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長山齋記

餘姚上虞。中州之遐澨也。過之者慨然而思舜何哉。姚舜姓。虞舜天下之號也。因地名而思其人。人情之好善。蓋如此也。檜山在南方海上。海舶交馳。寄人象人毛亶鞮譯之人。橫行域中。故家世族。懼夫猿鶴之化。勉修文學。而衣冠之會。不絶於庠舍。其俗尙儘美矣。長福山中。有長山齋。下廬黃先生之畏壘。而歲事釋菜。以伸其尊慕之誠。鄕人之所築也。鄕先生之祭社古也。廬翁非玆鄕之人。而祭之玆鄕之社何哉。以其氏之出於檜山。因其地而思其人而尊其道。亦猶上虞人之思舜也。先生漣翁之私淑。而承星順之旨訣。以己心爲師。以謙牧自下。學究百家之博。心探萬化之源。蘊之內而踐履篤實。發諸外而著述充棟。是誠曠世之通儒。而卒不得施爲於一世。竟竆餓以終。褒崇之典。格於異議。建院之議。拘於邦禁。門人許文憲公狀其行而歎惜之曰是亦有待而然。噫。天誘檜人。長山設籩豆之事。文憲所待。其在斯歟。齋之役。鄕人士皆竭蹷齊心。殫其力而成是齋。而保守是齋者。廬翁姓孫洙建也。居是齋也。讀廬翁之文。講廬翁之學。使廬翁之道不墜於地。則翁之靈。

陟降在玆而眷戀於祖先之鄕審矣。夫以檜人好善之誠。賢裔之慕先又如此。則一區長山。將見風移俗易。而彼雕題卉服之人。亦將觀感其德義化。而爲禮樂之鄕矣。不佞忝乏洞主。無以塞多士之請。是爲記。勉與同志者而共之。

二慕亭記

我　穆陵島夷之訌。六龍西遷。擧國瓦解。時則有扈　蹕中露。賦无衣於秦庭。或自草茅奮義。斬馘而遏旅。所以盡忠報國一也。及夫亂定之後。中興輔佐之臣。並列於雲臺麟閣之上。而獨二慕朴公。功則大而報則輕。世紀寢邈。將或至於泯然已也。道州賊衝也。公要絰從軍。首先倡義。十四義士。萃于一門。而六年之間。屢著奇功。大江以南八九城居民案堵。皆公之力也。其在矢石之間。大功垂成。而讓功於棄城之吏。及自昌山解紱還第。口不言平吳之事。而作亭於雲門山中。名之曰二慕。以寓江湖之戀君。蓼莪之思親。逍遙以自終。噫。大丈夫遭板蕩之世。建不世之功而制強虜之跳梁。救赤子之危亡。勳名義聲。有足以軒天地而炳日月。何其壯也。乃若守孟反之殿。而功成而不居。徘徊於山水之間。慕君父而終身者。千載之下。又可以想見其風采也。亭舊在蓴池之上。歲久而遂廢。今因子孫之所居。移建于松川而舊扁扁之。蓋取朱夫子不忘紫陽之義

也。亭旣落。後孫海默等。踵余而請記。余方唫病窮山。慨念時世。讀公遺事。愴然三歎。思欲身遊於九龍雲門之間而登臨虎山。亂于石淵。登公之堂而酹公之靈。從以爲之歌曰。龍蛇存國。伊誰之力。吾等小人。俘虜罔極。九原迢迢。公誰可作。歌罷。滿飮一大白。則尙可伸曠世之感。而今老矣。無能爲也。錄其說。爲二慕亭記。

三友亭記

大嶺之南。雲門特秀。而靈淑之氣萃焉。人物之所鍾生也。　國朝五百年。自朝廷將相。至于草野布韋。盡忠報國者何限。而獨義士十四人。並生于一家者。三友朴公之家也。公與其諸弟。三分子姪。立部曲而倚聲勢。凡四十餘戰。涉險被創。捕斬勦獲數千百。儼然作江淮之保障。而使賊不能長驅。沿江左右。生靈案堵。蓋其首倡義旅。制勝立績。公之功多。不辟於中興諸將也。不幸被梱臣所忌。上功幕府。遂失其實。大功未集。而祈山將星。遽隕於凝州之官舍。是可悲也。公沒今三百年。獸蹄鳥跡。橫行天下。而忠臣義士無所歸於斯世。公之靈。陟降於雲霄之上而俯瞰人寰。寧不爲之慷慨泣數行下耶。雲門山中。夜雨凄零。鑑湖水上。秋月蒼茫。于斯時也。有人頭戴平天大市冠。手持三尺劒。悄然坐三友亭上。讀公龍蛇奮義錄。一唱而三歎。則使人

忠義之心。油然自發。而拊古悲今。慨然歎夫　宗社之邱墟。人類之爲禽獸。而恨不得從事於風塵箭雨之中。快掃氛祲者矣。其有補於扶人紀而感人心。顧何如哉。後人作三友亭於南山之下。亭之作。豈徒爲山林遊觀之美哉。亭存而公不亡。公不亡而世敎興矣。公之後孫在坤，佑鉉。踵門而謁文。是爲記。俾知所以勉守而不怠也。

稷山齋記

稷山在南方窮澨。無泉石登臨之美。而著稱於鄕井。以其爲里仁之美也。周氏世居于此。而其先有敬軒諱文佐受業金止止之門。爲寒暄，秋江同年之友。有子敎授諱世鷹。以文敏從父之弟。時人有珠玉淵海之稱。是有子僉正諱恪。以芝山眞樂之高足。兼治弓馬之藝。龍蛇之亂。遇賊於巢鶴山中。罵不絶口。不屈而死。是其三世喬梓。若是其盛。而後承移居于稷山之下。世守其家傳之謨。箕裘詩禮。見推於士友。而可知其爲賢人之遺裔也。不幸兵燹屢酷。先民之著述無傳。百世之下。流風將泯然。而後人無以典型焉。於是建齋于稷山之下。是爲先世而畏壘之。亦將以絃誦飮射。以敎其後進。噫。士稚居而山以名。鈷鉧溪潭之愚。得子厚而賀其遭。地因人而擅其名。振古皆然。今夫稷山之欲使稷山闡其名。斯亦在於其人也。念家聲之寖微。慨

世道之益下。於是而敎育英材。於是而講禮而興學。于以承祖先承家死國之義。則一稷齋而推之而可以爲一世則也。記是齋。以勉夫齋居之士。

永思齋記

余往年南遊宜春。訪漣翁故躅闍山之東。宿田舍夜閒甚。問田舍翁山中故事。翁道此間有河僉樞舊居。河大良巨族。文孝之裔也。無意仕進。願守東岡之陂。愛此中山水。世居于此。今移居矣。其繞梁之音。尙傳於居人耳目。余聞之。竊歎夫朱夫子玉霄之行。訪隱君之居而不得見其人也。今河君尙奎踵三百里。謁以文。其家人也。其言曰。宜之南。有華陽之里。自闍山家于此。世其淸德。再傳至我玄祖諱聖龜聖活。謹守先猷。以啓我後人。我後人雖憔悴不競。而保有今日。皆其賜也。與叔父一洪，從叔父芝洪，基洪謀建一齋。扁曰永思。不有君子之言。無以發其義而垂諸後。敢謁。余曰噫。夫以山叟野老。已知僉正之家。而子孫又不墜僉正之世。永世而思之。則其家風可知也。今之人不守祖先之謨。陵夷至於天下之不與易。蓋亦未之思也。可不戒哉。是爲永思齋記。以遺河氏之來裔。世守而思之也。

聽溪堂重建記

聽溪以名堂。奚取焉。溪在固州介嶺之下。小溪也。飮者與

瓢謀。行者與杠謀。漑灌者與桔槹謀。其功用不博。而等是無所取於山中人也。聽溪子韓公十歲時聞希亮亂。歎曰此當人人得以討之。聞亂已。曰天也。望天北向再拜。人以此知其爲偉器也。及長從李密庵，金霽山遊。成就其德器。　元陵時。擧進士遊國子。見世道不是。乃謝絶名利。築堂於溪上。名其亭曰隱盤。門前有石臺。名曰俗離。因自號曰聽溪子。噫。是可以槩公也。金門待漏。軟塵彈冠。世皆攘攘而往。公獨於松風蘿月夜。高臥聽溪聲。其視世間榮枯歡戚是非得喪。若醯雞焉。而自有樂於萬物之外也。惜乎山溪之涓涓者。終不得作霖雨於人世。而渫不食於寒泉也。堂久而廢。遺芬將泯然矣。後承爲是懼。重建數架於溪上遺址。名以聽溪。君子曰是善述也。祖先之於子孫一源也。今居是溪之上。疏其源而掘其泉。去其滓而湜其沚。揭其淺而厲其深。則是溪者將源百世而流長矣。

處野堂記

士固有躬耕隴畝。懷寶而遁世者。伊尹處莘野。傅說築傅野。諸葛耕南陽之野。是皆不能終處野。而得其時而行其道。受天下之大任。建天下之大業。蓋天民之先覺者也。自世衰道降。自好之士。往往有不樂仕進。終身處於𤱶畝而自謂野人者。此何所述焉。余嘗過永陽之野。聞有李公處

野之堂而有所感也。公當　靖陵盛際。方伯擧孝廉。朝廷召一命。天顔咫尺。勉君德而承天寵。及夫　仙御賓天。獻議三年之喪。定百王不易之制。苟使公而勉回遐心。久處廊廟之間。則其必有可觀於當世者矣。蓋公自幼事親孝。日用有度。道有遺物。守劒而待其人。讀書官衙。見娼妓而治任還。羇旅遭喪。宰相感其孝而護其喪。方喪盡忠。若居父母之憂。自小學灑掃應對。以至濂洛關閩之書。皆體認而躬行焉。親沒之後。念絶榮利。卜築周召之野。處野名其堂。乃曰與其文過而失中。寧野守拙。因以一野夫自居。公豈野夫哉。惜乎其不得君子之位以治野人也。世已久而遺風遠。堂又廢而時世變。野翁之蹟。殆將泯焉。此堂之所以重建也。堂在巨谷之里。密邇居廬之地。而恒幹之藏。若起居焉。噫。是豈特爲後孫之寓慕者哉。今天下無道。獸蹄鳥跡。橫行國中。而先王遺黎。皆化爲夷狄禽獸矣。草野隴畝之中。其或有躬耕樂道。嘐嘐然慕古者哉。其必過是堂而徊徨感慨。悲吾生之不辰。緬古人之淸修也。榮杓，鍾澤宿舂而謁文。書此而歸之。

竹潭亭重修記

仲尼稱人。稱其師友之盛。師以傳道。友以輔仁。尙論者當觀於此而知其人也。凝州治西雲谷之里。有晉修齋。故訓

導竹潭柳公之所築也。公才器旣異。孝弟有道。以父命登武陵之門。受心經及禮書。得師門之推奬。而從遊之士如璞齋金公之賢。道義相許。稱之爲識達古今之通儒。　朝廷聞其行。除訓導之職。倡率諸生。儒風大振。及其晩年。歎曰親旣沒矣。彯纓結駟。干我甚事。遂謝歸田里。築亭數椽。種竹鑿池。自號竹潭。逍遙以自終。兵燹屢酷。文獻不傳。今無以考其師生授受之旨。儒林講習之說。然槩考其一時師友之盛。則有可以知其全也。亭之廢已久。而崇禎四乙酉。後孫重建之。　太上乙未。修其頹圮。改其扁曰竹潭亭。卽以著其號而昭其舊也。嗚呼。距公今四百年。後人者不得景響之。而亭上之竹。淸陰不改。不與衆芳而搖落。是則公之晩節可知也。亭下之潭。寒泉混混。潦水盡而天根露。是則公之心法可見也。於是焉聚族。於是焉烝嘗。於是焉絃誦。於是焉飮射。於是焉羹墻。於是焉思所以紹述其遺謨。登斯亭也。時見竹風蒼涼潭月凄淸。則尙足以起人昏而警咳於千古矣。嗚呼其可勉也。

晩述齋記

召文國錦城山下。有曰竹都。鶴川朴公遯世之地也。有子曰錦巖。錦巖之子曰勵齋。嘗構數椽于竹林中。講學於此。執經者甚衆。是有子無猶堂。與一方士子結契鳩財。建竹

里社。所以紹先志而資後學之講習也。是有從子曰晩悔軒。家貧出仕。屢典雄府。以其祿俸。增廣里社。廣受生徒。以述其世父述父之志。五十年之間。世變滄桑而精舍廢矣。其後承懼先蹟之永泯。庚申春。始謀重建凡六架。所以述勵齋，無猶，晩悔之志而尊衛於此也。從吾遊者世煥君。誌其事。謁余楣記。余曰。噫。今之人。述其祖而不忘焉者幾人。今於竹林古社。培祖先所栽之竹。講祖先所講之學。述祖先所業之業。時或衆喧方息。竹風凄淸。則吾祖之警咳在是也。又或竹月蒼涼。胷懷灑落。則吾祖之典型在是也。斯可謂善述其祖。而彼世之忘其祖先者。亦可以觀於此而知所勸矣。是爲記而道其世德之美。以告夫朴氏之來者。

遠思亭記

自夷狄之亂中國。堯舜之道息。堯舜之道息。而孝弟之俗亡。孝弟之俗亡。而天下爲禽獸。駸駸至於今之世而極矣。吾人生禽獸之世。所可講者。堯舜孝弟之道。欲求孝弟之道。思不墜於祖先足矣。此遠思齋之所以作也。玉山郡誌。載吾先祖進士公孝行。玉山之陽。曾有玉溪祠。鄕人士大夫妥公靈而畏壘之也。蓋公自髫齔。鄕里之人。已稱其爲眞孝子。親戚旣沒。廬墓三年。虎致山禽。冬菜生階。皆孝感也。旣免喪。築室於親墓相望地。朝夕瞻望。名曰望楸亭。朔

朢必祭。終身不廢。今去公四百年。洞曰朔祭。里曰望亭。皆時人之觀感而傳其名也。　恭僖王二年擧進士。時則羣賢立朝。朝野想望泰平。而公見時幾之將變。念絶名利。歸老於望楸亭上。未幾有神門之禍。時人服其先見也。龍蛇之燹。家氈古蹟。盪然失傳。而公嘉謨懿行。無徵於杞宋。獨有朔洞一區。塗生民之耳目。而桑瀾屢變。楸亭頹廢。居民興葵麥之悲。雲仍有霜露之感。亦已久矣。歲庚申。築亭于治南浦南之里。是公平生杖屨地。而衣履之藏在其東。扁以遠思。蓋誌其雖遠而思不忘也。錫英旣歌其欐而頌其事。宗族又屬以記楣之役。其又敢辭乎。嗚呼。非孝無親。無親禽獸也。吾宗皆吾祖之裔也。登斯亭也。油然生孝弟之思而勿替先祖之孝。則吾祖其有後矣。願與諸宗而勉之。

景濂亭重建記

吾先子倡道南方。講濂閩之學。升堂室而傳其學者。皆一時名賢碩德。童蒙敎官陶窩朴公其一也。公以近道之姿。生勳舊之家。早從事於天人性命之學。爲學以小大學朱子書爲本。而下學人事。上達天德。自守謹約。不自表襮。刊支葉而從實地。此其用功之節度繩尺也。皋鶴上聞。　朝廷有徵召之命。而從吾所好。無意進取。築堂於九皋之下。列植花卉十種。取其數而扁之曰二五。旣又移卜于陶谷。

鑿池而種蓮。改其扁曰景濂。今於三百年之後。竊想公之雅志。天下花卉。豈止二五哉。蓋公之平生學術。深有契於太極二五之妙。而從事乎濂翁之旨。不欲其自爲標榜而自託於花卉之數。及其晩年。道尊而德備。遂取濂翁之愛而名亭以景濂也。蓋嘗論之。吾先子之學。本之於易通書。而門人之所受者。亦固如此也。太極二五。是蓋天人之妙合。吾道之本源。闡其義而詔後世者濂翁也。今於景濂亭下。池中之蓮葉尙田田。太極生成之妙。流行於其間。而淸通灑落。宛然如見濂翁之胷次。登是亭者。其亦可以想慕陶翁景濂之志。而從事於本原之學也。亭凡三易礎。而今移建于靑道山下。距舊址數百武。

興孝齋記

我　恭憲王之世。命旌故嘉靖大夫都總制禮曹右參議臣朴矩之閭。又命賜祭其墓。其文曰。聞爾親沒。盡其子道。奠禮朝夕。九載哀號。誰無父母。爾有誠孝。感領寧已。中心是勞。玆遣禮官。敬奠宿草。因命春秋給祭物。嗚呼。　先王孝理爲政。而褒善之典如此也。公含城人。勝國時世爲卿相。又有文齊之賢。倡程朱之學。爲一代之名儒。公乃其家人也。以孝事親。令聞達於　天陞。是宜薪火之傳。以孝而世其家也。甑淵舊有先亭。來孫習讀鵬程，察訪鵾程，宣務

郞鴻程之所築也。至岐隱胤武。建齋於佳林之里。以識其追感之思。不幸不保於中年。其後孫爲是之憂。世久而未遑重建。歲壬子。沿門收租。卻先楸以資殖之。庚申春。卜舊址北若干武。建四架五棟。堂室牕欞。舊甚儉言言。今過之。東南冠蓋之過是地者。皆指點而興嗟曰。是總制公之後裔。爲公而畏壘之也。公之孝於是而闡其幽矣。公於事親之日。蓋有冰魚雪桃之祥。而遙遙百世。文獻無傳。獨其廬墓旌表之文。略出於李文翼京山誌及後賢所著行錄碑識。此豈特孔奴之證哉。况今巋然一閣。照耀人之耳目。而煌煌　宸翰。表其孝於萬世。是蓋公之孝。有以啓後人之孝。而後人又以公之孝而孝於公也。以余年老而知言。謁余以文。是爲興孝齋記。以勉其來者之興孝也。

鶴林亭記

玉山治東十里。有曰鶴林亭。先祖鶴渠先生之畏壘也。先生山南高士林下宿德。金文貞先生以是薦之　經筵。說者以謂公評。文康先生自十四歲而從學案上一書。得聞性理之說。說者又謂大賢成就。實有啓鍵指南之力。蓋先生三十選國子。遂廢擧業。屛處林下。潛心性理之書。直指先容而不答。朝廷屢擧而不出。未嘗以赫赫轟轟之名。自期於一世。存心持敬。爲終身節度。以自盡於爲己之學。是

其平生用工。已見漆雕之大意也。且以深谷爲子。而學問踐實。見稱於泗上之門。敵愾勤王。世稱國家棟樑。而完平啓聞之日。媒進辭不就。來孫有拙復齋。而拙齋爲錦陽高足。復齋戊申倡義。名重一世。　元陵試士。聖簡違卜。無所介於其心。是又其薪火之傳。自有家學之正。而不以名利爲榮也。先生旣沒。士林建鳳林祠而俎豆之。不幸見撤於中年。又有遺文七卷。不保於龍蛇之燹。而盛德邃學。無所徵於杞宋矣。此亭之作。蓋已百年。所以識其杖屨之遺躅而後人之孺慕者。亦足以羹墻於百古也。嗚呼。先生之所學性理也。所存誠敬也。凡我後生。學其所學而存其所存。則是亦朝暮於先生之門。而無愧爲斯亭之士矣。　宗祊隕而滄桑變。性理之說無地可講。舍是亭。吾人將曷歸。願與同志者而勉之。

遠慕齋記

人之夫非盡人子歟。少則慕父母。而長而慕者鮮矣。慕父母者猶鮮。又况推而至於祖先之遠而有能慕之者乎。人雖有不肖之甚。不得無感發其善端。是以見桑梓而思恭。入宗廟而知欽。過墟墓而興哀。此良心之不能已也。其或瞻望其先人之楸而歎孝養之莫追。感一氣之相傳。有不油然而興慕者。蓋亦鮮矣。直州西三十里。有山從西北來。

週遭而抱陽。窪而作一洞天。是吾家世之河陽也。最高而負壬者。我訴梅祖恒幹之藏。後世子孫葬之列麓。有若大家阿翁奧居頤指。而諸孫羅立。晨夕唱喏。又如卿大夫之朝踐於堂。而太祖南向。羣昭穆列侍左右道。是堪輿家之好風水。而後承蘩殖。靑紫不絶。螭碑圭碣。可指證於百世。而將不待於西人之深目也。戊申春。闔宗謀建一閣于楸下。所以奉邱墓之祭也。所以聚宗族而講信睦也。扁之曰遠慕。蓋因先祖慕遠之堂而述其旨也。噫。自義率之達于遠祖。而一根百枝。體同慈而不宿怨。此非先祖之所以扁堂以慕遠者耶。凡我宗族。登是齋而望先楸。顧是扁而思其義。其必有感慕於其心也。齋凡四架。幹其役者族弟錫賀。頌其欐而名其堂者吾兄也。吾兄痛亡國而無歸。遯于是齋而欲其朝夕之間。瞻仰先靈。以寓終身之慕也。命錫英以記其楣。是爲誌。請與諸宗而勉焉。

歸老亭記

士之有仕宦而發身者。往往淫於富貴。滔滔而莫之返。其或有遯世而自高者。鳥獸爲羣。自絶君臣之義。二者皆誤也。仕止久速皆得其可。聖人也。早揚廊廟。晩退山林。無所苟其行藏。此士君子出處之義也。我叔祖嘉善大夫同中樞歸老公。金晜玉季。並生一家。學旣正而薰陶於大賢之

化。文藻夙就。行誼益篤。立朝而不謀進取。臨民而仁愛爲政。貧窮而守分安命。平生用工。無所愧於己所獨知。及其晩年。懸車謝事。不與世而相聞。扁其亭曰歸老。安樂康莊。觀世九十二年而終。易曰。君子知進知退。知微知彰。介于石不終日。公其近之矣。公沒今數百年。風猷已遠。景響遂沉。仍孫衡杓慨然先蹟之寖晦。歲在壬子。建歸老亭。亭在山野之交。林泉甚美。房櫳明麗。規橅措置。蓋井井如也。頃年錫英嘗至是亭。啣盃賦詩。敍花樹之歡。登臨邱壑。浪吟公南囱時寄傲歸鳥夕陽中之句。怳然如躬承旨訣。而流風餘韻。尙繞梁於林木之間矣。念世之金門待漏。淸霜滿靴。而折腰斗祿。年老而不知休者。其得喪顧何如也。爲文誌于亭壁。以著公歸老之志。高山景行。百世所同。後之人應有感於斯文也。

鳳洲亭記

禮州大凰之下。南氏世居。而有亭在山水間。鳳洲子所嘗逍遙隱居。而後人爲之奉守也。噫。鰈域小矣。叔季衰矣。士之生是邦。尻著爲信地。目前爲宴安。利祿爲家計以誤其平生。此鳳洲子之所慨然而自悼也。生於東海上荒閒之澨。神游千古之上。憂深百世之後。謝卻公車。窮居著書。蓋自詩書易禮洪範春秋。以及諸子百家之文。日月星辰山

川草木昆蟲鳥獸。以及糟粕煨燼之微。上自鴻濛未判之初。下至陰陽晦䵝之後。莫不梳洗而勘覈之。窮天地之大。通河洛之原。辨太極二五三才合散一元消長之故。卒爛漫於道術同異之辨。而其言充棟而汗牛。是誠間世豪傑之士。而大易所謂遯世不見知而不悔者也。仍孫台鎭奉遺文九篇。謁不佞以亭記曰。亭之作六十年。尙無楣記。將有待於吾祖之子雲也。敬受而三復之。始也讀詞賦詩若文曰嚘。次讀雜著易範通論諸篇曰嚘。次讀其狀行曰嚘。因想像公當日高臥此亭之上。睥睨今古。歷覽無際。通天下之載籍。藐一世之軒冕。今於百古之下。尙覺淸風襲人。怳然如朝暮遇而奉大論也。天地間。不可無此文。有此文。則不可無此亭。以此亭而藏此文。他日明王有作。三摹四分之書。必見采於太史之錄。而啓儒文之文明。於是乎是書爲不朽。而斯亭之作。爲有辭也。

棣華堂記

周詩曰。常棣之華。鄂不韡韡。凡今之人。莫如兄弟。說者曰。爲此詩者。其知道乎。天下之爲兄弟者可定。此友人李龜洛德彥所取而名其堂也。余嘗南遊江海。過良州周南村。訪德彥幽居。山川閭巷。蕭灑如隱者居。峩冠布袍。迎送以禮。後生皆溫恭有度。可知其爲法家也。時棣華堂新成。問

棣華之義。其姊子徐鎭祥從傍對曰。舅家居孝友。有弟共寢處。弟病節飢飽寒㬉。藥餌以躬不以人。及弟不淑。不忍忘其兄弟共處。而堂扁有以也。余曰。噫。時之人往往兄弟爲仇。令父母憂。觀於此堂之扁者。必有所感發其良心也。後三年。徐生爲其舅請余以楣記。遂書其昔所聞而歸之。且以獻室之頌。頌之曰。何其輪也。可歌於斯也。何其奐也。可聚族於斯也。人之無孝友之行。天亦可以降祥耶。余觀棣華之堂。知其後之必昌也。

道山齋記

烏山介仁善州。南馳數十里。又東南爲道山。傍臨洛水。平衍而爲洞府。朗陵氏之世居也。里中舊有无悶齋。是其先祖石泉翁之所築。而自矢以遯世而无悶也。不幸而被亳灾。後人重建是齋。所以追慕其遺澤而寓百世之羹墻也。昔吾先子倡道東洛。門人諸子極一時之名賢。而公其一也。公自幼有英邁氣。及長慨然有求道之志。從吾先子游。居牟近而所得乎薰炙者深矣。龍蛇之亂。方行天中廟薦。有賊蔽野至。公肉薄之。尺劒殺數十級。賊大散。背負老母。奉屢世神主。入金烏山。菽水養親。以親故不得奮忠倡義。而愛國死上之心。未嘗忘懷焉。經綸蘊抱。終不能一施於世。淪落於煙霞水石之間以終其生。而成就於大賢之門。

以遺謨於後人。是宜遺風餘馥。有可傳於後世。而惜乎其平生著述。盡入於火中。無所徵於杞宋。獨有一區畏壘。尙可證其山川之精采也。今於是齋之上。北望金烏。慕吉子之遺風。東瞻洛水。仰先師之源流。南阡西陌。無所往而非泉翁杖屨之所經。警咳之所留也。其必有肅然而敬油然而感。思所以緬先哲而不替其家風者也。

觀書庵記

今人開口說書不足讀。程文可滅也。上古未有文字而天下治。書契特代繩爲政也。秦之炎。快快地做好事。而後人之魯壁漢淹皆迂也。漢唐以來。以文鳴者。莫韓愈，孟郊若。而皆窮且餓。泰西列彊。未有漢文。所爭在功利。而能虎踞鯨呑。雄視天下。書之不足貴如此也。於是新學之說遍天下。康梁之徒。倡於中原。東人之以儒名者。久苦聖人之靲束而心懷叛謀者。雀躍而起曰時哉不可失。乃譏侮孔孟書。侮辱程朱諸君子。聖賢爲腐敗。倫綱爲狹窄。而天下之人。遂爲禽獸矣。吾友宋君順翊爲人謹厚白直。好讀書。不以事物經心役志。筆法高妙。求之者殆鐵門。閭里後生鼓篋而請業者衆。乃構一小庵。爲生師居。貯古今書籍。榜之曰觀書。請老夫一言以記楣。余惟順翊今人所謂迂者也。今人之過是菴者。必將以謂睡未覺者。不識四到也。是猶

波斯市中。千奇百恠之物。磊砢山積。眩人耳目。奪人精魄。而有一販夫背著塩。終日唱塩。不直一文。彼滿街塗人。不知奇物之害人心性。而又不知無塩漿不能食。不食不能生也。公擇之山房。直卿之心閣。必有待於後日。而他日一王有作。求之巖穴之下。科斗古篆。自有伏生之口授。河東三篋。亦得張子孺之記誦。東京郊廟之樂。寧有俟乎公孫述之樂師哉。嗚呼。皓天無不返之理。窮泉一陽。必不消亡。而其將大壯于天上矣。聊以是爲順翊勉。且以戒夫庵中之從學者。

淸谷書院重建記

書院昉南唐白鹿。朱夫子重修之。歷有宋至皇明。益增廣焉。興州有白雲洞。此則東方建院之始。而後世可更僕數。是皆爲之維持儒敎。而斯文之興喪。實有關於國家之盛衰也。國朝　明宣之際。天啓文明。賢人輩出。時則有若冥翁降南嶽之下。倡神明之舍。啓敬義之鍵。而一時名賢。皆出其門。贈天官副宰日新先生李公。其及門之一也。丹邱集賢之山。嵬然爲郡望。而道川衿其前。泉石幽邃。郊原平衍。此其隱居講道之所也。　元孝王壬午。士林建院于此。薦三百年俎豆之禮。而至　太上戊辰。以邦禁撤。後五十年。　宗社屋。識者以爲國之元氣。共儒宮而俱廢矣。壬戌

南方士子相與謀復院。或曰院以禁廢。今可復乎。又或曰撤院之後。擧國儒紳。屢疏請反汗。而天意則已格矣。於是議遂定。甲子廟宮成。因妥祏而復舊制。此淸谷書院之所由而廢興也。先生德盛行備。有非後生末學所可擬議。而今按其遺事。玉色山立。親炙于山海之門。從遊於德溪，寒岡，東岡，守愚之間。成就其道義。事親至孝。奉主避亂。致飛雉折牛之異。流離北塞。敎授生徒。北人建院而祀之。雖百世而仰慕。是蓋敬義自守。推而至於天人之自應也。惜其不事王侯。從吾所好。眞正之學。經濟之材。竟卒歲於山林之中也。嗚呼。今天下無道。一轉而爲夷狄。再轉而爲禽獸。鄕無禮讓之俗。世乏絃誦之聲。容可已於建院耶。建院所以尊賢而尙德也。於是而俎豆。於是而詩書。於是而禮樂。於是而扶正道。於是而闢異敎。使賢聖之學復明於斯世。則是不亦追報我　先王崇儒右文之典耶。顧惟不佞忝名洞主。思與院中多士緬賢轍而挽世敎。玆述建院之義。用告于同志。其必有神會於斯。而不待文而興者也。

月溪亭記

百工居肆。各有其事。士生一世。所趍不同。是故武家談兵。文家論禮。淸淨家以引養。道德家以文學。乃若山水爲家計。文學爲身竿。不區區於聲名文物者。蓋亦士之高尙其

事也。珍城之北。有仙游水月之洞。雲壁嶄嶄。泉瀑明麗。世傳小金剛是也。德溪吳先生嘗杖屨於是。而流風旣遠。閒銷與騷人韻客。往來而唫弄。今三百年。海閭權公旣懷抱利器。不求聞達而隱居其中。逍遙於山水間以終其餘生。公旣沒。鄕人士謀於其門弟子及公之孫載祺曰。公有德有言。不試於世。所嘉惠於鄕里者文字也。遂捐金立契。刊行其遺文。載祺君曰。諸公之所以報先子厚矣。諸公之思表先子之畏壘。不肖責也。癸亥春。築亭於水月之口。思與鄕人士讀書于亭中。以述其先人之志。噫。君知所務矣。后山許公愈知言者也。嘗狀公之行曰。公以興起斯文爲己任。建閣於葛蘆山下。講學行禮。江城學者。蔚有可觀。余於后翁之言。按公之平生也。自公之沒。世事至此。爲士者浮河入漢。無所去歸。其將以山水爲所歸。文學爲所事也。月溪山川。爲南方之勝。而斯亭占月溪之勝。南方之士。讀書於斯亭。講禮於斯亭。思所以挽世敎於斯亭。則是則公之所望於南方之士。而南方之士之所以報於公也。書此遺載祺君。以告夫亭中讀書之士。

拙齋記

夫以天地之大而寒暑灾祥。猶有所憾焉者何哉。人之有君子小人。猶天之有陰陽也。陽善陰惡而不成。無陰而有

陽。亦猶有君子則有小人。無小人。不知君子之爲君子也。　國朝淸流之禍。莫憯於戊午。而小人之誣。亦不能使君子之道不伸於後世也。喬桐政亂。善類斬夷。有若故判閣拙齋先生權公。以睡軒之兄。同被史獄。九年海曲。辛苦萬狀。方其時也。君子道消。小人之道。若將與天地而俱長。及夫　聖人靖國。羣哲皆伸。公自塞琴召還。入侍經幄。　聖上咨股肱之良。出宰州郡。黎民興召杜之謠。皇華上國。對揚天子之庭。祥麟瑞鳳。爲羽儀於聖世。是知君子之道暫屈終伸而無所憾於天地也。晩年閒居。絶意仕進。占取溪山之勝。菟裘以自終。而有志而未就焉。雨州龍門之下。子孫世居。而卽其所居之地。追建一閣。因揭拙齋之扁。述其志也。竊念公非拙者。自號以拙。其志可知也。早選湖堂。犯顔諍諫。直書實錄。不避鈇鑕。此皆智巧者之所苟免而公能之。殆仲尼所謂寗武之愚。而周元公之拙德是也。凡爲拙齋之裔者。世守其拙。勿替先德。則其效至於風淸弊絶。而天下拙矣。元公拙賦。不待出於溪上之田。而顧瞻楣扁。警咳猶存。嗚呼。其可以不勉哉。齋在硯山之北。錦屛環其上。方塘媚其前。鶴山崔崔而東。汶水湯湯而西。是蓋一區好風水。登臨者自可領略也。

桃川精舍記

天下將亂。天必生有爲之人。敵王愾而勘大亂。自周之方召。至漢唐以降。中興諸將。皆可數也。我　昭敬王時。封豕渡海。六龍蒙塵。倡義草野。保障於江淮之間者。所在蜂起。而有以十一歲童子。躬冒矢石。以赴君父之急者。故龍驤衛副護軍振武原從勳臣桃庵朴公應福是也。公聰明器局。自幼異凡。十三登武第。精通武藝。丁酉再猘。斬獲甚多。而倉巖之役。十死九生。亂旣定。隱居養親。讀書講道。及夫光海政亂。無復當世之志。築亭於桃山之下。漁釣花川之上。庭栽花竹松菊。案儲經傳子史。欣然樂而忘世焉。蓋其功成不居。恥與列於狐趙之弊籩。危忠壯志。尙可列於中興諸將。雲臺煙閣。亦無不宜。而惜乎其帶礪之盟。獨不及於角巾之第也。遺風已遠。亭亦隨廢。蒼涼葵麥。久切仍雲之感。歲甲子。重建一閣。以爲公畏壘。而十世孫坤復以其門父老命。謁余以名堂室。且請楣記。堂曰景桃。西室曰遯世。東房曰藏書。總之曰桃川精舍。所以誌桃庵故事也。噫。出世而忠君報國。公之志也。遯世而讀書養親。公之行也。桃山花水。梁音不絶者。公之躅也。今於三百年之後。慕公躅而築公亭。亭固未可已也。雖然居公之亭。而志公之志。行公之行而後。無愧爲公之裔。而乃若藏書而不讀。媚於世而忘返。則非景桃之義也。旣以名堂。推其說而勖之。

心水亭記

心水亭在東都聖山下良佐之里。聾齋李先生之畏壘也。夫心如止水。止則靜。靜者動之本。太極說之主靜。靜坐之爲善學。此周程以來爲學之宗旨也。先生遺文不傳。無以考其全。而今有逸稿之見行。是皆零金而片羽也。所雅言曰。靜之一字。心中之水。亭之所以名以此也。先生文元夫子之弟也。尙論者曰。兄弟人皆有之。爲人弟而盡爲弟之道者公也。當文元之石州西遷。天地晦塞。家室蒼茫。據古人兄弟爭死之義。草茅疎逖。擬上封事。補君德而伸兄寃。香焚夜夜。至誠禱天。時則芑，衡輩之磨牙吹蜮。不夷滅則不休。而西塞孤臣。撤其圍而得全軀命。又安知公之愛兄之誠。上格于天。有如伯子之所言耶。是其天植之性。薰陶於大賢之化而成就得大小大事也。雖然求公者。求其爲大賢之弟。而不求其有躬行切實之學。則是亦不知程伯子之奬許吾弟。而叔子之自知不及於吾兄也。忠效於國。孝友施於家。利澤及於民。忠信著於鄕省。精誠質於鬼神。義理貫於金石。此伯子所以屢加欽歎。而後賢爲之述其蹟而稱揚之也。　朝廷貤風憲之爵。士林建尸祝之祠。旣享雲泉。又躋德淵。不幸以邦禁撤。今六十年。每誦伯子詩爲祠爲養構茅亭之句。必有平日誅茅藏修之所。而今不

考其處。乃卜雲泉西十侯道。建心水亭。歲乙丑落。伯子詠歸之亭。適同時而告成。莽蒼而相望。陟降之靈。亦幸其起居之相接也。齋曰二養。軒曰三觀。樓曰涵虛。皆取諸遺文中自警語也。噫。今天下驚濤急浪。所在臭載。而吾人皆沙蟲也。今於心水亭上。得無曠感於心乎。公之心。乃文元所傳之心也。文元所傳之心。乃周程主靜之心也。居是亭而仰瞻心水之扁。得其所以治心之要。則止水常靜。時出而動。其效可以障百川而回狂瀾。是豈特爲後裔而責之哉。凡爲吾黨之士而皆可勉也。

許貞節公遺墟碑閣記

在昔麗季荒亂。士大夫多盡忠報國。而及夫天命歸眞。自靖罔僕。守杜門之義者。湖隱先生許貞節公其一也。公以夷齊西山之志。有寗武從君之愚。又有昌黎斥佛之功。又有朱夫子伸救趙相之義。卒乃竄逐荒澨。與國家而同死生也。蓋嘗言之。退紅賊之亂。斥凶髡之燄。扶國朝五百年節義綱常。非公之力耶。拱北樓君臣相悅之詩曰。觀風知偃草。憂國戒苞桑。會有河淸日。君臣共一堂。章山見志詩曰。退野思王蠋。登山愧伯夷。澤蘭愁楚色。墟麥愴殷詞。此二詩可以槩公之平生也。及其沒而　朝廷節其惠。士林尊慕之。吉李兩賢。並享於錦山之星谷。又於草谷。建道淵

書院。配以肖孫。不幸見撤於邦禁。後孫嘉善大夫在瓚懼幽光之寖晦。謀於宗族。豎碑於遺墟。以誌其事行。建閣而蓋之。是歲春。喆宖等訪余山居。請記閣以徵後。余惟吾先子忠貞公。與公同義。並錄於杜門之史。是猶百世而同室。公之役可辭乎。嗚呼。吾東今何世。麥穗殷墟。誰無亡國之淚。而登山採薇。如先生者幾人。先生沒而其道則不亡。道不亡先生存。先生存此閣亦存。節義綱常。或將復明於斯世耶。是爲貞節先生碑閣記。

如在亭記

亭以名如在。祭先也。祭必誠則神必在。是以聖人曰祭如在也。亭在八溪靑德之里。安氏之祭閣也。初文成公倡學於東方。四世而文烈公以勳采食康津。有子曰上將軍。麗社屋而罔僕。退終八溪。自是世居焉。勳臣碩德。史不乏書。屢傳至　崇陵時。有諱處信號巖叟。贈中樞府事。篤志好學。鄕人皆慕之。及其沒而塟於此。公平生未嘗爲名利計。屛跡邱園。嘗擬築數笏椽。作菟裘棲息而未就焉。此後人所以直其墓而建閣。扁以如在。以寓百世之慕也。世紀已遠。公之事行。今不可考。且其享年才三十。未必有轟轟赫赫。可以動耳目之事業。而今考郡誌。有曰事親殫誠。居喪盡禮。甘心肥遯。不謀榮利。夫郡誌公評也。據此而可知其

毫芒於泰山也。爲後承者。孝友以傳家。不替公之遺謨。思所以闡揚公之隱德。則公之在天之靈。將陟降於是齋。而洋洋乎如在矣。齋旣落。後孫永憲。謁余以記其楣。書此而歸之。

永慕亭記

東城介山海交。嶺表山川。至是而窮焉。北有龍山之勝。折而東爲香爐。又東爲仙龜。南爲蓮花。西爲金鰲。泗水橫帶于前。大海經其南。登臨者怳然如躡崑崙玄圃。與蓬萊仙子朝暮相呼。是蓋南方好風水之區也。張氏世居其地。以儒傳其家。鄕井皆推之。臥龍山下。有睾如者。前中樞議官熲相先大父墓也。熲相君踵四百里告余曰。大父平生。無表襮著行。而勤儉治家。敎子孫以義。鄕里月朝。皆稱其爲厚德人。今於其墓下建一閣。爲齊祭之所。追先之志。藏書數百卷。扁之曰永慕。不得君子之言。無以詔後敢謁。余惟子孫之於祖先。遠則忘。能追遠而慕之。此人情之所難也。今人皆趨利而往名津慾浪。滔滔而不知返。能糚點得名山水好風煙。風欞月榭。起居自適。翺翔乎物外。此又人世之所難得也。今君慕人之所不慕。而得人之所難得。是其所慕者正。而所得亦不得不正也。以是齋而盡奉先之節。以是書而啓裕後之謨。後之人勿替其永慕之心。則祖先

之澤。流及無窮。而山水遊觀。亦將有爽鳩之樂也。

素庵記

素庵。友人李德邵讀書室也。常自勖以素而請余以發其義。余曰。是可知已。凡天下有形有聲之物。皆本於素。天地變化。萬物紛綸。其本太虛也。大塊噓氣。風雷震盪。大樂方張。鍾鼓鏗鏘。其本靜也。豎刁調食。薄耆進炙。五味調和。悅人口而朶人頤。其本淡也。五色玲瓏。道子，長康。揮灑粲爛。其本素也。夫素質也。非質文無所施。是故孔子曰繪事後素。易曰素履往。子思子曰素其位而行。是皆君子之素以爲本。而安其位而不願乎其外也。今吾子窮居讀書。咬菜根如粱肉。衣短褐如文繡。不自意於身外之紛華。是誠有得於素位之義。而庵以素名宜矣。雖然有素則有繪。有繪則文質可得宜也。夫天地萬物。備吾一身。自一心而推之。修齊治平之道。參贊化育之妙。皆吾分內而無所往而非素位也。今吾子行素則有餘。而所可勉者文采也。炳燭不倦。飽飫中晩之工。則可以盡天下之文。而天下事業。皆從素庵中出來。吾子其勉之。

高山精舍記

大夫死於道則招於左轂。死於軍而不收則邾婁矢復禮也。招魂而葬非禮也。而王者議禮。以王命則禮也。蔚治南

高山之阡。有故水軍節度使鶴城李公之塟。公國初名臣忠肅公之子也。初忠肅公大征不庭。使島夷輯睦。載績太常。而公承賢父之緖。早登仕籍。仗節雄藩。時則島夷不悛舊惡。邊警不息。公奉辭專征。三討馬島。及凱還之日。颶風甚惡。全軍淹沒。事聞。　朝廷震悼。遣禮官復以矢。厚塟于玆地。石人文武誌石備。龍蛇以後。屢經兵燹。失其兆域三百年間。土人傳言李水使陵洞。而世無髯人指證於來章。歲甲子冬。後孫範洛，繼洙於大墳左側。掘地得石誌。有文曰水軍節度使鶴城李公宗實之墓。是日也。雲仍齊會曰。此信之蕝也。遂謀建齋而報祀。齋旣成。楣之曰高山精舍。屬不佞而記其楣。噫。不可辭也。天之於賢人君子。蓋或有報施之舛。而晦顯之亦有其時也。公以折衝御侮之材。世濟忠義。成功萬里之外。而海上忠魂。不得列於礪帶之盟。此則天之未定也。　王靈遠曁。魂歸故國。一坏荒原。湮沒於草莽之中。比干銅盤。竟出於千載之下。此則肖孫之誠。上格于天。而天亦定於久遠之後。使名公壯績。　先王恩典。不永晦而終顯也。爲後承者。勉守是齋。勿替先人之典型。死國承家。永奉明誡。則焄蒿悽愴。英靈不昧。自應陟降於斯齋矣。可不勉哉。齋在山海之交。而蓮花三山。南臨大洋。波濤洶湧。風雷噴薄。如見白馬將軍乘潮往來。而馬島

山川。出沒於雲際。想像公之征蠻故蹟。怳然如昨日事。而俯仰今古。慨然歎夫九原之不作也。齋之役。始於是歲春。而越五月落。幹其事者。錫濚，錫仁，東瀚也。

盤野齋重建記

晉陽之山。枕江海之交。山川淸淑。龍飛鳳翥。萃于盤邱之野。是姜氏之河陽也。姜晉之著族。自勝國時。世赫公卿。國初自通亭以下。有若贈左議政縣事公。行著孝友。民懷淸白。憲府執義守軒公。威惠行於州郡。俎豆享於院宇。司果公。又以孝友稱於虛白之銘。亦粤天官太宰木溪子。聞道於金文忠之門。遭値昏朝。獨全名節。噫。天地之氣。飛揚升降。或鍾於物而爲靈芝瑞雲。或賦於人而爲賢人君子。賢人之生。蓋一二於千百。而乃若一家四賢。世趾其美。紹述其先徽者。晉陽氏之爲美也。是四賢者。生而繼體。死同歸於盤野之阡。蓋亦周官昭穆之制。不請而不筮也。爲後人者。瞻望松楸。列祖之警咳在是。齊祭之閣。所以作也。舊有齊閣。而不幸中廢。歲甲子重建。後孫台秀頌其欐。以宗人命。屬余記盤野之楣。余惟其先德甚盛。是可歌而頌之也。歌曰。盤之山𡷏𡷏。兒孫羅立拱祖宗。盤之水悠悠。祖宗遺澤流無窮。盤之雲祁祁。方興物色古今同。盤之閣言言。英靈陟降冥冥中。皇尸降兮釐汝。宜爾稼兮受天。受天兮不

忘。緬先民兮罔愆。攬葛虆兮爲綏。式糓似兮綿綿。歌罷遂書爲盤野齋記。

兩履齋記

祭統曰。春露秋霜。君子履之。必有悽愴怵惕之心。齋之以兩履名。以此也。花林武夷之里。有朴氏世居。故通政大夫僉中樞潤龜隱居其中。事親盡孝。接人有道。持心公廉。處事寬謹。秋熟收佃客花利。惟恐不薄。春糶平其直。惟恐不廉。鄕人惠之。及公沒。立石以頌之。胤子以存直墓下。擬置一閣。不幸未就而沒。其弟以憲踵成之。是歲春奏功。凡五架。名其堂曰乃見。軒曰著存。總而曰兩履。所以誌古人祭先之義也。噫。爲人子而忘其親而不知所以報本者。今古何限。而今君不忘所生之恩。慨然有追慕之思。春秋霜露。肅然如警咳之聞。僾然如容色之見。祭之而盡其誠。是誠知其所本而可以爲衰世之警也。齋在尼邱之下。下有武夷點風之勝。東湖道川橫其下上。蓋亦一區好風水也。老夫他日訪君兩履之齋。放櫂於道川之下。風詠於曾點之壇。沿回武夷之曲而周旋尼山之下。則可以盡天下之大觀。而顧余老矣。未可期於山水之行。今爲齋記。以道君之孝思。覽是文者。必有興起其孝弟之心者矣。

松亭記

富貴人之所欲也。是故滔滔者莫之返。其或有潔其身而亂倫者。往往鳥獸爲之同羣。二者皆非也。禮州之南。有一區松亭。我　獻陵文臣南公諱須所居而自號也。公以正直精白之姿。遭遇龍興之世。早策淸名。歷敭臺省。入則鐵冠錦衣。鶚立彤墀。諤諤乎其諫諍之風。出則分憂百里。一心撫字。黎民興來暮之謠。方伯最四年之課。今於百古之下。尙可以想望其風裁也。中身以後。賦遂初而還鄕。遯跡溪山之間而無復進取之意。噫。其出而需世也。不以富貴爲必得。其勇退而忘勢利也。又非荷蕢子之忘世。是豈人人之所可及哉。但其世級已遠。立朝宦蹟。家居行義。有不可盡考。而後之尙論者銘其墓。有曰不淫不屈德之純。不磨不涅道之醇。此亦可以槩見其景響之萬一也。後承方重建堂宇。而胄孫孝河使其宗人浩良，煕泰請記於不佞。書此而歸之。以勉其百世之下。勉先德而無替也。

文淵亭記

車城多名山水。文山在州治北。直其北有一區洞天。崇山茂林。羅絡左右。奇巖峭壁。鋪攤山谷。懸空一瀑。橫截谷中。其勢若長虹掛壁。水犇流直瀉。而曲曲以石函承之。居人喚做虹流洞。蓋南方之名區也。故寢郞贈掌樂院正文公嘗杖屨而糚點之。凡洞中之一草一木一水一石。皆品題

而命名之。營構其棲遲之屋而未及就。今其後人承其志而建閣。名之曰文淵亭。取文山淵瀑之勝也。公故嘉善大夫宣武原從三等勳中樞公之子也。中樞公倡義討賊。大亂旣靖。角巾還第。訓導子弟。公服習義方。從事學問。早謝公車。未嘗求知於人。蓋隱君子之篤行者也。後孫直鎬奉公遺事。請余堂記。余年老窮居。朱塘之夢。未嘗不在於文淵。異日南遊海曲。訪虹流之勝。登公之堂。想像其所過之精彩。退與其後承。吟弄於流峙之間。以述其流風餘響。則尙可備山中故事。而老矣未易期。今因亭記之作。而模寫文淵之勝。是亦身遊於文淵之山水也。

仰辰樓記

祀典有言。以勞定國則祀之。能捍大患則祀之。夫定國而捍患。子大夫之有位者。未或能之。非庶人之所敢擬也。娥之治。舊有彰忠之祠。娥之人。祀愼氏五忠也。五忠者州之掾。掾佐令者也。令在輒膝行。春管高燭營。天若拘拘者。不者道慢。蓋其職卑也。我　英廟戊申。國狗瘈安陰之間。巨寇充斥。州長吏莫敢與有京者。娥賊之衝也。五人者仗義沫血。誓死王事。或報營鎭而措備粮餉。縱反間而疑亂賊衆。或購劒士而圖凶魁。募義旅而奪輜重。或把絶要扼。以遏其衝。或生擒賊徒。或密入賊中。誘衆向義。蓋其相機應

變。潛銷賊燄。制勝於未戰。而竟使　王師奏捷。巨訊授首。功成之日。不言平吳之事。而從事於簿書刀筆。沒齒而無悔。及其天門召入。　聖上宣醞而奬其勞。宛然不居。歸功於羣帥之力。噫。當是時也。小大慄慄。守土之臣。皆望風駭死。鳥鼠竄而全其軀。獨其奮忠判命。敵王愾於板蕩者。反不在於職卑之掾史歟。特以發跡寒微。不得列於帶礪之盟。而雲臺之畫。石室之券。歸於食肉之無墨。吁可惜也。　健陵戊申。特贈五人水部郞。後又加贈二人亞卿。朝家崇奬之典。可謂盛矣。然鄕人士尙慨其功大而報小。建祠於府司之傍。並祀五忠。　仁陵辛未。移建于治東龍涵山之下。每歲春秋。縣官進香燭祭品。士林主其祭。　太上在宥。以朝命撤。荒煙野蔓。今五十年。歲在丁巳。後裔之居是邦者。作堂於七星巖畔。爲寓慕之地。所以恐其先人之忠。旣彰而遂泯也。起樓於堂之外。扁之曰仰辰。所以瞻仰辰極而不忘乎前王也。樓旣成而謁余記。余曰。惟自世道喪而忠義廢。天下無人類矣。今天下。有能忠君而死長者乎。又有能奮身草萊。定國捍患。而吾又未知聞歟。嗚呼。五忠者不可以復作歟。五忠諱錫顯，克終，德顯，致謹，光世。其危忠壯蹟。備載於郭徵君鋾所著五忠碑。讀其碑而登斯樓者。尙可以喚起其忠義之心也。

小魯亭記

自孔聖沒二千餘年。吾先子生於偏邦。嘗恨不得爲魯邦之士。每與及門之人喟然而發歎。東遊永陽。見卓立之巖。遂有終焉之志。命名其溪岑之勝。而有曰小魯岑。蓋取聖人之言而寓其志也。魯岑孫公。生先生五十年之後。未及𥬒帚於門。而結屋於魯岑之下。追慕羹墻而日寢處於日躋之堂。取先生性理書及易圖說。沈潛反復。間以遊泳於山水之間。自號曰魯岑老人。是蓋深有慕於吾先子之道。而託志巖巒。以寓不及之歎。亦猶吾先子之不及爲魯邦之士也。蓋公平生自修。不自爲表襮之行。而文章事行。鮮有傳於後世。今於三百年之後。尙可以景響其爲山林宿德也。立巖候道之近。而有里曰梅峴。公之所嘗棲遲也。後孫卽其故址。築一亭而名之曰小魯。蓋誌公之魯岑之稱。有所取於吾先子之所命也。噫。今之人生晩衰世。去孔聖益遠。無以奉睿化於莊壇之下。而一區魯岑。獨在窮山之中。過是地者。想見聖人之登東。而慨然如聞吾先子之歎息。則是亦上虞餘姚。因地名而慕舜禹也。東望亭宇。緬思公之杖屨逍遙。而遺風餘馥。使人有起敬者。於是而講聖賢之書。明聖賢之道。以追公之慕聖賢之志。則無愧爲聖賢之徒矣。凡爲魯亭之士者。應有感於斯言也。

安樂亭記

東都聖山之下。直安樂川而爲里。我　靖陵時。天官太宰孫先生降生于此。其後仁賢世其家。忠孝聞於世。說者曰。雍有備礪之璞。徐有封社之壤。東都有士大夫之廬。蓋言其賢人之多也。余嘗東遊大洋之濆。至聖山之亭。亭通政孫公之所築。而安樂名其亭。其言曰。吾所安者。野人之安。吾所樂者。野人之樂。取諸其川名。以志其所安而所樂也。公嘗躳勤稼穡。成立門戶。而少文多質。不自居以後進君子。故自道如此。然內行純美。孝於父母。友於昆弟。喜施予。待而擧火者遍閭里。偸兒入室。而分與財帛。及其晩年。慨念時事。不以緋玉榮。山野之服。逍遙於此亭。以終其餘生。是其胷中自見得一般安樂。豈如鄙野人之自安其飽煖而自樂其安逸哉。蓋亦上承賢祖之世。而下可以遺其謨於來後也。噫。時之人往往以安樂遺其子孫。而子孫之墜其先德。亦安樂爲之祟也。聖人於此有憂之。所以眷眷乎逸居而無敎者也。夫危生於安。樂極則慍。苟能從事聖人之敎。安其仁而樂其義。則其將永世安樂。而南面之樂不與也。凡爲安樂之裔而居安樂之亭者。其又可以不勉耶。亭有原野之曠山川之勝。望之可樂。過是亭而登臨者。亦宜有以各得其樂也。

松湖亭記

太上戊午夏。余自壽春往遊東京。東窮大洋。西盡紫玉。凡郊原之曠。山林川澤之佳。樓臺園亭之美。皆窮搜而選勝。曰觀止矣。將歸有道松湖之勝者曰。子多乎哉。是殆淵海之觀而不見驪珠也。道陰西馳爲弄月之峯。六花，武陵。競秀於東南。窪而爲松谷。水從兩崖間奴于前。至于澾川。匯而湖。亭在層巖之上。幽深爽朗。儘東南之美觀也。又有道其主人之賢者曰。崑崙縣圃。仙宮璀璨。叩玉扃而登九華。不言帳中之有仙人可乎。是蓋孫資憲永昊所築也。孫公生名祖之家。自其幼時。察理已明。性克孝。事親無方。勤儉成家。仁及隣里。以綜理之材。抱開濟之志。身居草澤。不忘時世之憂。此其晩年菟裘。而寓其志於山水者也。余曰。有是哉佳亭也。佳亭易得。不有賢主。亭亦只是虛器也。惜乎其人已沒。吾未得登其亭而見其人也。記其楣而諗於後。賢主名亭。庶與共其不朽也。

枕泉軒記

泉可枕乎。是子荊之雄辯也。枕下泉而曰枕泉乎。朱夫子生南渡之後。有志於濟世。而欲得枕下之泉。作雨於人間。其心亦苦矣。自朱子沒七百年。今天下洪泉懷襄。而人生皆魚鱉也。未聞有經濟之人作霖雨之施者。其或有隱居

泉石。洗其耳而礪其齒者。吾又未之見也。國子生李君鍾瀅早年遊世。不得大有爲於一時。而所康濟者。只是一家也。晩卜菟裘。築亭於鶴陽先楸之下。占取煙霞。愛養性靈。遂作溪山之主人。蓋其高蹈物外。與世相忘。是亦洗耳之流也。亭直層崖斷處。鶴皋之水。從龜石來。奔流於斷崖之下。自亭上倚枕而可聽。扁其軒以枕泉以此也。噫。居是軒而枕此泉。豈徒以泉聲岳光。養其身而謀其耳目哉。明囱棐几。正好讀朱子書。窮天下之義理。通天下之事務。及其源泉盈科。則天下事無不可爲。而安知枕下之泉。不可以去作人間之雨耶。上舍爲人。忠厚好文。三子列侍。有若渡河之大香。是可與有爲也。是爲記。

介于齋記

黃梅之東。三山並峙。錦江橫其前。傍有石溪淸駛。是南方之佳山水也。石溪之上。有亭翼然而臨焉。扁之曰介于。以其傍石溪而取大易之介石也。國子生朴公鳳善居其地。嘗意結茅以自適而未及就。子永羲踵成之。踵其美而守成之者。其子瑛柱也。余嘗因友人鄭世煥聞之。齋山水之美。而且知瑛柱君之能紹述家聲而不替其先志矣。今瑛柱君累然衰絰。踵門而謁一言以楣。余曰。噫。孔子曰不知其父。見其子。有孫如此。乃祖之賢可知也。早登國子。無復

進取於世。翛然出於塵埃。而終老於名山麗水之中。無乃是介于石不終日之人歟。雖然嗣守之難。古今之同歎也。今君勿替先業。歌於斯讀於斯。會朋友於斯。而講學而行禮焉。則是誠乃祖之肖孫。而斯亭爲有光。余爲瑛柱君而勉之。

琴湖亭記

方丈之山。東馳爲筆峯。又東爲稽山。鏡水出其側。是山陰縣之名區也。籠鵝換經。曲水流觴。因地名而傳古事。好榭名亭。羅絡乎山水之間。直稽山之下。有琴湖亭。李東榮英七所築也。英七平生未嘗讀書。他人見之。粥粥如也。歲壬戌築此亭。讀書其中。翛然忘身外悠悠。乃曰書所以做人。不讀書。幾希其與畜生異。先讀小學。次讀庸學。誦讀不撤。過數年。今能作詩句。與朋友講討疑義。且曰讀書將以行之也。未之能行。惟恐有讀。是故不貴多讀。余聞而歎之曰。衛武公聖者也。年九十五作抑戒。英七今年六十八。視武公尙少壯。行之不已。武公亦可學也。張思叔農夫也。見官人行辟人。始讀書。遂爲程門之高足。英七殆思叔之類也。又安知異日成就。多不讓於思叔哉。佳山麗水。自爲煙霞主人。坐讀聖賢書。不與世而相聞。是亦斯世之高人也。顧余年老。無由得身遊方丈之下。盃酒登亭。覽觀溪山之勝。

因與英七講庸學之旨也。慨然而爲之記。以遺其胤子圭昌君。

一帆亭記

我　太上四十二年。凶臣弄國。五約成。六仙舊吏張先生瀝血上封事不報。永辭終南。歸臥象王山中。自居以未亡人。改名東翰。字曰伯鷹。號曰一帆。蓋有取於晉張翰之江東孤帆也。後十年。入金陵之眞興山中。金陵士子師事之。築一舍而居之。居數年。挈家還故里。離鄕凡五十四年。始還先人所築之屋也。居數月正簀。有孤憙遠痛追孝之無地。一帆扁其楣。曰不肖嘗擬築先君一亭。而先君不待矣。今因先君所嘗居而亭之。以先君所嘗命而名之。瞻望亭楣。小子可以奉晨昏於先君。而庶先君之陟降在玆。此一帆亭之所以作也。有弟錫英登亭而記其事。又從而作詩而歌之。以替欐頌。且以起後人羹墻之思。詩曰荊門霜落掛布帆。此帆正憶江東秋。柴桑村下風飄飄。此帆何似淵明舟。茫茫巨陸渾臭載。副手梢工更有誰。銀臺老臣頭如雪。大廈何能隻手支。秋天歸鴈正蕭蕭。一帆江湖任所之。故山松竹遲遲翠。淸陰不改待吾歸。王家早作濟川楫。學海今爲一篙師。虞淵倒景不復廻。公不少留我涕洟。龍亡虎逝山梁折。後輩睢睢誰與依。楊幃寂寞無人問。孤露吾

生寧不悲。一帆亭上梁音繞。僾然如見淸高像。嗟嗟後承敬守之。斯堂百世高山仰。

晩棲亭記

角吾七世宗基也。　太上庚午間。移家于星之泉峽。其後或因就食。或爲亂離所逐。遷徙各地。自江陽之梅峽。還于巖楸之下。又幾年還剡溪。是歲三月。還角山故里。其間日月。凡五十七年。雲物不殊。先蹟如舊。撫念疇昔。寧不感慨也。士友之從吾遊者曰。先生老矣。不可無講道之所。相與出力。謀家兒右遠築一亭。制度頗過。而於會士講學之地則足矣。朝夕之間。瞻望先楸。月朔作花樹之會。春秋行飮射之禮。以敎我英材之來。則庶使我先世古俗。復明於洞壑。而此身疾病如此。未知天或假之。少須臾無死也。踵我此志。成就後事。則不得無望於子孫及宗族矣。