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歸隱洞記(己未)

達城府南數十里最頂山下有寒泉洞。洞府穹邃。巖石磊疊。中流一大川。川上有泉。泉甘而淸冽。故名之以寒泉。余嘗愛其名而書刻于石。寒泉西十許里。岡巒周遭。境幽而勢衍。其山可以樵。其水可以釣。其土可以耕。曰雲谷。又行六七里。斷巖層嶂。淸流白石。曲曲奇絶。無一不可意者。是之謂梅溪。溪上有村。曰梅南。梅之人多得年。有父子兄弟之齡之七八九十者在在矣。嘗往遊焉。有一老叟童髮兒齒。視眸炯炯。殆不似烟火界中人。叩其年。其回甲之年。卽吾生之乙酉。而筋力尙健矍。又不知將享幾年壽。甚可異也。其南卽琵瑟山之湧泉洞。亦有水石之勝。昔先師梅翁之送我行也。有詩曰。琵瑟山中闢洞天。龍㢠鳳躍湧靈泉。可憐匏繫無因解。虛負名區八十年。又曰。龍蛇幽蟄自存身。桂樹南山更可人。玉洞梅花應不老。欲飛雲屩去尋春。肅齋趙公又書贈梅南二字而有所期勉。是則余何敢當。然亦不容不自勉也。凡此數地。皆深藏不市之士。所可盤桓而永矢不告者。而寒泉

也。雲谷也。兩地名之符契於古。其亦不偶然者。噫。世相後千有餘載。地相距萬有餘里。顧今神州陸沉。天下化戎。古賢聖杖屨之所。盡入氈裘之叢。草木淙崢。無復有顔色。而迺於東海之東一片鰈域。有此名境者。不已幸歟。爲後學而學往哲者。曷不於此焉鞱光剷彩。永爲藏修。以自靖獻于先賢哉。噫。其情亦慽矣。因合而名之曰歸隱洞。遂書爲之記。

龍石亭記(庚申)

全齋先生任公。隱居講道于牙之靈仁山下新陽村。其地迺公先墓之下。而梓楸掩翳。窈然一凈區也。中有縛草數屋。潔朗飄灑。其一卽所謂龍石亭。此何以稱焉。歲戊午冬。余自藍田訪於公。時雪霰新晴。林壑寥廓。寒梅翠竹。環擁一室。而公危冠褎衣。揖迎其間。幽香襲人。淸標可挹。仍携我而登龍石亭。亭下有奇石。石之上。蒼然而陡起者其巖也。公指示之曰。此醉石。此卧龍巖。此吾所以名吾亭。子盍記諸。余惟武矦之爲卧龍而不求聞達。靖節之有醉石而樂夫天命。皆以時然耳。若公則學周孔之道而蘊經濟之具。宜若出則可有爲於世。而乃玆介石之志莫奪。東岡之卧彌堅。自甘心於龍蛇蟄而草木羣。是其故何哉。嗚

乎。登斯亭而北望燕雲。愴然有千載不盡之恨。士君子當滅影竆山。抗義自靖。爲大明遺民。此守身立經之第一義。公所以眷眷於武矦靖節。而龍石之爲亭名。其以是歟。然武矦之相蜀漢。非終於隱。靖節之宰彭澤。未始不出。公則以武矦之初志。葆靖節之晩節。非以其瀋虜之醜有甚於寄奴。紅羅之裔無有如昭烈者歟。公之歸隱於斯亭也審矣。昔朱夫子於卧龍祀武矦。因醉石而起靖節之祠焉。公之受讀於湖上也。深有感於朱先生當日之旨。而曰吾有所受云爾。

知足軒記(癸未)

有人於斯。樵於山耕於雲讀於月曰。吾足於人之所不足。是知斯人之足於慶足於福。蓋天下知足者固鮮矣。梔其貌蠟其言。以求媚於世。富而不知足。貴而不知足。苟苟營營。終其身不自足夫。熟知斯之爲禍之媒而憂之囮乎。崔允執甫。足於人之所不足者也。靜足於動。默足於言。儉足於侈。嘗曰。退居林下。不聞世上事。是余心之樂足矣。讀古人書。洗心滌慮。是養性之道足矣。四世一家。力農貢賦。是爲民之職足矣。扁其楣曰知足。知足則足自在矣。遺有餘不盡之福以還子孫。其餘慶無竆旣已。吾知斯人之足足於知

足。是爲說。

靈曜樓記

達治東十里琴湖上。南望三峰崒嵂。其儼然處而傴僂如抱者曰母峰。雙峙列立如左右侍者曰兄弟峰也。友人夏錫圭甫。兄弟三人隱居其下。而養母夫人孝。其先公敎官公嘗有至行。盖以孝友世其家者也。然嘗聞敎官公平日旨物之誠得以自盡者。盖亦得之內助者居多。今其諸子之孝友有稱。倘非如申國夫人敎誨之如此其嚴歟。然則夫人卽向所謂儼然處之母峰。而其諸子者。乃左右侍之兄弟峰歟。靈淑之氣。渟萃其一家焉者。可異焉。靈曜樓者。夫人起居之室。是迂里李尙書所命名而揮染者也。尙書不輕與人。而與錫圭甫遊好。且以靈曜二字用替壽嘏之辭。俾揭諸萱楣。是其意必艶欽於閨範庭模。而抑亦勉其所不及。以及古人之至者耶。錫圭甫嘗要余一言記其事。顧不文。無以闡發其義。而有終不能辭者。乃擧其所居山名之不偶然者。明其爲母爲兄弟各得自盡其道者。以有鍾毓之所由致。而百靈輸福。七曜降祿。將徵其未艾無涯之慶於玆樓云爾。

起龍齋記

琵瑟一支南走。蜿蜒爲卧龍。卧龍之下。翼然而翬飛者。起龍齋。卽林氏之書塾也。昔朱先生於廬山五老峯下卧龍淵。作亭其上而榜之曰起亭。以爲龍之淵卧者。可以起而天行矣。起龍之義。其有取於斯歟。地相距万有餘里。世相後千近斯年。登斯齋而豈不愴然有餘感乎。顧今神州陸沉。八閩百越。盡化爲戎。則朱先生當日起亭。未知固無恙否。而海外一片鰈域。深阻夐絶。車塵馬足之所未到。風霞不腥之地。有此起龍齋者。何其異哉。倘有異時豪傑之士如諸葛卧龍之起於南陽者歟。噫。此難與俗人道也。二三子其各勉乎哉。朱子之訓曰。若彼記誦文詞之末。本非吾事之所急。而又何足爲輕重乎。惟此一言。足以知所務矣。孝悌忠信。以善淑其身而家而國而天下矣。夫何竆心志于雕篆。極耳目于藻繪。翻弄穿鑿。用自眩鬻。循區區近小之利。而忘其所貴於己者乎。况其所循。又未必可求乎。求諸人。未若求諸己。務乎外。未若務乎內。蘊之爲經綸。發之爲事業。處則顔巷可樂。出則伊傅同歸。是其非二三子之所可勉者乎。審如是則齋於造士乎。亦不爲無助。而龍之卧者。可以起而爲見龍矣。易所謂利見大人。顧不在玆歟。若夫憑欄

而岳翠沾衣。倚枕而泉聲入耳。朝晝烟霞。松蘿風月。皆齋之有也而在所當畧。不能殫記。

永慕齋記(丁亥四月)

墓齋非古也。古無墓祭。何所事於齋。秦始起寢於墓側。漢因之。皆有園寢。起居飮食。象生人之具。後世習俗而成禮。上墓灑掃。薦以時物。蓋其緣情而生。由義而起。而墓齋之設。以之齊服陳食。用致㓗蠲之誠也。此孝子慈孫之所不容自已者。而庇蔭楸栢。瞻依邱隴。霜露降而怵惕。春雨濡而悽愴。愾然而感。油然而慕。有不期然而然者。此具氏永慕齋之所由作也。具氏吾鄕聞族。族氏蕃衍。其十世下累代衣履之藏。在道德山下鼎峴洞。而斯齋之役。卽其先世未遑之遺志也。功旣竣。具文汝昌書以記爲請。文汝從學院遊。得昇平文兄。記其事甚悉。奚容贅余言。然具氏之斯擧也。出自維則之思。堂搆之義。非專爲護蒭牧薦豆鉶已耳。則其所以慕之之道。必有以永其世而遠其謨者。夫祖先之於子孫。何所願。願爲善而已。集善來福。福祿無彊。子姓之綿聯。門欄之昌大。於是焉在。其爲慕不已。永且遠歟。彼累金玉廣田宅。而未必子孫之能守。赫勢威猝富貴。而未必子孫之盡善矣。則於

貽厥孫謨之道。蓋有所未講者存焉爾。詩曰。孝子不匱。永錫爾類。子歸而告諸諸族而欽念哉。是爲記。

龜巖齋記(庚子)

龜巖。舊書院號也。書院撤而齋始創。地與號因舊貫也。往在戊辰。　朝令之毁書院也。龜巖亦不得免焉。則龜溪，四佳，涵齋，藥峰四先生位版。埋安廟址。而廟庭之碑。花樹之碣。巋然而存。地何忍廢荒。慕何所羹墻。士林咨嗟。雲仍愴惕。迺於壬午。經始齋役。力絀未就。逮至辛卯。始克竣功一屋子。而堂室房樓。間架粗備。費用前後數千鏹。可見諸宗苦心效力。而學諭公派居是邑者。幾三之一佽助。非輕財好施慕先爲賢之誠。能如是乎。是可書也。蕩殘之餘。靡有餘力可及於養士之資。前日相聚講習之美。今不可復覩歟。龜齋之設。豈亶使然哉。夫書院者。三代庠序之遺規也。爲羣居遜業培養人材。而祠以先賢。瞻依矜式。有俎豆之儀焉。有揖讓之節焉。有觀善之益焉。彬彬多可述。而今後生少年。無有知其說者。雖欲無野。得乎。天下貿貿。不知何樣變弊伏於其間。甚可懼也。物之廢興。時之運也。循環往復。其有日歟。而猷謀克臧。擴而大之。是在人耳。弗疚於利。弗奪於俗。弗阻於竆。相率

入齋。讀書於斯。遊藝於斯。使門墻不空。馨香遠播。是所望於後來云爾。

永慕菴記

人之有是身也。則必有其所自。父母之謂也。故曰孝子終身慕父母。推以上之。至於祖先。以父母之慕慕之。孝之至也。苟如是。豈止吾身已也。下及子孫。繼之無竆。吾身亦爲其所慕。慕之道不已大且遠矣乎。李君善行。自緫丱時從余遊。好讀書。嗜義理。早孤而養偏親孝。孝其天植也。家故貧。能勤儉以致饒而喜施與。旣筮仕而無外慕也。則將築丙舍。爲瞻依松楸之圖。而問名於余。請述其事。余惟善行皤皤已老矣。而慕父母若嬰兒失哺。不能以擧足自忘。嗚呼其孝矣。非出於一時勉慕而爲之也。然則顔之以慕菴可也。且有說焉。孟子曰。五十而慕者。予於大舜見之。釋之者曰。五十而慕則終身慕可知。今以凡人之情。因物有遷。而獨不弭其慕於父母者。大舜之孝。從可學矣。學之不以聖人爲標的。則無所望走而之焉耳。善行乎。苟其慕之終吾身。而血氣相禪。來之百世。仁孝著而子孫昌。其爲慕將與斯菴並傳於無竆。而我此身之亦爲其所慕者。固自在耳。第以吾言揭以爲慕菴

之契。或可也否乎。是爲記。

日新亭記

日新亭。吾友李君戴堯講業之所也。占地高圓。通敞爽豁。有湖山之勝。有魚鳥之樂。而亭之名。不以地不以景。而特以日新也者。果何所以也。易曰。剛健篤實。光輝日新。又曰。富有之謂大業。日新之謂盛德。湯銘曰。苟日新。日日新。又日新。伊川先生曰。君子之學必日新。日新者日進也。富矣哉。日新之爲義也。大書特書。巨榜亭顔。爲顧名思義之資。詎容已也。亭中主人。博學潔行。進修不倦。所造就吾儒家計者。已七八分矣。而其心蓋未嘗一日以是自多。滌舊來新。惟日不足。蘊古知新。日復日矣。以至德日益明。學日益進。其日新之功夫如是矣。而亭亦天地間有限一物。名則無竆於百世者。其必以主人日新之功有以致之。亦能使主人離塵超俗。偃仰起居。日於其間。得專其日新之功者。亭亦不爲無助。亭主相得。日有其新則湖山魚鳥。擧爲吾分內物而日相助趣。亭名之不以彼而以此者。豈無所以也。顧儂日就昏惰。無復可望於日新。何當登其亭揖其主。淸坐移日。以講其日新之功。其有日乎。亭與主其肯許之否乎。亭之間架高深

廣修。修創年日。功用多小。他記備矣。略不論著云爾。

瞻栢堂記(丁酉南至節)

瞻栢堂。禹氏丙舍也。丙申秋。經始其役。堂旣成。請名於余。余曰。名者實之華也。摭實而名自定。或以地。或以事。或以義。於斯三者。名惡乎定。曰栢。田地也。爲墓事也。二者取其義則三物備矣。幸卒以命之。曰。然則子之一言。名已定。曰瞻栢堂可耳。於古亦有之。攀栢悲號。非王偉元之孝乎。承鉉起而拜曰。謹聞命矣。願揮灑之。用光堂顔焉。余揖而辭曰。素昧勒趯之竗。八耋衰腕。強所不強。雖欲換鵝。得乎。旣而書而與之。且曰。維則之思。子之世家政。天褒之典。亦將世矣。何待人勉之。詩曰。維桑與梓。必恭敬止。靡瞻非父。靡依非母。桑梓以手植物而猶瞻依之。矧祖先體魄攸藏。精靈所臨乎。登斯堂瞻彼栢。寓慕之無竆焉。則自有油然而生者。勿替引之。奚用區區者聲言爲哉。遂書以爲瞻栢堂記。

東溪遊記(丁酉)

東溪在達之西南三十里仁興洞。李陶隱，鄭寒岡兩先生杖屨所也。寒岡詩。願分茅一把。終老此江潭者是已。吾鄕之禹，都，金三家。已自先世時修稧置屋。爲

課年講會。以寓羹墻之慕。盖士林勝事也。丁酉棗秋。景陶禹令。自聞喜搬還故庄。而余亦時寓月村。至九九。與諸益作重陽會。翌日又作東溪遊。一村耆老與偕。芒鞋藜杖。緩步相携。仄逕斷阡。躝跚彳亍。度一川越數峴。十許里而抵東溪。有數間書堂在亂山回合中。卷阿之下。前臨小溪。溪曲折循除而汩𤂆爲佩環鳴。俄而西村都友諸老少繼至。凡四十餘人。而七耋至八耋者十人。六旬已上八九人。未六旬而次差五四十者半之。視古之香社九老。蘭亭羣賢。未知孰多少也。酒至一擧而止。仍辭樓下溪。盤石而坐。心曠神怡。評品迭發。層崖剷壁。屛環左右。秫田稻疇。聯絡上下。俯則鑿石窪流。滙潭藍碧。仰則洞天谽呀。亂峰鎖翠。一面奇絶。神造鬼剜。寔天地化權稍費精力處也。噫。地不自勝。待人而勝。使東溪不遇兩先生。則寂寞泓渟。湮沒於空山荒僻之濱。誰復景仰之者。挹先賢之遺馥。感後生其興懷。溪山物色。古今無改。而吾儕今日之跡。便同雪泥鴻爪。後有何人。亦猶今之慕古耶。余欲沿溪而上。重尋龍門泉石之勝。而午飯纔罷。山晷欲頹。相與席散。步步喘息。黃昏轉深。白月如晝。玉宇凈廓。萬象俱空。有鴻濛未判底氣像。相扶坐草。

戲笑而嘲。噓唏而歎曰。吾儕朝暮人。雖欲復有今日。尙可得乎。東溪之遊。不容泯而無言。禹君汝七囑余記其事。余不辭而諾之。歸而搦管。如隔前塵而說夢幻事也。

孝子朱君(秉奭)㫌閭記(己亥殷春)

歲戊戌秋。自　上命㫌孝子朱君秉奭之閭。蓋植世程勵風敎之盛典也。夫三綱五常。扶持宇宙之棟樑。其爲道。根於天而行于人。昔三粹之所以致隆者。惟是物也。我　朝之所以媲美三粹者。亦惟是物也。今朱君之孝。固人子之常行底道理。可以責諸人人。而人有所不逮。何也。顧誠不誠何如耳。不有天植之誠神於感應。其何以當是名哉。蔬畦蔘出。醫路虎衛。攀號之廬。楸栢爲枯。拜膝之地。莎草不生。至誠之感。異常之應。君與造化酬酢。是則千古僅一二指摟矣。况又百行俱美。不可以一名掩其平生。而褒嘉之典。特著於孝。孝以百行之源也歟。君。朱夫子之遺裔也。朱子編小學書。以人倫爲本。而倫以父子爲首。君之孝。無媿爲賢祖之肖孫。君十一世祖漢奕曾亦蒙　㫌孝。君之善繼述。斯可見矣。孰謂靈芝無根。醴泉無源哉。熊。濱海僻邑。人恒小之。而人之有生。固不限乎其

地。地不自勝。待人而勝。朱子生于閩粤而閩粤勝。吾謂熊之擅勝。將爲君之閩粤。君歾未再期。烏頭赤脚。炳煥門閭。爲世人所榮觀而艶慕。則地以之勝。其不在玆歟。儒生李燦和與君從侄炫纘。謁以棹楔之記。癃病淹笫。無可以揚　煕朝褒善之旨。而感其苦懇之誠。遂爲之書。

棲山齋記(丁酉孟春)

靈鷲山三峯下九巖之間。有棲山齋。節度使黃公溭之攸芋。而捿山其號也。萬曆龍蛇之變。公倡起義旅。自鐵原轉戰南下。至于靈山寇退。更無慕於當世。遂乃晦身鞱名。湮沒無稱。君子惜之。公之衣履之藏亦在玆區。玆區卽公精彩攸被。桑㥘貿遷。物不能常於久。則齋已墟矣。而距公之世。今且三百年餘。爲其後晜之居於是者。瞻依松楸。敬止桑梓。齋安得不重新乎。　當宁壬辰仲春。進士鎬淵。與璨秀及諸族。協謀殫誠。經始其役。扂楔塗墍。閱月告功。巋然煥翬。依舊是棲山齋。璨秀請記其事於不佞。癃病淹笫。甲管久矣。辭不獲。則乃言曰。斯齋之役。非直堂搆之可述。將以護邱墓也。亦以薦籩鉶也。登斯齋者。時物之感。自不容已。而油然生孝悌之心。充此心以去。積善植德。

留有餘不盡之福以還諸子孫。則源遠之水。其流必長。久息之田。其穫倍常。是其非黃氏之所勉歟。捿山公之所厚望于後孫者。顧不在玆歟。詩云永言孝思。孝思維則。黃氏乎欽念哉。

無適齋記(辛丑)

辛丑仲秋講會之夕。梧月初上。竹風微涼。族弟伯瞻散步中庭。攝齊而升。避席而坐。已而言曰。曾於遠溪師門之行。拜心石宋公。請名書室。誦無適二字以命之。願有以發揮之。余惟無適一句語。學問竗訣。無以尙矣。主一之謂敬。無適之謂一。程叔子善形容敬底義。晦翁箴曰。不東以西。不南以北。當事以存。靡他其適。是乃無適之節度也。無適則此心存。存則虛靈湛一。一理渾然。包括天地。洞貫今古。以之應萬事而無差。酬百變而不惑。此羲畫以來羣聖贒相授之眞諦也。苟或放而不求。無乎不適。凝冰而焦火。飛天而淪淵。奕秋之枰。鴻鵠將至。易牙之口。食味不知。將何以主宰一身。亦何爲一心之貞。今玆命名之義。期勉之重。不于他而必於是者。其意豈偶然哉。復何贅余言爲也。大書特書。常目在玆。整齊嚴肅。主一無適。用收成始成終之功。則第竢月朗風淸之夕。一入芝蘭之

室。望君眉睫間而問主人翁惺惺矣。

感慕齋記(辛丑冬)

章山北二十里束艸峯下。有感慕齋。士人全君致坤侍墓地也。君去喪已久。而有終身之慕。望墓爲齋。月三省墓。展省之行。手一塊石。石積如壇墠。盖其事親之誠出於天植。粤自生養之時。時其飮食。在其寒㬉。而於侍湯也。亦以慈親之嗜火酒。晝三溫進。夜三溫進。至十五年不懈。且臨終血指。能人所不能。非誠孝之篤。豈有是乎。君今回甲過六年。將終餘生於墓齋。瞻依榟楸。感時追慕。春雨濡而悽愴。秋露降而怵惕。惟此身在世之日。卽親墓汛掃之辰。要盡在己之心。非欲求知於人。顧今世如君者能幾人乎。而人人盡孝親之誠如君焉。則移孝爲忠。三綱立而世道隆矣。奚淑善一身一家而已。惜乎其昌黎所謂惟有天翁知。生祥下瑞無時期歟。叙其事而記其齋。用副警俗之意云爾。

景陶齋記(壬寅)

退翁之陶山。卽晦翁之武夷也。武夷陶山。固剖判後自在地也。得兩夫子而名益彰。世咸景仰之。非以地也。以其人也。吾友禹令聖錫甫。嘗自號景陶。屬余記其

事。余惟景陶之景。不以武而必於陶者。其意盖有以也。武夷之學。東漸于海。易東先生。實有其功。退陶深景仰之。今景陶之景退陶。亦如退陶之景易東歟。徒以私於祖先之故。而以其景景之。是私一己之景。非公天下之道也。退陶之景易東。非以其道歟。景陶之景退陶。亦以退陶之心爲心。則其景之也不但以號。而眞心實踐。造臻閫域。吾謂景陶必不以私。而公其道也。景陶。學道者也。老而好學。手不釋卷。人一己百。不能不措。義理悅蒭豢。心性辨毛絲。景陶之學術也。守身如處子。宅心慕古人。皎厲矜伐。絶於色辭。忠信樸素。見諸事爲。景陶之飭躳也。十年遊宦。風霜其髮。六郡紆綬。冰蘗其操。急流勇退。不濡我裳。歸身畎畒。懸情象魏。景陶之出處也。身完名全。爲煕世之偉人。非景之以道而能致此乎。尤有所不可及者。無欲上人之心。是其一生家計。謙之一字。把作一身元符。有若親受旨訣於陶山函丈間。而猶恐學而未能。每自點檢於動靜云爲之際。噫。眞景陶者也。追以上之。景武夷在是矣。景陶於吾言。謙讓不居。遂書以爲景陶齋記。

擇窩記(壬寅)

夫物之不齊。物之情也。不齊之中。亦有類焉。類焉而不擇。眞贋混。璞而不擇。珷玞衒玉。苗而不擇。稂莠害稼。鸑鷟欺鳳。蘭芝化茅。在物猶然。而况于人乎。擇焉而不精。荀揚之學術也。牛羊何擇焉。齊宣之仁術也。擇善而固執之。非誠之者之事乎。擇其善者而從之。非三人行之師乎。口無擇言。古人之言也。擇地而蹈。古人之行也。朱子且有訓。口腹爲饑渴所害。於飮食不暇擇而失其正味。人心爲貧賤所害。於富貴不暇擇而失其正理。其不擇之示戒深且切矣。而擇之爲義。顧不大歟。吾友禹君汝七。世居仁里。榜其讀書室曰擇窩。盖取里仁首章之義。而心石宋公大書而贈之。汝七日於動靜起居之間。仰而省俯而思。不但有得於擇仁之爲智。而其於問學上精微處。應知所以擇之之精而有進步地也。擇中庸而服膺則顔子之地位可學。辨善利於雞鳴則舜蹠之界分可擇。以之工夫純熟。造詣高明。胷次洞豁。如河海之不擇細流則包容百垢。洽受衆善。出類拔萃。自立於無擇之地。勿以吾言之不擇發而忽之哉。

忍齋記

昔張公藝九世同居。而書百忍字。忍之爲德多矣。然

百。成數之定名而又有千萬焉。豈宜以無限之忍。局於有限之數。多乎哉。不多也。書忍一字足矣。何所處而不當。杜君道一。名其所居室曰忍。特書一字者。知所忍矣。君氣定心閒。日用百變。酬之若無有焉。事來有拂意者。置之無所介於懷。蓋世間万事。恰好於心者能幾何。而忍無時可已。君之於忍。用力而得力者固已多矣。猶且扁楣而常目之。何啻公藝之百忍已也。忍之過而柔弱之弊生。忍之積而留滯之病存。不如忍且忘之。消而遣却。胷中無一物。是爲第一義諦。君其勉旃哉。

酌川亭記(壬寅冬)

大凡物之顯晦。在時之遇不遇。苟有可遇之實。不遇庸何傷乎。而終於遇。遇則顯。非物之幸歟。巚山郡之酌掛川。固剖判後自在勝。閱千萬來年而無少槩見。詩稧羣彥亭之。而後名益彰。吾爲酌川賀所遇之有其時。而亦賀羣彥之得地勝而亭亦勝矣。然在乎人而已。苟非其人。川與亭雖勝。視之不巍眼而便落下矣。奚是有無於當今與後世哉。羣彥以詩鳴於時。果得性情之正。而不失三百篇思無邪遺響歟。無是也則酌川亭未可謂有所遇。吾爲是不能無瞿瞿於羣

彥也。川之奇勝何如。亭之結搆何如。規模鋪置之何如。前人之述。占據備矣。吾何容踏驢跡而添蛇足。蓋眞面境界。未之目焉。雖欲想像爲說。不可得矣。昔晦翁借畫五老下流泉三疊。安得畫手。移來酌川亭一幅。用供卧遊之資。酌川靈。儻無揮手否耶。

瞻楸齋記(壬寅重陽節)

人之能久其世世其業。固難矣。而非難其事。難其人。苟其人。天下國家可千万世。况家乎哉。先從吾身好。則家而好。國而好。天下可從以好。其人豈不難矣乎。金君福洪致五與其再從兄寶洪瑞五。起數椽茅棟于金鷄山道峯下。卽其六世祖聽鷄書舍舊址。而所謂瞻楸齋是已。不仍舊號而曰瞻楸者。其十世祖延日公及六世四世衣履之藏在雞山也。齋以辛丑仲春成。旣而徵記於余。而誦其先人遺書。且自言其十一世祖琹牎公與其從祖兄梅塢公。遊於沙溪金先生之門。當島燹倡義。與郭忠翼公合。事載靈川誌雙義錄。其四世祖松翁公。早有文學名。受業於龍潭公。龍潭。宋文敬公性潭門人。而迺我三從大父也。其家學淵源有自來矣。而致五又從余遊。詳聞其堂搆於先世遺址。善繼述世其業。槩可見雲仍追慕之誠。而

以此垂裕。又將久其世於無竆。瞻楸齋傳其久。於斯可卜云爾。

仙遊洞陶菴李先生影閣記(壬寅)

辛丑秋。鶴泉亭重新焉。壬寅春。影閣成。九月二十八日。先生眞像妥奉焉。亭之肇創。在　英廟十四年戊午。而先生與從父弟知菴公。始以偕遯願。遽有存沒之感。有詩曰。爾言卽一死。我欲寄餘生。又曰。白首同歸約。靑山獨坐心。其眷戀薖軸之矢如是眞切。而中經鬱攸。亭亦墟矣。今且數百載。先生之氣像可儀。爀爀之靈。與洞天列仙遊從其間。安保無其事也。先生之眞。舊奉于寒泉書院。院撤而權安于胄孫家。今移奉于斯。事若有前定者。先生當日之志。庶幾其少酬歟。然士林衛慕之誠。謂以是自多則未也。先生之善言理學栗谷。善言禮學沙溪。善言義學尤菴。諸老先生授受心法。先生得其傳而牖後學於來世。爲後學者。固宜讀先生之書。講先生之道。恒若先生之臨汝於函丈間。垂令譽於無竆。則今日奉幀之意。顧不在玆乎。仙洞與華陽興巖鼎峙相望。豈偶然而已哉。

東湖觀記(癸卯五月)

大小白下。素稱多名塢。隱淪高行之士。往往薖軸其

間。近古太學生梧村徐公。亦其摟拇中一也。梧村甞遊定齋柳公之門。雅望重當時。而其舊居東元之梧峴。有湖巖酷愛賞。歲戊戌。自丹山還東元而湖巖邇焉。則仍營搆數椽。未就而逝。其諸胤克竣厥功。肯搆肯堂。其是之謂歟。扁以東湖觀者。以其地之東元湖巖。而取義於晦翁詩東湖臺觀水雲深之句也。蓋人家之久益昌大。不在臺觀。在乎其人。梧村之哲嗣諸君。蘭馨鵠峙。文行世家。足以見孺子高風隨處可尋。奚但東湖之久其傳已矣乎。噫。余與梧村熲熲有歲寒襟期。而轉眄之頃。墓艸累宿。樑月有感。借半華山。夙筭已舛。今於相球之邀惠一言。筆腐無以勉副。則秪記其所感者以歸之云爾。

二樂堂記(癸卯十二月)

梁君根瑞扁其所居室曰二樂。其胤基韶嘗誦其命名之義而曰。孟子之三樂。溫公之獨樂。雖有大小淺深之別。其爲自己上所樂。一也。凡夫而就其職分之內。不求範圍之外。而有書與農之二其樂。則有如候蟲時鳥之自樂天機。吾以名吾堂。是吾父之志也。願有以記之。余曰。世間万事。所樂何限。而獨於耕讀樂心焉者。非眞知其可樂。而能如是乎。古者士有祿。故

曰學也祿在其中。而今則異於是。書農不可偏廢。此昌黎所以美董生之朝耕夜讀也。粒粒辛苦。不以爲勞。矻矻竆年。不以爲惰。樂其樂而名其堂。不其宜乎。又有大者。孝友之行。好施之義。君之家政。克世其久。是可書也。君來此相守。已經一序。而塩虀壬供。饘粥糊口。歲暮雪屋。書聲金石。是皆君善於繼述。眞樂在是。皆可書也。記如是足矣。奚容浮辭溢美爲哉。

先德齋記(乙巳正月十六日)

梁君聖淳。築讀書之室于龍角山下先德之洞。功旣竣。請其名而記其事。遂錫嘉以先德。先德。地名也。而允副君進修之基。周鄕三物。一曰六德。孔門四科。德行居先。德行。本也。文藝。末也。先本後末。知所先後。是爲吾儒家第一眞詮。蘊諸一心。潤於四體。著乎百爲。學者之務。孰先於是。徒以出入於四寸間者。爲吾事已足。則是口耳之學。非吾所謂學也。噫。人生世間。百曆卽朝暮耳。固當洗去一切血葷。遊心於昭曠之域。尊德性道問學。知行並臻。而讀於斯誦於斯。顧名而思義。則先德之名。不爲無小補於聖淳。而在後承紹述先世之德。將无竆已。是亦先德之一義也。於其行。書以贐之。

耕讀窩記(壬寅)

士不得於朝則野。在野之人。書農其職也。然迫於飢。耕或不期而自力。讀則循名而無其實。何哉。口腹之欲勝則義理之心薄。薄者奪於勝。固其所也。然則兩者俱不可廢。而尤可力者讀也。聖人有訓曰。謀道不謀食。曰。憂道不憂貧。每幷擧而示其輕重之別。野處之人。不容不豫講此義也。昔舜之聖焉而耕於歷。尹之任焉而耕於莘。皆道在身。身存則道亨。置身於耕稼之中。將以行斯道於萬世也。今以衆人固未敢擬議於聖賢分上。而但淑善其身。藏器待用。其道在書。讀何嘗歇后於耕哉。宗人璨欽扁其室曰耕讀。璨欽有志人也。於耕讀。知有輕重之別焉。則不但於其身而勉之。勉之于雲耳。不以口腹之欲勝義理之心。德潤於身。富潤於屋。可庶幾於世世矣。然而累金玉廣田宅。以遺危於子孫。孰若敎一經識道理。以垂裕於後晜哉。君其勉乎兩全。而亦知輕重之別。是所拱竢焉。

八水亭記(甲辰)

亭以八水爲名。因四佳先生詩四山圍郡去。八水抱村流之句。郡之故號爲八溪。亦以是耳。昔朱夫子居

閩中。而不忘新安之紫陽。榜其讀書之室。今不忘祖先而亭於斯。烏可已也。以之名亭而寓慕焉者。豈偶然哉。盖先生文章德業之盛。振耀一世。杖屨所臨。山川草木。皆有精彩。在餘人。尙云懿仰之無竆。矧伊後裔之居是郡者。其志豈徒以亭爲觀美哉。相率以正。世趾其美。不墜詩禮家聲。是其第一義諦。千章之木。枝葉蔽天。以其有根厚也。萬折之水。派流散地。以其有源遠也。不有祖先之積善餘慶。而能子孫昌大者乎。亭之兒郞。在庚子酉之月。而仁輔甫與其諸族。殫竭心誠。克竣厥功。亦無愧爲賢祖之肖孫歟。