KR9c1258

四品集選序

易不云乎。觀乎人文。以化成天下。治文之道。在乎觀而已矣。人之仰而視俯而察。四顧而環睇者。無非文也。然而天地之大。日月之明。星辰之麗。山嶽之高。河海之深。非吾目力心智之所能窮。雖日見之而猶未見也。吾乃思其次而觀焉者。亦有年矣。觀於行雲。取其變幻。觀於川流。取其波瀾。觀於烈火。取其光焰。觀於嘉木。取其條暢。觀於奇卉。取其芳馨。觀於果苽。取其成熟。觀於精金。取其鍛鍊。觀於美玉。取其溫潤。觀於音樂。取其節奏。觀於武庫。取其森嚴。觀於宗廟。取其肅敬。觀於習射。取其中窽。觀於醫藥。取其對投。觀於卜筮。取其休咎。觀於筭數。取其乘除。觀於市舖。取其貿遷。觀於酒筵。取其酣豪。觀於喜笑。取其得意。觀於怒罵。取其盛氣。觀於勇爲。取其放膽。觀於畏愼。取其小心。觀於禽鳥。取其飛翔。觀於魚鱉。取其游泳。觀於駿馬。取其奔逸。觀於猛獸。取其搏噬。觀於治膳。取其調和。觀於織錦。取其組會。觀於作室。取其結搆。觀

於舟車。取其運輸。觀於陶冶。取其利用。觀於布帛菽粟。取其衣食。日用之不可闕。皆吾所默數閱歷於春眠晏起之朝秋燈風雨之夕者也。雖門無剝啄。兀然獨坐。未或自覺其爲岑寂無聊也。矧乎有時操毫伸紙。疾書不已。亦足以自快自娛者乎。噫。人皆具兩目而莫不辜負天賦。其於物也。視而不見。亦何以知仰而視俯而察四顧而環睇者。無非爲治文之助乎。近讀唐以後諸名家文。古人之所以大過於人者無他焉。亦善觀乎物而已矣。以吾之平昔所觀。求之諸家之文。則其能先得吾觀者。卽皆當時最得意之作也。手鈔古文四百首。分爲四品。合十有四卷。竊觀自李右茅坤標揭八家以來。後世之論。似若已定。然而昌黎氏獨高千古。終非七子之所能鴈行也。自唐至今。作者代興。可以肩隨七子者。爲十七家。其餘人則縱未能卓然成家。往往一二篇名世之作。亦相望於前後也。不讀名家諸文。無以觀十七家之卓然樹立。各成門戶也。不讀十七家文。無以觀七子之設爲重門複舍。各盡侈麗也。不讀七子之文。無以觀昌黎之高門大廈。千百間架。極其宏傑。不可以勝觀也。夫讀書求觀。觀至於不可勝觀。則隻眼已豁開。而觀之事亦

止矣。今以韓文鈔二卷爲甲品。以七子文鈔五卷爲乙品。以十七家文鈔三卷爲丙品。以名世文鈔四卷爲丁品。總名之曰四品集選云。

卷一甲品。昌黎文原道，　原毁，　爭臣論，　諱辨，　師說，　獲麟解，　雜說二四，　釋言，　守戒，　論捕賊行賞表，　論佛骨表，　潮州刺史謝上表，　論權停擧選狀，　後二十九日復上宰相書，　上張僕射書二篇，　應科目時與人書，　爲人求薦書，　代張籍與李浙東書，　與孟尙書書，　答殷侍御書，　答張籍書二篇，　答陳商書，　答呂醫山人書，　鱷魚文。

卷二甲品。昌黎文送楊少尹序，　送溫處士序，　送王塤秀才序，　送李愿歸盤谷序，　送浮屠文暢師序，　藍田縣丞廳壁記，　圬者王承福傳，　張中丞傳後序，　南海神廟碑，　衢州徐偃王廟碑，　曹成王碑，　平淮西碑，　烏氏廟碑，　沂國公廟碑，　故相權公廟碑，　贈太尉許國公神道碑，　柳州羅池廟碑，　集賢校理石君墓誌，　給事中淸河張君墓誌，　孔司勳墓誌，　柳子厚墓誌，　殿中少監馬君墓誌，　祭十二郞文。

卷三乙品。柳州文寄許京兆書，　與崔饒州服石鍾乳書，　與韓愈論史官書，　賀王參元失火書，　郭槖駝傳，　梓人傳，　零陵復乳穴記，　嶺南節度使饗軍堂記，　興州江運記，　永州新堂記，　零陵三亭記，　潭州東池戴氏堂記，　桂州訾家亭記，　始得西山宴遊記，　鈷鉧潭記，　小石城記，　永州萬石亭記，　封建論，　晉文公問守原議，　駁復讎議，　桐葉封弟辨，　論語辨二篇，　捕蛇者說，　三戒，　謗譽，　段太尉逸事狀。

卷四乙品。六一文上范司諫書，　爲君難論上下，　朋黨論，　縱囚論，　本論中，　五代史周臣傳論，　唐六臣傳論，　宦者傳論，　伶官傳論，　續思潁詩序，　釋秘演詩集序，　送徐無黨南歸序，　送曾鞏秀才序，　相州晝錦堂記，　峴山亭記，　吉州學記，　豐樂亭記，　王彥章畫像記，　太尉文正王公神道碑，　范文正公神道碑，　杜祁公墓誌，　翰林侍讀給事中梅公墓誌，　徂徠石先生墓誌，　尹師魯墓誌，　孫明復墓誌，　南陽縣君謝氏墓誌，　石曼卿墓表，　胡先生墓表，　瀧岡阡表，　跋唐華陽頌，　秋聲賦，　讀李翺文。

卷五乙品。臨川文上時政疏，　上本朝百年無事箚子，　虔州縣學記，　慈谿縣學記，　度支副使廳壁記，　周公論，　三聖人論，　禮論，　禮樂論，　讀江南錄，　讀孔子世家，　給事中孔公墓誌，　太傅田公墓誌，　廣西轉運使蘇君墓誌，　泰州海陵縣主簿許君墓誌，　王深甫墓誌，　祭歐陽公文。　　老泉文上田樞密書，　上韓昭文論山陵書，　上余靑州書，　再上歐陽內翰書，　明論，　辨姦論，　管仲論，　張益州畫像記，　蘇氏族譜亭記，　送石昌言北使引。

卷六乙品。東坡文代張方平諫用兵書，　代滕甫辨謗乞郡書，　諫買浙燈狀，　論積欠六事箚子，　乞開杭州西湖狀，　答畢仲擧書，　思治論，　戰國任俠論，　始皇論一，　留侯論，　賈誼論，　荀卿論，　刑賞忠厚論，　策畧一五，　倡勇敢策，　六一居士集序，　范文正公集序，　仁宗皇帝飛白御書記，　醉白堂記，　李君山房藏書記，　張君寶墨堂記，　眉州遠景樓記，　上淸儲祥宮碑，　表忠觀碑，　三槐堂銘，　德威堂銘，　王元之像贊，　王仲儀眞贊，　祭歐陽公文，　祭韓魏

公文，　日喩，　太息。

卷七乙品。潁濱文上韓太尉書，　古史序，　老子論上，　三宗論，　君術策四，　臣事策一四十，　民政策一二八，　遺老齋記，　齊州閔子廟記。　　南豐文福州上執政書，　上杜相公書，　與撫州知州書，　與王介甫第二書，　寄歐陽舍人書，　戰國策目錄序，　梁書目錄序，　新序目錄序，　范貫之奏議序，　先大夫集序，　贈黎安二生序，　筠州學記，　宜黃縣學記，　顔魯公祠堂記，　歸老橋記，　越州趙公救菑記，　書魏鄭公傳。

卷八丙品。李習之文復性書上中下，　論事於宰相書，　平賦書序，　吏部侍郞韓公行狀，　　皇甫持正文送邱儒序，　送簡師序，　韓文公神道碑，　祭柳柳州文。　　杜牧之文投知己書，　送薛處士序，　范陽盧秀才墓誌，　復州司馬杜君墓誌，　燕將傳。　　孫可之文與李諫議書，　書何易于，　書褒城驛壁，　逐痁鬼文。　　陳后山文與秦少游書，　上林秀州書，　秦少游字序，　思亭記。　　張文潛文論法上下，　送秦少章序，　雙槐堂記，　書郭崇鞱傳後，　藥戒。　　陸放

翁文與尉論捕盜書，　東屯高齋記，　姚平仲小傳，　何君墓表。

卷九丙品。王陽明文諫迎佛疏，　與王純甫書，　答毛憲副書，　寄楊邃庵閣老書，　答顧東橋書，　答聶文蔚書，　送梁日孚序，　稽山書院尊經閣記，　劉觀時見齋說，　書東齋風雨卷後，　書徐汝佩卷，　瘞旅文。　　王遵巖文送程龍峰郡博致仕序，　壽陳靜翁序，　送都指揮兪君志輔序，　送章心壺序，　長汀縣學記。　　唐荊川文答王遵巖書，　與安子介書，　江陰縣志序，　贈蔡道卿序，　贈宜興令馮少虛序，　重修宜興縣學記，　救荒渰記。　　歸震川文上徐閣老書，　送吳純甫書，　送楊子忠之任南昌序，　送縣大夫楊侯序，　夏淑人壽序，　龔裕州壽序，　白庵程翁壽序，　家譜記，　陸允淸墓誌銘。

卷十丙品。侯壯悔文答田中丞書，　與阮光祿書，　與宋牧仲書，　司成公家傳，　管夫人畫竹記，　太子丹論。　　魏勺庭文高允論，　四此堂摘鈔序，　善德紀聞錄序，　書蘇文公諫上後，　大鐵椎傳，　安邱張夫人家傳，　歙縣吳翁墓表。　

　汪堯峰文布政司參議方公祠堂碑，　容安軒記，　晢次齋記，　屐硯齋記，　乙邦才傳，　睢州湯烈婦旌門頌。　　邵靑門文參憲方公壽序，　積善錄序，　傳是樓記，　侯方域魏禧傳，　明河南都司經歷賀公墓表。　　方望溪文原人下，　讀孟子，　送劉函三序，　左忠毅逸事，　孫文正逸事，　萬季野墓表。　　袁隨園文原士，　再書封建論後，　程綿莊墓誌，　文和知縣吳君墓誌。

卷十一丁品。元結時議上。　　獨孤及秘書監贈禮部尙書姚公墓誌。　　李白上韓荊州書。　　權德輿兩漢辨亡論。　　歐陽詹太學張博士講禮記記。　　任華告辭京兆賈大夫書。　　劉禹錫上杜司徒書，　許州文宣王廟碑。　　呂溫張荊州像贊。　　林簡言上昌黎韓先生書。　　元稹與史官韓郞中書。　　白居易養竹記，　元相國微之墓誌，　　沈亞之馮燕傳，　書醫者郭常。　　劉蛻與京西幕府書。　　來鵠儉不至說。　　盛均人旱解。　　陳黯拜嶽言。　　程晏設毛延壽自解語，　齊司冦對。　　朱閱書彭陽公碑陰。　　陸龜蒙野廟碑。　　皮日休祝瘧癘文。　

　羅隱上招討宋將軍書。

卷十二丁品。王禹儞待漏院記，　長洲縣治記。　　蔡襄送黃子思知咸陽書。　　石介擊蛇笏銘。　　范仲淹岳陽樓記，　嚴先生祠記。　　李覯袁州學記。　　錢公輔義田記。　　司馬光諫院題名記，　答劉蒙言書。　　劉攽與王介甫書。　　范純仁陳靑苗等法書。　　李淸臣隋論。　　秦觀法律下。　　唐庚上席侍郞書。　　李格非書洛陽名園記後。　　陸九淵劉晏知取予論。　　葉適理財下。　　楊萬里祥瑞策。　　謝枋得却聘書。　　元好問葉縣中嶽廟記。　　李謹思餘干州學記。　　虞集送彰德路經歷韓君序。　　吳瀓答何友道書。　　姚燧盧威仲集序。

卷十三丁品。宋濂閱江樓記，　秦士錄。　　劉基書蘇御史斷獄記後。　司馬季主問卜。　　解縉論韓國公寃事狀。　　方孝孺贈王仲縉序。　　楊士奇萬木圖序。　　劉定之歐陽脩論。　　何喬新與彭學士書。　　丘濬樂毅論。　　李夢陽少保于公祠重修碑。　　王維楨贈中丞張公廵撫貴州序。　　徐渭劉公去思碑。　　茅坤靑霞

先生集序，　題王少尹所藏贈遺詩冊後。　　宗臣報劉一丈書。　　汪道昆楊忠愍集序。　　王世貞重刻呂氏春秋序，　合刻管子韓非子序。　　張居正答朱謹吾辭建亭書。　　袁宏道監司周公實政錄序。　　許獬古硯說。　　湯來賀王彥章論。　　錢謙益成文穆公集序，　放生說。

卷十四丁品。王猷定外孫袁子制義序。　　顧炎武與友人論學書。　　施閏章方虎隣傳。　　魏際瑞閏將軍壽序。　　魏禮二子析產序。　　計東復黃兪邰書。　　湯斌蘇州府儒學碑記，　答陸稼書書。　　姜宸英春秋四大國論上。　　朱彜尊看竹圖記，　孫恭人墓誌銘。　　陸隴其陸桴亭思辨錄序，　弭盜策。　　儲欣胡是菴傳。　　毛際可子房擊秦論。　　李良年送朱方菴之官峩嵋序。　　陳廷敬淸端于公傳贊。　　潘耒樸學齋藁序。　亭林先生六十壽序。　　徐文駒與門下士書。　　馮景湯中丞雜記。　　李紱原敎。　　茅星來與友人論孟子書。　棄餘詩集序。　　沈廷芳書方先生傳後。

傳筆錄序

自昌黎氏刱爲古文以來。操觚家果有密傳秘授之一柄大筆。用之不禿於霄壤間也。惟悟於心者。能自得之。苟迷於心。雖讀破萬卷。著書滿家。盡屬徒勞。終不能得之也。悟與未悟。得與不得。其間不能以容髮也。非謂言之於理此合而彼不合也。亦非謂文之於法此有而彼無也。均合於理而此獨玅言。彼皆常談也。各有其法而此爲活法。彼襲陳迹也。嗚呼。發無前之妙言。成一家之活法。如非神授之筆力。其可幾乎哉。夫上窺姚姒渾渾無涯。周誥殷盤佶屈聱牙。春秋謹嚴。左氏浮誇。易奇而法。詩正而葩。下逮莊騷太史所錄。子雲相如同工異曲。中有孟荀其端甚醇。此皆昌黎氏所以集三代西漢之豪而製成其筆者也。與韓並時則柳子厚，皇甫特正。李習之，張籍，李漢得之。稍後則杜牧，孫樵得之。在宋而歐陽，三蘓，臨川，南豐，陳無己，張文潛，陸放翁得之。晦菴朱夫子雖得之而不屑用之也。明王陽明，王遵巖，唐荊川，歸震川得之。李空同，王弇州自謂得之於他處而未見其有得也。淸興以後。侯壯悔，魏叔子，汪鈍翁，邵靑門，方望溪，袁隨園得之。嗚呼。自唐至今千有餘載。人孰不欲得此筆而一用之哉。然而其得之者。尙未滿三十人。何其

鮮少也。若夫唐之白樂天，劉夢得。宋之秦少游，葉正則。金之元遺山。元之虞道園，姚牧菴。明之宋潛溪，方遜志，錢牧齋。皆其才力有萬夫之禀。又其用工有平生之勤。而或溺於聲律。或病於勦襲。或愛博而難精。或習熟而難變。終不得入昌黎之室。得神筆之授。而况才力之出其下者乎。嗚呼艱哉。選二十七家論文之文五十三篇。釐爲二卷。命之曰傳筆錄。盖以古人得筆公案。靡不畢載。有欲求之。此其躅也。

傳筆錄上。昌黎文進撰平淮西碑文表，　答劉正夫書，　答李翊書，　答崔立之書，　答竇秀才書，　答尉遲生書，　進學解，　送窮文，　毛穎傳，　樊紹述墓誌，　送高閑上人序。　　柳州文答韋中立論師道書。　　六一文覇州文安縣主簿蘇君墓誌，　論尹師魯墓誌，　記舊本韓文後。　　臨川文上人書。　　老泉文上歐陽內翰第一書，　仲兄文甫字說。　　東坡文答張文潛書，　答謝擧廉書，　答李端叔書，　潮州韓文公廟碑，　稼說，　傳神。　　潁濱文上韓太尉書。　　南豐文王平甫集序，　蘇明允哀辭。

傳筆錄下。李習之文答進士朱載言書。　　皇甫

持正文答李生第一書，　昌黎韓先生墓誌。　　張司業文上韓侍郞書二篇。　　李南紀文昌黎先生集序。　　杜牧之文答莊充書。　　孫可之文與王霖秀才書，　罵僮志。　　陳后山文王平甫集序。　　張文潛文答李推官書。　　陸放翁文上辛給事書，　上執政書。　　王陽明文答以乘憲副書。　　王遵巖文潛源記。　　唐荊川文董中峰集序。　　歸震川文項思堯集序，　山舍示學者。　　侯壯悔文與任王谷論文書。　　魏叔子文朱錫鬯集序，　答施愚山論文書。　　汪堯峰文答陳藹公第二書。　　邵靑門文與魏叔子論文書。　　方望溪文書柳文後，　書歸震川集後。　　袁隨園文與友人論文第二書。

會欣穎序

陸放翁云天下之事。唯治文爲最難。非捐三二十年之勤。耗心疲力。彫瘁齒髮。飮食寢夢。悲歡得喪。一在於是者。未易可以言工。余則駁之曰。世間萬事萬理。皆可以勤而求之。困而得之。惟文章以氣爲主。故其用工也勤且困。則其氣已薾。而其文亦莫掩勞苦艱難之態矣。雖工不足稱也。其得紆餘閒雅之意者。必

不費力而能之矣。近世塾師窒人慧竇不少。最是多讀多作之說。憑藉歐蘇。貽害無窮。噫。二公豈爲近世學徒勉之。而亦豈爲塾師誤人子弟之口實哉。讀書所以求識而如不識其所求。則不如無讀也。作文所以發識而如不識其所發。則不如無作也。俗輩之讀書而益其愚。作文而失其眞者。皆枉費心力。自取困苦之故耳。善乎陶徵士之讀書也。曰不求甚解。每有意會。輒欣然忘食。夫不求甚解者。闕疑也。每有意會者。默悟也。欣然忘食者。有所樂而無所苦也。余近讀唐宋以來大家之文。各求其用力之大要。如遇意會。輒使小穎志欣然忘食之所以然者。以示二友。一友曰子之所論。似若甚解者然。余曰是大不然。意之所會。自無不解。意所不會。雖欲甚解而愈不得解。文之道固不容僞也。一友曰子之論文。不及於先秦史漢何也。余曰荀子不云乎。欲觀其跡。必於其粲然者矣。古文之名始於唐。其法亦大備於宋。跡之粲然。法不可以勝觀矣。今若舍其所粲然者。而思欲跨宋越唐。必以秦漢爲歸。則是復蹈李獻吉之敗轍也。豈可乎哉。計穎之所志。經四月。積葉盈寸。遂次爲二卷。命之曰會欣穎云。乙酉立秋節自題。

會欣穎後序

後之視今。猶今之視昔。則夫人而皆知之。至於自今而視後。亦猶自昔而視今。則非具讀書眼者。無以知古文家果有逆覩之術。密傳而秘授也。夫今之於昔。非夫人之所可視而乃能視之者。卽昔人之設爲可視故也。後人之於今。亦非其所能視。而今之具眼者。必有使之視之之術矣。昔人而無所逆覩。則何以使今之讀其書者。不禁聳異而驚喜。不覺恍然而開悟也。今人而無所逆覩。則亦何以知後代之所尙。而作爲後人必讀之書。設爲後學必從之法也。然則昔人之於今人。今人之於後人。其所未識者面貌姓名。而若其心肺肝膽。早已洞見於未生之前矣。方太史，子雲之作史記法言也。以漢視唐而逆睹韓柳之爲人矣。昌黎，柳州之刱爲古文也。以唐視宋而逆睹歐曾三蘓之繼起矣。廬陵，南豐之自開門戶也。以宋視明而逆睹歸王之必尋古轍矣。明之北地，太倉。非不爲一代之雄。而但無逆睹之眼力。不能知後來諸家之所尙。故摹擬秦漢。枉費一生工夫。畢竟盛名讓與震川遵巖也。由此言之。讀書治文之事。不過能爲逆睹而已矣。余眼昏視短。其於見前尙不如人。而况能見

後而逆覩乎。雖然其披書也。必尋昔人之苦心所在。而其綴言也。必爲讀者之所易知易行者也。盖以逆覩之事。莫切於使之易知易行故也。所居弊廬之後。杏花盛開。新釀適熟。乃與數三同志。開甕暢飮。飮至大醉。取所著會欣穎讀之。又書卷首曰逆覩之事。昔人之所秘其術。而今之具眼者。亦所不言也。而余之酒後妄談。盡吐無餘。後之讀是書者。如謂余篤愛後人。過於昔今之人云爾。則於此書之大旨。其會意必已過半矣。

月城家史序

我金氏自齊肅公翊　太祖策開國勳以來。世襲圭組。名德相望。恭胡公事　世宗　文宗　端宗　世祖　睿宗　成宗。大司憲公事　中宗　仁宗　明宗。忠翼公事　明宗　宣祖。貞孝公事　仁祖　孝宗　顯宗。孝簡公事　肅宗　景宗。孝貞公事　英宗　正宗。敬獻公事　英宗　正宗　純祖　翼宗。先大夫文貞公事　純祖　翼宗　憲宗　哲宗。不肖於　先朝霑一命。及　聖上初元。猥登文籍。今已階亞卿。歷數搢紳家受祿之久蒙　恩之多。未有過於我家者也。我家世世躬孝悌主忠信。立朝無朋比。

供職甚恪勤。凡得失榮辱。一聽於天。未嘗有營爲。長於吏事。所至輒有聲績。居家儉而有度。奉先必誠必敬。周窮恤貧如不及。訓子弟。先德行而後文藝。敦宗敍倫。袒免之疏。恩義若堂內。閨閫雍穆。門無間言。平居不言人過失朝廷臧否。雖値世運升降國論岐貳之會。未或有雌黃之及。居寵若驚。處貴愈恭。觀乎家。澹如寒士。恬素篤厚。恂恂謹飭。自成一家䂓範。人皆以西京萬石，東京高密家風歸之。不肖才薄學淺。無能爲役。而猶且遭際　明時。叨竊華顯。傳云其積也厚。其發也遠。豈不信歟。往歲撰次先世遺事。至爲三十卷之多。今又撮其大要。著爲二篇。命之曰月城家史。付剞劂氏。蓋以其約易傳也。不肖孫昌煕謹書。

易涉序

夫易爲涉世而作也。繫辭傳曰作易者其有憂患乎。憂者一世之憂也。患者一身之患也。以有患之身。處多憂之世。避凶悔而趍吉利。以自免於憂患之域。卽涉世之事而易之道也。易初爻爲民爲士。二爻爲士爲大夫。三爻爲大夫。四爻爲大臣。五爻爲君王。上爻爲君王爲退臣爲隱淪。此其定位也。初二三爻爲內卦。爲一身之患而作也。四五上爻爲外卦。爲一世之

憂而設也。讀易者於內卦。必先得康濟一身之術而後。可以承上分憂。於外卦之事也。士大夫居則有應於外者。其進其退。亦有比於上下者。觀於應比之邪正。而吾心之孰違孰從自定矣。此卽避凶趍吉之方。而康濟一身之術也。余之涉世從宦。不爲不久。而自昧其方。動多悔吝。年來讀易。粗有省識。庶可寡過於老境。而其所以心開意會者。盡在內卦三爻之中。擇其最吉者而自居焉。此卽作易。爲後人涉世之苦心至意也。每讀一卦。輒有論述。而於乾卦三爻。各說一義。於諸卦只著一爻。摠六十六則。分爲上下卷。命之曰易涉。可謂不揆僭妄者也。亦可謂能言而不能行者也。丙戌冬至節自題。

蓉洲集序

蘇子瞻云范文正公在天聖中。已有憂天下致太平之志。爲萬言書。以遺宰相。天下傳誦。至用爲將擢爲執政。考其平生所爲。無出此書者。余嘗謂　本朝西崖柳文忠公於　宣廟辛巳。以副提學應　旨進十事箚。皆盡言無諱。其後再錄大勳。四秉匀軸。其所以彌綸板蕩。贊我中興。亦未有出於此箚之外者。信乎古之大人君子出而需世。其致君澤民之嘉猷碩畫。

無不素定於胷中。而非仕而後始學爲政。臨事而倉卒求智者也。文忠公後孫故承旨諱光睦號蓉洲。在弱冠時。有志爲己之學。深契洛閩之書。一日忽慨然曰科目雖非學問準的。先輩亦多從此路出身。况吾家箕裘之業乎。遂留意功令。十年而擢魁科。不數月而拜臺職。上陳事疏。其於民國利病。畧無遺者。時　憲考癸卯十一月也。　上優批嘉納。縉紳章甫莫不斂袵讀疏。以爲格言名論。切中時弊。雖閱世久而老於謀國者。亦有所不及。非眞正經濟之才。何以如此。自是周流三司。出宰百里。晉秩銀臺。凡所以勉君德撰詞命。興學校奬後進。允出納著賢勞。無一不出於文忠公遺榘。嗚呼。位不過三品。壽不滿六旬。未究所蘊之一二。猶爲當時之推重。若使大用而盡展。則其不負初發軔一疏亦明矣。豈不盛哉。竊以爲文忠公之箚與公之疏。雖因時弛張。所陳畧有不同。而要之皆鑿鑿乎如五穀療飢。斷斷乎如藥石伐病。則公可謂克繩祖武者哉。公之胤道絳以遺集見示。且屬爲序。其文大畧以詞達爲主。未嘗刻鏤組繪以爲工。盖不求文而文至者也。詩亦眞率冲淡。得言外之趣。世有具眼者。必知布帛之爲貴。渾璞之爲寶矣。是其傳

也。何待乎序哉。若公平生之志。不在溫飽。而必以天下之憂爲先。則進而經幄。退而林樊。未嘗少間也。余於此不能不粗有所發明焉。

石菱集卷二

　記

日休堂記

人之恒言曰老則休。此以休身而言。非休其心之謂也。心之休。何待乎老。而苟得其休。亦可以樂而忘老矣。傳云仁者壽。又云愷悌君子。求福不回。其道未嘗不由於休其心。而其身之休不休。固不足論也。蓉庵傅相於東山別墅。新搆小堂。顔之以日休。或疑之曰今吾　君待公而爲政。吾民恃公而爲生。使公而年已至。尙不可以言休。况年未至乎。且以公體國之誠。處調元之地。宜其急病讓夷以光世篤之業。而乃反謙退不居。以休爲志。甚非朝野所望於公者也。昌煕曰否。今夫晝而作者夕而休。春而作者冬而休。作與休相爲循環。其作也勞。其休也怠。而不得其節。皆凡民也。賢士大夫亦多不能免焉。惟公則不然。其平居無日而不休。亦無日而不作也。進思贊襄而自守恬靜。故有至淸不撓之德。退思調養而常存憂愛。故有至誠無息之功。凡所以彌綸默運。匡濟時艱者。其爲

術莫不本之於作與休爲一致也。是以銓衡絲綸金穀卒乘之泛應曲當而未嘗爲勞。則公雖作焉而其休固自在也。圖書琴尊園林泉石之隨境取適而亦不足爲佚。則公雖休焉而其作尙未已也。且公之優閒於此堂。晩節淸福之所由完也。可以模楷一世而坐鎭雅俗矣。公之安慮於此堂。嘉猷碩畫之所由得也。可以膏澤斯民而對揚　聖化矣。噫。子之謂公志已决於釋負而已者。淺之乎知公之日休也夫。