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與具景伯(祥春○庚戌十二月晦日)

吾兄世業。不專在工文詞取科榜。自先世有文有行。江左所服。兄果自處以科目世家。期以科名繼先乎。若爾則非善繼善述者矣。環顧一世。守以士子之道者其誰。奔奔逐逐。自損其志。自敗其身。徒以假借緣餙。釣名媒譽爲事。是曷故焉。是其非得失之心太過者乎。噫。生此王國者。雖自期以聖賢事業。亦未嘗不業於科。但當無傷吾志。任天做去。得之則幸。雖不得。無損於我。古人所謂亦不失於令名者此也。有一種可恠之說。貧不能爲學。是未滿一笑。學果是別件底事乎。凡志學者。惟在立志之篤。貧富奚關於其間哉。顔淵樂於簞瓢。原憲不厭糟糠。隨所遇而安。視彼不義之富貴如浮雲。今之云貧不能學聖賢之道者。豈非退托之辭。而其志趣之淺陋。果何如耶。吾志旣立。天下安有不做底事。陽氣發處。金石可透。豈不信哉。今之習於記誦詞章者。往往有等異之才出乎其間。而終於自棄。身沒無聞。夫孰知斯人之生於何代百年之間也。如使移其才而養之於眞正門路。必做第

一等無上極好底人。可惜可惜。贊奎。依歸有所。志已决矣。從玆以往。當隨分自好。圖保性命於溝壑。豈非如吾鹵莽之大幸。而惟夙宵憧憧於胷抱者。待吾兄自悟。與之同歸耳。澄心垂照焉。

答具景伯(辛亥正月十二日)

頃辱疏。承哀候履新支重。萬萬慰慰。而縱橫盈幅。存撫肫摯。瓣香一讀。不覺滯吝消散也。然奬詡多有過當。豈但吾分之不堪。在兄亦不免爲一言不知。無乃眷勉之期與之必欲進於古賢之爲耶。愧汗之餘。亦不敢不勉也。在昔吾輩之放狂也。上下角逐。豪縱不羈。詩酒琴歌。追遇江湖。則傾醉吐膽之席。尙論天下古今人物文章。不出於唐宋之八家。不復知有聖賢道𧗱之可貴。而及於一言半辭。是何徒浮靡貿貿之一至此哉。究其由。寔王，柳，歐，蘓輩首其罪也。烏足以轍其迹也。承示。行己不賤陋。設心不傷害云者。是固善矣。爲聖爲賢。亶不外此。然己不賤陋則身修。心不傷害則心正。心正身修。果無素所用工而遽容易於一朝者乎。其工也必須於格致誠正之工。此工不立則其殆無源之流。不絶者鮮矣。無根之木。不仆者寡矣。况欲勑躳操心。試喫得大學中肉菜也。味於心而

胖於體則自不知手之舞之足之蹈之也。贊奎。去歲秋。受讀一部大學於師門。尙今未了。收效無期。惟口譚聖賢而身猶流俗者也。昔尹和靖見伊川半年。方得大學西銘看。信乎信乎。徐幹治學說曰。倦立而遠思。不如速行而必至。孤居而願智。不如務學而必達。程伯子曰。所見所期。不可不遠且大。叔子曰。有求爲聖人之志然後可與爲學。古諺曰。但存方寸地。留與子孫耕。凡此諸說。皆足以警策頹惰。誦味之餘。幷告及之。

與具景伯(癸酉六月)

羈旅之苦。浮生所歎者。功名是何物。從古能困苦人如此。尤有所難者。俯仰於人。軟熟於己。皆涉世之艱者也。所以近世士子。無復古士風。其遊於公卿大夫之間者。往往無見重。豈待之者輕易人哉。惟見待者不自重耳。蓋外求之念。爲病根不少。天下其有求人而不媚人者乎。媚人者。自少正直之氣。媚於人者。暗滋驕亢之態。此士與大夫之兩失其規。而駸駸風氣不古者也。此兄所平日雅言雅尙。而一朝遊京師。其有一半分合於時者乎。窮達。命也。早晩。時也。非人力可容於其間。吾於兄今日之遊。卜其命與時耳。

答具景伯(癸酉陽月二十七日)

昔蘇季子。游說諸矦。困而歸。妻不下機。嫂不爲炊。其困亦甚矣。兄之歸也。其無是。安可保也。然而入門抱新孫。其所得亦已多矣。今之翺翔於金馬玉堂之上。紆綬仗鉞於藩閫之間者。思欲抱一孫而不可得者凡幾人。三公不換。卽此在矣。幸兄不謂無所得而歸也。生前極富貴。不如身後好子孫。此亦古人名論在矣。吾以是爲賀不已。竹裏寒齋。無誰與晤。兄若惠然則五夜灺燈。細談無窮。我懷愁騷。非兄莫攄。兄懷菀悒。非我莫開。相對娓娓。達曙不寐。在靑年時猶然。矧白首殘年之日乎。噫。白首殘年字。今無難下語矣。

答朴性綱(冕東○己丑十一月十日)

顧一世儕輩。不死則皆老而病。老病而又不能源源相見。則烏得以見在身自居耶。秪自悒悒。兄入萬山深處。以耕讀漁樵自樂。此經綸一身家也。世外甚事。何須問也。此贊奎所健羡而不得者也。

答李稺玉(錫奎○庚寅三月二十八日)

一書。贊奎不能先之於兄。今爲兄所先。感愧且悚。然有由焉。以我六十六年。猶以老醜見棄於世。無復以生人待之。欲磨滅此老一字。而朝朝鏡面。去益可憎。

所以事事學少年。愛與少年好。從與少年遊。于斯之際。豈復暇念於八耋翁耶。劇呵劇呵。江山魚鳥。好取管領。几案圖書。隨意翻閱。如年之日。卧起以送。更不問戶外有甚事。此兄之厚修前身。享此無量大福於今生。平地神仙。顧不在玆乎。而猶向汩沒人發艶歎語。無乃反其辭爲哂笑耶。

與趙德懋(命和○己酉七月)

夏工。其間所得。想過人一頭地。然不以爲多。到底冞篤耶。以兄之才。先立眞正門路。而所謂時文。借隙做去。亦足爲科塲上壓倒。不此之爲。反彼之役汲汲焉者。無乃非不可耶。先賢文集。隨存惠借。是亦友輔之一道。

與孫敬寬(廷卨○戊戌二月十日)

相距莽蒼。可望而不可親。視古人南阡北陌。晨夕相隨。風義之不及如是耶。贊奎。冬春來連以癃病淹笫。閻符若將不日到前。此豈久長之物耶。如是以生。生亦何樂。庶或不歸。第竢春和。一相握於川柳山花之間。

答申希道(海鎭○乙未八月)

搬移之計。猝難如意。姑且看過耶。亦自無妨。而然非

永奠薖軸之地。諒之如何。吾輩支離不死。觀居此世者果何事。而但家貧世險。諸孫皆沒覺。若假我以幾年。庶可見其定頓。惟是之爲望。是亦此世間說。一朝溘然。復誰知者。何必屑屑以此爲念耶。邇來消息。日新月盛。多創見。剖判以來所未見聞底事事。雖欲掩耳闔眼。不可得也。一奉未易其期。擬欲以秋晩未寒時一進攄懷。而亦何能爲計也。

答郭仲貫(致道○辛卯十二月二十八日)

從侄回。先聞新人極嘉。喜甚。若病情頓蘇。莫知其孫之癡。而猶喜其齊之賢於其孫。是何見惑也。然語及此孫處。稱與浮實。其於安老者心。非不爲雅量之得。而還恐出於未副望願之甚。人之作不作。多在初出入聞見。是則不能無望於老兄。

答沈士行(誠之○己亥四月二日)

尊先碣文。顧托非其人。而敎意旣勤。有難孤負。玆撰呈。還切悚愧。贊奎。癃醜日甚。去死只隔秋毫。一識之願。何以得遂。釋云有閻府。其言信。早晩相會。不以面而以名則可相記。良呵。

與蔡致賢(廷植○丁亥二月晦日)

回顧少年遊從。今幾人在。知舊之思。老去彌篤。而猶

不得源源者。筋力所難強也。不有次面者乎。然書亦病懶未之也。噫。老焉用爲哉。贊奎。課子課孫。猶患不任。而驅而置諸生之上。無一毫及人之效。諸生亦不過諷詠一誦。只爲應文之具。此豈國家設學院之本意也。宜早自退歸。苦不出代。尙此拘縻。悶斯悶斯。

答崔善汝(慶發○辛酉)

沙溪答人問曰。前喪大祥之祭。服其喪服入哭後。服大祥服。祭畢。還服後喪服可也。此可遵行。且前喪禫祭。不可行於後喪中。亦不忍於㐫時行吉之意。

答都致範(鎭洪○丁亥四月七日)

令咸向有愆節已完。弱冠竗齡。不好從老人遊。是亦俗下常情。而不知此友如何而好我不已。我如何而愛莫之弛也。淆薄世界。此亦不易得事。顧所愧。素乏及人力。無以皷振其大心量。

答朴而善(敦永○己亥)

俯示公山遊序。辭理俱臻。而至若人數倍蓰。謂不讓古則未也。人苦數多。此不及古人處也。尾及龍蛇倡義事而曰。若使古賢當今日太平。安知昔日甲冑不爲今日筇屐乎。且使吾輩當昔日板蕩。寧知今日筇屐不爲昔日甲冑。壯哉言乎。足聳志士之氣也。

與韓循汝(道裕○壬子十一月九日)

貴芋淸逈。環以萬嶂。塵事不到。洵學古之士玩心求志之所也。咿唔鑽硏。其樂果何如。顧今學𧗱不振。擧以功令詞章之習。羣羣昏醉。成一迷局。世間幾多英材。盡爲此中所誤。此臼拔脫甚不易。而高明能辦得。甚盛甚盛。嘗聞先師贈高明詩。憐爾高如三代士。停身不赴棘圍塲。又云珍重百年吾道托。臨門執手勉子歸。始以能事將與之。終以鄭重之敎加勖焉。未知何修能仰答先師之至敎也。

答朴元吉(亨求○戊辰五月卄八日)

情訊。歷數千里。閱四箇朔。辛勤抵到。德儀如接。緖論更承。念昔江上追隨。今爲十八年事。滄桑幻化。文藻俱空。而以我當日後進年少。今鬂髮已星星。長於我如執事。尙何說哉。亦君子道腴。不與血氣俱衰。聞北方風氣漸朗。文學日新。皆吾同門先覺之有以啓發之耳。幸彌自勉勵。導率一方。先師遺集。已印行矣。讀先師之書則於先師之道。門路庶不迷。而恨不能廣布以嘉惠也。韓立軒。墓草已累宿。而東都處士之廬。無人悵悼。鄙鄕與攸芊涯角矣。而直北便帆往來不絶。幸無惜金玉。

答洪文杓(理禹○丁卯四月六日)

五年前。一書遠來二千餘里。苟非風義之篤。能如是乎。占復此稽。深愧。同門諸益之散居各處者。能講道專篤。讀先生之書而得其心。則先生之道。可得以傳矣。關以北。人文大闢。敦詩禮力孝悌。彬彬有鄒魯風。魯變至道。亦所不難。同志之士。相與勉旃。示托文字。其始之不卽副。終焉此遷延者。俱以人不足爲重。言不足爲文也。而今玆卒不能辭焉者。以勤申之托。竟不可虛孤也。哂扯之時。因南來鴈寄以好音。

答姜文一(進奎○辛酉七月二十日)

承惠書。卽二千里信息而十年前顔範。欣倒曷勝。近日風氣渝澁。無復有眞心嚮道。而北方多文學之士興乎其間。一脉緖餘。賴而不墜。是亦循環之理也。鄭雅。北學數十載。其進無量。磨礱輔資之益。是可見矣。

答金體一(萬壽○辛酉七月二十日)

昔在鷺江日追隨之樂。豈可再得乎。滄桑幻化。影隔前塵。而今則江山換主。蘆漪精舍。無處可尋。回念及此。我心西悲。承示喩。尤不勝怏悒。鄭雅。一朝合而黎然有似舊之歡。但逢別凌遽。莫之叙蘊。

與李聲振(玄祿○庚寅)

世間吉凶禍福。罔非前定。而其或有莫之致而至者。又或不免有自速者。靜則吉多㐫少。動則㐫多吉少。勢所然矣。從玆以往。關了門閉了戶。把截四路頭。惟多讀古人書。俯讀仰思。眞知實踐。以究古士君子所以禔躳憂世之方。蘊之爲經綸。施之爲事功。莫謂人莫我知也。

答李聲遠(鐸謨○壬辰五月十六日)

明德說。先賢皆以主心言。而農巖之明德本指心而性情在其中云者。完備的礭。近世以明德爲主理者。專是求多於人而欲突過前人也。除却多少說。只白直看章句釋明德二十四字中下一以字。自有精義。可見主心之義。不曰心而曰明德者。從光明德美上表章也。心是虛靈不昧。故曰明。具理應事。故曰德。

答朴元淑(洪默○甲午五月十六日)

俯詢學庸疑義。雖空疎無可對之實。因此講礭。亦或相長。大學是說學。所以言正心事。中庸是明理。所以言天命性。然性只是心之理。故中庸之理。放之則彌六合者。心之用也。卷之則退藏於密者。心之體也。故以中庸爲傳授心法也。且夫大學之言峻德明命敬止。罔非性理上說下來。故曰庸學相爲表裏。而朱子

於序文。各擧心性字。以互相發明也。若曰學不言性。有以待子思。庸不言心待孟子。則未信其必然。朱子於論孟。無一言以弁之者。其或以所記非一言。所言非一事。無綱領之可揔會。則不必強爲之序而弁之以序說耶。

答朴性容(元默○壬寅十二月七日)

示喩。擬非以倫。推許失當。竊恐座右不免爲一言不知也。令胤。性度穩重。眞有受之器。而依歸得所。跟着已固。所以延譽於朋知之間。亦已久矣。自期與人待之。旣不輕而重。則胤甫擔脊。其有息肩之暇乎。幸勿循俗低昂。一嚮以樸實頭負荷得來如何。每恨者。天下英才何限。而卓立家計者。或未見森然如立竹耳。

與李悳淳(秉裕○己酉)

向也不我面別。想科事憤悱所由致。只恨不能移此憤悱於學也。今承示諭。失隅餘羞。只向尋數上贖得云者。旋喜其奮拔勇前。大有所爲。爲之賀不已也。賢者所居果何地也。文元先生。遺此一區於後孫者。所期望。豈止生斯長斯已矣乎。紹述志業。垂令名於無竆。是其裕昆之本意也。賢者無徒過口之悔。深存着心之工。述先啓後。卽於是乎在矣。豈徒庇蔭先休。汲

汲於外至之榮爲可哉。

答安聖化(敎鉉○癸卯正月二十六日)

不自致而至者。所謂橫來。秪當不較已耳。然世變日甚可歎。不飢之罪。若是甚乎。過境旣已。而將頭事。無地非十丈坎坑。無時非一塲風色。善處之道。苦無其筭。奈何。

答鄭▣▣(誾敎○癸未二月二十一日)

科規。已自昨年行貢擧法。以孝廉學𧗱才諝三目抄薦。赴會試對策。此慶科別試爲然。式科則未知何如爲例也。大抵科弊極矣。極則變。古人有言曰。國家以科擧取人。使君子不得已爲小人。若以德行取人。使小人不得已爲君子。誠哉言乎。今則彬彬多士。盡從孝廉學𧗱中做將來。其庶幾矣乎。

與申進士(泰興○丙辰十一月一日)

千嶂競秀。萬木蕭森。心境俱淸。正好看翫。參對咿唔。了得幾篇。古人以讀壁經。比於嚼乾栗。愈嚼而愈有味也。可能於無味中有味。乃能知餘味之味。如晦翁攸訓否。苦心勞力。體究翫賾。事君臨民。其在斯矣。近來士大夫。鮮好讀書。惟進取是急。不知將何所藉手而發揮事功也。竊覸高明天分煞高。志尙超俗。捨紛

華之塲而處寂寞之濱。書聲徹淸晨之鍾。矻矻不自休。靑雲自是分內事。而白雲之緣。秪是今日。今日豈多得者耶。旣不多得則曷不惜分陰於三餘也。

與徐▣▣(相宇○癸巳至月二十七日)

驢跡還尋。擬在何日。雪嶺嵯峨。將何得抵耶。厨烟屢空。氷突不煬。古人所不免。其將心丹伏火。坐卧嚙雪。出金石聲歟。近日賦雪咏梅。所得爲幾篇。滿腹瓊琚。無一字之救飢。執事終非久困俗下者。益留意於異日需用之具。

答洪承旨(時模○丙申十一月)

先師禮說。湖本祗就印集中輯成者。非全稿所選出也。愚曾有全稿中禮說類選。故其時往復湖中。要以合成全書。書未達而湖本已活印矣。可勝恨哉。于後告議於先師嗣孫。鄙中所藏。將繕寫爲嶺本以竢後日。而刊行無其力矣。嶺本若謄出二本。則一本將擬藏於本宅。而此亦未易就緖。

答趙承旨(忠煕○丙子十二月十一日)

昔日三溪上讀書佳秀才。贈我藍田硯。了了如昨日事。而今見翺翔於雲衢之上。贈我以　內賜記注筆耶。供職之暇。以書史自娛。禔躬善身在是。紹述家學

在是。致君澤民亦在是。幸益慥慥。彌勉進修。

與洪注書(大厚○戊子十一月二日)

高明今日留居之地。卽先師昔日巾屨之所。一動靜一語默。靡或自忽。而聞日課孟子書。此好消息。先生年譜第七板。有載錄事。可奉翫而知也。至若登臨山水。搜選烟霞。先師痼癖攸存。神精之所暢叙。氣象之所灑落。亦不宜局菀於堵室之間。

慰洪▣▣(顯庠)別紙(癸卯)

禮書之外。痛哭何言。哀年未壯。將何以扶持門戶。倍萬自愛。紹述家聲。襄禮定于何地。襄期定在何時。先師遺集本稿數帙。同封留置於文義前日由吏家而未及移藏於本宅。此卽速爲之之事。送信實人。其他書冊。盡數移來如何。又有書冊留置於永同親舊家而未還者耳。家藏書冊。一不借人。一借則失之耳。涕漬紙。不能煩提。

答韓仲卿(錫瓚○辛巳九月十七日)

長子斬服中。平居與出入服色。先師嘗與蘇監役純汝書。有云笠用麤黑漆笠。袍用生布道袍。帶用麻絞。居恒服布中衣。網巾用布餙邊已矣。愚亦遵而行之。

答李鳳直(圭鳳○壬寅十二月十日)

示中姓名職啣書否。曾見師門多述金石文字。而未見名上自書官爵。未聞受文家不書官爵。則是儒門通行之規。贊。平生頭不宕巾。身不褡𧞤。爲其不以見職自居也。洪承宣去七月日奄逝。本宅尙在黃橋。而其幼孫年纔十三。病㞃中僅成娶云。本宅情境。有難形言。痛哭痛哭。

答韓▣▣(麟源○己丑六月十二日)

贒苦勞餓乏不能專心於此事。雖若可恨。然日用事事。當理做將去。卽此是學。何必擎跪曲拳。兀然守雌而已乎。賢自有家學淵源。固守無失則庶乎不遠矣。

答田▣▣(相洛)

不出先亭一步地。此尤好消息。山上有薇蕨否。強名曰首陽則生事寥落。何須爲悶。餓死固亦難矣。先集之爲童行所失。聞甚驚歎。嘉惠後來之名言至論。將於何考信。幸收零餘以爲不朽之圖。禮說十條。就考已爲他人所占。爲重疊而又詳畧不同。無以去彼取此。此將奈何。晨謁時祭兩條。擬欲無闕。而姑未知如何爲計也。經禮幷輯之盛見。甚合淺慮之曾所筭。而但昏耄比甚。無人相資。未知其卒就所願否也。見今湖本爲四冊。而嶺本則爲八冊。若合經說。又將幾冊。

其不爲十許冊乎。將何以爲役。

答鄭舜協(華述○己亥三月七日)

貧病二字。吾輩苦魔。古人云氣節文章。是學者二魔。爲其不用心於內而徒以意氣有爲也。此則在自家爲也。至若貧病。非由自致。而爲學者二魔者久矣。古今通患。安之若命已耳。

答申衡玉(漢斗○丁酉四月四日)

離亂之餘。祖孫相對。其喜可知。目今爲家之道。耕讀外更無他事。見孫兒儀表如此。幸加敎督。無少放過。渠輩所爲。直不過書冊上。而任他因循。則今年明年。終做得甚事。子孫成就。專在父兄敎導。旣外無師友之賢則更無望於資益。惟在自己篤實而已。在父兄地。易於呵責之嚴。而徒嚴徒責。傷恩而已。豈若諭之勸之奬之引之。又從以誠勤之如何。吾誠所到。必有效應。雙孫告歸前拜。心懷更覺悵缺。多少。渠輩口陳。

答崔濟敬(濼○己亥)

吾所深慟。非專以壻之爲耳。所相期於遠大者多矣。豈意泡沫風燈。若是其奄忽也。况以止慈情境。想無以喩。豈以無益之悲。徒損不貲之身。古來賢達亦所不免。則視以爲譬。以無可奈何處之。此骨髓之病。無

藥可醫。惟日久爲藥。傷虎之懼。曾所經歷而知。無或濫觴。徒自傷身。姑殯淺土。永窆擇其向陽土厚處。夫婦雙窆。第竢諸孺多生以繼其后。無至白楊古墓。

答郭道彦(守常○壬辰八月卄日)

貴庄年事稍登。鄕居所願。其有過此者乎。農牛亦不免許多見敗。此亦一同灾沴。前頭事。廢耕而後已。其將有出牛之穴耶。可歎。新行。不須緩晩。親迎後三月而婦見。今幾箇三月矣。鹿車之行。不得不早。趁以陽月旬三證示之期如何。見今家舍未定厥居。姑寓數間蝸室。促膝迫額。是則可悶。而篷篳之居。是吾輩常。早使新人當之。熟知艱窘之爲可安而不可忘。亦不害爲惜福之道。此意說與。預知所以傴僂出入。甚呵。

答李聖弼(煕悳○庚子十二月卄八日)

孫女所苦。尙未差完。可悶。已于歸矣。未一朔歸寧。非可議到。而今不可以拘滯常規。托以治療。亟以開初治送。如此則勢將胤郞相依。尊門門戶之望。專繫此郞。一向放過。亦非養正之道。雖在此。有何別樣敎誘。然自當有漸磨浸漬。回心悟覺之日。一有此事。前程進步。自有餘裕。且此時非舊日光景。去益尤甚。氈針體粟。無有已日。亦早圖其善處之方。切勿因循苟且。

答崔和集(鳳實○乙未四月十一日)

令胤遠來相訪。書出其袖。不面而書。古道也。甚感甚感。易敎之託。託非其人。癃醜之極。百爲禪空。有何纖毫及人之力耶。媿無以副勤意也。雖不有益於人。必有益於我。是其相長之術。不無於相求之地。

答白華玉(저본에는 결자로 되어 있다. 저본의 원목차에 근거하여 '華玉'으로 수정하였다.鑾洙)問目(己亥)

禮無痘疫廢祭之文。而爲禁忌廢祭則歸重於痘疫。因不㓗而停祭則歸重於祀事耶。俗忌豈君子之所爲哉。當祭則祭。不爲其所奪。此有梅山先師說可證。然祭取蠲㓗而痘疫欠㓗。具祭需於異宮子孫之所。行祭於外軒恐宜。

答蔡鳴國(熺鳳○丁亥三月十六日)

以懶根恒痼。胷茅漸塞。日事浪遊。虛送光陰爲憂。深知己病。憂其所當憂如高明者。能復幾人。善乎往哲之言曰。人生天地間。苟得聞其道。生也不虛生。死也不虛死。人生天地間。苟不聞其道。生也枉了生。死也枉了死。其言痛切。能令世間有志男子一塲痛哭也。鳴國乎其勉之。

答曺忠可(저본에는 결자로 되어 있다. 저본의 원목차에 근거하여 '忠可'로 수정하였다.有贊○辛卯至月卄八日)

正鵠設而射志定。土範齊而鑄器良。學問之所取資

於師友之益。有如是矣。然旣得其益。篤而守之。專在於己。難仰他人。如舟上灘。只管努力撐篙。如兵鏖戰。但聞耳邊鼓響。千萬勉旃。卒就遠大。世之人不患無其志。擧多一時意氣。鮮克厥終者也。高明豈爲是耶。

答柳▣▣(遠重○辛卯六月十二日)

示諭功令之弊。說得眞切。令人欽服。不知者不足道也。旣知其爲弊則此窠臼。何不一躍躍出。而猶久困於此耶。以賢之雅操貞確。早已辨於內外輕重之別。非可慮於外慕攸奪。而但溺人昏海。安保無倒水羅漢也。亟圖回棹。

答曺景行(秉夏)

見課思傳。費却幾時月。讀得幾百周。而見聖賢述作傳授之意自有條理。如繩貫碁局之不可亂。難是易之漸。疑是覺之機。刻苦其心。喫緊其工。方有渙然者矣。是書也。劈初頭一天字。中間包括萬事。終歸宿一天字。以示一貫之竗。蓋非聖孫筆力。不能如是之擺布細密矣。昔臺山金公。誦道也者不可須臾離。可離非道也之句。擧手圈空貫珠曰。文章亦好。當時士大夫嗜書之癖如此。而其見識道理。皆由此出。國家安得不泰平乎。今人見草莽中讀書者。目之以餓死鬼

而冷笑之。將不知至何樣世界。可歎。

答沈漢朝(宗澤○辛丑七月晦)

嘗聞之。學問祇是務內而不務外。爲己而不爲人也。有過口之悔。無著肚之實。終於無所成。幸須立著腳跟。闊著心胷。細著工夫。卒就遠大之業。

答沈敬夫 宜燾(저본의 원목차에는 '壽'로 되어 있다.) 問目(壬寅三月卄八日)

首章。述所傳之義以立言。而其下多引孔子之言以明之。於此可見子思所述之旨歟。

性道敎。皆兼人物看。

常存敬畏。是未發時工夫。則畏者不可太重看。如上蔡惺惺是也。秖是畧畧存畏之謂也。不可以已發看。言戒愼於不睹。言恐懼於不聞者。恐非別有義也。亦可互換說也。欲穿鑿則豈無其說耶。

庸學之視不見。聽不聞。加一之字者。以表其有心無心之異。其說似是。

與崔文叟(嶂○丁亥三月十七日)

葩經。讀來讀去。千周萬遍。詩可以立。立志必於是。思無邪一句。語簡要切。當蔽三百篇。愚亦曰。古今天下萬事。可以此一言而蔽之。於此焉得力。邇之事父。遠之事君。何所處而不當敬。相對如賓。造端於君子之

道否。此一事不能焉。他事寧可望耶。

答裵學三(在煥○壬辰八月卄五日)

士有志於功令。爲欲致身而行其志也。故先志于學。學聖賢事而善淑其身。然後出而用之。以盡其所學而無竆焉。今之人。徒役心於外至。不究其內得。雖顯榮。所榮果何事。無實之榮。朝華暮隕。得不以榮。况可易於得乎。拋一生於虛僞。寧不慨惜。賢者旣知欺之爲可愧則曷不以不欺爲學乎。覺得自欺亦不易矣。此其工夫可施力處。賢者勉之。

答成舜在(저본의 원목차에는 '哉'로 되어 있다.璣運○丁酉六月十四日)

盛喩。開卷徒讀。却不知吾身作何物氣象云者。如非體認之實。曷能道得乃爾。劬書有看讀誦念四者。讀則心目口相應。看則心目相應。誦則心口相應。念者以心已矣。以故念難於誦。誦難於看。看難於讀。徒看而不讀。與不看同。徒讀而不誦。與不讀同。徒誦而不念。與不誦同。默念其文。自能思索其義。盖學原於思。思之思之。又重思之。馴致萬理明盡。心與爲一。是乃究竟法也。

答鄭衡七(璣淵○癸卯七月十六日)

向示動靜之間逐事差過者。覺得如是。盖亦難矣。覺

之後。何過差之有。吾輩用工。不專在於記誦詞章言語之間。祗當體貼身心。發揮萬變。是其眞箇用力處。到得一疵不累。天理流行。方是歇脚地頭。過是則化。衡七乎年力富彊。人生難再得。垂死無聞。視我以爲戒。銘箴懸吐。如是無妨。而辭吐俚多者。亦我方音也。中華只句絶而已。然則尊德性銘。汙卑下ㅣ리오마云者。恐未然。求放心銘。成之在我。不必深看。成仁成工之意看。未知如何。敬齋箴。瞻視猶威儀云者。盛見得之。而威儀在我。瞻視在人之異其意耳。不東以西。弗貳以二。盛見得之。精字他本作心。恐誤耳。筆書。以若昏憒。有何腕力可以副盛意耶。白還未安。故玆依示染墨以完。

答郭士彥(守斌○癸卯十二月二十二日)

示諭縷縷。可認進修之彌篤。魯論七篇。於日用工夫。最爲親切。將諸子問答。作自己上當日親承。則受用無竆矣。輪流誦讀。無或放過。

答孫謙叟(柄鉉○甲辰至月)

吾道之所寄。不越乎言語文字之間。而亦不可以言語文字求之。當體之於身心。究極乎事物。以思傳之五不措。爲日用節度則厥效自在罔覺之中。贒者勉

乎哉。示託譜序。顧癃淹床笫。神隕精亡。便同未冷尸。恐無以副勤敎。第竢陽德旣回。如得一分生意。當應仰副矣。

答宋繼祖(鍾述○壬寅三月卄八日)

程子以心使心之訓。此從用處說。而以與使在一心。禪家觀心之說。彼以體上說而以此照彼。終是二心之病。然愚見未知其合宜否也。

蓋吾道主理。異端主氣。抑氣扶理。孰不知此。而近來爲理氣之論者。多流於認氣爲理。而靈與神皆屬之理。理占氣分。爲作用之歸。切恐非細憂也。

答金敦夫(重鉉○己亥四月)

船遊韻。詠之有餘味。甚喜。然此猶外也。賢有志此事。彌勉其力。實有眞得則自有好消息。有無竆旣已。

答金潤汝(海林○庚子閏八月十五日)

示喩。不省門外事。一切付之於聾𥌒。處此世之良筭。而恨不移醫病手法以醫俗也。贒再從侄。相見甚喜。其資器煞好。可以有成。而但其重侍食貧。無以專意書籍。然志立則何患其不濟也。

答鄕校會中(金愼獨齋，趙重峯兩先生陞廡時。○甲申元月二十八日)

兩先生陞廡東西位次。旣有所講確。而至若奉安時

儀節。有未敢質言。奉安與大享。自是兩項事。今有封下香祝。是奉安時香祝耶。抑權宜並行於大享歟。且祝中措辭。未敢預知。而今日地方官不在。則誰將代獻。謹遣儒生臣某一句語。終不若有官職者當之。

答夏士涵(泳)，極中(祥洛○己亥三月九日)

悅菴公所著八禮節要。以若綿力。克竣刊役。僉賢爲先苦誠。令人欽服。而又此蒙惠。尤庸感謝僕僕。

答下守南面諸友(丁亥閏四月七日)

飮禮。古禮也而所以備酒禍也。一獻百拜。亦云勞矣。以不得醉焉。豈非可好耶。村間酒席。種種生弊。雖一日一行。未爲多也。而今鮮有行之者。無乃講之未熟。習之未易。以致禮廢而俗渝耶。仄聞貴上斷然欲行之。甚盛甚盛。

與南山洞人(丙子)

洞居徐覺汝之逝也。其在室女。血指而甦。得延三日命。竟不能無死。命也。雖孝子女。亦何爲哉。世之血指者何限。而亦千萬人中絶無而僅一二也。天下之人。孰無父母。臨死之際。其痛迫寃酷。能辦此而不知有身者。其心卽至孝純誠。根於天者也。以人而行爲人之道。是固常也。而在他人觀之。亦不易得也。况在女

子者乎。吾里有此等人。豈不差強人意乎。其在勸俗之道。不可無一言奬率。同里同面。籲于營府。使之聞知。聞孝女方在病指。而又不能得食。飢困將死云。可哀可哀。世有一等風義人則必於此等處有以用意。以媿夫爲人子而不順乎親者矣。累日靜聽。無人說此事者。世俗之陷溺可知。幸圖所以揚善之道也。聞孝女在平日。其行有可尙者多云。細細採探可也。