KR9c1257

德陽書堂記

西溪▦德溪吳先生之畏壘。而鄭文穆先生尊其師而建其祠也。按文穆祭師之文。有曰一區西溪。淸奇幽曠。淸沼寒月。綠荷疎雨。樂亦在於飮水而枕臂。是誠善形容有德者氣像。而百世之下。有可以想見其通明灑落。天德流行矣。廟創於　宣廟丙午。而　肅廟辛巳宣額。　太上戊辰。不幸見撤。鞠草荒涼。今六十年。鄕人士相與謀曰。祠之廢興。道所存亡。儒宮比多復享。我西溪　先王之所崇。先正之所設。可不復歟。是歲壬戌春。始築宮廟。秋落之。幹其役者。吳昞鎬基洪，朴勝澈益淳也。先生有從弟曰守吾堂。子曰思湖。私淑人曰朴龍湖。舊食別祠。今躋配一廟。建堂於廟下。忝不佞爲洞主。屬以名堂。不德辭。且曰先生吾輩之所尊。尊先生所以尊其德。鄭先生有言先生德宇之可敬是也。堂曰德陽。廟曰景德。門曰入德。不亦可乎。夫德者得也。得於心爲德。今觀先生之學。本之庸學。而加主敬竆理之工。立朝而山斗昌辰。處鄕而帲幪後學。若是其宣赫也。至若守吾之爲南州第一。冥翁有許。思湖之公平正大。鼓鼓子著之帖。龍湖之好禮嫉惡。爲金文貞，鄭文穆之高足。

是皆本於躬行心得。而蘊之爲實德。推之爲事業也。今爲先生之徒者。慕其名而不慕其實。不知所以得其心而爲心。則此非所以景慕先生也。今入入德之門。登德陽之堂。麷蕡俎豆。肅然如奉德儀。頭流萬疊。競秀於前。鏡湖千頃。淪漪於下。使人斂容起敬。怳然如見其心德。則德陽之扁。庶不虛行於此堂矣。登是堂者。盍相與勉之哉。

松潭書堂記

松林舊有書院。大庵朴先生尸祝之所。而我　肅宗元孝王甲戌。士林之所建也。　太上初載。以邦禁撤。歲在庚子。後承建齋於其地。居亡何被譆譆。鄕人士與其後承。會議于道東儒宮。修契而滋殖之。以寓其尊慕之義。遂復建閣於舊址。癸亥落。名其堂曰松潭書堂。昭其舊也。蓋先生生於文敬之鄕。發端於洛川之門。興起於寒岡師友之間。變化氣質。其爲學之要也。孝友盡職。其居家之節也。赴義從軍。其報國之忠也。窅視軒冕。屢辭官爵。其山林高尙之事也。吾先子文康公道義相交。晩暮游從。恨不得同棲於靑鳧山水間。及其沒而述其行。以詔後人。今於百世之下。可考其學術德行。而是宜祭於社而永世而不忘也。頃年余嘗過尼山之北松林之野。見雲山蒼蒼。江水泱泱。慨然有慕先生之風。而竊歎其兔葵燕麥。滿目而蒼涼矣。今於俎

豆故墟。畏壘重建。士有依歸之地。天其或者復相斯文耶。衿紳殫尊奉之儀。裔孫盡嗣守之責。先生之流風餘澤。不墜於地。則庶有辭於斯堂。斯堂存而先生之道不亡。嗚呼是可記也。

秀巖書院廟宇重建記

天可勝乎。禍患之來。聖人亦有所不得免也。天不可勝乎。宣尼之巍然衮冕。不犯桓魋。僞學之黨禁解。而程朱之學。百世復明。皓天之往。自古皆然。而蓋亦無所往而不復也。　國朝己丑之禍。善類芟夷。武珍故宅。靡有遺於噍類。並其遺文古蹟而蕩然而無傳。是蓋天之未定也。及夫　宸衷回悟。王綱始張。朝堂揭構誣之榜。泉壤蒙伸雪之典。於是乎天大定矣。太學發文。三路儒生。齊聲相應。築宮廟於杖屨之墟。妥靈而祀之。第一蓽門先生。其次淸心堂，履素齋，東巖，南溪。凡四世五賢。並享一堂。嗚呼何其壯也。　大行初載。不幸因朝命而見撤。是歲春。士林建議。重建廟宇。奉妥如初。夫五賢之文章道學忠孝大節。有足以俟後世而質鬼神。天其終使之覆其巢破其卵而剗刻其景響。以滅沒於斯世哉。一時之晦。將以明於百世。而理有屈伸。道有晦明。天之所以勵斯世而勸夫人也。今吾輩後學。皆五賢之徒也。瞻望廟宇。慨然想慕其風采。服其義而行其道。

使其道義不墜於地。則百古之遠。是亦摳衣聽命於五賢之前。而奕奕廟宮。其將與天壤而俱廢矣。然則斯廟之興而斯文興矣。斯廟之廢而斯文廢矣。吾將以斯廟之興廢。卜斯文之盛衰。而不以不定而責天也。

思菴記

恒齋李公記其弟之靜存軒。余嘗讀其文而知靜存之爲恒翁之難弟也。及余南遊海山。過華嶽之下。登靜存之軒。山川林木。望之可悅。以其所覩於恒公之記。殆若朱塘之觀也。惜乎靜存翁之篤志好學。不得於此亭而飽飫其晩暮之樂也。其後承皆謹飭。稱其家兒。孔子所謂視其子信然。軒之南有二閣。東曰思菴。西曰慕菴。翁之子炳圭，炳瑗分處東西。以寓其思慕也。炳圭君請余記思菴。余曰善。子之思也。思不可以已也。不思則忘。孝子之終身慕以此也。今因子之有思。而可以歌其事乎。山有葛兮緜緜。眷峻谷兮誰思。庭有木兮搖搖。嗟不及於孝思。瞻昊天兮莫報。藐孤蒙之憂思。凝之水兮華之山。先人考降兮及爾思。勉爾思兮無邪。夫天下之何思。歌已輟其辭。用誌于思菴之楣。

霽月堂記

江州愚山之陽。有慕愚齋。其正堂曰霽月。故尙書无欺堂方公之墓閣而舊有齋。今改築而華之。始公登畢翁之門。

並列於暄蠧諸賢。而亟蒙師門之稱許。際値昏朝政亂。盲公興百升之譖。黨人罹三木之慘。斯文之厄極矣。公始事昏君。而十年之間。更不立朝。亦不入於禍網。及夫　聖人御極。天日復明。公首膺旌招。仗鉞南北。正憲朝端。屢被彈劾而正直不撓。公可謂不欺其心而不負其所學也。或疑公不死於昏朝之禍。公亦自慚其不爲太公。然未聞公有媚奧之事而不參史獄亦命也。東漢之末。亦多不入黨錮者。又何可以一槩論人哉。武陵周先生嘗踵公門而受師心之說。銘公之墓。有曰公之明白。萬世無疑。又曰胷次浩浩。如秋天霽月。大君子一言。足以蓋公之平生。而堂以名霽月。蓋取於此也。今其後人。承其武而居是堂。講學以明其道。敦宗族以尊其祖。奉邱墓以承其祀。以求公之所受於畢翁者。則畢翁所謂光風霽月。亦在此中。而周家光霽之堂。蓋亦古人之罔美也。是爲霽月堂記。

送憂亭記

有生而可無憂哉。君子有君子之憂。小人有小人之憂。至若杞人之憂天。魯婦之憂葵。亦皆各有其憂也。雖然君子坦坦。不以憂而憂。小人慽慽。不知所以送其憂。有憂而送其憂則無憂也。淸溪丹鳳之山。林巒環抱。溪澗淸駛。滃然有幽閒之樂。曠然有眺望之勝。翛然有物外之想。登臨者

有可以消遣其憂思也。有亭在林木中。扁以送憂。故寢郞盧公應燮之所築也。余嘗聞公家居治生。無絲穀之憂。又能節財用禁奢華。巫章不入於家。窮人頌惠於門。婆娑邱園。自樂其樂。公其無憂者也。無憂而曰送憂何哉。蓋其平生無養閒之日。及夫晩年。欲其頤神於閒寂之中。自拔於塵累之憂也。亭旣成。公遽謝世。世道之憂。又至此也。余將於山海之遊。思與公把酒登亭。消卻俗憂。今又不可得也。亭之北。其恒幹藏焉。洋洋之靈。其必陟降於斯。而寂寞尻輪。亦知有人世之憂樂耶。爲子孫者。能善述其遺志。修身讀書。無貽祖先之憂。則祖先之靈。其將悅豫而無負於亭名之送憂矣。噫其勉哉。

兮兮齋記

飛鴻之山。從檜山而南來。南臨大洋。北折而東迤。有睾如者。甘君濟鉉合葬其父母。直其下建祭齋。齋旣落。謁余以命其楣。余曰其兮兮乎。詩云陟彼岵兮。瞻望父兮。陟彼屺兮。瞻望母兮。詩人從役者思念其父母而作此詩也。夫盡人之子也。父兮母兮。生我劬勞。恩孰重焉。是故爲人子者。跬步而不敢忘父母。况久役在外。安得無父母之思乎。况濟鉉君之泣血三年。切切然餘哀之不忘乎。濟鉉父公內行淳美。爲鄕井之所稱。夫人朴氏又有婦德。余嘗於鴻山

之原。銘其碣而誌其宰矣。今於鴻山之齋。取曾子之訓。名其室曰追遠。又取孝子履霜如見之義。名其門曰將見。又以詩人之詞總之曰兮兮。皆所以誌濟鉉君之不忘其父母也。嗚呼。今之人不忘其父母者鮮矣。父母存而揖定省於狠傲之子。父母沒而桐門興舍鍾之譏。湖南有雞臛之誚。甚者毁所受之天形。謂他人以父母。其有過夫兮兮之齋。而獨不愧於其心者乎。是齋之尙冀有補於世敎也。

肯齋記

谷爲湖之山水之勝。而直鶉江之北。樂山東馳爲洞府。是又谷之勝也。友人金文會築齋於其間。扁之曰肯。郭徵君鍾錫所命也。初文會父公孝順有隱德。嘗欲起數笏精舍。爲晩年菟裘。文會君痛其志之未就。是齋之所以築。而蓋將以藏書于此。敎子于此。以承其先志。以娛其餘生也。周書曰。若考作室。子不肯堂。矧肯構。人所不肯而君肯之。是宜徵君之命以肯也。噫。今人有能肯其父室者歟。不但不肯其室。往往毁其室去似他人。肯構他人之室。抑獨何心。今君修身讀書。上以述先人之孝。下以啓後人之謨。使其後人。又如君之肯其先志。以世其先人之孝。則自一家而廣之。人之有不肯室者。亦將肯之。是豈特肯君之齋哉。雖然人家之廢興無常。名亭之嗣守益難。此古人所以興歎

也。苟一念之或差。不肯顧其齋名。則是不亦自毁其齋者哉。名山佳水。只有一空齋。而非復子之肯齋也。旣爲肯齋賀。又以勉夫來者。

敬守堂記

帝王有作。天必有以命世之材。佐成一王之治。上自皋夔。下逮房魏。可數也。其或不得掌邦治於巖廊之上。以盡其財成輔相之職。平生事業。在乎折衝御侮專對四方。而夷險一節。盡忠而報國者。苟易地於皋夔房魏。則未知其所做得。又如何也。故資憲大夫知中樞院使世子左賓客鶴坡先生李公。生國初盛際。年十六被虜海島。至使島人感服其行義。　獻陵時奉使海外諸國往還凡十三。不辱君命。刷還擄人六百。　世宗元年。以兵馬副帥先鋒將。討對馬島。蕩其巢穴。正統間。又䤋島夷。以紓上國之憂。蓋公起身郡掾。位躋八座。　朝廷命賜功牌。天子寵之以禮幣表裏。信義孚於蠻貊。勳名著於天下。是誠一代之偉人。國家之藎臣。而尙慨其君民堯舜之志。不盡試於當時。皇猷黼黻之謨。又無傳於文獻也。百古之下。士論不泯。建祠龍淵之上。以爲尸祝之所。而　健陵壬寅。移建于石川。　睿陵庚申。陞祠爲院。　太上初載。以朝命撤。墠其墟。士林主其享。乙卯建五架屋於壇下。爲齊宿地。名其堂曰敬守。貫其

舊也。噫。公沒今五百年。河山陸沉。吾人皆左衽矣。使吾人而皆有盡忠報國之心。若公之所爲。則何患乎世道之不能挽回乎。九原之人。今不可作。而英靈在天。想應陟降於是堂矣。過是堂而讀是記者。其必有指點故事。慨念當世。感發其天彝之衷者矣。

慕遠齋記

州治西十侯道。有夫人羅氏閭。故提學裵公妻也。早喪夫。三年喪畢。結幕於墓下。斷髮自矢。朝夕掃墳以終其生。事聞。　朝廷旌褒之。頃年余嘗過其里。其遺裔皆原謹有古道。煕煕然送迎。想見其爲賢人之後也。蓋勝國時。裵氏世著。我　聖祖龍興初載。有若尙書我堂，諫大夫花堂之賢。父子並顯。提學花堂之子也。國子生提學之子也。提學公歷敭淸顯。令聞著於當世。治家以度。閨房有夫人之貞。幹蠱有傳梓。庭趨詩禮之子。蔚然爲一代之名家。而歲紀已久。典型寖衰。君子之澤。或幾乎斬矣。後承相與謀曰。祖先之風猷日遠。後孫之孺慕無地。非所以報本追遠之道也。卜其所居之里。遂建一齋。是蓋爲提學國子兩公而作也。齋以名慕遠。以余爲年老知言。請以記其楣。始余肅其閭而不詳其世德。今因其謁記而可考也。遂道其先世之華顯後裔之誠心。足以爲鄕黨之所尙。而用規于來者之無

竆也。

肯構齋記

方壺之北。芝山幷秀。山川謠俗。爲湖陽之勝。吳氏之世其居也。友人吳君濟相爲余道其宗先竹塢湖之望也。來孫炳春爲構其墳庵。講業其中。名其齋曰肯構。願得一言以楣。而病不能踵門。老夫辭益彊。遂復之曰。肯構以名齋。齋之謂歟。苟肯其德。何有乎肯其齋。祖先有美。展拓在子孫也。祖先猶老農以勤以菑。遺之以良田萬頃。後人不肯穫。良田不亦將蕪乎。祖先猶良工以斷以度。遺之以杞梓櫲樟。後人不肯斲。良木不亦將朽乎。周誥所謂考作室而子不肯構此也。竹翁有貽孫之謨。而後人勿替焉。春秋展霜露之感。飮射行賓主之禮。歌於斯而聚於斯。絃誦之聲。不絶於斯。使斯齋而有辭焉。則斯齋之作。其徒然哉。方丈老夫之所願見也。他日孤舟南下。訪頭流之千疊。北過芝山。觀竹翁之遺風。光風亭上。講太極之圖。得正卿之設食。則炳春君之肯其德而肯其齋。於是乎可知也。反關而錄其說。爲肯構齋記。

聽琴亭記

頭流之山。東馳遙遙。爲山陰之筆山。琴灘出其下。山高境邃。玉流淸駛。至今土人叫其山曰姜高山。農歌漁唱。尙有

感君恩一曲。蓋昔琴齋先生姜公。自高山解紱歸。隱居于此。而後人傳其琴操。山之名。猶古之士稚也。公德器宏深。行義敦篤。學旣通。傍治王鍾之藝。竟使　宸衷感悟。草頭木腳。刊其寃誣。白衣應儐介之命。不失禮儀。分符二縣。造髦士而養童蒙。治敎大行。親戚旣沒。無意於進取。屢辭旌招。及昏朝政亂。超然萬物之表。而脫於禍網之中。遯跡琴灘。琴書自娛。齋以琴名。聽琴名其臺。尙不忘　寧陵盛渥。寓懷於琴中。感恩之曲。所以作也。公生一蠧之鄕。講道義於權鄭諸賢。慕齋之賢。往拜牀下。許之以泰之師。命名其所居山水。百古之下。尙可以使人想見其風猷也。歲紀久而俎豆撤。龍門有韻絶之歎。鹿洞興草茂之悲。何幸風濤㡭蘚。不能蝕聽琴之鑱。而遺風餘韻。復照人之耳目。是其一晦一顯。亦有其時。而賢人所過之彩。天亦不能終晦之也。後人卽其故址。作亭而畏壘之。扁其楣曰聽琴。昭其舊也。不佞年老窮居。聞其事而不能相其役。遙爲獻室之成而頌之曰。之亭之顯晦天也。斯道之廢興人也。天之所廢。人有可以勝天。况於之亭之興。可知天之有相於斯道也。今居是亭。慨然有志於斯道。使斯道而復明於斯齋。則一區姜山。將有辭於斯世矣。

敦慕齋記

紫陽之山。直新安西所有十里。直山下。金氏世其居。聞韶氏也。其先屢世赫舃。有贈侍郞諱鳳連行年九十九。爲一時之大老。蓍龜乎鄕井。貽謨於子孫。今十餘世。世守其範。追慕之不已。此敦慕齋之所以作也。夫人之蒼蒼而生。羣居不亂。異於禽獸者。尊祖也。故禽獸知母。野人父母無筭。都邑之士尊禰。庠序四術之人尊祖。有祖則有宗。自其身而推而上之。百世之遠而其祖也。自其祖而推而下之。百世之遠而其祖之孫也。衰世以降。民德不厚。往往忘其本而不知尊祖。忘其祖而其宗族爲路人。噫。其亦禽獸已也。是齋之作。玄封密邇。春秋展瞻掃之感。聚國族於斯。敦信講睦。孝弟之風。藹然流於鄕里之間。則宜夫是齋之命之以敦慕也。金君龜鎭，重萬謁余以記。書此以歸之。以告夫其諸宗。

向陽齋記

匡廬山爲檜原之望。而東爲甑峯。又南爲向陽之谷。直向陽而齋。齋以名向陽也。山明谷邃。邱壟成行。林君澾圭先世之藏也。初君大父公以文名場屋。旣又不得志於有司。築室於此。爲棲息之所。而哦咏其性靈。老死而不知悔。至今川聲岳色。尙有繞梁之音。澾圭君慨慕其先志。思所以紹述之。之齋之所以作也。君素貧甚。殫誠竭力。歲月而功

告成。鄕里稱其孝。噫。今天下窮陰剝而陽德衰。有是乎齋之向陽也。夫陽君子也。君子之道。厄竆而不悶。遯世而无悔。隨所處而安之。君之大父。其若人之儔歟。祖先有美而不知。君子恥之。今君能趾其先美。揄揚而不泯。是亦君子之道也。君之後人。嗣守勿替。以永君子之道。則窮泉一陽。獨萃于玆區。而陽德漸長。其將以君子之道。躋一堂於陽明之域矣。

喟魯堂記

喟魯堂。在州治南杞星之里。吾亡友韓溪先生杖屨地也。溪翁嘗與里衖秀才遊息於此。而結契而修好之。里人追思其精彩。謀於其胤子基元及門人諸子。有是役。顔之曰大同書堂。大同其地名也。大同之說。出於禮運。而中州有康長素者宗之。其說盛行。吾與翁屢書康。打破其誤。而翁別作說以明聖人大同之旨。是蓋翁平生之志。而天涯淪落。竟不得施爲於一時。今其大同之扁。所以因地名而昭翁志也。旣告落。謁余以名堂室。堂曰喟魯。室曰講修。亦皆因大同之說而取諸禮運也。夫魯父母之國也。夫子之時。尙有魯國。而夫子猶發喟然之歎。矧今日吾人之歎魯乎。此溪翁所以西登東蹈。發長歎而不返也。今居是堂。不墜溪翁歎魯之志。而從事於聖人之訓。講其信而修其睦。則

溪翁之志。縱不得公諸天下。而尙可以行於一方。天道好還。他日一王有作。上有堯舜之治。則又安知溪翁之論。得行於此。而此方之人。亦得爲大同之民耶。

天山齋記

余嘗南遊淸溪。過柳氏天山之齋。其人皆好賢樂善。迎送客。恭而有禮。與之語。皆古人也。余已疑其先世有懷寶不市而典型其後世者也。柳君道銖旣從吾遊。而告之曰。祖先之三世不朽。門下之惠也。願得更記先齋之楣。發天山之義。余唯子之先君。行敦孝友。學究心性。遁跡林樊。以遯名其齋。是有得於天山之義也。易曰。天下有山遯。君子以。遠小人。夫遯去之之謂也。天則進而山則止。所以遯去也。其上九曰。肥遯无不利。旣無係累。何所疑而何所不利也。今嘉善之天爵自至。期頤之遐享无疆。而密邇先楸。窮居自樂。視世之鄙夫小人。患其得失。知進而不知止者。是不亦嘉遯之貞吉者耶。噫。公之世今數百年。而世道之變。又何如也。有志之士。惟恐其遯之不肥。而擧目山河。無地可遯。獨有天山一區。尙可以慕前人之遯跡。而槩見其遺風餘韻也。凡爲其後裔者。講祖先孝友之風。不墜其家傳。而不爲世俗之所汙。則是亦天山之逸民也。以是遺道銖君。歸語夫齋居者。

判書文公祭閣記

古者塟不封。自周官冢人物土以類其塟。而後世穿心計步。墳高爲識。或壯以石築。大夫之塟蓋威如也。大良之羔峴。有石築甚鉅。知其爲大夫之塟。而西髯之人。世無告者。土人名其洞天。自古道文判書墓谷。而其墓則未之詳也。文判書南平人。十平章三封君。世著麗氏。而忠肅公克謙最顯。公其再傳也。諱瑾。官版圖判書。當麗季政亂。與其舅韓尙書希迪退居于大良之大冶村。金畢齋先生有詩曰何人首東徙。漂泊大冶村是也。其家乘。但記墓在羔峴。而失其傳久矣。其後孫有於墓下沙石間。得片石之刻文公之三字者。又後有得刻判書二字者。蓋墓碑之世久而踣破漂沒者也。後孫東泉正儒謂得壙誌可實。求之壙南不得。乃曰傳疑春秋之道也。遂據禮望墓而爲壇。歲率宗人以祭之。置墓閣其下。儉齊宿祭享。無以容。重建而大其制。歲　太上丙辰也。竊念公身爲正卿。先見介石之幾。遯于荒野。自矢罔僕之志。雖其文獻無傳。而立朝宦蹟。亦可槩知。是宜天佑有道。不沒其斷碑。而百世之後。終亦得其子孫之享也。谷名譜傳。旣有舊聞。高墳斷碑。亦所可證。則是或可以遂據爲信。而乃設壇享。以極重墓之義。東泉翁之所以合於禮也。於乎。是皆可以諗之百世之後。而今其建

閣而衛墓。尊祖而講族。不亦可誌其追遠之孝耶。幹其事者。成鉉，洛中，靖燁，洪燁。謁吾文者。東泉之孫璟鍾也。

判書玉公祭閣記

闍崛之山。折而西。慕義之里曲樹之阡。有睾如而若堂。故提學玉公之墓。而子侍衛浩，孫縣監華之祔塟也。公之先華人也。李唐時帝命八才子。敎授于新羅，句麗。其一文惠公宜春君眞瑞也。其後爲高麗世臣。公以進士登第。直進賢館。及麗運訖。挈家入海島中。後還宜之正骨里。自號正隱。杜門自靖。我　聖祖屢徵以禮部官。終不起。朝廷嘉其義。不強致。　英廟特贈天官太宰。事載杜門節義錄。其後承建閣于墓下。爲齊祭之所。而扁之曰景慕。屬不佞而識其楣。不佞曰。於乎。周王受命。天人俱應。而墨胎之子。餓死首陽。不與天下而宗周。此萬世人臣之常經也。今公之文獻不傳。雖無所徵於杞宋。而其所守之義則尙足以樹風聲於後人也。今之人無父無君。忘其本而喪其性。其視公之脫屣富貴。罔僕于　聖代者。不亦愧於其心乎。是宜慈孫之建其閣而誌其事。而諗之來者也。

判書殷公祭閣記

若昔大猷之世。帝俊爲君。而伯夷作三禮。夔典樂。降自夏商。帝王之作。亦莫不有命世之臣。左右而輔相之。以成其

至治也。我　太祖，　太宗受命龍興。至于　世宗。極一代之制作。垂萬世之法程。命宰臣李原，趙涓等。撰五禮儀，三綱錄。頌功德定樂章。其幷受命而贊成文物者。天官太宰殷公是也。公世家幸州。羅麗之間。勳臣達官。赫世不絶。公自國子登第。居家而達事親之孝。立朝而盡事君之忠。字牧而著淸白之治。及夫功成制定。對揚王休。躋一世於文明之域。是誠國朝之藎臣。而遺風餘韻。宜其久而不泯也。後承不競。去其鄕土。杞宋之傳。盡失於兵燹之酷。世無深目。幷失其恒幹之託矣。爲壇於善州大松山世垗之原。卽壇而爲碑。子孫歲一祭。蓋義起而禮有所可據也。　太上戊午。建閣於壇下。爲齊祭之所。扁之曰追遠。其後孫煕聖謁不佞記。不佞惟　先王盛世。明良際會。文物之盛。何其壯也。吾人生五百年之後。王風黍離矣。生民猿鶴矣。衣冠典章。今皆爲羶酪矣。俯仰今古。寧不悲哉。是閣之作。紀公之績。傳之後世。則是不但雲仍之孺慕也。　宗祊雖墟。而　先朝之載籍尙存。一王有作。東京郊廟之作。必不待於公孫述之樂師矣。玆述公之德業之盛。揭之齋壁。以諗于來者。

愛日堂記

國朝龍蛇之役。廊廟有御侮之臣。草茅興勤王之師。敵王

愾而仗大義者。蓋亦何限。而乃若六義士之並出一門。獨在鶴城之世。其首事而登矛者。愛日堂李公諱說也。夫先雨而礎則潤。先霽而鍾則淸。先律而灰則飛。是故論人者。先觀其先世。知其有以自其先而啓其後也。公之先世。麗亡而罔僕。遂編吏籍。及我　獻陵之世。有知中樞忠肅公。奉命海外。屢立戰功。至其子節度使。三討馬島。竟以婁矢復。蓋其先之所相傳者。忠義名節也。公一命之士也。痛六龍之蒙塵。奮不顧身。仗劒倡義。始殪賊于兄江之上。再入永火攻而復其城。洪川之戰。水爲不流。進兵壽春。與李梧里諸賢會盟而討賊。丁酉再訌。從郭忠翼于火旺。積薪置火。誓以同死。公山島山之戰。與天朝將士戮力斬獲。是其忠義勳業。有可列於中興諸佐。而雖署之雲臺麟閣。未爲過矣。亂定之後。未嘗以平吳自言。角巾野服。終老鄕山。　朝家二品之官。不能起嘉遯之志。而錄功之券。又無徵於後世。吁可歎也。蓋嘗念忠孝一也。此古人所以求忠臣於孝子之門也。公天性至孝。扁其堂曰愛日。親在而極其承順。親沒而致其哀瘠。今於數百年之後。土人傳誦而未已。然則公之乃心王事。自矢以殉國之忠。亦自是孝於家而推之於國也。公之後承。世守公愛日之堂。今久而廢矣。將謀重建。而謁余文以記之。余曰。嗚呼今之人。無君而無父

矣。有能愛日者乎。今之日猶古之日。愛之者不及古人何哉。苟使公之所愛者。不泯於今之世。則今之人亦將有以勸其孝親忠君之心。斯堂之作。庸可已乎。余於是不得無記也。

某川精舍記

某川某老之所居也。某老何人。不欲其顯名於世。而欲人以某洞之老稱之也。古之人有亡是，烏有。皆寓言也。義煕之末。有何許先生。　國朝南城之辱。鼓鼓子老死於某里。此有志者之所宜法也。方壺之山。南馳爲巴山。巴之水不能十里。南東至于文巖之陽。淸流白石。縈廻爲九曲。泉聲嶽色。使人怡然神往而可悅。其川曰某川。其洞曰某洞。皆某老之所命也。某老平生。行純德厚。凡世間之淫詖不經。不留心術。義理芻豢也。富貴筌蹄也。慨然有志於經濟一時。而早不市於公車。晩傴一命。年旣老而世變且滄桑矣。俛仰宇宙。不得施其蘊抱。寤慨永歎。卷而懷之邱壑之中。悠然若未始有意於世者。而遯跡晦名。讀聖賢書而可日。是誠當世之逸民。而夷攷其志。無所愧於古之人也。某洞其菟裘。而亂離奔逬。未遑築一亭於其間。今其孤載國君肯五架屋。扁之曰某川精舍。蓋善述也。某洞之西。有松特立挺然。如高蹈之士。懷寶獨往而無所屈於風埃之中。此

某老之所嘗取而自號也。吾友郭鳴遠先生嘗著其友河君乃雲松峯書室記。極道其高尙之事。而亂之以峯之松卽乃雲也。後之人讀其文。可知乃雲之爲某老。而又可知某老之爲何等人也。余與某友生同一世。而某洞煙雲。不得盍簪而講討。今焉參辰。已不及矣。三復其遺事。歎息悲傷而爲之記。

龜山精舍記

蔚山水鄕也。龜山自龍山鷹峯來。週遭拱揖。四壁皆蒼翠。朝夕若起居焉。水㶁㶁從山間左右射。如人之從他歧走者。𢋅然相顧笑而來會於前也。佳果異木有踐。而前春秋時。花葉盛開。松風竹韻。皆可以助其趣也。龜山之上。有故嘉善同中樞鶴城李公諱得塤墓。其配貞夫人金氏，其長子處士莘，其孫婦李氏從塟焉。直其下有精舍。是齊祭之所也。　太上丁未間。以瓦易茆。旣告落。屬余以記。余惟鶴城氏之世尙矣。嘉善公以峻潔之姿。生忠肅之世。孝友爲家政。禮學奬後生。立書社而資學者。刱義契而周宗族。敕躬讀書。不以外至經心。蓋其敦厚質實之行。蕭散不羈之趣。有足以垂後昆而範鄕俗也。今於十世之後。後孫興墟墓之哀。春秋霜露。歲祀不替。而精舍之役遂作。是宜君子之澤。久而不斬。而肯構之未可已也。噫。鷹峯文淵之間。遺

躅尙存。而佳花異木。是皆公之精采。泉聲竹韻。亦皆公之遺響也。過是亭者。尙可以僾然而想慕焉。况其爲後裔者乎。是爲記以勉夫鶴城氏之世守斯亭者。

岐江報德碑閣重建記

天下有事。天必有降生大人。以勘定天下之事。周漢以降。純忠報國之士。皆可知也。我　國朝中葉。天降紅衣將軍郭先生。殪凶賊而奠生民。屹然爲江淮保障。而大嶺左右。民到于今受其賜。豐功盛德。載在靑史。雖百世而不可忘也。其斬䤋之功。最著於宜春岐江之上。時則有若尹龜山鐸，朴梅溪思齊，吳竹牖澐，李竹軒雲長，裵先鋒孟伸，沈伊安大承，鄭通政演，權大樹鸞，安止軒起宗，鄭調軍晊，許典軍彥深，姜草亭彥龍，盧梅窩錞，許湖亭子大，沈譏察紀一，曺軍官士男，朱龍庵夢龍凡十七將。戮力同心。或設伏而制勝。或分兵而遏賊。或臨陣而殉義。郭公建大將之旗。居中而統制之。世所稱岐江十八將是也。噫。天生郭公。以基中興之業。而十七諸賢。並世倡義。偉勳大績。項背相望。是誠天意之有在也。鄕人不忘其功德。立碑於岐江之上。樊庵蔡相國先生文以識其績。命之曰報德碑。數百年間。旁風上雨。碑閣殆覆墜焉。士人安碩老。止軒之後也。爲是之懼。廣謀於十八將之後裔。以義各捐金。重建而增其制。右

爲庫舍。左建儒會之堂。扁曰二水。旣落。謁記於錫英。竊念東人之得保今日。皆諸公賜也。諸公不復作。而今日之域中。又何如也。臨文三歎。盥手而記其事。又從而爲之歌曰。柳之陽兮岐之水。公乘駒兮往來。嗟今人之無祿兮。公不來兮我心哀。山則高兮水則深。公之功兮莫報。寒山獨有此石兮。越千秋兮以告。

靜虛室記

夫天下之動。由乎靜。靜爲動之根。天下之實。本於虛。虛爲實之府。是故虛則靜。靜則明。明則通。太極之理也。是故易有太極。仲尼贊之。有宋周茂叔先生作通書。太極動靜之竗著矣。湖陽谷城。有曰明通山。山之中。有曰靜虛室。曺君元承所築。而吾友郭徵君之所命也。噫。徵君其知易哉。太極理也。明於理則易在其中。今君居是室也。讀書而明理。行己而循理。靜存動察。常保太虛之天。是則動而常靜。虛而常實。明善之極而能通天下之故矣。是記于靜虛室。

君子亭重建記

人之於草木異類也。草木之無情。而人各有品題而名號之。如竹君梅兄是也。蓮之曰君子。有宋周茂叔先生始命之。以其亭亭物表。有似君子之操也。君子亭者。故郵丞慕軒李公所築也。公君子人也。少從事畢翁之門。聲望著世。

及喬桐主時士禍作。公絶意仕進。退歸鰲山之竹林村。鑿池種蓮。亭其上而居之。每風淸月明。誦　魯陵子規詩。泣涕沾襟。韜晦姓名。訓進後生以終其餘生。易曰。介于石。不終日。夫子贊之曰。君子見幾而作。非公之謂乎。旁風上雨。亭久頹圮。百年葵麥。久切雲仍之感。遂謀重建而增其舊制。以闡其先徽。每歲秋八月。蓮花盛開。鄕人士會于亭上。講學行禮。爲之修契。以寓慕賢之義。噫。君子之風。蓋亦久而不斬也。顧余年老。將南遊江海。而行過斯亭。緬仰古事。第見蓮花出水。不染泥而濯淸漣。慨然想見君子之儀容。而淸修苦節。有足以警動後人。宜其後人之高景而不已也。是爲君子記。以告夫凡百君子。

記言藏板閣記

宜春之二宜亭。我文正許先生之畏壘也。先生一代之元老。百世之宗師也。先生好爲古文。作記言二十篇。以詔後世。是猶日星於天。天不變。日星未嘗晦也。湖陽舊有板本。而南方地遠。如孔壁之古定。汲塚之古簡。學者鮮得以見之也。許斯文巑。與南方有志之士。謀所以廣其傳者。僉曰唯。歲在某年。設刊於二宜亭上。旣告成。朴寢郞允在諗于衆曰。板可藏藏可閣。允在雖愚。亦嘗聞聖人之言。力惡其不出已。願以己力辦一閣。僉又曰唯。庚申春。閣落矣。嗚呼。

許巑尊衛之誠。蓋有功於斯文。而成之者。南士之好學也。彝衷之感。復有朴允在之建閣也。雖然是豈人謀之所及哉。世道變而人文息。天地之間。日星今晦矣。天之所以陰誘其衷。使是書而重刊而深藏之。使之家儲而人誦焉。則先秦日月。將復明於斯世。其將以先生之文。卜世道之汙隆也。是爲文誌于板閣之壁。

同樂堂重建記

仁州之有社倉尙矣。其莅事之堂曰同樂。克齋先生申公之所創也。默軒先生李公記其堂而推衍同樂之義。有曰仁人君子。修身潔行。自樂其樂。而又必推而及人。與同其樂。又必立敎垂訓。善其遺俗。使後人而同其樂。刱是堂明條約。所以勉人爲善而感發興起者。噫。公其知言也。我先父老同樂於此堂。豈自樂其樂哉。蓋爲我後人而同其樂也。今吾人生數百年之後。時世遷變。民生困悴。人無有生之樂。而社倉之制。鄕約之法。名實俱亡。先父老之苦心血誠。廢而不講。獨此堂存。尙可使東南行過者。指之爲某時某公之刱。而稱說仁鄕之善俗矣。傍風上雨。歲月滋久。堂亦圮傾。而同樂之名。將無傳矣。鄕人士爲是之懼。合謀而重建之。歲始建之二百二十二年壬戌也。夫魯之靈光。乃巋然一閣。而尙爲魯人之所尊。告朔之羊禮雖亡。而孔子

不去。因其名而尙可爲後人之修擧也。有是堂則造父而車也。羿而弓也。墨翟而城也。堂之建。其可已耶。從今以往。凡爲鄕後生者。克體前輩之志。社規講約。一遵紫陽之成訓。凶年饑歲。俾無餓殍之民。崇四敎而明善惡。禮讓之俗。行於閭巷。則是誠前輩之所望於後人。而前輩所樂。吾亦樂之。以吾所樂。又使後人而樂之。則此堂之樂。將無時可已。而觀感興起。以一堂而廣之。亦將與天下而同樂。嗚呼其勉哉。堂之作。在　肅廟辛巳。時則護軍張公銑同克齋公。首事刱始。　英廟庚戌。護軍公重修。南溪申公命耉記之。其後辛巳。郡守申公琰自塔里移建于昆山。申公益晉記之。其後乙丑。縣監張公趾元移建于縣中。金公宗玉之記可考也。今於重建之日。管理者縣監公之來孫懋遠，申采均。幹其役者。申升均，張淇相也。以錫英爲鄕後生之年老者。有骩以文字之役。頌其欐。藏之欐腹。記其楣以告于來者。

慕隱亭記

天下遊觀之士。有生東國。見金剛之願。夫以金剛之勝。更有先賢之躅者。盤龜是也。余嘗願遊於此。而朱塘之夢。夙昔未已。是歲春。南遊至盤龜。蒼崖劒削。平而橢者龜而伏。玉流淸瀉。匯而㡭磐石。宛然如夢中所見。而金剛未必多

也。登圃隱臺。感慨黃花之詩。逍遙水石間。遂上慕隱亭。李君正赫所築。而其先君之志也。爲是圃隱遺地。扁以慕隱。亦其先君之所命也。蓋自退思翁之敵愾立殣。十二義士並出一門。而忠孝傳家。至于君之先君。不墜名祖之謨。而孝友爲家政。文墨爲身竿。蔚然爲南服名家。有子七人。敎不出於規矩之外。而蒼然有古家色。不與世俗而俱化。隱於盤龜山水之間。自號曰龜隣。將結茅數椽。自娛其平生而竟不就。惜乎吾未及其在世之日。登斯亭而得見其風采也。是日也。衣冠之會數百人。行士見禮於亭上。遂與之談經論禮。又次韻圃翁之詩。以寓慕隱之意。酒數行。李君執酌而告曰。竊伏山中。得此輝光。先君之思。願惠一言。余曰。嗚呼斯亭存。先公不亡矣。雖然不修先業而欲有斯亭。何以異於不博約而保曲阜之履舃哉。有父析薪。有子負之。不愆不忘。永世而勿替焉。則斯亭之名。將與圃翁之躅而共弊。吾爲子而頌之。

紫巖書堂記

孔子敍列古之仁聖賢人。若伯夷之倫詳矣。乃若後世張廵許遠之忠。後孔子而不得列於衮鉞之褒也。嗚呼。守忠死節之臣。在古何限。而勝國忠臣車文節公諱原頫。我　光廟義死臣剛烈公諱云革。同出於一門之內。其殆夷齊

廵遠之流。而孔聖旣遠。又孰從而闡幽也。我　聖祖威化回軍。是五百年王迹之所本。而文節先生實贊大義。及夫勳臣要盟。　宸夢屢感。誓吸醋而匹驢還山。苫席土鉶。畢命於草野。而貝錦盈朝。竟遭赤族之禍。吁亦酷矣。至若北賊搶攘。王師往征。剛烈公年將八十。身入賊中。諭順逆而縛其魁。遮截摩雲。懷來歸附。而不幸爲管敢所敗。罵賊不屈。而頸枷手劒。屍身如生。苟非精誠貫日。義勇蓋世。熊魚之辦。早自決於胷中。其可以有是耶。　太宗，　端宗易其名而貤其爵。命撰雪寃之錄。　世祖，　中宗封勳而爵諡。天章雲翰。賜詩而宣褒之。於是乎貞忠著幽寃雪。而聖人之言。有足徵於千世矣。士林所在。立祠俎豆之享。散在國中。而蔚之紫巖院。草創於　仁陵甲子。　太上戊辰撤。己未重建書堂。立碑而識其墟。堂中揭　御賜二詩。是其後孫鎭龍，炳薰，鎭璇等之幹其事也。余嘗南遊至蔚州。登紫巖之堂。慨然想見當日事。淸霜明玉。皚皚乎其高節。英眦義胳。尙如聞其罵賊之聲。百世之下。亦可以廉頑夫而立懦者。豈不誠大有功於名敎哉。鎭龍君屬余以楣記。是爲文以勸夫天下忠義之士。慕古人而自勉也。

鶴陰亭記

易曰。鳴鶴在陰。其子和之。文君成叔以之而名其亭也。大

良之南。山川明麗。龍洲西湖之勝。雖古之廬阜山水。不能甲也。家於龍洲。亭於西湖之上。西湖之勝。皆成叔之有也。以其扁鶴陰。請記於余。余曰。鳴鶴子和。縻爵之象也。子有志於好官乎。九皋之鶴。其聲聞天。抑將以山中所樂。求聞於外歟。曰否。吾先君以金昆玉季。重於鄕黨。性愛山水。晩擬構亭於此。而風不待靜。小子失養。所以述先志而作亭。因作子孫讀書之室。父倡子述。有似乎易象之子和。敢以是誌之曰。善哉言。書不云乎。若考作室。厥子肯堂。夫以周公之孝。不過曰善繼人志也。噫。今之人繼人志者幾人。自世俗之叛父祖而帥異敎者言之。必謂子當世之死馬醫。以子之高臥名山水。俯瞰時人者言之。是猶匀天之與匽溷也。於是焉棲遲燕息。自娛其餘生。鸞鵠盈庭。敎之以義方。讀書之聲。不絶於亭中。而紹述先公之業。則先靈有之。其必陟降而悅豫曰。是吾志也。子之善繼。何以過此。又安知他日。明王在上。巖穴之士。出而需世。則鳴鶴上聞。而隴中鶴書。不入於此亭哉。吾以是勉之子。而退俟夫天下有道也。

雲山亭記

趙上舍昺奎哀李君壽華昌可詩。有曰波斯關市競刀錐。蔽海帆檣米粟馳。念到前村炊未得。輿人揮淚口爲碑。余

嘗讀其詩而想見昌可之爲人。而爲之感慨而興嗟矣。及聞其平生事行。事親以志。居喪以禮。祭先以誠。濟人以義。每歲窮節。雖斗筲之穀。不輸於蠻人商舶。賑急其宗族姻親朋友隣里鄕黨之至窮乏者。行旅流丐。並被其澤。騷人韻客。往來觴詠。聲聞流於南州而蔚然爲風流主人。性牢騷不羈。內懷繩尺而外施張邴。骯髒不屈。盛孝章也。憂樂同人。杜季良也。絶意科宦。隱居不市。楣其居曰雲樊。取古人雲山爲友之義也。噫。今人窮年病畦。十指皆瘃。面如墨。盻盻作苦。其粒玉雪。如不能自食。盡輸他人之腹。鞮象寄譯毛亶雕題之人。雄據而消息之。飽飫若己有。吾人之飢餓而不能出戶者。無人來救。公之在天之靈。其必與西蜀黃承事。坐占上頭而俯瞰人寰。慷慨泣數行下也。孤鉉淑作亭於平生燕息之地。述其遺志。請余識其事。是亦其不匱之孝也。嗟夫生並一世。吾不及見其人也。若夫他日南遊江表。路由斯亭。第見雲山蒼蒼。流風餘韻。繞梁於林木之間。於是乎吾見其人。而風馬尻輪。陟降亭中。亦將有所感於吾言也。

拙齋全公墓閣記

有宋周茂叔先生作拙賦。欲其天下之拙。而天下之刑政不撤者。不拙故也。若拙齋處士全公。庶乎其拙者也。公以

穎悟之姿精明之見。留心於義理之學。而愛親敬兄忠君悌長。是其平生之八字符也。無意於斯世之進取。築室道山之下。𢾅門剷跡。沈潛墳籍。扁其居曰拙齋。人有請業者。以拙辭。噫。公其拙者歟。苟使之試其所蘊。則吾恐其拙不拙。又如何也。不拙而拙。其拙豈徒然哉。夫拙者吾家計也。朱夫子所謂下士自修。非此之謂乎。試看今之人。甚人不因不拙錯。公行本孝友。學抱經濟。而以拙自居。甘老死於巖穴之間。是誠後裔之所可法也。春秋霜露。勉思先謨。不墜吾儒之拙計。則其效至於風淸弊絶而天下可安。嗚呼。可不勉哉。公之墓在梅山之下。後承直其下而建閣爲齊祭之所。仍孫鍾性謁余記。以是塞之。

淸溪書堂記

武陵山西十里所有。有淸溪洞。洞中舊有淸溪院。孤山，雲囱兩先生妥靈也。謹按孤山實紀。龍蛇之亂。倡義從鼎津軍。金忠勇與之結納曰此眞大丈夫。及丁酉再猘。又赴郭忠翼火旺陣。後賢有紅衣共奮同心飮沫之贊。又按朴无悶雲囱記。有曰今世之士。汝聞爲巨擘。視富貴如浮雲。無所動於其中。又作讀書序曰。文章雄健奇古。如見岣嶁碑上文。又曰近紹南冥之學。遠溯伊洛之源。蓋孤山以孝友爲本。而移孝於忠。白衣從軍。奮不顧身。惜乎其軍功義烈。

逸而無傳也。雲翁登文穆之門。聞性理之學。扶倫綱於廢朝。負重望於儒林。噫。天之降材。自古以爲難。而乃若忠義德行。並生於一家。若是其宣赫。是宜後人之不忘而俎豆尸祝。幷享於一堂也。院宇之廢。不幸出於　聖明之世。而俎豆旣撤。講舍又從而灾。士林無依歸之地。後裔興葵麥之感。歲戊午秋。直候道近。刱建書堂。扁之曰淸溪。四架五楹巋然。是兩賢之畏壘也。登是堂者。俯仰今古。感慨時世。得無所思於其心者歟。今天下無君無父。道學芻狗也。忠勤敵愾。奮身於王事者。已無其人。况乎山川之雲思欲霡霂於一世。周旋有道之門。而留心於堯舜君民者。又未之見也。苟能慕前修之風猷。念斯道之維持。則斯堂之作。不亦爲世敎之所補哉。百世慈孫。宜其勉守斯堂而不墜其典型也。

拱辰亭重建記

范希文先生有曰居廟堂則憂其民。處江湖則憂其君。蓋嘗言之。此宰相之事。以一身而任天下之重。以一心而關君民之憂也。乃若以遐鄕布褐。自放山水之間者。與世相忘。宜若君國之非吾憂也。苞山治北。有水門洞。洞有拱辰亭。大江匯其前。山川明麗。故贈通政大夫工曹參議嚴公之築也。公之先。自勝國至國朝。世赫冠冕。及喬桐主無道。

忠良族沉。公有妹爲　宣陵貴人。主以母妃之廢。疑貴人而殺之。私親皆杖流。苞山公旣流落南荒。不應公車。漁釣江湖。常懷戀國之心。取魯論星拱之義。名其亭曰拱辰。直亭後築壇。寅夕登壇北向拜。鄕人至今傳古事。爲嚴公望拜壇。夫楊惲漢之大臣也。一朝黯昧。暫見廢黜。而猶尙怨謗。公布衣也。遭時昏暗。闔門竄逐。而乃心王事。戀戀而不忘。是誠世臣之遺裔。草野之忠臣也。後人卽其址而重建其亭。扁以舊牓。於是乎公之幽光始著矣。噫。公靈在天。必將化爲三辰。列侍於太一之傍。俯瞰人世。痛王室之邱墟。慨後裔之中微。悠揚風馬。陟降亭中。而戚戚乎其心者矣。其爲後裔者。不亦可以痛自刻厲。思所以繼其志而世其德乎。吾爲諸君而勉之。

錫類堂記

牧川鄭公。隱居龜山之陽。年高百壽。行著一鄕。其事親也。承順無違。家貧無以養。耕稼漁樵。竭力無方。以盡生事之禮。及親歿。殯於其所居室。侍寢如生時。三年不得營塟。日夜憑柩哭。如雞斯。初塟己巳。鄕里之人感歎之。一辭皆曰眞孝子。事載鄭寢郞載圭銘墓文。噫。孝非人人之所可能。亦非人人之所難行也。夫以文王之止孝。曰日三朝。事親若曾子可也。而曰問酒肉而有餘。孔子稱閔子騫之孝曰。

人不間言。是三聖賢者。皆人子之分。所當爲也。何嘗有赫赫轟轟。驚天地動人神。而使人有所仰望而不可及哉。今鄭公之孝。蓋亦人子之常事。而非有可以張皇眩耀人耳目者。然至誠惻怛。出於自然之天。是宜鄕人之同有是性者。評之以眞孝也。其後人方建一閣。爲公而畏壘之。是亦公之孝孫也。蓋公承東平忠孝之世。以孝爲家政而垂之子孫。追遠而不替焉。則時之人亦將觀感其孝而育英材於一世矣。周詩曰。孝子不匱。永錫爾類。有以也。記其堂以塞夫公之孫寅華之請。而且以勉夫百世之爲公裔者。

儉川齋記

邃古之人。汙尊而抔飮。衣羽皮。後世之金珠文繡之飾。其本則儉也。是故仲尼曰禮寧儉。子貢之賢。贊聖人之德。亦曰恭儉。是故未有君子而不儉也。咸治北數侯道。有里曰儉巖。川曰儉川。齋其中。以儉名其齋。寢郞李君相珪所築也。夫山仁者似之。水智者似之。仁智者之所樂其似也。儉川而取其儉。寢郞其儉者歟。吾嘗聞其大父父孝友爲家政。儉德稱鄕里。君承父祖之賢。儉於己而厚於人。蓋亦稱其家人也。父祖之塟在儉巖。直墓下起儉齋。苟完而不侈。昭其儉也。噫。世衰道喪。天下日大亂。不儉爲之祟也。今君上述先業。下啓後謨。以儉世其家。儉齋之作。其可已乎。後

世賢師吾儉。不賢將以田舍翁謂儉。嗣守是齋者。於此而亦將知其所勉也。

伴仙亭記

余少時讀集仙傳。其說爲可樂。然未有人去走仙人家裏。得見所謂安期，偓佺者流。信知天台黃室。皆後人之妄。不成天下有仙人也。雲城山中。有伴仙臺。故嘉善梅川朴公之居也。方壺千疊。翠壁崢嶸。黃江一帶淸流曲折。日登臨於三仙洗塵之臺。除官而不受。謝絶營爲。不知人間之爲何世。行年八十。燁如神人。嘗自著伴仙臺記。自道其山居之樂。而其沒也。吾友郭徵君鳴遠先生表其阡。敍其平生行誼。深許其淸明自持。無一點俗累。後之人據此而可知其非塵埃中人也。惜乎使公而不生於秦漢之世也。方士虛無之說。必不能厚誣時君。瀛海樓船。柏梁仙掌。不令耗費民財。而鳴騶鶴書。求公於巖穴之下。以知夫天下無眞仙。而安期，偓佺。不是別人。則是不亦有補於天下之名敎哉。臺之畔。今起一亭。公志也。生並一世。吾不及見太室之巨跡而爲文志于亭之壁。以告夫世之有求仙者。

兵使石公墓閣記

古之帝王。推轂而命帥臣。重其任也。　朝廷自國初設武臣節度使。掌軍國兵馬事。使主梱外而非其人不與焉。　

顯陵　莊陵之際。文武名臣。萃于王廷。時則有若芮城石公諱斯珍。上膺　聖簡。爲兵馬副元帥節度使。出鎭慶尙右軍。公建節東來。大耐其職。及晩年退居于宜春石川之洞。蕭然作村監司而終老焉。其塟在治西上井里。後承散居嶺外。頗不競。直墓下。方建一閣。請余以記其楣。蓋懼其先蹟之久而泯也。噫。石之爲姓。浮海東來。世著麗代。　聖祖龍興。推宮掖之恩。又世之以高官采食。公其五傳也。蓋公以文武全材。承軒冕之世。當國家治成制定之日。　聖上畀三軍之重。而宦業旣著。歸老於川聲岳色之間。今於五百年之下。槩可以想見其人。而惜乎其文獻之無傳也。先王旣沒。朝綱解而文恬武嬉。藩鎭廢而陰雨無備。遂使宗國而邱墟。過是墓者。夫孰不感古事而慕古人乎。念先烈之莫追。慨後人之寖微。宜夫其後嗣之建是閣而追述其石川歸老之義。名之曰石川。思所以闡其先而紹述之。以是傳之來者。知所以勉之也。

景慕齋記

夫節俠之家勇決。道德之家正直。淸淨之家無欲。夫富貴人之所欲也。是故人之無欲於富貴者。其人可知也。巢鶴之北。山川明麗。窪而爲沙鳧洞天。桑麻被阡陌。鷄鳴狗吠。人物煕煕然。鶴崖處士朴君居之。處士爲人。淸淨寡欲。隱

居行義於山中。　太上朝一命命之。處士曰。繁纓可惜。山野之人。豈宜濫受官爵。終其身不以官人自居焉。處士先世。簪纓蟬赫。至其玄祖時。占地於此。遯跡林泉。漁釣爲樂。及其沒而世塟於此。處士嘗欲直羡道下。建一閣未就。臨亡詔其子圭烈曰。吾以是死。且視以是遺汝。及亡圭烈君塟于先墓之右。遂建五架閣如治命。扁之曰景慕。所以景慕其先人之所景慕也。噫。世道衰而人彝絶矣。所慕者富貴。未聞有人慕其祖先者也。不欲人之所欲而欲其所欲。不慕人之所慕而慕其所慕。處士之家。有是父有是子。而祖先之有可慕之美。又可知也。使夫一世之人。觀感而慕效之。則是齋者將有補於世敎焉。是可記也。

履露齋記

記曰。秋霜春露。君子履之。必有悽愴怵惕之心。夫非空桑之人。人皆有是心。况祖先有功於社稷。而流風餘澤。雖久遠而不斬者乎。此鄭氏履露之齋所以作也。我　穆陵龍蛇之役。忘憂郭忠翼公倡義討賊。大戰于岐江之上。時則有若十八將。折衝御侮。王于同仇。第七故中樞鄭公演是也。昇平日久。南方白丁。不習兵事。公殿其軍。與諸將士敢死戰。以按其長驅之勢。江淮之間。義聲遂彰。說者謂岐江一捷。實基　國朝中興之業。余登宜春之山。其上蓋有公

墓云。西髥無徵。後人設壇於其里。立碑而祭之。建閣於其下。爲齊宿供祭之所。噫。是特後裔之追其先哉。東人之三百年免爲被髮。是皆龍蛇將士之力也。凡吾人之過是閣者。夫孰不曠感於百世之下哉。岐江有報德碑。不佞之所銘也。又嘗銘其崇土之碑。以侑其霜露之祭。齋旣成。作此記以遺從吾遊者圭輔。書之齋壁。以諗于後。而後之人庶有徵於吾言也。

景梧齋記

夫士忠義其身竿。服不勇也。㬥虎憑河。雖勇而不足取也。以千夫難衆之勇。孝於家而忠於國。知進退存亡之義者。余讀壬辰義士軍資正梧村洪公遺事。爲之三復。擊節而慨然發歎也。夫以童子勤王。古人有如汪踦者。乃若病臥山村。猝遇巨賊。挾父母左右腋。背負稺弟。登山越壑以避禍。狂虜再猘。斬獲無筭。設機流土。賊兵遁逃。乃使居民案堵。是誠天下之大勇。而所養之正。又非特北宮之養氣也。亂已。未嘗言平吳之功。逡廵退讓。不卑小官。而逮至昏朝。羣不逞啖之以利。富貴可立致。而乃作白鷗詩以見志。歸老於山水之間。皇明旣沒。不見異曆。自終以崇禎處士。易曰。君子見幾而作。介于石不終日。其近之矣。後人方建閣于墓下。而謂余年老有言可信。請誌楣而揄揚之。噫。不佞

何言。古臺臣鄭立齋先生嘗誌其墓。備著其忠勇之美。此老長杠。廬山之高也。後之人讀其文而可按是蓋之矣。

慕誠齋記

昔我　憲文盛際。吾先子文康公自草茅登對。陳天德王道之說。大要立心以誠。修己以敬也。及門之士。有梧月先生都公。聞天人之要。從事誠實之學。平生所行。未嘗有不誠底事。公可謂公明之善學也。公痛生不及養其母。終身心喪。不事擧業。隱居讀聖賢書。堂前手植碧梧。見霽月來照。因以自號。築先齋。自敍曰致敬而事神。神可格。居敬而敍族。族可睦。扁以敬慕。蓋其姿稟粹美。襟懷灑落。加之誠敬之工。而至老而不怠也。後孫弘模謀於其宗族。修契而尊衛之。名其帖曰廣誠。且建碑而結屋焉。子廷煥肯其堂而大之。名其堂室。左曰興敬。右曰崇孝。總之曰慕誠。以公之德原於孝而敬且誠。而後人爲之追慕也。噫。天之誠不已。聖人之誠純。賢人之誠曲。慕誠所以致曲也。祖先有美。而契以廣誠。齋以慕誠。是亦慕先之有誠也。以是誠而傳之來裔。永世而勿替焉。則梧桐霽月。不虧其明。而後之尙論者。有可以想像其心法也。

芝山亭記

今人有行一善事。朝夕望報於天而天夢夢。乃曰天未嘗

有知。殊不知天之報善惡。未嘗有意。而其應皆自然也。宜春山中。有朴公應春。隱者也。窮居爲善。事父母以孝。家甚貧。勤儉成家。家旣饒。三分產業。其一業宗族貧窮離散者。使同一閈。其一與外戚知舊飢寒者。使各爲業。其一與其四子曰。勤力其中。此足以奉祭接賓資喫著。過此則益若過也。於是鄕里之人。皆稱其仁。說者曰是何嘗責報於天哉。在天宜有報施。而後承不競。仁聲不著。天果未有所知也。後人建齋於其里。爲畏壘。謁余以記。余曰是天也。是齋者。不忘其祖先。而思所以世其仁孝。又使人之過是齋者。想見其仁善之風而仁聞傳布。世之有爲人子而不順其父母。積粟千鍾而宗族故舊飢餓不能出戶者。知所愧焉。則是齋之作。不亦天之所以陰相其役。使其善而不泯也歟。是爲芝山亭記以歸之。

景慕齋記

嶺表江海之濆。士大夫園林相望。往往名亭碁置。騷人墨客。歌吟而往來。此　國朝三百年昇平故事也。乃若興哀於墟墓。寓感於神扉。油然出於孝弟之心者。等是而異於是。文君在天之齋是也。齋於斗巖之下。崇山橫馳於上。大江北來。若起居於前。朝夕卉木蒼翠。擧目湖山。神往而可悅也。直其上負丁而有睪如者。是君先君通政之墓也。君

直其下而齋之。扁之曰景慕。慕其親也。噫。世敎喪而倫綱絶。時之人所慕不正。而慕其親者鮮矣。君早喪其親。思慕不已。所不盡於生事。思欲孝於不及。蓋亦異乎人之不知孝者也。吾嘗聞先通政事親孝。親疾聞人肉良。割股以進。是宜鄕黨之稱其孝。而以孝而又世之也。今君築齋於此而祭先於此。聚英材而絃誦於此。又於此而延賓客之東南行過。令人瞻望其先墓。而使其先人之孝。照耀人之耳目。則君之齋。豈特江湖形勝。以資其遊觀之美哉。

義勇堂記

天之將降喪難也。必生忠義勇略之人。立大節而扶大義。春秋以上。吾不知已。自季路仇牧。至于巡遠南八。皆可數也。　國朝龍蛇之亂。列郡瓦解。萬生瘡夷。時則有若宋公，鄭公。首先死義。繼以二十四將。倡義於萇山，車城之間。其一禮賓參奉　贈掌樂院正宣武原從功臣蓮坡吳公是也。公雪涕奮袂。自誓以死。屢立戰功。赴賊于上道。終始從軍。還軍故土。及丁酉再猘。遂殉于軍中。蓋其儀貌魁偉。天姿篤厚。家居而事親至孝。出世而移其孝於忠君也。當是時也。不有公之奮忠御敵。江淮之間。將何以保障。不有公之一死報國。又何以鼓發得八路義士殉忠報國之心也。是其熊魚之辦。早決於胷中。而忠義根天。知有國而不知

有身。豐功卓節。有足以聳動一世。而方伯啓聞。大官獻議。褒異之典。歷三　朝而煌煌。勁松彰於歲寒。貞臣見於世亂。此其請褒之辭。而褒忠之錄，忠烈之志。皆可考其壯績也。士林設壇於龜山之下。春秋祭之。直其下而建堂。因　朝命而扁以義勇。是可以百古而畏壘之也。嗚呼。公之沒三百年。流風邈矣。世事去矣。先王遺黎。皆化作鬼方之猿蟲。而憂國敵愾。有如公者何人。余嘗南遊至龜山之陽。肅方明之壇。登義勇之堂。徘徊瞻仰。慨然想夫當日之事。英眦義骼。怳然若警咳於斯堂之上。而九原難作。無由得濟斯民於斯世也。遂書其所感爲堂記。以遺夫銀臺丞悳根。勉其嗣守焉而不怠也。

龍岡齋記

仲尼曰。生事葬祭以禮。可謂孝矣。世之有早喪親戚。而生事死葬。不能以禮者。雖欲孝而誰爲。所自盡者維祭。此張君允遠龍岡齋之所以作也。君五歲喪先公。零丁孤苦。靡所依泊。及長游京師。文墨抵卿相。筮仕登朝。歷典二郡。贈爵榮親。　聖恩及於泉壤。君遐土疎逖。立身朝端。顯其親而終其孝。可謂得流根之報也。旣而君慨然歎曰。以吾不肖。致此者先君之不食也。先君平生孝親奉先。持己接人。出於眞誠。宜有報於當世。而年壽遽促。縣窆窮山。積粟累

茵。奚所及於生事哉。遂卜甘文山中。緬其親墓。羨道豎碣。直其下。建五架一閣。春秋上墓。爲齊祭之所。將事之日。僾然見其儀形警咳。此君之所以自盡於其親也。嗚呼。天下亂而倫綱絶。爲父者三揖定省。爲子者耰鋤爲德。生事而如此。况追遠之祭乎。今君之役。令人感發其孝心。而不肖者知所戚也。齋在靑龍之山。而鏡水襟其前。烏山屹其南。山川風水之會。登臨者自可領畧。而大嶺之南。士大夫園林相望。龍岡當幷與其品第也。