盖其志古尙經之意。初不爲偶。而亦有好學之士。不以近遠。相與刮磨。不遺寸工於此。而其所以學則亦專門乎經。而於功令實恬如也。故門路徑而士之趍向不駁。立本乎敬而於竆究亦到底也。故課程該而學之次第不偏。借謂蹈襲蘇湖。亦不爲過論也。然窃念齋之依重。顧莫如奉安先賢。以爲多士依仗之地也。而噫苟不有晦翁，栗谷於此而爲指揮擧措之。則白鹿豈得爲周程揭虔之地。石潭亦安得爲朱趙腏享之所。是以刱齋者非不有年於此。而旣不蒙縣報於營而啓其端。又不蒙營請於　朝而遂其事。則所謂齋規者。殊不成次第。而區區講會者。亦惡得望成就之有乎。故雖以文會者。亦視其齋宇。殆同逆旅聚散。來無丁寧依歸之所。留無唱喏尊敬之地。去無顧戀後會之期。事係如是。雖欲一時奠接。尙不得如意。而况望安心做課以求爲學有歸宿處乎。多士者亦未嘗不病於此。而𨓏於刱齋之初。亦與

之相議曰。朱夫子之學之德。不獨爲萬古宗師也。亦吾人所以朝夕講習者必於是。所以平生依歸者必於是。所以誠心願奉者必於是。則雖鄕先生之曾經親炙者。亦何以過此。然則盍以朱夫子奉安事仰請營下。以爲矜式之所乎。於是乎遠近協議。其於妥靈之擧。庶乎其朝夕可諧矣。不意伊時適有　綸綍甚嚴。實以禁戢濫院爲敎矣。委巷孤陋昧於事理。劫於羣議。遂不免因循而告罷焉。竊伏惟　朝旨雖嚴。其意亦未必不以斗筲輩初無學業可尙。而徒籍院重。貽弊太甚爲慮。故至有此禁戢之　敎。豈以我　聖朝勸學崇道之至意。不復問眞僞曲直於此而一幷逐斥。雖以實志好學者。亦使之不容更爲用力於古人爲己之學乎。且嶺湖以南。則院宇之盛。殆乎鄕設而或不無籍弊之端。至於關西。則不惟初無院弊。其實院宇之不興。大爲文學之憂。使已任斯文者當之。固當有所倡院之不暇。而亦不容復爲之禁戢也。然士之孱陋如右。豈望有萬一奉安之地乎。只自泯嘿待矣。豈意我廵相閤下。以當朝重望。分符　聖憂。治殿箕履。威德所及。跛踴聾聰。民以業俟。士以學仰。於是齋士者亦莫不彈賀曰。吾聞廵相賢之古遺也。盍以奉安事趁爲之請乎。旣又爲之自疑曰。廵相雖賢。亦安知其不以　國有令飭爲之辭乎。顧瞻歲餘。亦

不免徜徉而止焉。又於昨年。有一齋儒者投楊根蘗溪。展候李參判。偶以奉安事及之。則伊時李台適以老病。殆乎坐卧須人矣。及聞此語。爲却慨然曰。此天與其便。盍告時該道伯丈乎。其抱負廣大。實於吾黨中。鮮復有儷。而如興學奬儒。特餘事也。况西土閉鬱。今已久矣。也自有破荒之會。而該道伯丈適視事于此。豈事亦有相符乎云。生等忽聞此奇。欣欣然奉安爲若朝夕可就矣。卽欲奉稟節下。冀蒙一轉之誨於此矣。輒復自沮曰。李台之語。雖有理致。亦豈必望廵相果如其言而聽其許施。囁嚅之語。竟不敢出口。如是則齋士之於奉安。凡三次擧議而一不獲發。噫。此假息孱魂者。萬一有天隕雨滴之幸以加之則可。否則豈復有開得這口而獲有奉安之理乎。亦自知審矣。誓欲緘結。不敢復有所言矣。不意生等跧伏竆巷。窃承德敎善政。日益博厚。凡係民瘼邑虞。無不取次歸正。歌誦播輿人走卒之口。擧措服賢士大夫之心。當此之時。道內凡有胷臆未達者。孰不奔告而更待何時乎。然亦不敢冒陳。自取罪戾矣。惟竊伏承大斯文都廵相國閤下。却於洋匪殲勦之後。深以前事見懲。預以後患爲毖。卽於東津要害處。特設鎭堡。以備不虞。又以爲西藩重地。見存營衛。零不可恃。特爲　啓請。別加炮手二百名。爲手下紀綱之僕。

使洋匪不敢東窺于海。而　西顧之憂。自此永息。是謂設險於不測之地而制勝於無形之敵者也。其爲　國深計。備變預策。則猶屬歇后。而顧今洋醜匪茹。敢以蛇豕之貪毒。肆爲蚕食天下之計。東猖西獗。無有顧忌。亦安知其無厭。不復如前之生心也。况今異敎賈售。雖以勑嚴。似有畧戢。然其躑躅之孚。根柢之蘊。豈容一朝淨然拔去之盡。而有識浩嘆。凜然不幾何。而恐復有充塞仁義之患於此矣。豈意我廵相閤下燭理之明。先及於此。不以已成之功爲恃。却以未來之患爲憂。爲之築鎭增額。有若不及。其於斥邪御侮之功。盖可謂一擧而兩得也。豈獨爲一時緩急一事利害之勳而已哉。然生愚千慮之餘。不免有一毫未盡之恨於此者。窃以爲外攘莫如內修之爲急。耀兵莫如修德之爲先。故御侮以鎭。曷若吾民講忠義之爲急。斥邪以兵。曷若吾儒論道德之爲重。傳曰城郭不完。兵甲不多。非國之灾也。惟上無禮下無學。則賊民興。喪無日矣。又曰世衰道微。邪說暴行有作。吾爲此懼。閑聖人之道。距楊墨放淫辭。又曰君子反經而已。經正則斯無邪慝矣。竊伏念當世之憂。固莫如洋匪猖獗。然猶屬外寇也。恐莫若所謂洋學之惑人心滅天理之尤爲所患也。故萬一者洋匪敢生不測之意。固有東鎭炮兵在。亦足以折衝拉朽。而無慮乎備變

之策矣。然其所以爲洋匪猖獗之本則固自如也。何者。盖洋學者。初無鋒鏑之險。而敗人之國則甚於鋒鏑。初無弓矢之利。而壞人之心則甚於弓矢。此豈東鎭所可敵。炮兵所可射者哉。故殲洋而不絶洋學。則雖一月三捷。顧見滅於東而復生西也。惟日不足矣。然則閤下之所以築東鎭增炮兵者。適足以備攻人城池之洋賊而已。其於備壞人心術之洋賊。則尙屬未盡者。恐不得爲全捷也。曷若是築東鎭增炮兵於彼而備攻人城池之洋。又崇正學養眞儒於此而備壞人心術之洋。而得爲本末俱備之尤爲全策乎。兵家者流所謂掎角者。卽此之謂也。故築鎭增炮。而不有崇正學養人才以繼之。則其所以築鎭增炮者。不過爲一時固關充額之計而已。其於御侮斥邪之地。亦未有以深見其爲功也。惟是崇正學養人才以繼之。然後雖以洋學之善壞人心者。亦無得以釁焉。而所謂築鎭增炮之擧。始得爲萬全不破之策也。盍圖之哉。故生等緘結之餘。固不當妄有所告。而爲其有此機會也。敢此冒陳。伏乞財察焉。伏惟道內泰川經義齋者。卽一道內章甫者所以就正講道處也。其所以爲學梗槩。固已如左。不敢復爲之瀆焉。而萬一者獲蒙我廵相閤下一時褒奬激勸之澤而爲振作之。則時兩(時雨)之化。桴皷之捷。固不足道於此矣。而所謂

崇正學養人才之漸。亦未必不在乎是矣。然則使關西積荒得破。而行與嶺湖文風抗衡乎來後數千年之遠。亦我廵相國今日一爲轉斡之澤也。豈不幸甚之至。然只不過爲一道內私計也。豈敢固必於此。惟是方今異敎售熾如右。行不免有洪水猛獸之患。而大爲國家方來之虞矣。則恐亦未必不爲我廵相國晝宵未釋之慮矣。然則生雖愚陋。於此如有防微杜漸之策。却與設鎭增兵之意。得爲表裏相資者。亦安得不僕僕仰達于鈇鉞之下乎。故敢冒閽威。僉聲仰籲。伏乞大斯文都廵相國閤下特軫備變扶敎之意。俯以本齋奉安朱夫子之意。勉賜　啓達。復爲之發關本齋。使之蠲吉奉安。以爲崇正學養人才之地。而得與東鎭炮兵。表裏爲斥邪之方。亦不失爲一道章甫矜式講會之地。至仰至祝。伏不勝屛營祈懇悚栗之至。

雲菴續集卷之十五

　雜著○傳

朴壯士傳

公諱起星字▣▣。貫鄕則密陽。而麗朝糾正鉉卽始祖也。入我　朝。有諱楗以靖國勳封密原君。曾祖諱處東坐職事謫義州。仍家焉。考諱▣▣。妣某氏。以　萬曆三十九年辛亥生公。而氣格魁偉。武藝絶人。及長遊藝于洛。綾城君具公仁垕最器重之。視如家人子弟而置其左右。不許其離

違。不意丁丑春。我　宣文王瀋行。戒嚴而擇忠勇壯士八人。以備輿衛。於是綾城君以其材氣保明特薦。卽所謂京八壯士之一也。行幸及灣。復選公之族人希福。備經險阻。卽所謂鄕八壯士之一也。九年燕窖。歸心落落。而蜂窩咏嘆。狐裘蒙戎。則過了幾劫。後得以復見天日乎。十行契訓。尙可奉感也。何幸乙酉。天心悔禍。萬里倍險。　鶴駕穩稅。非　宗社陰騭。何以有此哉。逮夫　宣文王　登寶也。特下溫諭。拜爲政府堂上。丙戌刱設別軍職廳於　禁中至近。使公充員以備常侍。時復　親臨。特賞異數。以㫌苦海之舊焉。命畫八壯士像於御屛。隨時照鑑。命八壯士子孫世襲軍職。晩以上土僉使。病免而歸。考終于本第。竊因族孫敬昊手錄。演爲之敍。

雲菴續集卷之十五

　雜著○表

請婚表

先訓有來。每仰忠孝之懿範。嘉會爲享。敢請兄弟之嗣親。祇竭布敷。庶煩延納。側聞令孫閨秀。貞靜之姿。婉娩之德。鍾愛而敎。性已固於魚肉不進之嚴。愆期而待。筮不問於鳳凰于飛之吉。何啻爲德嘉止。是謂待禮當然。僕有不才子。草野跧迹。樗材違規。詩未之敎。學豈望三復愼語之長。室爲之願。禮庶希萬祿同源之好。妄不自揆。敢此仰陳。實

屬濫分。顒俟嘉命。

許婚表

星弁取次。每仰花會之盛。月幅來玆。竊欣桃夭之親。夫豈偶然。實爲幸會。伏惟令長胤。學知爲己。方擇窈窕之德。而愚孫女。稟不逮人。豈熟▣▣之姿。誤煩折薪之求。遽委納采之禮。歆承嘉命。良慰鄙懷。雖犧罍之酌。頗愧伉德之淺深。庶荊布之餙。竊希偕樂之悠遠。展布曷旣。荷仰實多。

納幣復書

仰惟令似。圭復古遺于飛之吉。何卜不可。寒宗是許已屬重貺。况順先典。辱委重禮。且古之娶要不如吾。始仰門下守而不墜。拜以受之。其敢辭諸。

請山長表(鄭參判海尙)

山仰區區。恨不爲執鞭之士。贄拜僕僕。噬肯許丈席之位。庶矜其愚。所願者學。恭惟門下。士以領袖。學有淵源。敬以直義以方。實軆用之一致。學不厭敎不倦。豈物我之有間。念盛德果喬岳之崇。而不敏尙負笈之晩。周鹿鳴瑟。仰之者是則是傚之忱。虞夔諧音。敎之則無虐無傲之美。洪鍾凝響。尙闕寸筳之敲。靑銅磨光。敢希古方之治。顧化導若隨病而投藥。而經業恐買櫝而還珠。性則皆堯。縱甘自棄之恥。敎則無類。盍推斯惻之心。慕蘇湖而築齋。徒窃經義

之號。仰鄒魯而願學。云有德行之科。肆陳一得之愚。冀蒙再斯之可。危道一髮。宜思復古之方。裹足十旬。願遂從師之愊。苟不淑師法而着力。則何克氣質而收功。竊附古人束脩之規。要被今日善誘之敎。飛黃騰踏。敢望附尾之蠅。河水淸漣。庶爲充腹之鼠。何必英傑始得爲三樂之資。雖我童蒙要不累初筮之告。旣禀賦之若陋。固十駕而難追。苟義理之或聞。雖一死而何憾。萬一之許。庶幾之望。伏望非敎何知。惟予是覺。克軫三生之義。俯賜一顧之恩。則濯濯盡才。雖涉郊岑之木。翩翩出谷。庶習春化之禽。

雲菴續集卷之十五

　[雜著]

家訓

夫人之有生也。其心本無不善。特以氣習物欲之累。不能復其本善。而人亦不得爲人矣。故於日用動靜之間。苟能肅敬持重。詳細致察。有以革其氣習物欲之累。而講究義理。敦行孝弟。久久成熟。則心自復初而人斯善矣。所謂習欲者。思慮邪妄。威儀惰慢。言笑放誕。動作輕率。衣帶不勑。飮食無節。瞻視邪流。步履輕疾。以至事親。則奉養不誠。承順不恭。病不致憂。喪不致哀。祭不致嚴。以至處閨門。則內外不嚴。對不如賓。受授不篚。楎篋不分。以至接家人。則長幼不睦。偏愛私藏。爭短競長。私貨財利。間言階亂。厭事避役。惟謀閑便。此爲習欲之尤。而其餘多少不可枚擧。所謂

義理者。思慮正直。儀容莊敬。言笑嚴謹。動作持重。衣帶必勑。飮食愼節。視瞻尊嚴。步履安重。以之事親。則孝養篤實。病致憂懼。喪致哀戚。祭祀誠敬。以之處閨門。則內外絶嚴。敬對如賓。受授不親。楎椸異懸。以之接家人。則上下和睦。愛惡不偏。貨利不私。先人後己。臨難不避。見利能讓。以此推之。其餘所不言者。皆可知矣。此二者乃公私之界分。而不可不致其去取克復之功者也。然習欲者。形氣之粗也。雖人之愚昧者。莫不惟是之急焉。義理者。性命之精也。雖人之明粹者。亦莫不惟是之緩焉。此自古以來。人所鮮能於道。而家國天下之與有敗亡相繼者也。然義理者。性命之正而人所固有也。我欲求之則斯可得矣。習欲者。形氣之私而人所寄生也。我欲克之則斯可去矣。是以人之所以自處者。靜而無事。則惕然肅厲。無或有一時之間斷。動而有事。則惺然省審。無或有一念之慢忽。且如思慮之發。必察其爲正直乎邪妄乎。邪妄則速改。正直則加勉。儀容之動。必察其爲莊敬乎惰慢乎。惰慢則速改。莊敬則加勉。自玆以往。至于百行。無不皆然。日日如是積累用力。則必也他日德性充養。而吾之動靜語嘿。俯仰無怍。足以盡孝弟享家戶矣。苟不能爾。而放意惰行。不復義理之務。則凡百云爲。縱橫謬戾。其違禽獸也不遠矣。如是則不惟吾之

墮塹落坑爲可哀。而其戮親收孥之變。又不日而至矣。此智者所以造次惕若。而愚夫愚婦之所以恬不爲意者也。

本齋約規

　　月朔禮見笏記

尊者正衣冠入就位南向。仍位相拜。○長者自爲一行。入門就尊者前。一齊納拜。尊者答拜。○仍就席東西向。仍位相拜。○少者自爲一行。就尊者前。一齊納拜。尊者答拜。○仍就長者前。一齊納拜。長者答拜。○仍就席西東向。仍位相拜。○幼者自爲一行。就尊者前。一齊納拜。尊者答揖。○仍就長者前。一齊納拜。長者答拜。○仍就少者前。一齊納拜。少者答拜。○仍退立于席末相拜。○齋生一齊納拜而坐。○使善讀者通讀齋規一遍。使大小齋生通知所以遵守之方焉。○讀畢。○齋生一齊起身。納拜于尊者。尊者答拜。○少者幼者一齊納拜于長者。長者答拜。○幼者納拜于少者。少者答拜。○告禮畢。○尊者以下序齒而出。

齋規

德之爲言得也。謂行道而有得於心也。故爲學者日用之間。必以敬義二字互相夾持。而造次必於是。顚沛必於是。靜而無事。則須是整齊嚴肅。而要使知覺有所不昧。動而有事。則須是尋思竆究。而要使品節有所不差。然後工

夫之本領。庶乎其有立矣。又自整肅而約之。以至於不覩不聞之前。而愈嚴愈切。臨深履薄。則其爲存養者至矣。自尋究而精之。以至於應事接物之後。而愈審愈細。燭照數計。則其爲省察也至矣。無曰不顯而或忽於愼獨。無曰無傷而或忽於防微。終日之間。要使心體恒在於義理之正。而無或有流於習俗之汚。律身則力踐而敦篤行實。視聽以禮而克去己私。喜怒有節而致和性情。言語則修省而立其誠。威儀則愼淑而符諸德。衣取蔽形而不可華侈。食取充腹而不可甘美。貧則守其廉介而不爲移。富則好其禮節而不爲淫。則庶乎近矣。

業之爲言役也。謂執事而爲役於身也。故爲人子者。必盡愛敬之心。以事其親。而如晨昏定省甘旨之節。必欽必戒。躬自爲之。而其所以愉色婉容。聽於無聲。視於無形者。皆出於誠心惻怛而有不能自已也。

爲人少者則必盡恭順以事其上。而其所以進退周旋。要合道理而不敢有所慢忽也。

爲人臣則進退以禮。啓沃以道。思日贊襄而愛君如父。爲政惻怛而視民如子。進賢而淸治源。設敎而正風俗。庶乎其有以盡乎事君之道也。

男女人欲所存也。古之君子造端乎夫婦者。良有以也。其

所以深宮固門。而至於椸架篋笥之微。莫不有別者。以其禁於未發。而抑亦精微之一端也。然則爲夫婦者尙如此。而况其他男女之謂乎。或於道路上。有所相値處。則必須疾速回避。待其過去。無復嫌疑。然後始爲發行。以致其愼嚴之義。且男女之別。豈有貴賤乎哉。然鄕俗貿貿。如奴婢下賤。則幾乎不以人類待之。而無所禁勑。故淫穢之端。例出乎此。而恬不爲恠。此非夷虜風而何。此等處尤當著意操束。不至有如前恠弊也。

朋友之倫。雖若疎緩。然實講學所由而明。德行所由而篤者也。故爲朋友者。勿以淺薄歡狎相與。而損其責善輔仁之實。必也肅敬嚴畏。有得則相告。有疑則相討。見善則感慕而從。見過則憂慮而䂓。要其同歸乎至善之域而後已焉。

齋生中若有過失。則必相規戒。以爲遷善之地也。所謂過失。如貪嗜飮食而不能自古。昵近閨房而不能自修。打酒荒思而不恤課學之疎。侈服餙容而不察身心之病。不能懲忿而偏任發作。不能改過而專事揜餙。視聽不審而致誤事機。喜怒無節而致累心術。發言無實而欺罔他人。護短匿過而憎人糾正。黨惡餙言而有所揜覆。妄傳虛報而熒惑衆聽。誣人過惡。以無爲有。與人要約。面是背非。不顧

禮義而崇尙淫祀。惑於風水而妄移先墓。與人交易而損人利己。專務干求而沒却廉介。受人寄托而反爲欺蔽。受人賄賂而請囑官司。或自高而卑人。或自專而敗事。交遊不擇而親近游怠無行之人。用度無節而妄求僥倖非分之物等。一切相規。無復有循襲之端焉。

升薦齋學規

一。凡人立志不高。則其學皆常人之事也。故學者必常自奮發曰。人之性善一也。不爲堯而有餘。不爲桀而不足。聖人何故獨爲聖人。衆人何故獨爲衆人。只爲其氣稟之變與不變。私欲之克與不克故也。雖衆人者。苟或知之審守之固行之篤。而至誠不息。則何患乎强柔之不能燮。何患乎利害之不能克乎。

一。每日夙興。須修勑衣冠。共就師位。一齊納拜。有所訓戒則親切敬聽。退與儕輩。唱喏恭揖後。各就席而一餉靜坐。則身心肅然。爲學之本領立矣。於是乎開卷。則思慮精明。義理昭著。其於竆究體驗。親切有味。又須仔細誦習。積累硏磨。則聞見該博。聰明精細。以至日用應接。則一行一住。一語一嘿。要合道理。而十二時中。常切照管。使吾思慮云爲。無往不在於經傳訓戒。則於學庶乎其有見得。而不爲外誘所撓奪矣。讀書之暇。或默坐澄心。或隨時克念。使存

養省察。無有間斷之虞。及其日暮。則又須齊莊整齊。使吾精神。不爲昏氣所勝。夜久而寢。則思慮歸宿。夢寐淸明。而明日爲學之本。又已立矣。

一。夫學所以學爲人也。初非講學一事所能盡也。故必先爲之戰兢臨履。使吾身心。淸明專一。以爲受善之地。然後始有以啓方冊玩經義。故所操之心。所竆之理。表裏襯貼。其進也沛然矣。其所受之書。則又爲之循序漸進。精熟玩索。其於義理之所當必爲。私欲之所當必去。有以知得無疑。辨得不惑。故善之爲勸者深。惡之爲戒者切。而欲罷不能。畢竟地心與理會。身與事安。而不患乎成就矣。若徒能讀古人書。而不務於身心本領。則是時俗爲人之學。而非爲己之學也。

一。居家則必盡愛敬之心以事其親。而如晨昏定省甘旨之節。必欽必戒。躬自爲之。而其所以愉色婉容。聽於無聲。視於無形者。皆出於誠心惻怛而有不能自已也。

一。冠昏喪祭。乃有家之常而不可闕一者也。盖冠而成人。故孝弟之道敦焉。昏而長廉恥。故分別之風行焉。喪而哀死亡。故追愼之德厚焉。祭而盡誠敬。故幽明之間。兩無感焉。而人道立矣。苟或此之不務。而任其貿貿。則畢竟人欲肆而天理滅。人將不日而陷於禽獸也必矣。(此以下數條。見本齋䂓。)

本齋事目

自來本齋介在新松德兩里之間。故齋會之士。不得不與兩里之人早晏與之。混跡相從矣。不謂同處以來。爲其農學殊業。主客分類。雖欲其曲意求合。亦有所不得也。坐是之故。種種橫敗。喫了辛苦。不得已往於癸未年分。齋生者爲之擧狀呈邑。乞與該里各相異里。里自爲里。齋自爲齋。而不復與之相關矣。則此於事躰。該里則自當依舊稱里。至於本齋則初無寸土可據。而只有數間破屋。寄在人境矣。初豈有舍齋之實而稱里之名乎。然或者爲之說曰。旣曰分里。則雲谷雖只是齋舍數間而已矣。亦當以里稱名。方是不咈乎分里之本意也云。異哉或者之所謂本意也歟。分里之本意。其果欲其里名之互相分異耶。抑亦以里人之不欲相與而致然耶。盖里也者。田土之謂也。故以民則巷當有二十五家之地。然後謂之閭也。閭卽里也。以土則地當有九百畒之田。然後謂之井也。井卽里也。顧今本齋其或有此等土里乎。曷爲此無麵之不托。而自犯乎名不正實不副之歸乎。大抵名或不正。則百事由之以不就。且如旣是以里見稱。則尊位執綱之名色。不得以不設。而顧齊生者。只合講讀修勅而已。又何事乎里執之閑事目乎。且自官府不知其裏面曲折之如何。而只據名目。一例指

揮。凡以齊民所行雜役混同見責。而不或有所分踈。則畢竟爲生徒者。行將掩卷廢課。奔走鞅掌行役之未暇也。復何優遊講學爲也哉。又况齋會之士散聚不定。而不可與土着同日論也。設或有挈家者。便亦逆旅生涯也。只爲志學之篤。而徑年徑歲。寄食于人者。實爲難處也。是以名爲契家。而其實父母兄弟。以其家舍田地依舊留在本處。以給其政役戶稅。而只挈其家眷一兩人。姑且搬移。有以備了一時講學口食而已。是以不惟生涯之難乏。杵臼之草率。便如流人過客之假息寄活。抑亦一有烟役苛政以逼之。則吾知其勢也未必不爲之納履挈歸。曰我之寄生。只是爲學而已。此邦之人。旣不可與明。言旋言歸。復我邦族。而視其家舍。不啻如逆旅而不爲戀戀如也必矣。是以里以里稱。齋以齋稱。切不可賺却分里之說而齋亦以里稱之也。所謂尊執。亦不可依例置之。而齋之些少政役則不可不爲之區畫矣。故設有司一員。以爲臨時處事之地也云爾。

本里節目(雲谷)

　　禮見(笏記見本齋䂓)

　爲學大要。

人須是常自奮發曰。聖人何故獨爲聖人。衆人何故獨爲

衆人乎。只爲心志之不篤。講學之不精。行義之不勉也。必於日用之間。整容惕念。一動一靜。肅敬自持。不敢放過。則不患乎心志之不篤也。晝夜不置。必以聖經爲課。而虛心平氣。反復玩索。切忌涉獵。積累厭飫。不惟章句融會。而心眼亦與之銘刻。不惟心眼銘刻。而義理亦與之明快。則自家之知識。不患不爲高明矣。卽於事爲之間。戰戰兢兢。眞實做去。內而身心之微。外而彝倫之著。要須無一時之或違乎篤敬。無一事之或失乎忠信。造次必於是。顚沛必於是。不以歲月而眞積力久。則亦何患乎行義不實也哉。然則人皆可爲堯舜者。豈欺我哉。

事親

父母卽天性之親也。此而不盡心。則惡乎有爲也。每日必須雞鳴而起。以適父母之所。問寒燠省安否。進盥巾具飮食。必誠必信。及其昏定。則亦須布席薦枕。以安其寢處。以至朝晝之間。必盡愛敬之心。凡百侍養使令。無不有以承順父母爲務。然後方爲仁義之實。而漸次轉入于手舞足蹈之樂矣。如其不爾。而徒能讀古人書。則皆非爲己務實之學也。

　男女

內外之分。不可不嚴。雖同室之人。必也男居于外。女居于

內。愼謹分義。雖近族至親。不可輕自出入。必待主人許可然后。始爲入內。且婦人出入。除緊急事務外。不許一步妄爲出外。而隣近則雖親戚之家。亦不相往來。若男女相遇于道。則必相回避然后乃行。每日須是夫婦交拜。以厚其別。諸子諸婦女。亦以次納拜。使家道斬然有肅雍之漸也。

　長幼

長幼之序。便是天秩也。凡人知不足以燭天理之實。仁不足以克私欲之蔽。故只兄其兄而不知長我者之亦爲吾兄也。只弟其弟而不知少我者之亦爲吾弟也。此性善所以不及堯舜而博施濟衆。惻隱所以不能充擴而保養四海萬物者也。故爲學者於此宜乎其惕然警悟。必盡孝弟之道。而長吾長。以及乎人之長。幼吾幼。以及乎人之幼。使我愛敬之心。有以貫通流行。有如天地之無棄物聖人之無棄人。而無或有遏塞于彼此之間。則此爲仁義之血脉。自此張旺。而風俗仁厚之漸。亦不外乎是矣。

　童蒙

童蒙之學。尤在所愼。故易曰蒙以養正。聖功也。薄言一趺。則便是爲蹠爲蹻之路也。是以其敎也。必曰禁於未發之爲豫。而自其能言能食。要以孝弟義理。爲其日用循蹈之規矩。使其耳目心知優遊涵泳。而不復知有外他淫泆雜

技之習。則不患不到成德之地位也。所謂雜技者。如烟草，樗蒱，偸牋，鞦韆，脚抵，紙鳶，飮酒，手翣。淫朋頑童遊嬉追逐等事。尤爲禁絶然後。始可以循蹈禮義。而爲學之路。漸次尋覓向進矣。

　祭祀

人之所以報本奉先。莫大於祭祀也。則其禮固不可不著實理會以盡其追養之誠也。故仲月必時祭。忌日必忌祭。月朔必薦新。三月上旬。擇行墓祭。俗節獻以時食。一如家禮之謂也。而祭之所愼。莫重於齊戒。所謂禮爲虛而誠爲實者是也。故未祭之前。必先也不問疾不聽樂。居處靜專。思慮整齊。各須自當如儀。有以致其神明感應之道也。

　飮食

飮食固人之所以合歡。而亦人之大欲所存處也。故知道者於此必有節焉。而不爲從其所欲也。所謂非飮食惡衣服是也。且鄕俗必於大小祥之祭。具盛饌會賓客。其所以醉飽歡娛。便如宴樂而莫之省也。是以禮防大壞。習俗日汚者。尤爲寒心處也。故同齋必以是爲戒。其或不時饋遺以致慇懃。容或無怪。切不可逐旋以是爲尙。致誤習俗。又况大小祥祭日。不可盛備以爲醉飽犯禮之地也。

賀剡薦行禮節目(盧悳圭)

設卓於堂。○主黨西向。○賓客東向。○主人洗。　賓辭。○主人斟酒而告曰云云。以爵授賓。○賓再拜受爵。○主人再拜。○賓坐祭飮。○賓洗爵。○主人辭。○賓斟酒而告曰云云。以爵授主人。○主人再拜受爵。○賓再拜。○主人坐祭飮。○衆賓以次授爵。單拜祭飮畢。皆坐飮而成禮。

　賀辭

賓興之盛。三代古風。幸會蒙被。能不感賀。僉此酌獻。有以餙慶。

　答辭

不才被剡。非感伊懼。盛禮之貺。敢不酬謝。

甲宴行禮節目(白彝行)

男子孫就大人前。北面重行而立。○一時俱納再拜。○長子斟酒于盞而跪祝云云。○獻盞。○待大人飮畢。○俯伏而興。俱再拜而止。○婦女在中堂。○獻壽于母氏亦如之。○男子孫待婦女獻壽畢。○仍就中堂母氏前。○獻如上儀。○婦女就外堂。○獻壽于舅氏亦如之。

　祝大人

花甲回期。感幸萬萬。眉壽維祺。益享燕疆。

　祝母氏

當此甲宴。感幸無地。伏願母氏。偕壽無疆。

甲宴行禮節目(全夢仁)

先設席于室中南向。復設席于其前北向。○以酒罇，酒注，盞盤設于席東。○老親就坐于席南向。○諸男子孫叙立于其前北向。以東爲上。世爲一行。○皆再拜。○長者少前立。○執事者一人執注立于其右。一人執盞立于其左。○長者跪受注斟酒。反注受盞跪祝云云。○授執盞者。置于老親之前。○老親擧酒畢。○長者俛伏興退復位。與衆男皆再拜。○女子孫亦如之。

　祝母氏

伏以享年回甲。慶莫與京。乞須永享。至于無疆。

本齋享禮笏記

祝及諸執事入就位。皆再拜。○盥洗各就位。○獻官及學生皆再拜。○初獻盥洗。○詣徽國朱文公神位前。三上香。○俯伏興。○仍詣華西神位前。三上香。○俯伏興。仍降復位。○初獻。仍詣尊所斟酒。○詣朱文公神位前跪。○獻爵奠爵。○祝讀祝。○仍詣尊所斟酒。○詣華西神位前跪。○獻爵奠爵。○仍降復位。○亞獻盥洗。○仍詣尊所斟酒。○詣朱文公神位前跪。○獻爵奠爵。○仍詣尊所斟酒。○詣華西神位前跪。○獻爵奠爵。○仍降復位。○終獻盥洗。○仍詣尊所斟酒。○詣朱文公神位前跪。○獻爵奠爵。○仍

詣尊所斟酒。○詣華西神位前跪。○獻爵奠爵。○仍降復位。○初獻詣飮福位跪。○祝取文公神位前所奠之爵。授初獻。○初獻受爵卒飮。○復受俎奠于其所。俯伏興。○仍降復位。○獻官皆再拜。○祝徹籩豆。○祝告禮畢。○獻官及諸執事學生皆再拜而出。

本齋土祀笏記

祝及諸執事入就位。皆再拜。○盥帨各就位。○獻官及學生皆再拜。○初獻盥帨。○詣神位前跪。三上香。○俯伏興。仍降復位。○初獻詣尊所斟酒。○詣神位前跪。○獻爵奠爵。少退跪。○讀祝訖。○仍降復位。○亞獻盥帨。詣尊所斟酒。○詣神位前跪。獻爵奠爵。仍降復位。○終獻盥帨。詣尊所斟酒。○詣神位前。獻爵奠爵。仍降復位。○獻官皆再拜。○祝徹饌。告禮畢。○獻官及諸執事學生皆再拜而退。

相揖禮笏記(師席北壁下南向坐。聽講西壁下東向立。諸生升堂後東向坐。)

執禮，讀法向師席拱揖。師席離坐答揖。執禮，讀法相向揖。東西班首各率諸生曹司。從繩折旋而行。以次詣初立位東西行序立。東西曹司各詣班首前拱揖。班首答揖。曹司退復位。東西班首各率諸生曹司。從繩折旋而行。以次至再立位東西行序立。東西曹司各詣班首前拱揖。班首答揖。曹司退復位。東西班首各率諸生曹司。從繩折旋而行。

以次至進立位東西行序立。東西曹司各詣班首前拱揖。班首答揖。曹司退復位。東西班首諸生曹司向師席拱揖。師席離坐答揖。東西曹司各詣班首前拱揖。班首答揖。曹司退復位。東西班首各率諸生曹司。從繩周旋而行。以次至初立位東西行序立。東西曹司各詣班首前拱揖。班首答揖。曹司退復位。東西班首各率諸生曹司。從繩折旋而行。以次至再立位東西行序立。東西曹司各詣班首前拱揖。班首答揖。曹司退復位。東西班首各率諸生曹司。相向揖。東西曹司各詣班首前拱揖。班首答揖。曹司退復位。東西班首各率諸生曹司。從繩折旋而行。以次至階前東西行北上序立。讀法讀規約訖。執禮讀法立於西階下。東西班首諸生曹司立於阼階下北上。與執禮讀法相向揖。揖畢升堂。(以次由西階升。執禮讀法坐東壁下西向。應講諸生坐南端西上北向。)

本齋拜揖(臚唱儀)

主人及子弟輩拜跪折旋動止。無不中規合度。則禮敬自至。神必歆格。此君子所以習容觀者也。

　鞠躬跪拜興平身

在位者皆凝神以俟唱聲之盡。始行禮。自可一齊。無參差之弊。腰膝不能隨意屈伸以致不齊。可愧。

　鞠躬

兩足相距稍間疑立。(如山不動。)擧兩手如滿月形。兩臂平如一字。至眼下折腰屈身。則兩袖自隨而下踞地。俯身鞠立。

　跪

先跪左膝。次跪右膝。兩腿稍間然後。躰平後低於俯伏時。

　拜

跪坐身竦頭直。擧手至眼下。以前胷漸次徐緩俯伏。兩袖自然隨下。卽以兩肘一齊着地。乃成一字形於眼下。乍垂頭向前。則身平背直。威儀整齊嚴肅。躰止閑雅端重。儼然有大人氣像。

　興

乃以前胷漸次徐起。則兩袖雖不擧。自然隨至膝前。儼然平坐。整齊躰貌後。漸次徐起。必先左膝偃蹇疑立。兩袖自垂膝下。乃又鞠躬。夫鞠躬之善不善。專在於兩足之稍間。而拜之善不善。專係於兩腿之稍遠。鞠躳則腰與膝皆屈。兩脛必直立。拜跪之形容。必在於折旋之中兩袖之平圓。

　平身

在朝四拜。在家再拜。禮畢訖然後起身立。毋敢昵語同列。趨蹌(如鳥之蹌。)過神位及君父之前。俯身擧袖蹌步。似不容者。過位端拱徐蹌。

單拜

平坐俯伏興。(君前曲拜。故家廟及父兄先生長者。皆直拜。)父兄族黨尊屬之前輩拜起。左右侍坐。不敢問候。亦不敢與坐上親知酬酢。以待賜顔。乃及敢問候。(君前大臣及藥提問候。重臣以下不敢問候。)於先生尊長。亦皆如是。於長者之前。侍坐問候。雖盛暑不搖扇。有事久侍。不敢平身。

　相揖

兩人相對。鞠躬平身。擧袖至前。乃平交禮。

冠禮笏記

　陳設。

厥明夙興。陳衣服帶櫛掠于房中西牖下。東領北上。○陳酒注盞盤於服北。以南爲上。洗在北堂。○陳幞頭帽子冠巾於西階下少西。執事者守之。○設盥帨于東榮下。水在洗東。○設賓次于門外之西。

　主人以下序立。

主人阼階下少東西向。子弟親戚在其後重行。西向北上。○若非宗子之子。則其父立於主人之右。尊則少進。卑則少退。○擇子弟親戚習禮者爲儐。立於門外西向。○將冠者雙紒着服。在房中南面。

　迎賓。

賓自擇其子弟親戚習禮者爲贊。至門外東面立。贊者在右少退。○儐入告主人。主人出門左西向再拜。賓答再拜。○主人揖贊者。贊者報揖。○主人遂揖而入門。賓贊從之。分庭相揖。而至階又揖讓而升。○主人阼階上少東西向。賓西階上少西東向。○贊者盥帨。由西階升。立於將冠者之東西向。○儐布席于阼階上之東。少北西向。(衆子少西南向。)○將冠者出房南面立。

　始加。

賓揖將冠者。立于席右向席。○贊者取櫛掠置于席左。興立于將冠者之左。○賓揖將冠者。卽席西向跪。(衆子則南向坐。)○贊者卽席如其向跪。爲之櫛合紒。○包網巾。○贊者降。○賓乃降。主人亦降。○賓盥畢。○主人揖賓升。俱復位。○執事者以冠巾盤升一等。東面授賓。○賓降一等。受冠笄。右手執項。左手執前。正容徐詣將冠者前。○贊者受巾從之。○賓祝曰云云。○乃跪加之。○贊者代簪之。以巾跪進。賓受加之。贊者繫其帶。○賓興復位。冠者亦興。○賓揖。冠者適房改服。正容南面立。

　再加。

賓揖。冠者卽席跪。乃降。○主人亦降。○賓盥畢。○主人揖賓升。俱復位。○執事者以帽子盤進。賓降二等受之。執以詣

冠者前。祝曰云云。○贊者徹冠巾。執事者受冠巾入房。○賓乃跪加之。○興復位。冠者亦興。○賓揖。冠者適房改服。出房立。

　三加。

賓揖。冠者卽席跪。乃降。主人亦降。○賓盥畢。○主人揖賓升。俱復位。○執事者以幞頭盤進。賓降沒陛受之。執以詣冠者前。祝曰云云。○贊者徹帽子。執事者受帽子。徹櫛入房。○賓乃跪加之。贊者結纓。○賓興復位。冠者亦興。○賓揖。冠者適房改服。出房立。

　醮。

儐改席于堂中間。少西南向。(衆子則仍故席。)○贊者盥洗。酌酒出房。立冠者之左。○賓揖。冠者就席右南向。乃取酒就席前北向。祝曰云云。○冠者再拜。升席南向受盞。○賓復位。東向答拜。○贊者以脯醢楪自房中出。○冠者進席前跪。左手執盞。右手執脯醢楪。置于席前空地。○祭脯醢。○祭酒興。就席末(西頭)跪啐酒。○興降席。授贊者盞。贊者受以授執事者。執事者受盞徹脯醯入房。○贊者退立于賓左少退。○冠者南向再拜。賓東向答拜。○冠者遂拜贊者。贊者東向答拜。

　字冠者。

賓降階東向。主人降階西向。○冠者降自西階。少東南向。○賓字之云云。冠者對曰。某雖不敏。敢不夙夜祇奉。○冠者拜。賓不答。

　出就次

賓揖主人曰。盛禮旣成。請退。主人揖賓曰。某有薄酒。敢禮從者。賓辭曰。某不敢當。主人請曰。姑少留。○賓曰。敢不從命。○主人揖賓送出外。贊者從之。○至次賓主對揖。主人乃還入。

　主人以冠者見于祠堂。

冠者進立於兩階間。主人告辭。冠者再拜。

冠者見于尊長。

冠者北向拜父母。父母爲之起。還就東西序。每列再拜。應答拜者答。

　乃禮賓。

主賓席如鄕飮禮儀。○主人拱手向賓曰。某子加冠。賴吾子敎之。敢謝。主人再拜。賓答拜。○謝贊儐同上。○主人洗桮。賓辭。○主人洗畢。斟酒獻賓。西向再拜。賓受桮置卓上。東向答拜。取酒東向跪。祭酒遂飮。以桮授執事者。遂拜。主人答拜。○賓酢主人。如主人獻賓儀。○主人酬賓同上。但賓取酒奠席前不擧。○主人獻贊如賓儀。○贊者酢主人同上。但

以桮授主人斟酒。○主人獻儐如獻贊儀。○主人獻衆賓如前儀。惟獻不拜畢。主人請升席。賓贊及衆賓以次皆升坐。行酒或三五行。○饌隨宜。○獻幣。主人拜賓。答拜。贊賓亦同。

冠者遂出拜鄕先生及父之執友。先生執友皆答拜。若有誨則對如對賓之辭。且拜之。先生執友不答拜。

　始加。

吉月令日。始加元服。棄爾幼志。順爾成德。壽考維祺。以介景福。

　再加。

吉月令辰。乃申爾服。謹爾威儀。淑愼爾德。眉壽萬年。永受遐福。

　三加。

以歲之正。以月之令。咸加爾服。兄弟俱在。以成厥德。黃耉無疆。受天之慶。

　醮。

旨酒旣淸。嘉薦令芳。拜受祭之。以定爾祥。承天之休。壽考不忘。

　字冠者。

禮儀旣備。令月吉日。昭告爾字。爰字孔嘉。髦士攸宜。宜之

于嘏。永受保之。

昏禮(笏記)

身及主昏者無朞以上喪。乃可成昏。○必先使媒氏往來通言。俟女氏許之然後納采。○主人具書。○某郡姓某白某郡某官執事。伏承尊慈不鄙寒微。曲從媒議。許以令愛貺室僕之男某。玆有先人之禮。謹專人納采。伏惟尊慈俯賜鑑念。不宣。某年某月某日。某郡姓某白。○夙興奉以告祠堂。○維云云。孝玄孫(隨稱)某敢昭告于顯高祖考某官府君。(以下列書。)某之子某年旣長成。未有伉儷。已議娶某官某郡姓名之女。今日納采。不勝感愴。謹以酒果。用伸虔告謹告。○乃使子弟爲使者。如女氏。女氏主人出見使者。○使者盛服如女氏。主人盛服出迎使者升堂。使者致辭曰。吾子有惠貺室某也。某之某親某官有先人之禮。使某請納采。從者以書進。使者以書授主人。主人對曰。某之子憃愚。又不能敎。吾子命之。某不敢辭。北向再拜。使者避不答拜。使者請退竢命。出就次。○遂奉書以告于祠堂。○如壻家之儀。○告辭式。○維云云。孝玄孫某敢昭告于顯高祖考某官府君。(以下列書。)某之第幾女年漸長成。已許嫁某官某郡姓名之子。今日納采。不勝感愴。謹以酒果。用伸虔告謹告。○出以復書授使者。禮之。○復書式。○某郡姓某白某郡

某官執事。伏承尊慈不棄寒陋。過聽媒氏之言。擇僕之第幾女。作配令似。弱息憃愚。又不能敎。旣辱采擇。不拜從。伏惟尊慈特賜鑑念。不宣。某年某月某日。某郡姓某白。○使者復壻氏主人。復以告于祠堂。○不用祝。○告辭式。○某之子某聘某官某郡姓某之第幾女。今日納采禮畢。敢告。○納幣。○具書遣使如女氏。女氏受書復書禮賓。使者復命。竝同納采之儀。○書式。○忝親某郡姓某白某郡某官尊親執事。伏承嘉命。許以令女貺室僕之子某。自有先人之禮。敬遣使者。行納幣禮。伏惟尊慈特賜鑑念。不宣。某年某月某日。忝親姓某再拜。○親迎。○前期一日。女氏使人張陳其壻之室。○厥明。壻家設位于室中。○設椅卓兩位東西。壻東婦西相向。蔬果盞盤匙筯如賓客之禮。酒壺在東位之後。又以卓置合巹於其南。又南北設盥盆勺於室東隅。(帨巾在盥北。)又設酒壺盞注於室外或別室。以飮從者。○女家設次于外。○初昏。婿盛服。○主人告于祠堂。○如納采儀。○維云云。孝玄孫某敢昭告于顯高祖考某官府君。(以下列書。)某之子某將以今日親迎于某官某郡某氏。不勝感愴。謹以酒果。用伸虔告謹告。○讀畢。婿立兩階間拜。○遂醮某子而命之迎。○先以卓設酒注盞盤於堂上。主人盛服坐於堂之東序西向。設婿席於其西北南向。婿升自西階。立於席西南

向。贊者取盞斟酒。執之詣婿席前。婿再拜。升席南向。受盞跪祭酒。興就席末跪啐酒。興降席西。授贊者盞。又再拜。進詣父坐前東向跪。父命之曰。往迎爾相。承我宗事。勉帥以敬。若則有常。婿曰諾。惟恐不堪。不敢忘命。俛伏興。○再拜出。若宗子自昏則不用此禮。○婿出乘馬。○以燭前導。○至女家。竢于次。○婿下馬于大門外。入俟于次。○女家主人告于祠堂。○儀如婿家。○告辭式。○維云云。孝玄孫某敢昭告于顯高祖考某官府君。(以下列書。)某之第幾女將以今日。歸于某官某郡姓名。不勝感愴。謹以酒果。用伸虔告謹告。○遂醮其女而命之。○女盛服。姆相之立於室外南向。父坐東序西向。母坐西序東向。設女席於母之東北南向。贊者醮以酒如婿禮。姆導女出於母左。父起命之曰。敬之戒之。夙夜無違舅姑之命。母送至西階上。爲之整冠斂帔。命之曰。勉之敬女。夙夜無違爾閨門之禮。諸母姑嫂姊送之于中門之內。爲之整裙彩。申以父母之命曰。謹聽爾父母之言。夙夜無愆。○主人出迎。婿入奠鴈。○主人迎壻于門外。揖讓以入。婿執鴈(左首)以從。至于廳事。主人升自阼階立西向。婿升自西(就祚階上。)北向跪。置鴈于地。主人侍者受之。壻俛伏興再拜。主人不答拜。○姆奉女出登車。○姆奉女(有帕蒙頭。)出中門。婿揖之降自西階。主人不降。壻遂出。女從之。壻擧

轎簾以俟。姆辭曰。未敎不足與爲禮也。女乃登車。(下簾)○婿乘馬先婦車。○婦車亦以燭前導。○至家導婦以入。○婿至家。(大門外下馬。)立于廳事。俟婦下車。(廳前)揖之導以入。(及寢門。揖入升自西階。)○婿婦交拜。○婦從者布壻席於東方。婿從者布婦席於西方。婿盥于南。婦從者沃之進帨。婦盥于北。壻從者沃之進帨。婿(爲婦擧蒙頭。)揖婦就席。婦拜。壻答拜。(婦先二拜。夫答一拜。婦又二拜。夫又答一拜。)○就坐飮食畢。婿出。○壻揖婦就坐。(椅上當卓。)壻東婦西。從者斟酒設饌。婿(揖)婦祭酒(擧飮)擧殽。(飡畢)又斟酒。婿揖婦擧飮。不祭無殽。又取巹分置婿婦之前斟酒。婿揖婦擧飮。不祭無肴。婿出就他室。姆與婦留室中。掇饌置室外。設席。婿從者餕婦之餘。婦從者餕婿之餘。○復入脫服。燭出。○婿脫服。婦從者受之。婦脫服。婿從者受之。○主人禮賓。○男賓於外廳。女賓於中堂。○明日夙興。婦見于舅姑。○婦夙興。盛服竢見。舅姑坐於堂上。東西相向。(舅東姑西。)各置卓於前。家人男女少於舅姑者立於兩序。如冠禮之序。(姆引婦。侍女以▦盛贄幣從之。)婦進立於阼階下。北面拜舅。(盥洗受贄幣。)升(自西階。)奠贄(笲棗栗。)幣于卓上。舅撫之。侍者以入。婦降又拜畢。詣西階下。北面拜姑。升奠贄(笲腶脩。)幣。姑擧以授侍者。婦又拜。○舅姑禮之。○如父母醮女之儀。○婦見于諸尊長。○婦旣行禮。降自西階。同居有尊於舅姑者。(尤菴曰。夫之祖父母。)

則舅姑以婦見於其室。如見舅姑之禮。還拜諸尊長于兩序。如冠禮無贄。小郞小姑皆相拜。(婦降出。)三日主人以婦見于祠堂。古者三月而廟見。今以太遠。改用三日。如子冠而見之儀。○告辭式。○子某(子某上。當添某之二字。)之婦某氏敢見。○明日婿往見婦之父母。○婦父迎送揖讓。如客禮。拜則跪而扶之入。見婦母。婦母闔門左扉。立于門內。婿拜門外。(婦母答拜。)○婦家告辭式。○某之女婿某來見。○次見婦黨諸親。○婦家禮婿如常儀。