KR9c1259

答鄭漢朝

薄暮從外還。尊從叔已題鳳而惠墨留案矣。以審堂候棣康慰慰。時事至此。憤泣何極。宇內大勢。已非弱拳所能挽回。則計在潔身而已。古之潔身。在邱壑韜晦。而今之邱壑。恐不能容一髮毛。俛宇之說。嗟亦踈矣。僕向與古琴翁書以相誓者。意有所在。而只恐此心持守之難。或有甚於保髮之難也。如賢輩者。有父母在。不宜有此等說也。嗟乎五百年冠裳之國。豈無一人義士爲吾　君扶倫振紀者乎。

與鄭漢朝

先府君之精明剛毅而不享年壽耶。哀史之孝而奄抱風樹之恨耶。鳳飛巖下。初夏拚別。作千秋之訣耶。中秋賤椷。未見覆喩。而一夕蘭音。令人哽咽耶。淵堂之土木未訖。禮書之印䌙靡完。而不見管幹之勤耶。頃因仁鄕士友詳叩患節原委。不過潦夏董役。往來失攝之致。且聞哀史之至誠求醫。劑治有方。理必有回咷作笑之慶。謂將乘暇一造。以賀康復。而此日此恨。夢寐之所未圖也。十世通家之契。十年遊從之歡。

今不可復得於斯世矣。仰惟貧無以爲禮。又非歲月爲備之地。附附之節。何以無憾。更念弱年巨創。易生病祟。與其直行而滅性。無寧勉從而盡禮。惟願強加𩜾粥。無至傷毁。上以慰萱庭。下以撫稚弟。

與鄭漢朝

堊室中面深墨柴而立。叫天叩地。煢煢無以爲生者。宜以時往慰。勉之以古人順變之道。俾得知人子當爲。在愛其性命。以全其父母血肉。而彼徑情直行而終不勝喪者。便非所以爲孝也。時從仁邊士友聞知哀史之心。自以謂古之人遭親喪能如許。今之人亦人之子。敢不盡力守制。僕以是常憂哀史。今見尊亞庭所示。已露出病祟矣。瘠立不食。呑米輒噎。此證誠不細。若不及今回思。愛護喘息。則轉成沈痼。雖悔何及。僕之言雖不足信。敎民無以死傷生者。非聖人之至訓乎。

與鄭漢朝

陶山事變。人或諉之斯文氣數。然彼亂賊輩豈能主張氣數之柄乎。手犯尊嚴。遷動藏匿者。不過一時乘機肆頑。駭動人心而已。若諉之氣數則是中其譎計而成其包藏也。未知會席僉公處變如何也耶。

與鄭漢朝

今見兒書。溫井日記已訖功。尊衛之至也。集事之敏也。何等仰賀。惟斗巖元堂諸作。錄詩而不錄姓諱。雖務止謗。恐欠古例。又不是務實之義也。諸本旣有異同。取舍難安。然惟當參酌其間。主一而書之。有不可全祛已錄之姓諱。甘作無例之篇帙。貽恥於後人也。稷之此說。非謂先祖三詩之無差。而他家諸賢之詩有錯也。準舊本而書之。最是的底道理也。苟有當日手本則最好。然若均是謄本。則詳者嘉而略者未嘉也。舊舊紙爲信而稍舊紙爲輕也。尊所袖去冊子。乃相稷所謄也。實未足爲信。故相稷出示三百年弊弊舊件。使賢考準。賢乃終日相準。持新謄本以去矣。家兒來傳刊所事端而覓舊本。然方是時萬里遠搬之人。旣不能盡輸書籍。所輸者亦積置屋中。不能搜出。其後徐徐覓之。果輸在賃屋矣。始欲封呈。更思之傳來舊卷。不可輕付於郵人。若自檜淵欲見舊本。則謹當齎呈矣。殊土漂泊之人。於斯文大役。不敢有所雌黃。然鄭重之帙。不可有一條無例。故妄自書告。冀得改正也。若大論已完。有難進退則有一說焉。諸詩皆聯錄而其末懸註曰右諸詩。乃金槃川，李石潭，李畏

齋，盧沃村，李浣石亭，李東湖，李復齋，裵藤庵，申梧峯，盧月村，李瑟谷，盧菊潭，李白川，李心遠堂，李▣▣諸賢所和。而諸本互有差錯於姓諱。故不敢塡書云云。則或可以塞唇舌耶。

答鄭漢朝

特孫帶書至。且喜且悲。有子如此。姪女不死。姪女有子。吾嫂氏傳氣脈矣。所可悲者。家兄之遠不共見也。兒寔之不能卒其庇覆之意也。至如書中云云。賢愚雖殊。境遇則同。以吾祖三世之所承受者。而能有以報左右之子。獲覩其成就之大。則不但左右之告先府有辭。稷亦有以歸稟三祖也。况其資地穎敏。臨讀不泛忽。縱未可遽占其勤慢。亦足以默揣其志向也。乃因其請名以洙。字以孟源。以寓期待之意也。

答鄭漢朝

彙通之役。過半境耶。尊門長德濟濟之日。未及爲役。而賢乃獨勞。臨境拊昔。得不悵楚耶。晩悟集中有關係鄙家者耶。所以嘗願一奉閱而不得也。今番擬偕印耶。甚所願聞。記言中有文穆公壙銘，謁檜原文穆廟文，五先生禮說跋張數爲十餘。且前後請廡疏十度也。揀用幾首不妨。凡此等皆大文字。今不續刊。將

待何日。前後請廡疏本覓示大企大企。且念復齋，藤庵及吾祖沃村。在岡門咸推年德。而祭文不載附錄中。此亦不無商量。賢意以爲如何。吾祖之文。只是舅甥情曲。雖載不甚爲紫。至於復齋，藤庵文則頗張皇說師生授受之實。不錄姑未安。又於近年所刊諸集。往往有祭文穆文矣。在本集雖不係有無。以各家言則孰無願載之心。先生未刊集一冊。稷所親見於貴邑芙山金氏書堂。時則丁亥夏也。同往者法山崔舜五兄也。冊在貴族童子家。童子卽金氏外孫而奉母來託于金氏云。苟實心推求則豈有不得之理哉。其中有我九世祖奉事公挽一絶曰少年才氣堪文藝。失學還於武發身。朝聘長程將展足。倏然摧折柰雙親。詩中句語雖草草如許。係是先正咳唾之遺。爲子孫者。豈不欲壽諸無窮乎。論者曰旣有祭文載在原集。挽雖不傳不妨。然稷之心則不然。苟得其一冊則大幸也。

答鄭漢朝

往在庚午。我先人於貴門宗宅舊卷中。得寄甥書二十五度。要之未刊書札。似不獨寄甥而已。與處中閱舊藏而回示之如何。曾見武屹書冊目錄。有夏山勸

懲案一冊。故要先亞幃覓見。答云有勸有懲。懲或有礙於後人之眼故止之。到今思之。不可以有礙而沒先正勸懲之實也。必覓之如何。顧軒集中丁巳擬疏卞誣錄。載于附錄然後。可以塞一邊人之多口也。賢意以爲如何。

答鄭漢朝

昨日書蒙寄叔祖遺詩。今日書又賜先祖手墨。雙擎感泣。罔知所以爲謝也。詩固載之挽卷。自能早晏發現。至如殘䌙敗紙中。草草短牘。苟非賢座勤意。誰能審視而收之。馳書而致之。俾十世孱孫。得以覩三百十一年前手澤耶。况癃年疾患相診之意。藥物庄儲遠輸之實。自是師生叔姪油油底意者耶。謹當與宗族共守。世世說賢座今日也。挽詩頗涉踈忽。然月翁文字之在集中者甚草草。今獲幷刊。私門之幸也。

答鄭漢朝

洙孫驅馳數百里。奉奠盞盤于嫂氏諱祭。此古人之所常行而今人則未易也。吾心尙悅。况嫂氏之靈乎。但賢有一枉之示而竟孤鄙望。已是悵然。重之有美愼支離之端。豈非可憂者耶。須速治之。無貽惟憂于萱堂如何。稷自至月諸證交發。尙不掇床褥。將終於

斯也。先先生附錄二冊。前已伏受。今又見晩悟集。寫與刻前後俱精。可見左右集事之縝密也。又以兩世文字之現。爲私門幸事也。前年八月。吾兄弟浴蓬泉。適遇傍郡士流。追念先先生丁巳浴事。發修契之論。登諸帖者已數百員。自契中欲修書于檜淵。以告事槩而吾姑止之。以俟其成就而奉書以請僉銜不晩也。近聞自溫泉爲先生營建一講舍云。然何能容易也。德山碑爲悖孫所毁。而其源委逼眉爺。大是斯文極變。晉康之會在三月廿五。自檜淵必派員參席也。大抵師門諸役。皆自士林終始。而至如德山。全是士林所管。事在先生年譜。河寧無成納田百斗爲院基。與諸般策應者。其一段也。神道碑則采石于長水。其時晩悟公任湖南亞營。發文諸郡。爲丁夫饋給之道。此其明證也。近世論律者。以孫毁祖碣爲常事。此則聚遠曺公碣之爲前轍也。冥翁神道碑之全出於士林。晩悟集可據也。預諒如何。

答鄭漢朝

十三日承八日書。以審侍暇棣事有損。貢慮不淺。我我事憤惋憤惋。此事發端於尤庵年譜中。而洪直弼料得癸丑疏之無疵。乃曰此非癸丑疏。乃丁巳擬疏

也。誣逼無忌。顧軒集中有辨誣錄。然乃門下諸賢之說。何能爲證於彼輩叢中耶。尤譜壬辰條中一篇錄呈。蓋美村說足以助一臂也。尤庵則於文穆公。尊慕之意有素。美村則於此事頗有力。同春則雖論癸丑疏。然聞美村之言。更不加喙。亦不可謂有負於文穆公也。書草頗巽順。恐不合僉意。然稷意則凡有事之書尤加謹。而只達其事曲直而已。延興裔之負文穆。雖是痛憎。然於此事不足有無。故都不擧論也。只當以尤譜中所論癸丑疏。爲宗旨可也。癸丑之化爲丁巳。直弼輩之私論也。雖然此等事。只以一番明之而已。不必用力卞明也。

與許克明(應)

天涯漂寄。自分擯棄於朋友之列。不意今日坐見尊族庠兄。滿心驚喜。茫然無以爲言。惟有雙涕泫然。按不得西林舊感。悲夫。昔焉而一室相資。今焉而千里落落。昔焉而朝晝相接。今焉而得之十六年之久矣。况念霜草之阡。楸檟幾拱。而更不得賷香展省。冷泉舊屋。風雨荒頓而邈不得共議嗣守。誘掖之恩如天而報效之道掃地。昧慢頑率之誅。何辭可逃。顧年來妄自以謝絶京洛爲義。旣與搢紳士大夫舊所識知

者斷置問訊。且復自計曰同志書字。並闕無義。然闕彼續此。亦所嫌礙。並與吾克明而闕之。今而思之。未可謂得中也。豈敢望左右之深揣此志而曲爲容宥耶。春氣漸暢。仰請偪綦有暇。觀玩有相。上可以紹述祖訓。遠可以慰副朋友之望耶。戶外一步。皆鬧熱地。室中常有寒餓色。如此而能不渝素操則先師負辟提誘之力。尤不誣於家庭也。每見從西來者。或言左右能固窮劬經。或言幾爲俗尙遷奪。兩說皆出於忠厚相輸之至。然由前則相賀也。由後則責我也。其所以責我者。豈有他哉。以左右所遷奪者。出於餔餟之不繼而稷輩不能周救也。無辭可以自鳴。然竊自恃而不恐者。一則擩染之素。一則性質之美。今乃詳其後說之妄而益信前說之眞。此心喜浣若己有之。雖然爲左右今日計。有不可以一時遷動之難而致有他日深悔也。嶺鄕多知舊。又多先先生遺躅之地。又嘗見先王考公未曾不有意遷卜。在左右豈無瞻敬之寓。亦豈非繼志之一事乎。先師年譜及受廛錄等書。不宜久置巾衍。私或略有商量而掃軌旣久。不能收議於知愛之地也。自貴中派員以到此。近則事或有就緖之道。至若年譜一書。功不甚夥。尤非遷延之

務。然鄙中所藏。只是私所編次。而懋齋所撰之本。遠不能借來。故未敢容易入鋟也。如不得派員以到。或可寄遣懋齋本。意欲參訂完成。以成鋟功。幸爲稟悉於尊再從王父公。速爲示及如何。稷自甲午以來。陪兄避地。三徙而至蘆山。閉戶養病之外。無一事可以相提。又自庚子以來。因家兄患節。至今焦煎遣日。固何暇尋理舊業耶。遠方之人。不識如此。謂或昔日有所受於師門。枉相尋顧。尤極慚歎。

與許克明

不見吾克明十八載矣。今有事而不見。此懷當何如。仰詢侍體加餐。所課不至間斷耶。吾黨之望左右不輕。願勿以貧困奪志。堅守舊業。方有光於家學矣。京約所非久棲之地。近或購得一屋子耶。使左右而如此。吾輩之恥也。丹城諸同志之意。以爲麗堂乃先師聚精之地。宜奉妥影幀。使左右挈眷來守。則堂田之收。哺啜自足。朋友徵隨。亦自依倚。何捨此樂地而區區爲都下滚汩之狀耶。幸勿辭一時搬遷之勞。求作永久妥靜之方如何。刊役止六冊。莫非管攝非人。處置失宜。且不無饑荒亂離之所妨沮也。是以印䌙未優。只送五帙。又加年譜五冊。甚略略也。前春所來十

冊中。年譜挽祭四冊姑留此。擬爲攷據之資。而其餘六冊奉完耳。諡註疏勢雖姑停。若有好會。更議于希齋。以爲登徹之計如何。

與許克明

城南老屋裏。對卷呵凍之狀。恒入夢中。覺來徒黯然。挈家踰嶺之計。或有更商耶。前書以下廬先生放言剞劂事。有所獻愚。倘不至中沈耶。從前則緣星集未行。不遑用意於放言。今星集旣到就緖之境。吾黨之憂。專在放言。此若未遂。將何以歸對先師乎。更欲扶病躬晉。奉冊以來。而咳嗽之證。最忌風氣。纔出戶庭。便卽喘喘。撘輪溯北。定難爲筭。玆又專仰。放言十冊借惠如何。

與曺義卿

今日之會。無吾義卿。不惟吾之所未料。亦豈義卿之所曾料哉。不惟吾之所耿耿。果何以慰社中諸君子踽踽之懷耶。見書雖知有相値之端。不圖義卿之置此會於尋常酬應之末也。此會之所由設者。蓋欲爲遠方同志盍簪之階。而旣於義卿而失之於初。那望餘人之有終於他日耶。書發已多日。不審侍事克盡其職。而秋來讀何書。及冬則將讀于何處。固知左右

一出堂閈。衆笈徒必將貽惱於重幃。此亦不可不念。然竊嘗知尊王府之志。不以左右之遊學爲非。况念左右有滯懣之祟。其所調治之方。莫若占定淨室。剗除鱗甲。發舒精神也。苟或不然而添積祟根。尤非所以安父祖之心者也。吾所以要左右枉存者。一則以幷世同志。不忍相離也。一則以社中規條。類多相須也。一則以左右所患。在家則易至添積。在外則便於調治也。相稷因朋友屈顧。初九日行庭揖。翌日習飮禮。今日始講說。乃前所未勘做人書也。無非微分之所不能承當。而最恨義卿之不在座也。德哉跋涉數百里。纔三宿而退。其來勇也。其去勢也。至如舜欽，裕伯，殷伯，德常。或以親劑。或以家故。只爲塞責而去。前期雖近。別懷難耐。所謂時到不過四十許人。而今日已送十餘。益嘆誠不見孚。使之坐席未煖而旋懷歸心也。

答曺義卿問目

　小學立敎篇首。性命則只言天。敎養則首言母。性命天理故不該地。敎養就其始者近者而造端焉。故言母而不及父耶。

性言天敎言母。恐如所喩。但始近二字不親切。

男十年而只言禮率初學幼儀肄簡諒。女十年而自女德女功至祭禮。無不備敎。似與健順剛柔底道理。略相齟齬。任重道遠。故其成也緩而重。不出閨門之內。故其進也易而輕乎。

已於二十嫁三十室。見其成就之早晏。

　立敎一篇。直就人倫日用實務上說去。故子夏之言。先儒云有偏病。而亦得取於篇尾耶。

然。

　格物致知。乃十五以上事。則四十時方物出發。只是陳言畫策耳。旣從仕則善言良策。恐不必待事而言。未知與服官政時界分。自有不同耶。

始仕之人。有不可出位而言。必方物然後出謀發慮。夫安有不格物而先致知者乎。

　明倫篇丁寧著雞初鳴咸盥漱六字。如不易之常典。夙夜箴昧爽乃興四字。亦分明恁地說去。起寢盥櫛。乃君子日用動靜之緊節目。恐不可以時而有所進退也。

明倫篇主事親而言。夙夜箴主修身而言。雞鳴盥櫛。子職之不容已也。昧爽乃興。時分之自有其工也。然工於自修者。宜先子職。恪於子職者。必不懈於自修。

以此兩篇參看然後。庶其不相虧損也。

答柳舜卿(道昇)

奉餞已再經年矣。恒自瞻鬱。非意拜惠書。謹悉僑體萬休。鄙家所藏經禮類纂四冊，僿說二十冊。二江借去。往年家兒之赴襄也。不遑提及。賢須說及。使之從郵付完耶。己丑錄將圖成云。何幸如之。彼所謂我我錄。自是譫語。人誰信之。若以此爲信則　王言將歸虛乎。史牒謂靡準乎。雖然不可無一番卞破之說也。賢座乃跋涉湖嶺。蒐聚實蹟。此書烏可不布乎。弁文賢可自爲。何必推借於昏眩朽敗之人乎。

答李涵卿(根泳)

尊世稿之賜。深感厚意。竊嘗求見於西洛而偶未及。今乃得之。有以見古家風烈。而及到霞老之稿。嵬勳巨什。有足觀感。恨未能身登霞榭。備見其康濟之術。又在江湖也。

答安士初

同志十日話。定是山中勝緣。而物兒多猜。至使皎駒徑歸。不惟惜其相送。深以所警獻慮。聖可之來。淸牋伴至。乃知調治有方。壼患向穌。復慰拂髦有暇。繙經加餐。兄弟叔姪。共爲師友。淸晝罏薰。樂意融融也。尊

族先寢郞公遺事。井井入矩。足以徵信於無窮。豈慵陋所能軒輊哉。猶敢刪動若箇字者。蓋重違勤戒也。然而拙匠補架。反誤繩墨。乞更加手分。求爲全完如何。相稷前月醮出系子之子。仍倣親迎之例。已見新婦入門。此足以供悅塤室也。

與崔晦夫

夫仁一巷。蓋平生所寤寐也。雖不見其草木之輝。獲與賢裔周旋於樽俎之間。私分之幸福大矣。况器郞質美而儀粹。知其能遵守家範。但姑未叩其存中者何如也。伏惟偪綦有暇。服體萬相。相稷家有吉禮。而兄在殊土。不能主其事。又値獻發而一斝不能獻。豈衰境所能堪哉。家况旣如許。身痾又沈㞃。不能用意於禮事。苞線諸品草草如此。所恃惟尊門舊規。貴拙而賤侈也。

答崔晦夫

器郞袖書而至。蓋兄所以曲副婦情而要以慰其淇懷也。雖然女子以夫家爲家。彼所以顯有庭思者幼志也。不敎之致也。請勿以小仁害大仁。必隨事策勵。俾知組紃酒醬之爲其當務。而父母兄弟之爲非長久共處之人。然後方可爲敎婦初來之義也。贈女數

行文伴呈。幸望使能於國文者。譯而示之如何。

答南養叔(浩良)

不見吾養叔已三載。豈圖興驪耕稼之區。能藏得養叔而使我獲奉其心畫耶。九味之里。距郡治幾堠。所與交者誰誰。所講究者何書。耕可以供卯晡耶。眞正之業。非哺啜所拘。此不足爲養叔憂也。惟願處屯益亨。懋吾所懋而已。

　　別紙

　祖喪未殯父喪。

通攷以祖死殯未殯。爲服祖周。代父斬之證。而亦曰以代服爲承重則未然。士儀曰祖喪先於父則父爲傳重正主。孫不當服承重服也。服本服可也。增解曰以殯未殯爲限。不如以死未死爲限。右三說皆參以前輩之論也。祖喪後父死。無論成服未成服。子爲父服斬而已。父之喪服。陳於靈床。旣葬而置諸靈座。以待其服盡。子則入祖殯服祖服。入父殯服父服。喪次則退在父位之後。題主稱祖考而以孫某攝祀爲旁註。先以事由告父祖之殯。

　宗子冠禮。支子朝祖。在同日。

雜記曰父小功之末。(張子曰卒哭之後爲末。)可以冠子。父小功

以上之喪。卒哭之前。不能冠子禮也。則彼營葬之支子。各有祖禰之廟。朝祖之節。只得行於祖禰之廟。如無祖禰之廟。則於宗子之父。爲小功以上之親。宗子冠禮。已不得行。

　宗子遠徙。祠宇未成。

遠搬之人。旣不能先立祠宇。則姑宜權奉于壁龕。不宜身先徙宅。祖留舊廟也。所遷非遠方則亦或有權宜於其間者。蓋以時省謁于舊廟。而隨力營立新廟也。

　主面沒字。

朱門人有神主違尺度者。問欲追改而朱子不許。則粉面脫落與主身違度。不相上下。必待改題時。更塗粉面恐好。

答南養叔

養叔書又至。知養叔尙在太平江上也。二百里之地而相見之難如是乎。稷年來常病。以奉書不報。見誅於朋友者固多。然養叔逆旅之寄。吾豈忍不報乎。前書及謬答諸條錄呈。恨不曾相悉於金君枉訪之際也。金君端士。喜羇中相依之有其所也。未知養叔之定棲梅谷。在金君往返之後。故金君未得告我耶。桃

花　宸帖。復此謄示。久而愈勤。未敢以拙澀而終巽。且欲因此而少灑黍離之淚也。故且賡且和。然錄示中欠本帖所從來及四韻所倡之在尊先何代也。由此賤作頗含糊矣。幸更相示之則謹當易草矣。堂詩賜和。足以耀邱壑也。更請讀體增相。家集携來而耕事或經紀耶。秋間一枉。能如計耶。相稷兄弟不相見者已五朔。而惟時時承安於郵椷已耳。身家之呻囈。馴成常例也。

答南養叔

朴君之訪。養叔之書伴至。前函果未奉報。疏慢可愧。然年來以此負朋友多。蓋病劇而酬煩故也。他日尊亦至吾年。庶厚恕也。因審尋鄕定居。圖書依舊。尊從氏老兄相與征邁。尤有以精詣矣。朴兄之逝。吾黨之不幸。其所著述。不無關係斯文者。望與遺孤商度。不至泯湮耶。尊祠廟最尊位。旣奉於長房。未可以吉祭未行。更有他辭。禮當奉遷于次長。而次長貧不能奉祀。則設別廟。次長主祭。便一禮例也。亂離權行。更遷某房之告。來諭得之。但改題云云。恐非禮意。長房祧埋之時。長房之名。何以區處也。

答鄭聖田(在龍)

達邸之敍。窮廬之屈。皆溪翁賜也。苟不有斯文大役。吾輩何從而源源哉。但山人乏縶駒之術。俾大暑遠幰。一宿復路。迄今黯黯。匪意辱賜大牘。存訊病朽。兼寄淸什。巖茅增紫。况幾時回首等語。深致眷眷之意。豈特一時桑海之感而已哉。曲沼寒月。庶有以證兩地心緖也。書後又半月矣。謹請至誠進劑。湯候復康。晨夕之暇。經體增相。域內則荒愁惱人。遼右則戰氣滔天。雙耳騷聒。想無同異。刊事緣江兄未至。姑不更設云。若因循時月則衆情或弛。須移書達句。俾勿失時機如何。

答洪復卿(憙)

讀日草以知賢人所過。禮數彌盛。史料彌露。矧王仁氏之風韻不衰。退陶子之學派長流。車書所同。聲氣暗合。今昔之短長得失。有不暇論也。但相稷識淺。未能領略其顚趾。然重違盛旨。有所起草。謹玆書呈。冀蒙勤批。若以稷一日之長而靳賜繩正。則格勢之卑。猶屬第二。其於今人名號。前儒評品。失實必多。兼山曷不爲朋友掩拙耶。

答林馨國(苾煕)，鳴國(瑽煕)。

窮山病朽。不足齒數於人。而賢伯仲聯賜寵椷。訊之

以爲學之要。瞢無見識。不知所以爲對。請以尊門故事言之。葛川先生雖處稠廣之中。專靜自守。瞻慕先生處事無一毫矯飾。此於兩先生。雖是疏節。相稷嘗欽悅而願學焉。且竊惟之。賢所服事之地。謦欬雖漸冥邈。所著之書。無非指南於後進者。聞方印而布之。賢者須於古而求之家庭。於今而求之師言。其所造詣。誰之不若。以是遠期。不以賤言之無所補爲悚也。

答李贊卿(愚相)

子晦，子剛間關跋涉而至。其意豈尋常哉。稷於朋友。無所裨補。而每令勞勞相尋。心有所不能自安。重以吾贊卿之頻賜書字者。有不以沙石爲微而冀或有資於良玉之治。然恐無以助其光輝而反致疵玷也。堂候之康。讀體之休。拜書而慰。亞庭麟膠之續。知已點定。此是大信息。鰥境愁苦。稷所備嘗。是以曾爲亞庭憂之。故不賀之賀。有倍餘人。家庭有事。安得如計於閒漫出入耶。然而賤社過從之列。如左右者未多有。而今乃違一良晤。席之不圓。衆所嘖嘖。日來不量己力。妄有所蒐輯於諸經者。此是累年經紀之件。而要作晩暮讀書之助。然精意俱不如人。惟望同志益力而已。左右豈無意乎。

答李重可

非意拜惠命。並寄先府公文集一𢎥。孝子報本之勤。剞場集事之敏。令人僕僕。謹審亢炎。棣體萬休。軒楣之揭。實出於賢人進道之至意。但所求錯謬。以稷老無聞者。何能發出好語耶。雖然或因是而有以知己非則於分幸矣。第當歸俟閒靜。更閱羣書。益求去非之術而爲賢座誦之。

答崔翰汝(仁敎)

夏初拜書。知足下老益劬經。病猶求友。其所用意。非流輩所及也。但遣辭之際。過自降巽。謬加禮敬。至有書贄等語。相稷鄭重而不敢對。猶不能不耿結於苞北松樹之屋也。本月五日。又拜前晦書。首尾千餘言。筆路圓熟。文勢縝密。寫出自家心肝。無乃十數年來。形形色色有可以壞人方寸者。不入足下病眼。而使足下得以潛究於聖賢之書。獨保靈臺之光明也。稷自庚戌以來。始焉而顚躓殊土。中焉而悲汩喪威。終焉而百疾叢纏。口不絶呻囈聲者。已幾歲月矣。寧有一分收拾而擧數於同志者乎。朋友之道。貴相規警。乞自今絶去浮辭。責以實效。期之以歲寒。兩心相照。不面而猶面也。苟使足下一朝得撥雲散。快見十數

年所未見。而泗南弊廬。亦被精彩。稷之幸也。

答朴乃觀(海默)

斯須邂逅。卜之眉睫之間。及奉心畫。見其精輝之發。遂乃自語于中曰。道州固自有賢人遺韻。後進觀感之效。彬彬如此。冬初拜尊府于冠山。適緣兩俱悤遽。縱未能爛漫相酬。猶能窺德義彪炳。而却恨居留相左。未獲講貫於名理之中也。况玆歲晏窮山。不禁慕徒之懷。雲門一區。黯黯常在夢寐之際。未知川上書樓。抱卷沈吟之人。亦尙記此顔髮而眷然有以興思耶。仰惟溫被有暇。尋繹有進。旣樂有賢父兄。又加以好資地。何患不做第一等事業耶。

答辛禮卿(泳圭)

頃年獲讀辛烈婦傳。歎賢座文史之盛。足以闡幽垂重。私竊以爲斯人者。方可爲鄕之善士。因以詢之朋遊。咸曰禮卿夙抱奇氣。値國絶鬱鬱適遼河。交結天下士。閱屢寒暑。遂易慮而歸。復劬神於聖人賢人之書。南土之莊士也。相稷心悅之。思欲一接英輝。春間成舜直爲傳手札。縷縷數百言。寫出平生心事。令人十讀而不欲釋手也。謹請經體萬珍。士氣寥落。扶樹無人。所以冀賢座之加力也。相稷在先師無恙之日。

略有所承受。爾來四十五載。已散落盡矣。又衰癃日甚。望絶收楡。未知何處靑山。受此無聞之鬼也。

答沈建七

應章夙所願見者。相握甚驚喜。矧袖有書出。自廿六載舊要之手。讀之如復唯諾於江林樽俎甘勿唱酬之席也。繼而閱麗季遺事跋語。益歎講道有力。詞彩幷敷也。精粗本末內外賓主云云。朱子所以警伯恭也。若只信道體之渾然。而不思所以縷析而毫分之。則不幾近於喜合惡離之歸乎。謂事與道相殊而以精粗本末賓主內外。全歸於事一邊。而必曰道體渾然而已。粗亦道末亦道。賓亦道外亦道耶。稷所言臆見也。盲而說路。人孰信之。

答徐禹逸(萬弼)

示喩孝子之心。安得不然。晦齋先生在江界。丁大夫人憂。用遺衣設位。爲文遣姪致祭。此載年譜。先生冢子也。旣設靈筵于本家故如此。尊則支子也。令姪雖在殊方。廟儀已成。不可別設主也。用遺衣設位恐宜。若無遺衣。虛位而祭之如何。

答文章伯(鍾煥)別紙

婦見舅姑然後。壻往見婦之父母禮也。然旣不得親

迎則壻在婦家。安得不見其婦之父母乎。惟有所參酌於其間者。行禮翌日。婦見舅然後。壻見婦之母也。婦之父則已共與周旋於禮席。有難並拘此例。

四脚巾白布衫。奔喪之節也。成服後返柩則當用喪服。

吉祭前節奠。當於靈座故處行之。

嫂叔小功。始於貞觀。故禮記曰無服。

答文章伯

因飮而會。飮訖輒分。所悵浮於所歡。惟淸詩留案。每讀之。如復相對。俯詢諸條。奉報此遲。蓋病爲之沮也。况旣曾未嫺。又在神精消落之日。何能洞釋人疑耶。

　　別紙

　曲禮知生而不知死。吊而不傷。知死而不知生。傷而不吊。今於姻舊之家。吊孤而不哭靈筵。哭靈筵而不吊孤。無駭俗之嫌歟。

姻舊之家不須論。至如隔遠之人。例有知不知。然量情之淺深而吊之傷之或可。

　長子出外年久。不知存沒而父死。支子攝事。至喪畢方祫。而長子來奔。其擧哀之節。行祭之儀。何以則得宜。

禮除喪後奔喪者。至墓著喪服。哭之而除之。然祫猶喪之餘。或可以稅之耶。雖然稅是先儒之所不許。未敢質言。

　兄有廢疾而使弟受重。則當以弟名題父主。而直稱孝子耶。

弟旣受重則重在弟。

　父喪中除母喪。當易以心制否。抑將用孝巾深衣否。

除以母服事訖。反父服。

　士庶家適子。不論父沒父在。爲其妻杖朞否。

喪服父母在。不杖朞。

　儀禮卒哭受葛。而檀弓練而葛。此何同異。且用葛或皮或去皮。或代以熟麻。此何義。

間傳疏大功之葛。與小功之麻同。小功之葛。與緦之麻同。至練而始受葛則大功小功之葛制已闋矣。葛無可帶之日。檀弓練而葛。未知何義。寒岡曰葛絰古人變服爲之。練時之用晩矣。旅軒曰古禮卒哭後易葛。練時仍之。而家禮卒哭無受服之節。又曰葛帶乃卒哭所變也。用之於練服恐非。朱子曰古者喪服。自始死至終喪。中間節次變去。不似今直到服滿一頓

除脫。便衣華彩。蓋宋時如此。故家禮卒哭無受服之節。今從家禮不妨。無葛之鄕用熟麻。葛之去皮不可。

答文章伯

此心已發云云。人生通患也。稷亦欲治而不能者。何暇爲人謀哉。竊嘗聞之。制養蓋相須。未有不養內而先制外者。亦未有不制外而能養內者也。顔氏之四勿。其要法也。四者之不能以禮。利爲之祟也。必須先祛一利字。可以淨吾靈臺。是以古人防意如城。此吾輩之所共勉也。

答金敬模(基鎔)

金陵之會。禮事多端。未及從容相敍。餕儀纔訖。悤悤相分。十郡同志。孰不耿結。惟於賢座及在和許。經年不勝黯黯者。以稷久不造麗堂。而堂中多少事。皆所願聞。且克明區處。爲目下急務也。永遂，警百之來。恭承惠牘。謹審經體珍相。念尊門長德雖凋謝。賢流尙簇簇。與之裨補。想有以到得實地也。相稷病日深業日退。將反爲無聞之鬼也。隱庵公墓銘。蹟偉筆短。無以發揮萬一媿悚。

答徐舜執

示喩親比之非。其道必有悔咎。只當決其可比者比

之而已。我豈求蒙。友不如己乎。皇極內篇數之四一曰比上下相親。左右承隣。龍見雲升。君子以。衆小人勿用。疇曰小人勿用。私欲害也。彼不速之人。不可與比者。豈非所謂小人勿用者耶。立志之立。固是難看。說文曰立住也。釋名曰立林也。如林木森然。各駐其所。字典曰論語三十而立堅也。易立天之道曰陰與陽。書立愛惟親。樹立也。論語己欲立而立人。存立也。嘉喩中堅確一立。不爲撓奪云云者。豈不相符於三十立之立乎。以朱子所云。猶是守住言之。亦不背於說文之訓也。余不患字義難看。惟患立志之難。如冄求學於聖人。志不立故歎力不足。末乃喪志於聚斂。人之爲學。盍謹於立志。立志之初。宜先分別乎古今人物高下。孰爲可尊可敬可法。孰爲可賤可惡可戒。此志旣立然後。講學以明之。力行以充之。求復性命之本然。求造聖賢之極致。德之進也浩浩。其不可御矣。若曰我之志。只是要做箇好人。識些道理便休。不惟工夫不進。反見漸漸消靡。寧不惜哉。心之所之之之一直去底意。此朱子說也。志之所向。無堅不入。銳兵精甲。不能御也。舜跖之所以分。此眞西山之說也。苟能固守其所之而惟義與比則於富貴貧賤得失

毁譽死生之際。何所處而不安乎。如舜執其年旣富。其志亦固。義之一字。將爲己有。故因此俯詢。奉以加勉。

答徐舜執別紙

雜記士不祔於大夫。祔於大夫之晜弟。無晜弟則從其昭穆。疏從其昭穆者。謂祖爲大夫。無晜弟爲士則祔於高祖爲士者。若高祖爲大夫則祔於曾祖晜弟爲士者。

無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。然庶母之祭止其身。寧有妾祖姑尙在廟乎。前輩已說破矣。

過期而葬則翌月行練。又翌月行祥祭。祝詞皆如例。而只前期告其退行之由。或本祝中措辭爲之。

弟亡雖葬。几筵在同宮。則妻忌恐亦無祝。

乾坤不合德。四時不能行。衣裳不連續。深衣不成制。衣裳之取諸乾坤。豈偶然哉。

答徐舜執別紙

命理性心。推本而言則一也。天所賦物謂之命。物各有則謂之理。人得是理以生謂之性。是性所存。爲一身主宰謂之心。程先生所云其實一也之實。乃本也。非謂四字之同一義也。命與理。恐不可一體看也。

朱子曰命者理之用。又曰命猶誥勅。非氣何以爲功。

主於身之主字。非謂心來作主。心固自爲主也。豈可預必其氣之將乘而輒曰與客將發乎。

義者事物之宜。若云在物曰義。則事物之宜不宜混了。

答徐舜執問目

　問出嫁女降服圖。祖及曾高祖不降。爲兄弟之爲父後者不降。爲兄弟姪之妻不降。俱未知其所以然也。

天子諸侯夫人父母卒。不得歸宗。故爲兄弟之爲諸侯者大功。大夫士之妻。有往來歸宗之義。故爲父後者不降。父在則同於衆晜季。姪及姪妻不降。亦以其爲父後也。

與族姪伯恭(正容)

賢從至吾家而一宿旋別。去留想一般爲懷矣。不審其日至邑。與家容相遇耶。而寬還到而巴山潔田保完耶。稷疾病之苦。愁擾之劇。俱非稀年所堪。惟塾裏復有佳少年來業者。此可以慰幽懷。堂韻旣成。故錄呈。然稷旣多所揭。此則決不宜揭板也。樑文向所寫。恐未稱意。或有善手相遇。更寫好好。

答孫大玉(振珏)

伯輝冬課。可謂發憤。是以傍人賀其有進。然稷則反以爲憂。其故何也。每見人家子弟。其未得也。頗若用力。而稍有得。便生懈意。懈意生則有退。不惟當者如此。其父兄亦自語曰今之文。此可足矣。乃使之驅之簿書之窠。米塩之役。而期其前途。吁亦淺矣。稷愛其質之厚而望其遠到。臨書偶發。非謂座下之效今人也。

答族姪仁道(元容)

入新第迎新年。其必有新祉之增新業之進。而供悅于堂幃者矣。東齋庭揖。定是後生引進之方。幸望以時習之。使之知儒者跬步不可須臾而離繩墨也。行禮時。賓至應接之道。有不可執一而斷。必須隨時量宜。然大略方執禮事。而有難以紊其序而失其儀也。况如鄕飮之序。鄕人多會之地。方其升降進退。執酌薦脯之際。豈宜一一迎其後來之賓乎。墓祭値雨雪。勢宜就塋下淨室。設位行事。旣曰設位則恐不得不曰神位也。

答族姪仁道

所喩中庸數條。非不欲盡情相告。而素來不事究索。

又此悤擾日甚。何能討其深奧耶。命猶令之令。鄙意亦不無疑於兼氣看。朱子曰天之所以賦予萬物而不能自已者命也。又曰以命言之則曰元亨利貞。而四時五行庶類萬化。莫不由是而出。蓋不能自已者理也。元亨利貞亦理也。北溪曰天命之謂性。命字專指理而言。天命卽天道之流行而賦予於物者。就元亨利貞之理而言則謂之天道。卽此天道。流行賦予於物者而言則謂之天命。北溪之意。亦不以賦予而謂之氣也。不可以他命字(如死生有命。莫非命也之命。)之以氣言而幷與此兼看也。書所尙有數十輩而咸昌洪生承武者。年廿一。文詞頗有格。能篤於向裏。方讀心經不懈可嘉也。

答族姪仁道

稷方理裝向西。愁擾不一。吾之行專欲不離病兄而已。非敢自擬於古人避地之義也。所以不欲深入而時時爲省楸之計。然貧病日甚。那能如意。預爲之嗟悒。如賢所處不宜輕動。願安心耕讀。以守父母之國也。

答成舜在(璣運)

金朴兩君。奉書遠訪。兼賜梅竹先生文集二𢎥。賢座

所以不遺慵陋者至矣。曾知此書之增刻。而嘆賢座用意之勤。今乃讀之。編例井井。方是爲大賢遺書。且見大作數件。如對淸範。尤爲之欣瀉。因審侍體萬相。高棲新卜。笭箵塡門。講究古道。鎭救澆俗。朋友與有幸焉。相稷十年沈呻。志業頹惰。無足爲知愛奉道。

答成元近(遠永)

曩余未離鄕。已聞城山有佳秀才。及造其閭。卜之應接之列而認非常倫。旋見枉尋。獲詩篇之酬而略覰所蘊。繼而奉淸牋。益嘆詞彩精麗。志向惇實。前秋鄙詩中吾鄕文史足者。定不虛發。佳喩云云。皆所以務決去而求必得也。面墻非所憂。能言非所加勉。眞可謂善學詩矣。但振德等語。不宜施之於劣者。彼遠方素不相識之人。寧或爲遊談所誤耳。日聞其僨悞。目又見其頹惰而猶尙疑其有開導者耶。詩經想講了。更就何帙硏精也。循序讀書易不妨。然古之能成就此事者。必從四子得力。是以定齋翁嘗勸晩醒勿兼讀三經。微意可見。其非後輩所服膺處耶。

答族姪克敬(濟容)

宇內大勢如許。一時趍向頓變。惟火王一區。獨保舊俗。稷所以爲賢輩奉賀。爲子孫勉業而歸心滔滔。江

巢搬還。將復仍作凝人。白首羇旅。懷不自遣。大暑惱人。恪請承懽之暇。學履增重。所咀嚼者何書。從前則讀者衆。雖吾業不成。猶恃四隣耒耟。今讀書種子幾絶。吾業不成。非徒吾憂而已。國家異日求治。孰能以堯舜之道陳之哉。宜志士之汲汲自勉也。稷老無及矣。只欲抱書逃遯。以自娛而終焉而已。前年俯詢數條。雖已過時。重違勤意。以備覽過之資。

　　別紙

禫前朔望出主正寢。退溪之說也。依禮行參於廟中。退與一家上下。會于几筵故處哭盡哀。尹明齋之說也。請主行於前殯。大山之說也。未造主之家。靈座故處設奠。俗例也。

喪中忌祭。朱子已自行之。一獻不讀祝。載在諸賢禮書。何可強做別論。

禫前食素。固是孝子之情。然陳安卿於大祥次月。避尊長酒食之會。而朱子不許。况大夫人之命乎。

賢姪非承重者乎。不惟賢之不能主婚。賢姪何可議婚於吉祭前乎。五世祖之主已祧宗已毁矣。婚娶之禮。不可以五世之宗主之。况派宗大宗之宗毁已久者乎。

答族姪汝敬(莊容)

先府公方入地。而吾兄弟不得獻訣。豈生平依仰之初心哉。德足以服州閭。學足以牖來人。行足以鎭定浮俗。定非斯世常有。乃得之門黨之邇隣比之切。而亂離漂泊。不能終始相資。此恨旣無窮。自聞搬還。誰圖龍岡書帷。化爲靈筵。竟使稷抱生離死別之痛耶。謹遣伻人。以請順變從制。襄樹利禮。

答鄭善長別紙

俯詢禮疑。非慵陋可議。然隨所見略告。更宜質正于禮家也。家禮后土無焚香。蓋以后土地神。故無報陽之節。而丘氏儀節楊氏正衡我東沙溪之文。皆有上香。抑或以鬼陰神陽之義而然歟。未可知也。鄙家用家禮也。正位之喪。不可闕三年正主。然代服之節。古無的據。恐當從庾蔚之及愚伏之論。庾曰父爲嫡居喪而亡。孫不傳重。愚伏曰通典凡服以始制爲斷。以此參之則似不當追服。小祥前以本服行祭。祥後以素服行之。未爲闕事。九飯云云。近年人有入闕里者。聖人祀孫行九飯之禮。一食輒九進飯。按特牲禮尸每三飯。祝侑之。又按書儀少牢七飯。尸告飽。祝西面于主人之南。獨侑不拜。侑曰皇尸未實。又云尸又食

上佐食擧肩。尸不飯告飽。佐食擧肩。似是二飯也。

答徐現可(萬禧)

書來知溫被有方。堂候支寧。復將尋理舊讀。紬繹新得矣。夫旣欲復其天初則寧使鄙吝復萌。若知此心走作則自當講得按住之術矣。蓋人之所以不能自進者。瞢不省天初之爲何等物事。又不識此心之所以走作也。如其所憂之在此。則於道思過半矣。幸望以是心而充之。入而孝出而悌。又多識古人之嘉言善行。把作自己應接之法。而以一事不如古人爲恥。何患不到古人地位耶。

答族孫而寬(在偉)別紙

以單男而出系于人。大是未安。母之意以爲夫之兄雖出系。於己之子爲世父。且受養育之恩。不忍絶其祀。使服喪。然此則報私恩而已。他日己死。子豈可以本生事之乎。當服母三年。世父之祀。姑爲權奉。以俟立後。若終無立後之道。俟其生第二子。以爲從祖祖父奉祀孫。未知如何。

答孔禹若

一夜話。未足慰十載睽離之懷。一幅詩。未足爲兩心輸瀉之資。惟有勿川寒月。留證疇昔之遊。頃在克塾。

徘徊瞻眺。若相唯諾於殘篇敗冊之中。靈犀通應。已令心畫來留。奉而讀之。慰兄弟更聚。圖書米塩各有攸管。且知躬趍西洛。講定鋟書之方。事一之道至矣。向因汝養遠訪。獲見目錄。有以想得質問諸條。槩是摑血杖痕。而不至刪動於玄晏筆底也。噫先府公苦心敎迪。未及覩成業。朋友之所慨然。孝子之心。定須十分努力。期至無過之地。而推以及於宗族鄕黨。方是繼志之義也。相稷遭値不辰。流落異鄕。年華衰暮。戀切楸檟。所以春間略定歸計。復爲蘆山蘆水所留行。塤室諸口已自江上撤還。且將延過幾年耳。

答石道中(大誠)

謬託齋名。始欲以琵琶嶝取義。敲椎(一作推)於琵山琶山之間。更思之。不若取其全局。故以木浦爲定。齋旣爲花園公祭壇而設之。又是累世衣履之阡。而處士公避燹之蹟。有足爲後孫追思之資。故以慕理瞻玉。定東西楣之扁。賢意以爲如何。

答韓正中(德洙)

相別數月。粹儀在眼。拜書讀詩。如復對敍。而詞藻之麗。足以耀邱壑。自修之密。足以警昏慵。知之而不免復行。固爲可憂。然旣知其所以爲憂。則後日迷復。非

所憂也。雖然若信其非所爲憂。而些有所放忽。不知不覺之中。反自與不知者等。以近時所見論之。朝爲聖人之徒而暮與異道者爲伍。昨爲冠裳之族而今忽變爲緇髡者。蓋放忽爲之祟也。此爲俗曹憂。非所憂於立跟之地。惟當益加勉勵。俾人知所慕效也。

　　別紙

　拜章

綱目張角呪符水療病。令病者跪拜首過。

　牙婆

今或有妖女。謂有神附己。私作齒牙語眩人。此其流也。

　石梁王氏

王肅著三禮解。抑其人耶。未敢質言。肅字子雍。魏散騎常侍。晉武帝外祖。又著詩書論語左氏解。

　丈夫唱喏

三禮附註曰唱喏。揖時聲也。

　婦人道萬福安置

考證曰道言也。萬福。問夜來平安之意。亦合祈祝之意。(星湖曰唱喏。古人相揖作此聲。謂引氣之聲。恐是謦欬之類。萬福。如今問安。安置。恐安頓之意。)

答李泰仲(鉉燮)

專恃同志之力。妄始編繕之役。而精詳勤敏如賢者。一去而五朔不顧。把筆徊徨。安得不耿耿思想。忽奉心畫之賜。猶幸不至相忘。而尤喜其一顧有期也。書發多日。不審至誠攸格。侍劑效康。讀履更何似。家貧親病。有難以時治業。然想不至全然廢却。夏作何課。秋讀何書。稷自賢相別以來。又遣孟三，亨九於宣嘉之間。是以掇前役。至今不復重開。蓋夏來諸君皆從古詩中做工。而不肎揮汗役寫。孟三，亨九閱五十日始還。亦皆留意於自己工課。涼生以後則余以明史未訖。略令分寫。今纔斷手。方事考準。實無暇重設舊役也。節後如獲枉存。更望分惱如前也。

與李明夫(元淳)

字說之託。認出於磋磨之義。然條理精整。自當鑄成佳器。固何待敗鑢鈍鐋哉。苟欲顧名以思。伯淳因字講明要道。則求之遺書足矣。考之行狀至矣。見折竿而思欲恩及微物。見蜴脯而思欲使民不惑。見董役之如治軍而思欲不勞而事集。見佛首之不復放光而思欲以正勝邪。至如漑陂塘而稻田有賴。給營米而舟卒得全。皆可以得之心而擧措之矣。

答吳學三(在善)

履險橋涉長亭。辱臨乎荒澨羇榻。纔一宿而相送。且感且熲。歷屢日不能定也。謹請棣體萬相。齋役漸就緖耶。相稷送君。日復呻囈。恐復支離。乃治任而歸。臥褥五六日。一翁退老之駕適在此時。不得進拜。只發書鳴之。然自赤徑發之悔。無以爲喩。幸造謁之際。稟悉事狀耶。樑文病眩拙澀之人。非所獻喩。而念君履險。不敢爲巽。竟乃草草如此。何能贊述其命名之義哉。惟望摘發其疵纇而示之。使之塡補如何。