KR9c1257

安義夫子廟川上堂記

吾夫子。生民之所未有也。祭用王者事。以天子之尊。北面跪。恭執弟子之禮。是可於深山窮谷。苟簡其崇奉歟。是猶天。惟天子祭天。而人皆可以敬天也。是猶父母。惟宗子奉父母。而雖百子而可以孝其親也。是故關中子傳夫子之像。家塾之祀夫子。朱夫子亦以義起而許之也。安陰之山。從德裕至西走爲華林。道川出其南。又西爲尼丘之坪。人士之居是方者。因其地之有似。立夫子之祠。奉影而祀之。設鄕約而敦之。及　宗祊殞而聖人之道絶。夫子之堂。爲雕題所據矣。移奉聖像於茅屋之中。而士林之興歎久矣。歲乙卯春。相與謀曰。昆夷慍矣。古公之聞。未可隕也。重建聖祠。奉安聖眞。設講堂于其前。笙簧古壁。復見衮冕之巍巍。而宛乎其不犯桓魋矣。取夫子川上之訓。名其堂曰川上。嗚呼。堂之廢天也。道之行人也。人不行道而道未嘗亡。行之道在是也。今居是堂而俯觀川流。仰思堂名。從事於夫子之訓。則是誠爲夫子徒也。乃若羣居無度。不知所以修道。則道川之洋洋而流水而已。尼丘之崇崇而只一邱壠。與己無交涉。而騷人墨客。但恣其吟弄遊觀。顧何補於

道體哉。居是堂者。所可以自勉也。且今環顧域中。夫子之宮。鞠爲茂草。而熬蕡塩虎。亦皆節度於他人。獨於名山潔淨之地。多士精禋擧行滄洲之古事。則安知夫子在天之靈。不悅豫於此而陟降於堂上哉。是爲記以勉夫同志之學聖人者。夫子奠楹二千三百九十五年丙辰春。謹記。

第一江山亭記

天下數山。泰山居第一。蓋自仲尼之登。天下小而泰山高也。東方之山。橫亘四維。崢嶸而特秀者。多不讓於泰山之高。而未聞有以泰山名天下。以其未有仲尼之登也。昌玄以來。泰白之山折而北。又西北夾右大江。江上有一小岡。楕而翼夷。其上如磨盤。其形粹然。如正人君子之端拱舒好。此寒暄金先生之所嘗登覽。而時則有若一蠧鄭先生自安陰命駕。契道同志。相與講學於此。後人名之曰第一江山也。夫山之高於此者。未嘗得其品第。而第一之稱。反在乎培塿之小阜何哉。是在人不在山。得其人則一拳可高於崑崙。不得其人則泰山之高而遜於邱隴也。二先生倡東方性理之學。孔道始明。及其沒而祭于尼聖之廟。是亦東方之仲尼也。是亦東方之第一人也。第一人之所過。江山之爲第一。不亦可乎。後人之爲先生之學者。謀於其後承。作亭於江之上山之下。修契而落其成。名其亭曰第

一江山。名其堂曰二老。江山之名。載在郡誌。而百世之下。流傳於野人之口。繼自今其名始闡。天壤在而江山在矣。江山在而斯亭不廢矣。斯亭不廢而二老之精采流韻。亦將與天壤而俱廢矣。噫。人生斯世。做得第一人。方盡人職。不可要做第二等人也。今吾人生先生五百年之後。尙不免爲下等人則登斯亭也。得無愧於其心哉。於是而講二老之道。於是而讀二老之書。况然摳衣於函丈之間。而移舟於江亭之下。推以上之。以達於尼丘洙泗。則是又天下之第一江山也。二老何人。仲尼何人。有爲者亦可爲第一人也。是記于第一江山。與我同志者而勉焉。

不知巖精舍重修記

不知巖在洛之東南岸。而江名偶契於伊洛。可以思正脈之流波。泝洙泗之淵源。此吾先祖精舍之所以作也。先生旣易簀。　朝廷命建院於此而士林俎豆之。蓋先生之德。範圍天地之大。而經綸天下之大經。繼往哲而開來學。其功大矣。所以麷蕡塩虎。廟食百世。崇其報而不忘也。不幸於三百年之後。遭値國屯。聖賢有斷膂之厄。士子無歸身之地。而妥靈遂撤。噫其悲矣。國中人士謀及孱孫。修契而滋殖之。築精舍於故址。影閣在其東。所以追伸其尊慕而畏壘之也。歲旣久。精舍且滲淡。遂重新之。不數月工集事。

堂楹戶牖皆改觀。凡七架。嗚呼。先生之道之大在天地。學之正在遺書。杖屨在是堂。居是堂者。讀是書而講是道。以達于伊洛洙泗之源。則是堂者與天地而將弊矣。若乃羣居酒食。學不講而道不明。荒墜先生之訓。則非先生之徒也。先生之靈。在天考降。將朝夕而謦咳於是堂。可不敬歟。精舍之作。皇明萬曆庚戌。門下十五賢之所立也。建院在我　寧陵甲午。　太上辛未撤院。乙酉又建精舍。重修在是歲癸丑也。

景德堂記

景德者。東洛書院廟號也。本院毁而堂以名。昭其舊也。堂在影閣之前。視廟之有講堂。所以講道於此。尊衛影閣也。蓋嘗言之。俎豆撤而尊賢之禮廢。尊賢之禮廢而　宗社屋。尊賢之其可已耶。嗚呼。先生之道。如天之有日星。日星可晦盲。道不可以一日亡。是以天下貿貿。人類爲獸。而杖屨之地。尙可以淑人心而正士趍。閣以奉影。堂以景德。所以存先生之道也。生先生三百年之後。得見七分之儀。其必有愀然而起敬。肅然而自省者矣。前臨洛水。泝洙泗之正脈。西望金烏。慕孤竹之淸風。嗣守是堂。使斯道而勿墜於地。則皓天之返。理之常也。一日明王有作。復見東京郊廟之盛。而煕寧茂草。亦可見吏尹之趍白鹿。凡我同志。其

有以勉之。堂之作在戊申。堂旣成。有諗于衆曰可志也。遂書爲堂記。

東岡精舍重建記

沙月之東。有臺曰東岡。東岡先生所命也。背山臨野。水循除走。先生愛其有佳趣。築精舍。日夕講劘其中。先生嘗自號直峯。至是揭以東岡。是先生二十八歲丁卯間事也。後龍蛇之燹。和書籍數千卷精舍灾。三百年間。指點其遺墟而士林爲之齎歎。是歲春。重建晴川之堂。而精舍之役興。別其庄未易保守。移建于書院之舊址。去臺可候道也。先生蓋嘗聞道於陶山德山之門。而早年出身。其志將以陶鑄至治。幷駕唐虞。而乃自閟於邱園之中。早占岡臺。身外悠悠。視之以浮雲弊屣。而若將老死而無悔者。竊詳先生之志。自視常欿。不知有餘之在己。欲其益治其精。而所以釋褐之初。示志以南風之詞。卷而歸之。閒居養靜。求切劘於師友之間。夫然則先生之所以出入　經幄。贊襄　聖學。觀風一路。興學校而尙節義。扈　聖龍灣。深陳機務之宜。續著陽秋。繼紫陽之權衡。冰霜之操。麟鳳之姿。刻苦之工。精一之學。動一代之耳目。惠後人於無窮。夷攷之。皆從岡臺中。眞積力久。究千聖之旨訣。講天下之義理。蘊之爲道德。發之爲事業也。今於百代之下。瞻望岡臺。所以濡慕

而尊衛者。豈特尋常遺芬剩躅之地哉。上下千古。有可與滄洲之竹林。廬阜之光霽。幷美而共尊。凡我後學。皆先生之徒也。斯文將喪。而講明而扶持之。非後學之責歟。於是焉而讀先生之書。講先生之道。則是亦生於百世之下。而摳衣於百世之上也。嗚呼可不念哉。

閎精閣記

有書而藏古也。皇軒之宛委。朱夫子傳心之榜。皆是也。此文貞金先生之書之所藏也。寒岡鄭先生賞贊先生之文曰。其爲文章。精切閎肆。閣以名閎精以此也。先生之文。承陶山之正脈。推而上之。朱文之地負海涵。孔文之經緯天地。皆先生之所學也。鄭先生特許以閎精何哉。夫易之爲天地之大準。書之爲帝王之大經。春秋之爲聖人之大權。而曰奇曰佶聱曰謹嚴。是猶天之無能名而指天曰大。日月之不可以模象而指日月曰明也。推之以此。閎精之義。亦可知已。夫文者志之所形也。先生立朝四十年。其志在於陶鑄三代。而登筵奏對。懇懇乎心法之傳。出而旬宣。眷眷乎學校之興。聲名事業。有足以範一代而垂百世。故發爲文章。若是乎其閎肆也。以天挺之英。加精一之工。洞見義理之大原。而朱夫子所以繼素王而立經者。有以得其權衡。故其文亦若是乎其精切也。噫。道喪文弊。先生之文。

不復作於斯世。而先生之道。從以弁髦之矣。雖然皓天無不復之理。而斯文不至於終喪。則是閣之作。容可已乎。是閣存而是書存。是書存而先生之道在。是後之人讀先生之書。而必知書之閎精本於其道。然後可知斯道斯書之共天壤而不可廢也。

道南齋記

道川。故藤愧二先生俎豆之所而今廢矣。道川之南。新築一齋。齋以名道南。昭其舊也。蓋將以齊其祭也。合族而修睦也。會友而飮射讀書也。是皆人道之當然。而道之扁亦宜矣。噫。俎豆之撤天也。天不返。道之所以不明也。雖然明其道在人。爲士而尊賢。爲子孫而尊祖先。有其道。道之晦明。今於之齋之作而卜之也。今人視干戈則思鬪。入墟墓則思哀。過宗廟則思欽。思之所在。善惡之所由分也。登斯堂也。入斯室也。其又可以無思耶。東望則藤翁之遺像儼然。尙庶幾朝夕誨之曰無俾荒墜哉。南望則百梅舊園。指點莽蒼。而賢師在座。羣公列侍。百世之下。猶可以想見其風采也。於此而知所興焉。則必有油然而感。孜孜而不已者矣。嗚呼。今天下貿貿矣。鄕無絃誦之聲。士無依歸之地。士大夫之行過是齋者。慨然必有慕先賢之風而相率而歸之者矣。于以明其道而講其學。尊先賢而正士趨。斥邪

說之橫流。挽世道之旣衰。則是齋者豈特所賴於子孫哉。抑亦有辭于斯文也。

寒沙姜先生碑閣記

吾道之山。南馳遙遙。迤而爲馬嶺。又北折而莽蒼。雲山環擁。水泉淸駛。所有地曰舘谷。故諫大夫寒沙姜先生之畏壘也。先生早遊吾先子之門。得聞天人性命之訣。羽儀明時。抱堯舜君民之志。而遭値國屯。天綱下墜。先生正色立朝。觸冒雷霆。斥巨奸而扶善類。十年關塞。托志於寒花孤竹。不以死生而動其心。蓋其道學文章。旣足以師表一方。而貞忠大義。昭如日星。有可以肅薄夫而警衰世也。今其遺風餘韻。藹然被於民俗。而繞梁於山川草木之間。居民遺裔尸祝而歌詠之。雖百世而不忘也。往在丙午。卽其舊址而立碑。以尊其神道。江左右搢紳縫掖之士。各以其任相其役。遂顯刻其世代官次履歷。閣其上以衛之。蓋三百年之所未遑也。嗚呼。先生之道。旣有以幸敎於是邦之人。而英靈在天。想亦眷戀其故居。風馬尻輪。逍遙而陟降矣。過是閣而讀是碑者。于以考其師友之淵源事業之成就。而得其心法之正。則千載之下。怳然如親承謦咳。而必有以感發而興起者矣。是豈特少補於後之人哉。朱夫子嘗記游御史祠曰。高山仰止。景行行止。願與承學之士而勉

焉。錫英於是閣。亦有所云。

東厓記(爲金泰瞻作)

周轍東而宣尼降。宋舟南而朱子生。說者曰。天地之氣。西北晦而東南明。明氣之萃。天降聖賢。聖賢出而斯道明。吾東在天下之東。嶠之南在吾東之東。東臨鮮日。爲天下文明之區。尼山之東。洛水東流。暄翁倡學于此。沒而俎豆之曰道東。東方道學之明。自暄翁始。噫。人之受氣以生。無古今之異。則東方之人。宜無不明。而東方之國。亦宜無時而不明也。然今天下世衰道降。聖人之學不明何哉。元氣微而妖氛興。道義亡而功利行。滔滔乎其不返者。天下皆是也。而駸駸長夜。不辨東西。陵夷至於今日而極矣。士生東方君子之國。旣不得出而需世。使斯世躋之大明之域。其將老死於東都處士之廬。則此有志者之所共歎也。東厓子暄翁之後也。以國子遊於世。旣而歎曰。朝西暮東。東倒西歪。知進而不知退。不亦勞乎。歸而築室于洛之東岸。扁其楣曰東厓。翛然若無意於世。余嘗時至其室。大江循除而鳴。佳山環擁而前。甕牖向陽而開。琴書井井。纖塵不動。山巾野服。逍遙而自適。一區明爽。足以晦其身而內腴其神明矣。余惟士之出世而明其志。有命存焉。退以自修。猶可以自明其德。今公之扁之以東。其自明也歟。雖然東厓

之東。有廟翼翼。遺風餘澤。不以世遠浸泯。而欲求孔朱之道者。求之先生之學足矣。克守家訓之正。而使小學之敎不墜於地。則所以自明者。其將大明于世。而子之東厓。有辭於東土矣。

洗心亭記

亭以名洗心。心可洗乎。心猶水。水之淸者。無累之可洗。而洗之者。以其不得無汙也。易曰。聖人洗心。退藏於密。說者曰。無一塵之累。而人莫能窺也。湯之銘曰日新。朱夫子釋之曰。洗濯其心以去惡。如沐浴其身以去垢。蓋嘗言之。聖人之心。未嘗有可洗之惡。而學聖人者。心不可以不洗也。禪家有洗心者。臨水而刳其腸腑。洗而藏之。是不知洗心之義。而適足以戕賊其性命也。衰世以降。富貴而役其心。滔滔乎莫之反者。天下皆是也。藏珠而剖身。丹其轂而赤其族。顧與夫禪家之自賊其身者。奚以異哉。新安之南。層厓陡絶。大江匯而潭。循除而馳。有亭臨于其上。登臨者怳然有以高棲遐遁而洗滌其塵累之心者。是宜扁之以洗心。而亦洗心者之所宜居也。雖然人之一心。緣境而遷。方其觀于斯亭也。人皆可以洗滌其心。而及其過境難保而利害將來。則依復是塵累之心。而向之所以洗其心者。亦何益之有哉。一洗此心之累。而不爲物累所遷者其學也。

學而至於無累而後。謂之洗心可也。吾嘗聞亭之設。爲贍學也。飮射講讀。行將修擧。而士之有志於學而窮無以自資者皆資之。噫。斯可謂好學也已矣。四方之士聞其風而慕其義。從事于此學。則泰山明復。太學仇香。其將輩出于斯亭。而顧名思義。洗心去惡。以至無一累之可洗。則易之藏密。湯之日新。亦有可以企而及之也。亭吾友考工郞尹和現構也。斯人也能事畢矣。將終老于斯亭而從事乎洗心者也。和現求余一言以明其洗心之義。余遂爲之說以歸之。

以晦亭記

以晦亭者。乃山處士李君大衡所築。而郭徵君鳴遠命之也。處士昔嘗居州治城市間。高其楣。楣以道見。其言曰。夫學道。將以行其所學也。天下有道。可以見不可晦也。後十年天下亂。處士亦老。亭遂成。余嘗時至其亭。崇山接起居。左右皆蒼厓茂林。水循除決決鳴。入其室。藏書數千卷。衣冠禮貌。執經而問業者數十徒。處士悠然中處。不以遯世而悶。確乎其不可拔也。噫。今之人懷利而往。義理爲芻狗。觀于處士之室者。未有不以處士爲迂也。處士雖欲不晦。其可得耶。人生一世。讀天下書。窮天下義理。不能有爲於天下之事。而使其有爲之志。終晦於窮山寂寞之中惜也。

在易隨之象曰。澤雷隨。君子以。嚮晦入宴息。說者曰。君子晝則自強不息。昏晦則入居於內。澤中雷。秋冬之時也。君子靜而息也。處士之晦。蓋取諸此而有以得夫時措之義也。雖然靜者將以動也。晦者明之本也。晦其身而明其德。德可以明天下。則雷動澤隨。終雖欲自晦於此。其又可得耶。皓天往而未嘗不返。長夜昏而未嘗不明。君子之道未嘗終晦。吾將以處士之亭而卜其晦明也。

睡隱朴公　旌孝閣記

晉陽軍巴陵治西三十里。有孝子里。孝子朴公潢所居也。公幼時見人欲殺烏雛曰。吾聞烏反哺其母孝也。其勿殺。及長親老家貧。乏甘旨。里前有上下川。漁上川以供朝。漁下川以供夕。里人叫做孝子川。輒捲網相避。父病思喫山雉。時天寒風雪。公向天號泣。有雉飛入廚。父嘗嗜山藥。忌日必以所嗜設之。雖大雪必採用之。蓋於秋時。折木以識其處。而採藥之地。隆冬亦不凍也。平生無故不離父母之側。夜不解帶。有呼輒起。年六十。常作嬰兒戲以悅之。此其事親之節也。其居家謹守禮法。持心行己。不出乎敬畏。而百度萬行。皆孝之推也。鄕省士子屢籲于方伯及直指。申于禮部。　上皇九年秋。　命旌其閭。其子孫永蠲煙戶之伇。嗚呼。今天下。三綱絶矣。人知有名利而不知有其身。知

有其身而不知有父母。擧天下而鳥獸之矣。過是閭而讀是文者。自顧其行。尙亦不愧於其心乎。人性本善。如或愧古人而忸怩。則孝悌之心。將油然以生。而尙可以挽回世敎矣。然則是閭之作。不亦有補於風化歟。皓天必返。理之常也。吾將以是閭而卜世道之興替也。

非寒齋重建記

祭墓非古。習俗之不害於禮也。霜露降矣。君子履之。不得無悽愴之心。豈寒之謂哉。凡祭墓之所以昉。而吾齋之所以名也。吾先世世居此地。沒而葬于此。巖月以來。凡五世七墓。十月上旬。子孫歲一祭。此吾齋之所以作也。齋之作。在　成孝王壬戌。歲久頹圮。入當阿。凜凜若將墜。是歲春闔宗謀。二月上旬己卯拋梁。不匝月工奏功。此吾齋之所以重建也。夫人視則思思則感。宗廟思欽。墟墓興哀是也。子孫之於祖宗。雖百世而一氣。追遠之感。其可已耶。登是齋者。其必惕然而有思乎東榮東北。祖先之恒幹在此。肅然如聞其謦咳。僾然如奉其杖屨。若將朝夕儆告曰。宜爾家睦爾族。無忝爾先祖。凡爲吾祖之孫者。於此可以感發其良心而知所以興焉者矣。齋舊四架。去其一。朽者易以新。大要不要高大。要以堅緻而傳之久也。監其役者。瀅遠，義相也。儉節勤幹。費省而功就。若乃嗣守之責。又有望於

來者之無窮。嗚呼其勉哉。

源泉亭記

泰巖之山。周馳爲泉谷。有亭在其南。友人李上舍大馨所築也。上舍爲人愿愨。與時無求。此其菟裘也。初其先公鳴南服。上舍世之。有三子。皆恭敬守其職。余嘗過之。上舍曰。亭以名源泉。有與也。請子之發其義。曰有是哉名亭。泰山巖巖。非孟子之像乎。源泉混混。非孟子之訓乎。孟子生戰國之衰。闢邪說配抑洪。其功大矣。今天下大亂。不有孟子者作。以拒夫詖淫邪遁之說。是宜子之寓之名亭。上虞餘姚。因地名而思舜禹也。登是亭也。瞻泰山而想見巖巖之氣。望泉谷而亟取混混之源。從事乎王霸義利之辨。則其於爲人之方。思過半矣。若乃羣居終日。惟酒食是謀。惟燕樂是事。只是巋然一亭。無以異於泉渫不食。而彼巖巖而高。混混而流者。雖與耳目謀。於己無交涉矣。其或育英於此。講道於此。其爲學也。晝夜不舍。如泉之有源。盈科而進於海。則無愧爲孟子之徒。而大易山泉養正之功。其亦在是。顧不可以斥邪說正士趍。而挽世敎之洪泉乎。上舍今老矣。嗣守而張邴在來者。吾爲三子者而勉之。

萬直堂記

仲尼曰。人之生直。罔之生。幸而免。朱夫子前易簀三日。擧

平生爲學之要。以授學者曰。聖人應萬事。天地生萬物。直而已。寒洲李先生嘗從事於此。歷選羣聖之書以綱目之。博采諸家以羽翼之。別立己說以演繹之。編之爲直字心訣。序其首曰。二帝三王之隆治。行此直也。楊墨老佛之爲異端。倍此直也。先生旣以自勉。又以授學者。使夫學者庶不至於橫流也。先生又嘗以祖雲憲陶扁其室。蓋先生之學。通千古之載籍。窮天下之義理。折衷於雲谷陶山主理之旨。而非雲陶者不取。是蓋篤信雲陶。而欲其祖述而憲章之也。是歲春。先生之孫基元。卽其居室之左築一齋。曰吾祖志也。吾父命也。扁之曰祖雲憲陶齋。遂以名堂室責於余。余時客郭徵君鳴遠。勘定先生所著春秋傳。與徵君詳定。曰堂曰室。皆取諸雲谷陶山而例之。其正堂曰萬直。以直千聖之相傳。而先生之平生正法在是也。嗚呼。先生沒二十餘年。寰宇陸沈。三代直道之民。化而橫且倒矣。胤子承煕乘桴而不返。二三子之從學者。死者墓木拱。生者衰老畸凉。不自脫於罔之幸生。而將無以扶持斯道矣。雖然天不變此理存。此理存。此直不可失。升斯堂者。尙有顧於名堂之義。知夫聖人所以應天地所以生。而思有以存此理而不倍於此直。不失爲先聖賢之直下諸孫。則先生之學。庶不墜地。而擧直錯枉。有足以明此理於此世也。是

爲記以告夫來者。

栗里齋記

宜春治東北一舍強。有山從西北來。呀而爲洞天。如在栲栳中。不見其外。松杉被四山。朝暮蒼翠。水潺潺然繞墻走。此栗里也。　國朝中葉。南漢辱。逸窩安公恥與屈身。隱居于此。此栗里齋也。方公之齋居也。虜在北。坐不向北。日月明於東。東其堂而面必東。自謂崇禎處士。一武不曾出門。蓋公以義煕之義。又得栗里而畏壘之也。齋之北。有睪如而四尺者。公之藏也。余嘗銘其碣。著其平生。後之過者可以式也。嗚呼。人生斯世。所以異於禽獸。而行人紀而盡人職。以其有名義也。是故仲連蹈海。淵明去官。吾先子入永陽。鄭文簡歸金猿。此皆千古之常綱。天下之大義也。公遐土書生。自靖其志。守罔僕之義。泥塗軒冕。甘與死於山中之木石。其視巖廊謀國。背父母拜犬羊而不知恥者。是非可知矣。今於三百年之後。過公之里。登公之堂。而慨然想見其爲人。空山寂寞之中。若將景響其衣冠風采。而令人有匪風下泉之思。悽然而下淚者。是其巋然一閣。豈特公之子孫之世之哉。宜其太史氏之博采而著之尊周之錄。有以挽世敎而補天彝也。是爲記。竊附於歐陽氏廬山之高也。

育英堂記

育英堂者。龍山齋之正堂。堂在檜原城南盤龍之山。甘樞院在元與其弟在奎所築。　宣廟功臣三烈堂之故里也。樞院早登虎榜。晩謝簪纓。謹身力穡。以立其門寮。樂善好施。窮交貧族皆得我。鸞鵠亭亭然盈庭。曰麒鉉民牧著治理。　宗社屋。遂初而歸養。曰濟鉉志于學。且矻矻向裏做。盤龍其明招也。築數椽。栽花木鑿池沼。貯書滿架。望先楸而敬止。啓後昆而敎育。長枕大被。日怡怡其中。軒曰望雲。室曰式好。堂曰育英。余所命也。望雲其孝也。式好其友也。育英其事功也。欲天下之事功。未有不自孝友而推之也。噫。滔滔者天下是也。倫常絶矣。六經之學亡矣。今樞院之堂。孝友施焉。英才育焉。使夫人而觀感。各親其親。各敎其子孫。其將育天下之英才。而一堂而可廣於天下。何患乎天下之不可與易也。嗣守是堂。樂父兄之賢而勿替祖先之烈。此麒鉉，濟鉉之責。吾又爲其來者之無窮而勉焉。

仁山齋記

大嶺以南。羣山南馳千里不休。南至于火旺。又東南大束北來山。特起爲靈鷲。作州治。治有辛氏世之。其一幹渡江不能百里。東馳爲武陵之東泰。辛之自靈來者居之。辛著自勝國。爰及我　朝。有若曲江尙書。有若節度使侍郞節

制。達官碩德。赫世相傳。又四傳而入東泰。勤身守分。煕煕然有田廬物色。而生斯居斯。死葬於斯。今其衖陌相連而邱隴成行矣。舊有齋在墓下。歲久而圮。闔宗謀移建于其右之思親山下。齋四架。東西室衷堂。視舊頗言言。置祭田而奉先。處子弟英才而敎育之。行燕賓飮射之事。命其楣曰仁山。仁者人也。人之道親親爲大。有契於山名之思親也。居是齋者。望其先楸。有思乎祖先鳲鳩之仁而無忝爾典型焉。則其必有油然而感惕然而省者矣。於是乎睦其宗族以敦仁。會其朋友以輔仁。仁其家而仁其里。其效至於天下之歸仁。夫然後無愧爲仁齋之人矣。噫。世之有遺其親而後其君。不仁而莫之惡者。抑獨何心。其亦過是山而望是齋。蹴蹐而知所懼矣。

興孝齋重建記

宜春之北。有山特起爲郡望曰武夷。折而南爲九曲。余嘗見其泉聲嶽色。依然如皷樓隱屛。縈回而回望。若可以問虹橋於千峯。聽櫂歌於淸流。意必有賢人君子隱居求道於其間。而有慕乎朱先生之風者。忽見蒼崖陡然。與人而起居。晴泉出其側。有亭在林木中。是主簿成公之畏壘。後人築之而扁之曰興孝也。昌山之成世其孝。世傳雪中迹大蟲。得佳城而廬墓。時人名其地曰孝巖。主簿其世也。孝

友聞於時。兄弟三人。居同一室。死葬同原。而今於數百年之下。村翁野老。往往有指點其邱隴。咨嗟而興言者。且觀乎縣誌所載。要之爲當世聞人。而百行之源。亦可以推其類也。前時有齋舍直墓下。久而毁。是歲春重建而落之。因舊址而增舊制。凡五架。噫。曷爲人孝也。曷爲孝。帝俊，周公善繼述也。公上述祖先之孝。孝友以著。其後承又述公之孝。使其恒幹同托一山。使其精爽陟降於一堂之中。又使馬頭槐山之下。行路者日千百。皆瞻望而興起其孝弟之心。此豈但一家之興孝哉。書此爲興孝齋記。

來軒記

博之爲里。爲梅石介。比如春秋時江黃等。近吳楚大國爲閒地。意其有閒人可居而未之聞也。吾友李聖登卜居于此。扁其楣曰來軒。聖登識博。爲人恬潔自修。每見之如古人。余心悅之。今來棲閒地。爲閒人也。吾等少時皆虛弄年光。老時追悔往者。已不可及。尙可進於其來也。閒居最宜讀書。讀書貴有實得。濯去舊見而來其新意。可有得也。羶之所在。無不聚焉。讀書而有得。朋徒悅之。必有自遠而來者。苟能行此數者。來以名其軒宜矣。頃年余過博之陽。殘山橫對於前。原野閒有踐籬落。雞鳴犬吠於桑柘之下。今想於此間有來軒也。聖登謬謂余知言。又謂知己。屬余以

記其軒。是爲記。

龜庵齋記

龜物靈也。聖人出。出書而呈祥。天下無道。藏六而不見。是猶君子之行藏以時而君子以之也。新安治東二十里。有山從靈鷲來。迤而爲平岡大野。匯而爲巨川。巷陌之間。雞犬相聞。是曰井花之里。李氏之世居也。有齋曰龜庵。其先祖之所號。而築齋而榜之也。公隱淪也。窮居養親。以孝稱。及丁憂。泣血三年。服旣闋。遂無進取意。築室於伊川之東。課農講文。律己治家。設宗契資其祭先。傾其囷喜施與人。車輪馬蹄滿其戶外。而被其延接者。皆充然相樂也。蓋其平生。不欲以學文自居。而繩尺未嘗離身。抱膝長嘯。不以遯世爲憫。是其有得於龜藏之義。而庵以龜名。其志可知也。噫。世之有夸毗依附。吮癰而不知恥者。泥龜之曳尾也。分崩躁騖。知存而不知亡者。盲龜之浮木也。其或不愼樞機興戎如桑龜。朶頤厚味。舍我龜而從人者。其視公之高其志尙其事而蓍龜於鄕里者。得失顧何如也。使其子孫無墜其楚灼之靈而世守典型。則是齋者將有辭於斯世。而燎毛先業者。不亦爲之龜鑑於此耶。是爲記以勉之。

思貽室記

思貽室者。吾友巴山趙景善所築也。記曰將爲善。思貽父

母令名。爲不善。思貽父母羞辱。此周公之降德兆民。而景善以之也。景善嘗作望楸詩。以道其思親之心。其詞哀而其誠惻怛。令讀者汪然涕下。皆有以思其父母。孝之能感人如此也。時之人背義謀利。謂他人父母而莫知其爲羞辱。聞景善之風。入景善之室。必有所愧矣。是爲說遺之景善。以告夫天下之爲人子而忘父母者。

檜陽齋重修記

春秋以降。世衰道喪。異端作而聖人之學浸微。仁王禳賊。廟牲以麵。其弊固已久。而陵夷至於勝國之末而極矣。時則有若東京尹友亭金公柱昌言立朝。設科條而斥佛。勉生徒以正學。旣不得隻手障川。而麗運已訖。遂不可以有爲。自靖于山陰黃梅之西。手植檜木。有詩曰肚裏春秋誰可證。干霄老檜立山陽。此檜陽之齋所以作也。當麗氏之舍身佞佛也。使公而依阿之。周旋八關之間。則時君可得而富貴可致。　聖人之龍興也。使公而攀鱗附翼。一變其囂囂之志。則雲臺麟閣。鍾鼎玉帛。亦可以咄嗟而獲之矣。顧乃遯于荒野。自甘樵牧之伍。老死而靡悔。其事則論佛骨之麥韓也。其志則采玉笥之吳市卒也。其義則墨胎淸風。可以起百世之懦也。非守正不阿。毅然自立於衝風激浪。而通春秋之義。明進退消長之幾者。能之乎。我　國朝

崇文奬義。無一節之不著。而當塗典領。獨無以山陰老檜。奏之　楓宸。幷錄於尊周諸賢。而遂使其遺風餘韻。無證於世間也。去公今五百年。天下亂而宗周隕。吾人爲夷狄禽獸矣。春秋之義。無地可讀。而肚裏之有春秋者。千載之下。尙可證於之齋之檜。過是齋者。其將以古視今。爲之興歎而感發其彝性也。齋在琴川之上。松竹梅菊。交柯於庭。水黝碧。循除馳兩山間。梅山旅髻於墻外。方壺千丈蒼然若朝暮起居。蓋隱者之可居也。齋舊灾於島夷之燹。改建者其晜孫琴亭慶男也。歲久且滲淡。辛亥春修飾之。今謁吾文者。琴亭之裔奎華也。

梅山齋記

余少年南游江海。過淸溪薇山之下。見林木中閭里踐。絃誦之聲相聞。士皆飭躬而自好。雖田野之人。見人皆恭敬而有禮。意其爲仁賢之所居而詢之土人。知其爲磊谷安公之畏壘也。公以陶山再傳之學。龜巖其師也。金文貞，鄭文穆，鄭鼓鼓其友也。鸞鳳之志。已見於幼年之削鷹。而庸學之書。見奬於師門之請業。抱父屍於萬鏑之中而蠻夷感其孝。敵王愾於大江之右而將士服其忠。及夫嘉州琴鶴。自托於元亮之賦歸。倻峀熏焰。不能折趙壹之骯髒。是宜生而爲一方之望。而沒而祭之鄕先生之社也。自家胷

中。不有一般窮究自得之妙。而絶無依阿回互之氣。磊磊落落。未有纖介之可疑者。其可以炳幾燭微。窅視軒裳。甘老死於浩亭之煙波乎。梧里李相公嘗謂公習述祖業。德業俱盛。噫。大君子一言。有足以蓋之也。其沒也。葬于梅山。是元履之長坂也。直其南築是齋。齋旣落。公之後孫永璞踵數百里。謁余以記其楣。余未可辭也。且曰公之靈在天。而亦考降在是齋。居是齋者。不亦可以祖先之忠孝而思所以無忝哉。是爲記以勉之。

南厓亭記

箕山之陽。有洞猶局腳曰安棲。林深而宅幽。鏡之水東馳不能休。直前若奴其流。有亭直水澤上。是南厓崔公之畏壘也。榜其亭曰南厓。是性齋許文憲之所命也。文憲之門。育四方之英材。佩一世之重名。負笈之士。一言而軒輊。必不苟以輕許而悅人也。獨於公稱溫生之洛。命其室而記之。且欲其陶鎔磨琢。勉進以成德之君子。此足以蓋公矣。蓋聞公早謝公車。隱居鏡湖之曲。不求聞達於世。而聞道於大方之門。自小學之灑掃應對。以至大學中庸聖人天道之極功。沈潛紬繹。著爲成說。嘉惠于學者。而州牧之賢有識者。大其功而薦其賢。公益自用晦。高尙其事。而甘老死於甕牖之下。是宜許公之許之以南厓之溫也。然溫生

之賢。不能終老於南厓。又未聞其力學解經。有可以不朽於世者。是又古今人之不相侔。而今人之未必不多於古也。余於公生倂一世。參辰不逮。而讀公遺文。得公之平生。竊有愧於責沈之陋。今與友公之子鶴吉。始知孔子之言視其子之不誣也。公沒且三十年。亭作公志也。亭之存而公與在。公之在而後承思所以弓冶之矣。縫掖之登是亭者。知所以塗軌之矣。亭固未可以已也。

恒齋記

凝州華嶽之陽。聞有恒齋李公築室於山水之間。而隱居行義於其中。蔚然爲南方之津軌。余嘗交臂而相失責沈而愧之。公旣沒。得公遺文而讀之。余於是見公矣。又見其胤子炳憙所記西皋之勝。摹寫其閒居之樂。怳然如入尋眞詠歸之洞。歷竹塢寒棲之庵。花香襲人。嶽色盈衣。恒齋之上。朋徒十數。蹠尻列坐。公以峨冠大袍。大談名理。蕭然無一點塵埃氣。余於是又得公之所樂焉。公之學。蓋以心得爲主。不欲與俗學而傀儡。若其庸學之議，歷史之箚，十箴家訓之正。是皆此心之推。而恒其道而學之不已。有得乎易之所謂立不易方。而恒齋之箴。其庶幾矣。噫。公之文不亡而公不亡矣。使公之齋而在者。是不亦公之在乎。公以仁民利物之心。加綜理縝密之工。旣不得施爲於一世。

卷而懷之山林泉石之中。踐之躬而範于家。著之言而惠于後人也。雖然天之於公降之才。而使之槁其項黃其䤋。老死於窮荒何哉。抑獨以名山一區。慳秘百年。而平泉花石。待公而齋之。此天之所以有意於公。而以物外而淸餉之耶。昔公在時。謬以余可記其楣。未及命而公遽沒。孤炳憙宅憂未終。具書而致遺意。有使人泫然而可悲也。拊念存亡。不能無知遇之感。遂記公名齋之意。且以勉夫公之後葉。世其家學之正而勿替公志。無或至於不恒德而承之羞。南方縫掖之士。庶亦有以讀其文而得其心。登是齋而等是人。百古之後。想見其風猷也。

自醒亭重建記

天山之陽。有亭曰自醒。叔祖自醒翁之所築也。亭在谷之口池之岸。堤其池而礎其巖。引長風而致爽氣。被酒者不得不醒。吾先子文康公記是亭而命公。公又以是而自號也。方公之居是亭也。新經世亂。別占菟裘。不求聞達於王侯。剷迹於山水之間。客散庭空。對危峯之聳翠。池靜魚閒。枕石泉之戛玉。蓋公之永矢邱園。不與世人而餟醨。思欲以獨醒其身也。吾先子旣名其亭。而謂醉醒爲夢覺。遂以戒夫擧世之醉一生而昏過者。亦所以許公以欲自醒於衆醉也。大賢之世。得一言足以蓋之。况旣許以醒。而又嘗

許其收放心之有功。生而共親睦之所本。沒而歎憂樂之無與。又嘗於洛院梁腹。幷列諸賢之名。後之人推此而可知公之全。又可知公之全之有所本於自醒也。亭久而圮。百年之間。鞠爲茂草。獸蹄鳥跡。交于國中。而天下又大亂。滔滔乎夢死而醉生者皆是也。有志於醒者。無地可歸。而竊悲夫前修日遠。世無人之喚醒矣。公之後承。懼先蹟之久沈。卽其舊址。重建舊亭。楣之以自醒之舊扁。於是乎周亭之光霽維新。鹿洞之榛荒復開。山川草木。依舊是賢人之精光也。登亭一覽。僾然如有所慕焉。肅然如有所敬焉。怳然如聞壁上之文。誡子姪之嗜酒。此豈特後嗣人之所可勸哉。過是亭者日千百人。有能悲時俗之莫回。慨往哲之難追。思有以自勉者乎。使夫人而有是焉。則其將夫人而自醒而喚天下之大醒。凡我同志。請與共夫斯亭。

拙修窩記

昔周元公承河洛之統。發無極之旨。倡道於千五百年之後。其功大矣。然自以爲拙。作拙賦而識之。朱夫子作下士拙自修之句。以拙榜江東之院。以兩先生之大而皆居以拙。拙者乃吾儒之正法也。鳳山之東。有室曰拙修。吾友宋君舜佐之所居也。舜佐君早從事聖賢之書。究天人性命之奧。而旣有以求其成己。以其餘推而及人。後生之志於

學者。盈門而請業。舍不能容。其徒曰生師窘寒暑。可改構也。遂卻柘溪之脯。大其宮而居之。凡四架。以次名堂室。西一架拙修也。夫拙者不自以拙。是猶智者不自智。廉者不自廉。而自拙者未嘗拙也。時之人私智小廉。求以蓋人。南郭之拙於竽而自混於三百之羣。衛朴之拙於視而欲廢天下之目。是誠巧矣。然見其巧而不知其拙可乎。至若氂牛之垂天而執鼠則拙。驥騏之千里而守閭則拙。見其拙而不知其不拙則又失之矣。舜佐拙者也。吾未知其拙不拙於材用。而惟其置之山林之間。樂其樂而敎其徒則足矣。其徒之聰俊者。安其拙而樂爲拙者徒。吾又以是而知其未嘗拙也。自是而又勉焉。去其巧而存其拙。及其行立而德成。則下士之修。可以學周朱之拙。異日拙賦出於溪上之田。而後之人感慕而興起。將使天下而拙。而風淸而弊絶也。窩有登臨邱壑之勝。草木泉石之佳。儘拙者之藏修。而覽物者可以有取也。

洋洋齋重建記

洋洋齋者。先祖贈天官亞卿月浦先生齊宿之閣。　太上時興宣國太公手書而楣之也。　國朝中葉。天啓文明。名賢輩出。時則有若文康降玉山。文穆挺泗上。及門諸子。皆一時碩德。而有以文康之弟。受文穆之學。從事兩門。成就

其德者。先生是也。先生以眞淳謹勅之操。加虛靜奮迅之工。講易勘禮。專心於心近之書。究天人一本萬殊之原。明吾心全體大用之妙。不以窮約而自悶。不以不見知而自悔。不以富貴利祿榮辱歡戚。自屈其所守。養德林泉。飽飫風煙。蘊而不試。甘作七十年林下之士。嘉謨懿行。必有可以昭示後世者。而中被亳灾。今只有遺文若干。又嘗考寒旅兩先生推許之辭。可槩其景響。而大全則無以考也。雲孫衡杓爲是之懼。而思所以述親志而闡先徽。殫誠殖財。歲在庚寅。卽其後人所居之地。建齋而畏壘之。具奉祭延賓之資。及衡杓沒而齋亦弊。從子錫琥懼先蹟之或墜。遂撤舊齋而重建之。比舊益宏敞。屬錫英以記其楣。錫英曰。嗚呼。夫非盡人之子孫歟。若父祖其孝矣。雖然述其孝在若。可不念哉。世其孝而不替焉。則吾祖洋洋之靈。將悅豫而陟降於是齋矣。苟或隨時俯仰。不念父祖之孝而獲罪於祖先。則是齋者何所補於祖先哉。嗣守之難。古今人之所同。而朱夫子之所嘗發歎也。凡爲吾祖之裔者。於此而知所勉也。

錫類亭記

八溪直郡治南。原隰平衍。桑麻中第家踐。有亭數架。友人許泓所築。扁以錫類。余所命也。詩人贊孝子之德曰孝子

不匱。永錫爾類。說者謂旣孝而嗣又孝也。南方有一目孝子。泓大父也。其母夫人晩而雙瞽。墠以方明。夜必禱天。其辭曰母子一氣也。願以己目代母之目。己有一目。足以養母。母有一目。可視日月。及百日。左目忽眇。母之右目遂明。後十年。母以天年終。泓父公亦有至孝。痛其不能以己目而代父目。猶父之代母。見瞽者。雖流丐之賤。輒飮涕而厚遇之。泓母盧氏事其姑。姑病屢年。亦設壇禱天。夜與大蟲抗。願以身飼虎而代姑之命。又嘗割股饋姑。已姑疾。此其兩世三孝。赫赫人之耳目。而其詳在士友敍述。可考也。余嘗見南來士友。幷稱泓家之孝。而且道泓事親。亦有嘗糞吮瘡冰魚上網之異。泓宜有是也。是其所受於家庭者也。嗚呼。世亂道喪。天下爲夷狄。而遂使許氏世孝。不能褒揚於世也。然夫非盡人之子歟。世之有子德耰而婦勃蹊者。其必聞許氏之風而泚其顙矣。余故引詩而名其亭。使人之登是亭者。知所勸於孝弟。且使泓君勉進其德。傳之後嗣而勿替其世類也。

梅广記

余嘗讀皇明人賦梅詩。歎曰是可與語夫梅也。其詩曰雪滿山中高士臥。夫天寒雪積。衆芳搖落。而陰厓寒谷。獨保淸香。是誠高世之士。不欲俯仰於時。而自拔於塵埃之表

也。淸溪城南。有以梅爲广者。凝州之朴。世稱古家。手植數本梅於精舍。托志於梅而愛誦明人詩。頸其聯而足成一律。讀之有冲澹蕭洒之想。余嘗聞其詩。疑其爲高士之類也。及見李同人鐸遠所著狀行。其人孝且友。負米類子路。同財如繆肜。至有神人感夢。得靈藥於親癠。睦於宗族。設義庄而賑濟之。蓋其實心實德。非夫人之可及也。少貧困。躬耕自力。及家溫。及日於梅广。讀書養志。優游自適。時與佳賓韻客。逍遙於山水間。翛然有出塵之思。而不以世利經心。噫。是不亦高士哉。今不能作九原。而使我而幷世而參辰也。况今天下混沌。世無所謂高士者。而有志於高蹈者無與歸矣。他日彌陀山下。行過梅广之前。將見一樹寒梅婆娑於風雪之中。慨然想見其人。而吾以謂高士在是也。敬寢郞允在其胤子也。述其先人之志。作堂而肯之。謁余以題其楣。是爲記以道其感慨之思。且以勉允在君之世其德而馨香焉。

龜龍亭記

墓而祭義也。祭而閣禮也。墓之有祠堂亦古也。國朝士大夫園亭。相望於山水之間。而乃若丘墓之下。建閣而祭祀之。是又孝子慈孫之盡其誠於所生。而非閒人遊客選勝槩而資遊賞也。靈州靈鷲之山。遙遙南馳。與其從火城來

者。一東一西。龍飛鳳翥。虎踞龜伏。萃于治西十里強。對起于牟𡇼之近。其東曰龍巖。是昌山曺公衣履之阡也。其西曰龜來。夫人徐氏之藏也。始公從母夫人。育于靈之祝家。旣而曰兒不能自養母。還道爲人竟溫家。孝養其親。人道是人之所不及也。後還昌山故居。筮仕而進大夫階。天年終。葬于靈之舊居。是長坂之遊也。公之子錫璣中身而沒。其弟錫八歎曰。先君墓木拱而墓閣不立。此先兄之齎志也。其敢不蘉。遂相地於考妣墓下。築亭於龜來之谷。堂廡凡十架。龜龍名其亭。亭以奉龜龍二墓之祭也。蓋嘗念天造草昧。龍圖龜文。出於河洛之上。而啓後世之人文。以類言之。亦類一家有祖而肇建其基。以裕其後昆也。公以仁孝世其家。今又得堪輿之吉壤。其將以善祥垂後。大香龍象。不絶於子孫。而停鸞峙鵠。羽儀於羨道之前矣。百年龜龍。慳秘于地。抑有待於斯亭之作。而天將以是而報其家歟。是宜錫八君之伯公之思盡其追遠報本之誠。以詔其後承也。

端川亭記

周氏世茂谷。茂爲山野介。蕭灑可樂。其人多謹厚。茂之黨侯道窪而爲洞府。是端川公之畏壘。而其孫興祚所築也。公江之望也。始大山李先生講道于湖上。公往見之。自是

益自刻厲。無慕乎身外之悠悠。而劬經窮理。囂囂有自得之樂。是必有嘉言善行。可爲法於來者。而不幸遺文譆譆。無以考其大全。今其爛簡。只有太極動靜五性天地心論禮等數書。尙足以景響其實德實心也。往年余南遊至是亭。見其山川明秀。棟宇宏麗。慨然想其遺風餘韻。而旣與多士講學行禮。以備亭中故事。從以諗于其後裔曰。有是哉亭也。居是亭。其有思乎高門懸簿。燕燕崇飮而無所事於學問。則等是亭而無是亭也。又從以歌之曰。江之陽兮茂之谷。山峨峨兮水洋洋。子衿兮靑靑。子佩兮𤨿𤨿。嗟前修之莫及兮。寧後人之不蘉。歌已是爲記。

修巖亭記

江陽多名山水。士大夫樓觀相望。有曰修巖亭。故修巖處士沈公之築也。初沈公得巨巖於亭南曰。是猶丈人之有德者。命曰德巖。又曰人之修德。亦猶石之磨切。自號曰修巖。又因以命其亭。亭久而廢。其後人述其志而改築之。爲讀書室。堂曰進居。門曰冀效。統之曰修巖。取大易進德居業之義。而冀朱夫子巖棲之效也。噫。德者人所得於天之理。而君子之所以修其身而正其家而施之人也。嘗聞公法度治家。仁惠及人。村閭無餓莩。書塾贍遊學。鄕人立石頌其德。至今伊陽之路。牧兒蕘叟與夫塗人之行過者。皆

指點而嗟歎之。公之德。蓋亦無負於德巖之自命也。雖然薪之析前人也。負之者後人也。是故善繼述。爲西銘之大旨。而朱夫子亦嘗勉於古今人之嗣守也。記曰禮不忘其所本。樂樂其所由生。君子之從事禮樂。德至厚也。公之德旣厚。而後人瞻望德巖。不忘其所由本。亦可謂善述其德矣。頃年余南過大江之表。路傍有南漢忠臣遺祠。其西有伊泗村。其俗好讀書。其地多茂林泉石。亭直其上。又其上侯道。今所築地爽塏。林壑尤佳。今歲月已久。而念之如身游其中也。

姜氏三孝子　旌閭閣記

國朝五百年。崇儒右文。亶本於孝理。烏頭旌典。相望於閭里。而乃若兄弟三人。幷列一閭。特檜原龜山之旌是也。晉山之姜。自勝國著。至　本朝。屢世蟬聯。至嘉善德永三子曰泰馨，乃馨，載馨。是三人者。自齠齔已知事親之節。未嘗有子弟過。及就里塾。夜則輩流皆鼾睡。三人必往定父母。晨省亦如之。迅雷甚雨不廢。朝夕在視寒煖。父病疽吮之已。及丁憂年不毁。泣血三年。墓在三里遠。山高巖截。鮮有人跡。朝暮往省。如生事時。有大蟲當路。見孝子俛首逝。蓋自葬之日。至沒身未嘗一日廢。墓前當膝窪。山蹊成坦道。至今樵牧之過是路者。道是孝子路。時則蓼賊羣起。發人

塚墓。要人財幣。富人無得全者。賊自相戒曰愼勿犯姜孝子先墓。歲壬辰間。鄕人以其事屢聞於官。乙巳道儒趙貞奎等。申于禮部。掌禮卿李載現據實上奏。　上允之。命旌其閭。子錫煕等。因朝命建閣于所居侯道。三孝扁其閣。歲　太上丙辰也。嗚呼。今天下三綱絶矣。爲子而不知孝。其違禽獸奚遠哉。韓文公作蕫生行。歎時之人兄弟爲讎。令父母愁。余於姜氏三孝閣。有以勸夫天下之爲人子爲人兄弟者。使之興起其孝弟之心也。

永慕齋記

昔余過湖之忠原之野。世傳有三訪之里御來之山。問知其爲故議政星山伯貞節裵公退休之地。而　聖蹕之所駐也。誦廬山高一篇。竊歎夫歐文忠之長杠。不復作於世間也。蓋公當麗季政衰。東征野馬。西赴皇都。勳名服一世。威化回軍之日。協贊大猷。伸大義於天下。及夫　聖祖龍興。識天命之有歸。著開國之元勳。遂乃泥塗軒冕。浩然有江湖之想。翩𦒘野服。從赤松於物外也。噫。大丈夫遭値鴻休。建功立名。如蕭曹房杜者。振古皆有。而乃若功成不居。不終日而介石者。殆亦邈焉其寡儔矣。今夫人一金之微。猶自愛惜。眷眷然猶恐失之。若公千駟萬鍾。不以爲榮。而　太宗南巡。至有三顧之勤。苟一變其囂囂之志。則可以

酬建儲之功。而富貴福澤。其將與天壤而俱廢。乃自高尙不事。老死於川聲嶽色之中。易曰其亡繫于苞桑。公其庶幾矣。其後承散居國中而星山其世也。州治西莽蒼。創置一齋。扁之曰永慕。謂雖百世之遠。而尙可以追慕而不忘也。噫。公之業紀于太常。公之功藏之石室。國家之所不忘。况子孫乎。登是齋而顧是扁。其必惕然而慕。知所以追其遠而述其事也。

白菴李公墓閣記

白菴處士李公。山陰之宿德也。郭徵君鍾錫銘其墓曰。行焉而不資于學冥埴也。學焉而不期于行書肆也。行其所學而學其當行。允矣君子之有所事也。噫。徵君豈諛人之墓者哉。世之論人者。往往認優孟爲叔敖。是故新莽之周官而可以作禮樂。郭郞之傀儡而可使列於淸廟之舞佾。此世學之所以日就於卑下也。是故君子未嘗以聲名文物取人。而但觀其所蹈之虛實也。公承霽亭孝廉之後。孝友爲政。讀書不夸多。究實用而躬行之。雖無赫赫名於當世。而是宜秉管者之揄揚於後時也。其所居之里。紫山爲殿。愚溪之水直其前。蓋山水之名鄕。而睾如于其後者。卽公長坂之所樂而沒而葬也。衛祔而左者。孝婦夫人朴氏也。羨道之東。建祭閣。後孫普榮之所創也。齋旣落。圭翰琪

榮二君。趻數百里。謁余文以誌之。余方抱病窮山。不肯作人家文字。而獨於公之有實心實行。所感慨而不能已。誌其楣以勉其來裔於維昧云爾。

竹塢記

賢者何以愛竹。似賢也似君子。君子愛蓮似隱者。隱者愛菊。其義一也。草木花卉之列羣芳而媚三春。爲李唐來之所愛者。未足取也。余少時見盧上舍益仲於京師。善談論喜施予。昂然有丈夫狀。余固疑其賢者也。其後南遊至南溪亭。見其三世先蹟。輝映里巷。蓮亭直其西。池中魚油然而往。若庚辛聽。塢上有數本竹。蕭灑可樂。楣之曰竹塢。觀於此。始可知其爲賢者也。夫竹之似賢。心通而性直也。東遊野馬。恣觀日出之域。北過燕薊。見天子宮闕之壯麗。退與中華士大夫論天下事。窮天下之壯觀而大瀉其胷懷。其中可謂通平生。不作盱睢回互狀。不以衣服飮食玩好之物經其心。從吾所性。自樂於山水之間。其性可謂直。此益仲之所以自托於竹。而人亦以此而賢之也。噫。益仲今沒矣。巋然一亭。使人興存亡之感。而塢上之竹尙無恙。過是亭者。見其淸陰不改。凉風蕭洒。愀然復見其人而想像其聲音氣貌。必有徊徨而不能去者矣。使其後承保守靈根。日報北都之安而世守淇園之美。則是將以竹之賢而

賢其世。其又可以不勉耶。

直諒齋記

東都古稱多士大夫之廬。五琴之山。兄弟東峙。兄江北流。遙遙不能休。吾友孫君致久甫隱居于其中。平生無表襮之行。所自守者。心無邪枉。其言曰無邪枉則直矣。守此而篤信之謂諒。信此而求諸常目。扁其齋曰直諒。蓋欲得直諒之友而成就其志也。噫。吾人皆三代之直民也。自世敎衰。民不興行。乞隣醯而自以爲直。匹夫溝瀆而自以爲諒。夫人而直諒。燕無函而越無鎛。其弊至於欺詐日生。而秦門三丈之木。信天下之愚民。魯之飮羊。亦可以爲師儒也。是故大直不直。大諒不諒。闇然自修。人莫知其直諒。而其效至於直道而公天下。實心而周萬物。是宜子之自勉而從事於聖人取友之義也。君謬謂余友之益。病臥於床。屬余記楣而發其義。蓋未嘗一見其面而以心交者。莫我如也。且道疾之將不興。此面則九原可期。及在人世。願得子一言。余執書泣數行下。且曰昔子桑戶死。曾點倚門而歌。君子以謂狂。今及子之未死。而可以歌而送子乎。皇天生我以直兮。信此理之不忒。存吾順而沒寧兮。俯人寰而脫屣。人生自古如此兮。肯向臘月三十日。討書去見閻老子。歌已書寄其孫厚翼。進之病枕。且以致命曰。仁者而壽。天

道之直諒也。子今無死。他日吾將東渡兄江。直諒齋上。握子之手而一笑也。

介山齋記

新安治東二十里。介山爲山野介。有林泉之勝。民俗甚厚。石氏之世也。石氏慕其先。築一齋於山下。名之曰介山。吾友李啓道先生所命。以山形介。前有介池也。石之先。中華人也。芮城東來。屢建戰功。遂爲高麗世卿。我　聖祖龍興。洪陽夫婦以三大功。贊五百年無疆之業。逮至花園。以集賢提學。守圃牧之義。蓋源深本固。久不斬於流澤也。及夫世級遠而風猷漸邈。後人之興替無常。而新安之族不競久矣。尙皆以雅飭自勵。耕讀爲業。亦可知其流風之有自也。噫。春秋世亂。邦國衰微。則詩人以匪風之詩。寓其思治之心。今石氏之齋。乃所以不忘其本而思以自振。其亦類是乎。夫自振有道。爲人子而盡其孝。爲人臣而盡其忠。爲人少者而盡其弟。每事務盡其職。則不出戶而天下之事在是也。祖先之事業。若是其轟轟。而豈有以外此而有爲哉。有爲則皆是也。士穉居而山以名。星亭廢而陳氏復作。因人而著地勝。因子孫而闡祖先。其理一也。使斯世之人。知有介山之齋。則石氏其有後乎。

永慕齋記

檜山在山海交。其勝甲南方。長嶝從西北來。攤而爲屛障。行而爲三川之洞。故處士安公之墓也。直其南。舊有永慕齋。處士子三默堂懋所築。朝夕望墓。以寓終身之慕。手植松杉梓栗。一區邱壑。皆安氏有也。不數世而家出出。貧且甚。以邱壑和齋作他人有。三默孫斗馨。與其堂兄子禹錫等。同心鳩財。爲興復計。未就而斗馨沒。禹錫益不懈其志。竟與斗馨子庚錫等成就之。於是三川洞壑。依舊爲三默家物。就古址。重建四架一齋。舊扁扁之。是蓋以三默之孝。肇基於前。而繼其志而述其事而成其功者。禹錫之力居多焉。頃年余自南洋行過是齋。見其谿壑明麗。棟宇宏敞。竊歎夫安氏先世種德之厚也。今有寓物於人。明日取而有得有否。乃於百年之後。執左契而還舊物。豈不是祖宗之澤。不斬於後。而啓佑其後人之誠力耶。昔考亭陳氏有離榭而中廢。後乃作新。朱夫子相其役。贊其先德之美而勉後人之嗣守之難。余於安氏永慕齋亦云。

百木園記

園有百木。園以名也。園在花山治北數十武。洗巖柳公衣履之藏也。蓋聞種德之家。猶種木而敷榮。是故太上貴德。今於百木之園。見其木而知其德也。初定齋先生秉拂南服。陶湖之學。復明於世。而德惠被於後學。先生沒而洗翁

又以耆年淵德。坐鎭一方。傳至胤子國子進士景深父。不墜其世德。蓋有德之家也。　國朝昇平日久。士大夫園林。相望於山水之間。而窮山幽薄。或無遐眺之趣。或於名都軟塵。極娛意於繁華。二者各適其樂而不得以兼其樂。其或有兼得其樂。而苟無德而將之。則平泉花石。爲他人有者有之矣。余嘗過百木園之精舍。蓊然在茂林中。蒼山朝暮相起居。蕭然若出於塵世。及夫憑虛而望之。雄州霧列於前。大江橫馳於外。人物之盛。舟車之會。爲四達之衝。而滿目華麗。遊神於廣漠之鄕。蓋亦之園之大觀也。以之園之大觀。兼之以幽潛閒靜之樂。而歸之種德之家。是宜景深君之種之木。以待其孫枝子葉。永世而敷榮也。噫。今人往往不樹其德而求天之福。是不樹木而求其榮也。又或今日行一善。明日責報於天。使天而和他去做。亦將不勝其勞矣。必也種德以世。而根深則末茂。乃其自然之理也。是爲記。以告夫世之置園亭於山林者。務修其德。不但以邱園草木之美。恣其遊觀之娛也。

駐蹕閣記

我　憲文王側微。嘗至議政府舍人沈光世鐵城謫中。訪問嶺外賢士。光世對曰。草溪盧克復。是君子儒也。　上遂親臨其第。是日克復夢天日在堂中異之。日未暮。車駕果

至。見其面背粹盎。論辨精明。與之語大事。曰此國士也。賜號曰月華堂。及　上踐祚。徵以寢郞不就。再徵以獒樹丞。又不就。三徵以銓曹郞。黽勉出肅。固請還山。　上許之。乃敎曰。爾家月華堂甚好。予不忘也。善爲保守。及還築亭于堂傍。自爲起居。終身不敢褻　臨御之所。堂久而廢。　太上乙亥重建。戊寅灾。是歲春。始改築堂于故址。閣其北。誌　聖蹕之所駐也。江山有擧目之異。而遐方賤土。獨留此閣。與天壤而將廢。嗚呼。前王不忘。刺草舊臣張錫英拜手稽首。謹誌于　先王駐蹕之閣。歲屋社之九年戊午仲夏也。

月華堂記

范文正作嚴先生祠記。有曰光武以屯初。先生以蠱上。夫有嚴陵之賢而後。光武之聖可以下賤。古徵士月華先生盧公。其賢矣乎。我　仁廟龍潛。訪士於沈舍人光世。聞公之名。親臨其第。許以國器。賜號以月華。及　改玉。以遺逸徵不就。屢徵乃出。固請歸老鄕山。　上許之曰。爾家月華堂。予所不忘。爾其保守。及丁卯建虜至。倡起義旅。從愚蒼兩先生號召赴亂。亂已又不就　召。築亭于堂傍。日與生徒講學其中。而不褻臨御之所。嗚呼。昏朝無道。蒼生塗炭。酒池之詩作於下。而白日之夢徵於上。此其天人相與之

應。而及其風期暗合。密贊大猷。使公而少回遁思。勉赴　天召。則玉帛鍾鼎。委積於前。而中興功業。可列於方召仲山。乃自介然思退。千駟萬鍾。視若草芥。而桐江一絲。思所以扶漢氏之九鼎。是誠一代之偉人。而淸風峻節。有足以動百世而廉頑也。噫。南服遐荒。　聖蹕遙臨。申之以保守之命。斯堂之爲重。顧何如哉。往在戊寅出出灾。尙不能重建。後承之不競也。余頃年行過月蘿之墟。見兎葵燕麥。滿目蒼凉。前修之風猷已邈。　聖人之淸蹕遂荒。與其後承慨然發歎。粤明年春。告余以將建堂而記其楣。余曰。噫是可已耶。　宗祊禾黍矣。人生蹄跡矣。斯堂之作也。蕘兒牧叟指點爲　先王駐蹕之地。而尙不忘其謳吟思漢之心。月華翁之遺風繞梁。而世間之甘心於利欲。不知所以崇廉恥而尙禮義者。油然自知其所愧者矣。是不亦有補於世敎耶。是爲月華堂記。

敬睦齋記

大凡物之有盛衰。物之常也。余嘗見人家祖先宣著而後屬或衰微。或先世無聞而著其後。尙論者門地而論人則。魯之飮羊。可爲師儒。盧之人戶。可華扁也。又或見渡淮之枳。踰濟之鵒。而不數其先德之美者亦末也。新安治東十里。有盧氏庄。盧之先。自上祖監門。世赫冠裳。有若贊成之

賢。節死王朝。繼以敬平之勳。而遭値　龍興之世。爰立作相。宥及後世。宗臣遺像。廟食於商山。自是以後。或蔭補郡縣。或徵辟不起。五傳而爲文簡之家。其爲善州之族者。中被家禍。流寓新安。遂以不競矣。鄕井之間。不要人知。自居以閨房之女。未嘗角澤色於外人。蓋謂禍亂之餘。自多其保性命而未遑乎其紹述家風也。由是也。先德不著。由是也。子孫寖衰。越　仁陵時。有曰英萬知名於鄕黨。曰擎宅年七十。廬母墓以孝聞。其子光璉以文辭稱。又有勛宅，肎宅，性灝，性薰。幷稱儒雅。而皆未及有施。今其後承若干人。皆朴古自好。可知其爲賢人之後。而遺風餘脈。雖遠而猶存也。齋於其所居之左。華甍軒敞。堂室明麗。扁之曰敬睦。蓋欲其敬祖而睦族也。噫。人皆有祖先。不知祖者。空桑之生也。尊祖而後。可以收族。自祖而推而下則族也。自族而推而上則祖也。是故敬其祖者睦其族。睦其族者敬其祖。敬與睦一也。今盧氏之先。若是其盛著。而流落他方。其衰又如此。宜思所以闡其先而保其族也。齋於此而聚族於此。日講其敦睦之道。則是乃所以敬其祖。而祖先之靈。亦將陟降而悅豫於是乎。盧之族將復盛矣。凡爲盧氏之裔者。嗣守是齋而知其所勉也。

紫巖書堂記

凝州蘆山之陽。有石皆赤。此紫巖書堂之所以名也。名其樓曰雲葉。名其室曰古鏡重磨。吾友小訥盧致八所居也。余少時與致八交。其後見後輩新進有從南方來者。往往言從學於其門。而容止有度。不類恒狀。知其敎人有術。及余渡浿江。北走吉林。相見於遼薊之野。登元寶山。望故國山川。共灑新亭之淚矣。後數年。余聞其還自遼陽。以解人之有疑。其未宜還者曰。今日域中。君子小人。皆化爲禽獸。其可無先覺之人。把住得一脈斯文。以覺其願覺乎。今其引進後生。坐鎭一方。譬如建安之末。天下震盪。而區區巴蜀。炎精尙存。此其職分之所當爲也。吾又聞其家居也。命來學者曰。無食者食於我。無衣者衣於我。有來者無拒。於是聞風而鼓篋者。至其舍之不能容。二三子相與謀建此堂。生師無寒暑之窘。而遂可以飮射而絃誦矣。倣朱夫子竹林故事。告成而行禮。峨冠大袖。執經而趨蹌。蓋亦衰世之盛事也。雖然是則吾耳治也。他日南游江海。將見二三子之奉承師訓而磨鏡於此堂。垢盡明見。不背於名堂之義。則是堂者豈止幸於凝之人哉。一堂而可廣於天下。吾將以此而卜斯文之興替也。

六友亭記

娥之山。南馳爲吾道郡之望也。直其西。呀而爲洞府。折而

西。別作一區。若交臂而環抱。文山擁其東。儒峰鎭其西。山泉從兩戺決決走。是六友之亭也。余頃年西遊伽陽。南望山川明麗。意者有光黃屋帽謳吟於其間而不可得以見。乃今知六友之所居也。在昔麗社之屋。二憂堂李公隱居杜門。罔僕於　聖朝。其後爲娥林之族。弓箕世之。昆弟六人。有曰六友。亦郡望也。其人皆整敕自修。孝友爲家政。長枕大被。共處寅夕。塤篪相唱融融。如金石之宣也。其言曰讀書將以親履。口談天理。內無實行者。吾不取焉。此六友之爲友。而以此知六友之爲人也。嘗修六友之契。欲以構數間精舍。爲晦息之所。而以其志遺後承。歲丁巳冬亭成。噫。　國朝五百年。孝理昇平。人知孝友之爲美。而自滄桑一變。天下謀利。兄有飢而弟飽。弟不報而兄徹。三親絶而人類左袵矣。惟其天所賦之人彝。極天壤而不變。未嘗與其良知能而幷亡焉。則世之聞六友之風者。其必有油然而感。知所以愛親而敬兄者矣。

雲谷精舍記

武陵多佳山水。直州治北十里。有武夷山。折而南曰雲谷。土人分東西。猶鄭之溝。其東乃吾友黃煕壽命汝居也。命汝爲人倜儻有志氣。旣嘗廣交於當世之名公大人。以求濟其事功。而久之黑貂弊。決然而歸。卜居于此曰。此朱子

之里也。自少好讀朱子書而潦倒塵臼。未遂土炭之嗜。年已老矣。世又亂矣。得朱子里。讀朱子書足矣。扁其居曰雲谷精舍。噫。世之相後千載矣。地之相去萬里矣。朱夫子今不可見。而所可見者其書。所可式者其里。上虞思舜。人情之容可已耶。吾爲子作歌而嗟歎之曰。子衣之昈昈。子佩之珊珊。雲胡爲乎彼谷。若有人兮雲端。悠悠兮千載。雲不來兮我心憂。雲漫漫兮乏雨。使我獨兮媚幽。歌竟記其說。以遺其胤子道性。又以勉夫居是堂而讀是書。以世其志。

繼述齋記

天下稱孝。稱武王周公。夫以武王周公之孝。極其本而言之。善繼志善述事也。人情遠則忘忘則不追。民德所以不歸厚也。祖先之於子孫。無遠近而同仁。爲子孫者。其可以不體其志耶。李氏世居東山。築齋於其所居之里。扁之曰繼述。是爲濡慕其玄王父而作也。玄祖小宗之遠祖也。遠祖而使子孫而慕之。其祖之賢可知也。父祖以來所未就之志。而乃克就焉。是不亦繼其志而述其事者耶。噫。時之人繼述其祖先者鮮矣。過是齋者。其必曰賢矣哉。賢人之後也。人皆有祖先。盍思所以繼述哉。於是乎是齋其有辭矣。