KR9c1259

上家兄

邑隷金姓者。廿九日抵邑。翌日委來三十里。納十八日出下札。元朝伯薰至。袖示兩度札。便因常能陸續如是。千里便如衽席。但恨此身絆在塵瑣中。二年不覲兄主。而今値吉朝。踽踽作懷。卻羨田里人平生不識　王城。而兄弟父子恒呴呴同樂也。我獨何人。昔在具慶之日則被甚麽妄想。費經歲月於遠遊之日而不得盡子職。今復兄主閱歲於　輦轂之下而寒餓酸苦。視同茶飯。猶能自安於室戶之間。日與妻孥娛。日謀稻魚飽。暇復集賓朋講書史。自謂至樂在此者乎。今曉獨坐夙夜室。西望太息。有淚添裾。少頃達容帶曰特至鄭室抱兒來前。次第羅列而拜。凡此數輩。擧是戀父者。兄主豈不欲回尋鄕里。以慰此輩乎。更伏問氣體迓康。館所果移定于典洞。而房屋啓處昕夕供億。得免疏冷伏頌。舍弟歲底作金陵行。參涉契事而來。守歲無恙。家眷皆饗吉慶耳。

上家兄

寔容果能作內舍生耶。吾曾奔走場屋。而此爲最難

得之物。小豎子容易爲之耶。二月初十日。省鳳谷大谷龍莊三楸而還。困頹枕間。偶成一夢。先人內外位聯席而坐。喜動神色。兄主以鮮明衣帶。揚眉當戶。號令衆隷。覺之輒愀然不成眠。略爲話到於同宿之賓。侵晨而起。灑掃庭內之際。有一丁隷逡廵門外。與廝下小僕輩。詢叩多端。招而問之。手有一封電信。坼之乃寔容也。卽令呼婢於寔容之居。歡動門戶。喜溢閭里。卽走一力通知於子婦。因復馳書金谷耳。十七日榜奴二人來。十八日二人又來。皆是闉間食足者。聞聲自來。而兄主之所未知也。廿五日始因成丈之還。伏承下札。略悉榜日梗槩。而檜山金弁便所付札。尙未知沈浮於何地也。春事轉暮。伏不審氣體康寧。兒爲進士。門祚始通。前途之亨。實爲兄主卜之。舍弟三月初七日戌時生男。其名官容也。其頭角豐而盈。其母善喫而多乳。其父年今三十九而始有嗣續也。家中慶事稠疊。此時兄弟同室。晨夕相接。恐不欲羨他公矦也。二月長星日曰姪受先師所著初學文。課日來往於克己齋。日誦八箇字。語音淸而亮。恨吾兄主嗜官遠遊。不肻同見也。寔容業無所成而名姓徑出。是可戒也。自榜到以後。尤爲汩沒於賓客酬接。不能

專意治課悶然。鄭婿昨日來到。而將經夏理硏。此友甚有刮目之喜。尤覺家中世敎也。台洞安金吾聞榜趕來。宿宿而去耳。花柱只以渠母山及本洞立之無妨耶。冷洞近節何似。京中米鹽日高。抵敵之計。轉至竿頭柰何。顧軒翁前月廿七日棄後學。中途失依。尤復倀倀。　貤贈之擧。必須及時圖之。方是尊祖之義也。文若以請　旌事方入洛。故付此數字。伏探啓處之節。

上家兄

握乭奴手。認是海上汽帆相送之顔。而頭角嶄然。已非昔日髧髮小僕。方壯者如是。念兄主向衰之年。久作羇苦。頹謝之狀。不見如覩。近日乏手下尺奚。啓處寒煖之節。昕夕糊餔之道。尤何以濟接。况客槖久罄。售用無計。而有弟慵疎。資進違時。千里馳慕。寤寐難釋。又此寒序促至。伏不審氣體旅康。冷泉喪事。不勝驚怛。先師典型。漸至索邈。吾黨愴情。日復增加。吉姪海榜。已所預喜。前頭之祝。至情攸切。宜春兩諫議。遠作海客。一則八耋病親。朝暮無期。一則白首貧妻。依寄無地。景色俱慘極。

上家兄

河文杓之子臨行請書故付上。然未知其能信達也。春日漸暢。伏不審氣體旅康。會日纔過。新恩滿室。迎送酬酢之惱。團圝歡洽之像。便似咫尺相覩。宗君之榜已是承知。李友之榮。亦想一般。俱爲欣悅。而但大坪族叔榜信。姑未收獲。心所燥鬱。寔兒必須堅執膝隅。以繹舊業。如或以新恩自矜而浪送日月。則其非爲父之恥乎。庠士而無文學者。便非庠士。無文學而名爲庠士者。不過借銜而已。必勉將來之業。以實已得之名。方能無媿於古之庠士也。伯薰近作何狀。小豎儒皆成一名。而老大者枯枯作一布衣。寧非一噱處耶。兄主還鄕之期。退在四月。則寔兒亦須同來。不可先爲治送也。曰姪讀小學書。居宿於外。其爲人頗有進格。鄭友金生許姪皆勤業。石洞四　旌閭。已爲文上樑。三月內似訖功矣。海隱公請　諡之擧。必須恢公於時原任大臣然後。可以呈　諡狀也。

上家兄

乭隷來。伏承審氣力愆和。雖是春來例祟。調治之方。的在當歸。閱年羇食。澌敗此甚。而不思所以調治之道則莫不過貪戀祿位。棲屑費身。兄主肻爲此計耶。寸資半級。縱是事　國之梯。泉石修鍊。亦一自衛之

法。况兒具襴幞。雙笛前導。此時帶還。非不爲閭里之榮。一家妻孥。鄕里宗族。皆以爲四載睽離之顔。今可歡紓云云。此意亦不可負也。家食幾月。待氣力稍強。隨時入京。亦不晩事　君之日也。舍弟家索卯申之哺。鄕督賑飢之租。如干薄壤。雖課日損斥。猶難勘此兩件也。仰屋咄嗟而已。應榜節次。何以經措耶。遠外悶迫。唱榜退在來月初九則念後可到家也。冷洞近作何狀。鶴叟氏，景涵令，梁記注，羅田二兄及伯薰皆平安。君實，章彥，榮行想同發矣。俱宜修椷各詢。而年來懶作入京書。全然闕卻多悚。

上家兄

初六日上書下監耶。初八日伏承廿九日下書。伏審(缺)服已成。淚猶不竆。氣體損毁。不見如覩。耕齋之書。始迷而終悟。相愛之深。惟幸其悟。有不可論其始迷。然詬罵二字及勿復更議等語。未知從何以發出也。兄主書中京大夫同享富貴云云者。豈激於耕齋者耶。耕齋均是絶塞兀然者。何自擬於享富貴之流而卒然斥絶其九載同心之人乎。以意推之。耕齋前書偶有玼損於大義大禮。而旣改之後。兄主之書追提之。其心有所欿然而辭不覺過激也。他日相見。一笑

而止。不必露以圭角也。兄主平日視耕齋如骨肉。豈可以一言不合。便加白眼乎。千萬下諒若何。安承宣初六日喪逝。相依之餘。不勝愴然。

答三從弟克八(相夔)，族孫希寬，族曾孫舜重。

西渡後書字甚煩。凡係門黨至情書社過從等處。盖太半不能修謝。諸從必訝我矣。今知俱在校中。一函可均鑑耶。鄕案及邑誌節略。今略成頭緖故封呈。然最未備者。鄕案中表德生年及某之子諸件也。若已收合鄕單。庶易攷得也。鄕單若未至則必須於欠攷處。分其姓而類聚。或分其派而列書。一番遣人攷來。可圓滿也。重大之案。宜加審愼。雖一生年一表德一昭穆之欠攷。他日雌黃必多。况欠攷處種種至此。若如是印行。後之人必以今日虛疎爲咎也。鄕案徐徐印出則於攷有益也。

與三從弟克八

痛哭言。先淑夫人違世。而余在萬里之外。始承實音於七日之久耶。知今日爲襄奉之期也。余無羽翰。不能獻訣壙前。只東望泣涕而已耶。襄地從先兆耶。壙土厚而禮事利成耶。君亦衰年易生疾病。必須強加𩜾粥。俯從禮制。可以慰耋親之心也。嗚呼。壽至八十

一。職至三品。夫子康健。主喪事子爲白首守制。孫曾列立柩前。今日會者。必嘖嘖說夫人完福。獨余臨書咽咽不能自裁者。實出於己私也。淑夫人之入吾門也。堂閈娣姒雖多。最於我先妣相好。年雖差於九歲。情不殊於同氣。自我先妣之沒。我見夫人而懷舊。夫人視我亦異於他姪。欲見我居。竹兜遠臨。蘆山時聞我至。攜杖來訪銑溪。及至西渡之日。行期悤悤。不能進告衷懷。那知四朔之間。奄有今日乎。夫人生長法門。嫺於儀節。又能識大體扶名分。而今旣已矣。爲吾門女士之列而悲之。

與從弟致九(相殷)

我祖考之孫四人。而半居東土。半居遼河耶。欲相聚則邱壠無託。若竟至相分則落落萬里。何以爲心。惟望各自勉勵。克守家聲。仲考府君碣文。抆淚略草。然慮碣小難容。不得模寫萬一也。默窩道川兩府君碣。訖刻閱年而尙未豎。此西渡後最憾恨處。君其稟議于從叔父。揀日備儀而樹之可也。允直近相見否。宗家三世忌祭。允直旣奉行。以船倉浦田稅。年年收捧。以備祭需可也。定容若分門則當奉其祀。然殊方漂轉之人。那能容易分門乎。

答三從姪賢叔別紙

前書所喩正心章動靜云云。所寫寄者皆雅說。而主存養者振汝。主省察者君。抑前言之不必膠守而互說證之者耶。盖正心之工。專在動處。而心旣正則靜矣。然大學第七章之義。重在正心而不在心旣正之後。豈可曰靜時工夫乎。忿懥恐懼好樂憂患。人所不能無者。旣能察而中節則乃已發之和。不可反謂之未發也。去其不當有者而反之於無。則去之者工也。反之者效也。以此爲未發則恐非善讀者之說也。復以章下直內二字。謂之替換正心。而必曰此章爲靜時工夫則尤不免牽合之病矣。其曰密察此心存否者。此章之工也。其曰又無以直內者。謂非密察之工。實不能直內也。直內非密察之效乎。况一又字可以證矣。直內二字。豈其正心字替換來耶。苟欲爲大學規模節目之備。而必以此充得存養。則非所以識聖人之心也。聖人所以爲後學垂敎者。昭如日星。衆所共覩。豈可以堂堂大節目大規模之間。而充得依俙一段。必俟吾輩而發明之乎。曰格致曰治平。不害爲極大之模詳備之目。而至如存養一節則小學中庸之書已備矣。盖已發之前。皆未發也。大學雖不別立

主靜規目。而靜之理已具於明明德之前。而止善之後亦靜也。此動靜所以循環也。豈可謂明德欠本領。亦何謂明之不過其半而不足以止於至善耶。大抵此章之義。去其用之妄動者而存其體之本靜而已。去其妄動工也。存其本靜者其效也。恐不可更謂之工也。吳臨川則以易之閑邪存誠譬之。程復心則以求放心不動心同看之。閑邪工也。存誠其效也。求放不動之時皆工也。心之已求心之已不動則其效也。豈可以此章謂之靜時乎。但朱子所謂正心。卻不是將此心去正那心。但存得此心在這裏。忿懥憂患自來不得之語。必謂不存得則忿懥必自來也。是以欲令忿懥不得自來。而先爲之存得此心。則所存得者。其非省察而致之者哉。胡氏所謂此自有存養省察云云。前儒已非之矣。吾所見如此。故略爲君說去。與振汝共討。要歸至當而已。非必謂己見則是。人之見則不是也。幸更加爛漫耶。

答許姪(鏶)

室有寒餓色。門有索租吏。手不能耕田析薪。今年甚於去年。今日艱於昨日。如是而不渝素操者。豈人人所能哉。然而未聞顔淵之干祿。原憲之遠遊。顔何人

哉。憲何人哉。有志則亦若是。汝讀書二十年。豈不識此義乎。學宮之官何官。京口之行何行。枉尺直尋。古人所恥。况尺未直而尋徒枉乎。在汝今日之地。惟有一事。安心讀書而已。上不能奉養父母。下不能撫戢稺弟。當此之時。心已搖搖。吾所以要汝安心者。誠迂闊。然苟不安心。適足以添得父母之憂。區區妄想。終何益哉。雖無安心之方。綽有讀書之地。在門親則丹亭庠公視汝如己出。在母黨則吾兄弟俱足以資汝讀書也。貧而可讀之勢如汝者。亦鮮矣。今年讀明年讀。讀能不懈。亦自有安心之路。亦不無奉養父母之道。其故何也。汝家可恃之地不一。而從前則汝之大人疎於事物。從今則汝不安心。故皆觀望歎惜而已。汝能一朝奮然專理舊業。則向之觀望歎惜者。必曰此子將持守門戶。且曰此子素有才格。今可擴成。如此之人不可使終於困窶。各思所以周濟之方矣。汝豈可不讀耶。須於開元速來。斷置外事。一心治業可也。不然吾不欲見汝也。汝書中汝母苦狀句語。心惻惻不忍讀。同一氣而吾獨飽耶。汝來時陪汝母以來也。汝弟亦宜同來。惟汝妹勢難同來。何如則好也。春間可能成㛰耶。若爾則汝母之行少緩可也。

答金姪(奎大)

六月之書。不啻暄凉之修。庸學疑條之詢。乃出於不知不措之志。而吾病沈深。不能自力於探賾攷訂之際。故幷與書闕謝。尋常欿然。又玆得書。不容不報。略修數字。以請侍事之更加珍衛。諸條錄在別紙。然吾於此事甚疎。那足以發明微奧耶。噫考妣血肉之遺纔四人。而一則爲七十七歲。朝夕奄奄。一則天涯耿耿。三載不能覲。汝慈又二百里之遠而相見無期。病枕興懷。不能自遣。如汝富強者。可時時來敍。而近日行役多苟且之端。亦不必經紀也。惟望力修舊業。使人知吾家之有宅相則吾之幸大矣。

　　別紙

　道不可須臾離也。是道不離人之意歟。人不離道之意歟。

或云道自洋洋於事物。非須臾可離底物事。或云此道本吾性而具吾心。體之則合。背之則離。一有放過。便自失去。故曰不可須臾離。大山以後說爲正。

　戒愼恐懼。與愼獨參說。則或無愼獨爲動而戒懼爲靜之意歟。

戒懼兼動靜則愼獨似是疊言動。然章句所謂雖不

見聞。亦不敢忽。是專說靜。

　舜其大知也註。其言之未善者則隱而不宣。盖欲使未善者。亦無所媿而不惜言也。然則不善之中。待其有善言而然歟。

不善之言。寧有可待。然盖知莫大於取諸人。而取人之道。亦莫精於聽言察理。使不善者不至有媿而不惜其言。聽之者亦不無可察之理。

　請問其不流不倚。不變塞死不變。四強之所以然。

四強之所以然。在四不字。不有德義之勇。豈能擇守。

　程子曰鳶飛魚躍。與勿忘勿助之義同。願聞其所以然。

或問喫緊爲人處。有勿忘勿助意思。立齋曰喫緊只是深切之意。豈遽謂勿忘勿助等意思耶。雖然必有事焉而存此心之全體妙用。勿正心而去此心之私意係累。則自然此心不昬昧不滯礙。而有活潑潑底意。

　夫婦之愚註。其大無外。其小無內。可謂費隱。而獨言費者何也。

雖有小大之別。而自是用底則費也。旣不言所以然則不可兼言隱也。雖然纔說費。隱在其中。

丘未能一者。固聖人謙辭。而斷言聖人所不能者何也。

四者之中。實有聖人所不能者存焉。不特自謙而爲此說也。亦出於不自聖之心也。

　上不怨天。下不尤人。卽指道上下而言歟。

上不怨。不援上也。下不尤。不陵下也。盖無求取於天人也。

　哀公孔子問答。與論語文體不同。

子思引孔子之言。非取君臣答問之義。

　尊德性道問學等四句。皆以而字處中。而敦厚崇禮則獨用以字何也。

他是對擧。故著而字。惟敦厚然後崇禮。故著以字。

　大學序何以分六節看。

第一節言始同而終異。自大學之書至全之也。第二節言變異而反同。自一有聰明至所由設也。第三節言治統之傳。自三代之隆至所能及也。第四節言道統之傳。自及周之衰至以發其意也。第五節言治統道統俱廢。自孟子之沒至壞亂極矣。第六節言治統道統俱興。天運循環以下也。

　論語則曰入道之門。此云入德之門。抑有意歟。

朱子曰先讀大學。定其規模。次讀論語。立其根本。明德新民。其規模也。操存涵養之實。其根本也。曰入德曰入道之義。抑以是歟。

　於惡惡臭則只合務决去。而於好好色則將何以施决去之意乎。

退陶曰務决去。爲去惡。求必得。爲得善。乃爲分明。

　忿懥以下四者。人所不能無者。惟有所二字。便是含病。而有以有爲病者。有以所爲病者。如何看得緊處。

有所云者。謂心有四者之病而留滯不化也。有所二字分看云云。不能質言。

　修身齊家兩章之結辭。文體不同。

陽邨曰此承經文結語而分本末也。

　上兩章旣著在字。而治國章變著必先字。

齊家爲新民之始。故特著必先二字。其家不可敎而能敎人者無之。

　平天下章無結辭。

此章始以絜矩。終以絜矩。未嘗分國與天下之別而打成一片。何必曰此謂平天下在治其國乎。

與鄭孫(洙)

汝罹憂苦。日月幾周。矧汝戴星踰海。景色如覩。又聞汝大人扶義被拘。知汝奔號道塗。俱是至情之所及時救問。而余獨何人。懵然若尋常行路也。嗚呼。汝幼而失母。呱呱無依。汝大人爲育汝曹。麟膠有續。於是而吾兄弟幸汝有恃。稍忘汝母之不年。天又奪之。吾所爲悲。不徒汝今日煢煢。幷與前所稍忘者而增涕也。汝有同氣弟妹三人。俱齔而襁矣。宜追思汝昔所罹而撫育之也。更望節哀從制。以慰堂上慈念也。吾久病不死可恠。安民山安節雖承。而家瑣時訌。無以詳收鬱鬱。祥期在邇。當發使以問。而顧新棲乏丁夫。恐無以如心。適荷汝再從大父枉存。力疾倩艸。

與朴生(河鎭)

吾與君相處屢朔。已識君肚裏纖毫。何可拘於小仁而寬之乎。賢之所患。最在乎立志不固。請略言之。孔子曰我欲仁。斯仁至矣。顔淵曰舜何人也。予何人也。有爲者亦若是。朱子曰陽氣發處。金石可透。精神一到。何事不成。聖賢豈欺我哉。學子之終身讀書而不能有成。只是志不立耳。志之不立。其病有三。不信聖賢之言。不以身踐一也。甘自㬥棄。不求其氣質變化二也。恬常滯故。不能振發三也。辥文淸曰吾心誠有

志於學。天其遂吾願乎。此言實有味。賢其服膺。庶蠲三病矣。

答朴生

送女之家。例先致問。慰女心也。吾不慈。旣闕其例。反令女家先之。有以知尊府之恕其無敎而副其情願也。吾年望六。此况爲始。衣欲我庇軀。魚欲我悅口。釀欲我忘愁。然吾所以望於女者。只是恪守婦道。終始得一家歡心而已。不然雖月一饋餉。不足以悅我也。吾素不嫺諺書。旣不能寄書於女。要君解說此意。使女兒知之也。不徒女兒爲然。望於賢者亦如此。立志之方。前書略及之。苟不以淺說爲妄。可能篤信聖賢之言而不甘自㬥棄。不恬常滯故耶。聖賢所言。非高遠難行之事。皆己分當爲。入則孝出則悌。謹而信。泛愛衆而親仁是也。豈資於人者哉。致力則能之。苟致力於此。凡平日不快足於心者。不期祛而自祛矣。稷尙不祛欲速底病痛。捷徑窘跲。竟發大疾。今幸獲瘳。然以時景言。反不似病死於(二字缺)疆土也。

答崔生(希永)

見書又見詩。頗若見面。復有日矣。不審侍履珍休。所讀果在甚書。滿幅縷縷。比前似熟。推想日用之不孟

浪度了。須進進加勵。勿以少滿而自多。無負我受中之任如何。稷爲愚川柳兄所邀。扶病到開寧山寺。眩與嗽交㞃。决無寸補於校書之席。數日後擬欲歸程。而亦難逶抵高棲。則尊再從叔公廬下躳唁之儀。將闕如。爲之悵然。

與崔生

便後有日。不審侍暇棣旺。所做能著意進步耶。所欲聞者此也。稷三日雨半月風。不利調病。益圉圉耳。但十九日夜大雨終曉。自泗淵至城府。盡爲江海。惟山色兀然。及至水落石出。乃知沃土爲磧堆。嘉禾爲腐草。富者損其土。貧者失其粮。閭閻景色。一體愁慘。鄙家則三十餘斗地爲沙場。明年則可起墾云。今番之雨。自東而來。貴庄想不至如此也。願聞。

答崔生

爲念賤疾支離。旣委來而訊之。復此專發使。無乃稷所患。視以朝暮。俾息女得以一候于就木前耶。可呵。不辰之人。那能容易得一好箇死者乎。君去後復燻幾日。而更思之。决欲祛一毒祟。強用危劑者。還是求生之妄心也。且念因此而偶至不幸則便使兒曹抱平生至痛。而身亦不免妄死之鬼也。遂卽棄燻藥。不

忌而就食。連服大補湯五十貼。生道漸開而腫氣亦隨而祛矣。雖然三朔重衾。狃於溫處。尙不欲出身衾外。又不欲作力以把紙墨。然稷無一字以謝則君必慮我尙濱死也。

與孫生(慶鉉)

爲念老夫晬朝。每每專人致饋。在賢折枝之義。雖或似然。以受餉者言之。此日此觴。不惟倍悲而不堪設也。白首晜季。不得聯牀。臨食彷徨。百感交集。遠方朋友。不諒余懷。來相爲賀。還自慚歎。

與許生(鉑)

鹿車方入門。便憶鮑桓古事。裝送資賄之盛。鮑之所不悅。故吾旣略之。修德守約。桓之所奉承。故吾所以望於賢也。

答趙生(鏞瓚)

養病坊中圉圉賤軀。滾到七十三歲。得吾子而託季女。寧非奇幸耶。吾子今成人矣。成人之方。載在書卷。須昕夕常目。以求其要如何。老夫之望於吾子者。只此而已。

寄兒寔容

汝在家時。常欲移讀他帙。而吾所不許者。吾於汝嘗

妄出一語曰汝能體行小學一書。乃可讀他書。今四載五載而汝所云爲。不能無媿於小學之訓也。一朝率爾使汝讀他書。則汝之心或自謂盡小學之道矣。吾以是爲慮。不欲變易前言之妄也。但恐汝雖終身誦小學。似難見得實驗。而反不如涉獵他書。以廣其見識之爲愈也。然而吾所冀汝者。豈在於廣見識而已哉。必須隨暇展卷。無漏細註。晨夕閒暇時。潛誦幾遍。勿忘五載所誦也。待汝還。吾將受講矣。戶外多塵坎。宜擇地而蹈。不宜肩隨流輩。騖心於聲利之間也。

寄兒寔容

汝新恩也。思所以自新之道可也。改汝舊愆。紬汝舊學。則庶或免有新過而加以新識也。舊所學者小學也。而事君事親交朋友之道。皆在焉。其要不過不欺其心。不咈人志。不執他技數件事而已。

寄兒寔容

兄主常愆和云。客裏侍湯之節。尤異於在家之日。必須誠心服勤。祈得復康。方是無虧於子職也。應榜之日漸近。此汝成人之始。許　國之初也。凡事尤宜審愼。入　闕門勿回瞻左右。齊整身心。受白牌之際。勿與同列奔競。從容就席。兩手奉持。無或墜地。一俯仰

一跬步。不可輕易爲之。遊街之日。籍記恩門座主知舊卿宰之家。略修寒暄。入泮必周謁老少諸公。凡語言坐作進退之節。必勤謹謙恭。以守嶺鄕本規。勿效都下輕俊之流也。裝餙不須新備。借得弊件。拕過幾日。亦復不妨。兄主雖或爲汝稺年佳餙。汝宜稟停也。如過數旬。必將坐見兄主。四載慕鬱之餘。其喜何如。汝之榮還。非不爲喜。而吾所爲喜者。在兄弟相面也。望於汝者。或能因新恩之日而新其志業。以保我門戶也。

寄兒寔容

昨昨無事抵赴。而定容識哭泣節耶。治喪之具。何以營辦。汝弟遭故而汝旣帶往。附身之儀。不可艸艸。不但情禮與瞻聆爲然。不可使汝弟有憾恨於他日也。棺材用金谷邱木耶。用三浪所置耶。成殯後卽與定容偕來。成服於家可也。吾兩夜不成寐。盖兒幼如此。其所後家濩落無依賴。且念亡靈嫠居二十一年。備經無限苦狀。只望此兒成長。來與共居。今乃寄魂於寸帛而遠尋兒居。縱使此兒能朝夕哭如儀。祥與祭盡禮。詎似生前一喫了渠手中菽水耶。以曺兄言之。尺布升粟。有無共之。百憂千酸。隨遇慰譬。忽玆燃鬚

靡效。躳親襲斂。一抔淺土。未離泉淇。無乃天監篤友。使之生死終始耶。凡此數事。皆吾所以不成寐也。更遣一力。資汝治還。到則送去吾西牽鬣騎來也。

寄兒寔容

兄弟利抵而家中皆安耶。溫井日記舊本今覓得。而準于世稿則三祖詩皆不差幸幸。若失舊本而無所攷則事甚張皇。吾以何辭答之乎。所以傳來舊紙。不忍離身也。汝諸晜季。宜體我意。使家中書冊。壽其傳也。舊本宜卽送于檜淵。而三百年舊墨。不忍轉寄於二千里之外。只欲略告于漢朝耳。金陵案誌。幾至勘定。然待院錄上來後。可送于校中也。

寄兒家容

吾之還。汝不以獨留爲難可嘉。汝兄常以汝在家懶讀。請使之負笈于夏山。吾以汝年幼戀家爲慮。旣能於聘家則獨不能於書所乎。若以聘家之有恩愛厚喫飮而安焉。則何能耐策勵疏糲於良師之門乎。汝外舅伯仲公俱有術於導迪後生。必不以芻豢誤汝。然東床新供。易踰常例。汝宜堅卻厚味。勿至有悔於從師刻苦之日也。汝不見日錄乎。不耐惡食者書之。汝不見從我遊者乎。能耐惡食者加進。又不見豪貴

子弟鮮有成其業者乎。未嘗不由於難耐苦淡而不嗜從朋友治業也。汝自乳下時頗耽味。不似咬菜家所鞠育。故宿所憂者。臨書自發也。且念汝性躁。書聲不舒緩。字隨聲過。何暇上口而入心乎。不惟汝讀無效。聽汝書聲者。必在傍嗤點曰渠父辭氣不安定。故渠亦如此。此病宜刻意先除也。汝外舅伯仲公皆重厚。汝受讀則想圖祛汝病矣。德常君亦不饒汝過矣。雖數日間。必須著意讀之也。十五日必返可也。來時轎最無慮也。路遇相知必下。危橋必下。轎中勿放目。路邇不必歇泊店舍也。

答兒家容問目(論語)

　太宰問於子貢章集註。非所以率人之率字。小註朱子說作律人。從率則是躳行以率之之率。有導底意。從律則是律之以法之律。有治底意。然則從率似是。而小註之從律恐誤。

率律古多通用。大註之率。乃小註之律字。若作躳行以率之率則語不成文。

　鳳鳥不至章。張子曰鳳至圖出。文明之祥。伏羲舜文之瑞不至云云。祥兆眹也。瑞符應也。張子之於鳳至圖出言祥。於伏羲舜文言瑞者以此。

似得之。

　出則事公卿章。以入則孝出則弟之義推之。事父兄當在事公卿之先。而此先言事公卿何也。曰此以文勢觀之。喪事一件。在事父兄之下。喪事可以於父兄言而不可於公卿言。則公卿父兄取尊尊親親之義而以類擧也。事父兄勉喪事。以奉生送死言也。如此看則於文義似乎近之。而泛看恐不妨。且不爲酒困。雖若小底事。而於這一事不能致謹以忽之。則上三件卻被他壞了也。孟子嘗以好飮酒不顧父母之養爲不孝。則這一件不是小底。

似當。

　子在川上章集註。往者過來者續。饒氏如何說二者皆往也。陳氏所謂必有來者續。方見道體之無竆云云。甚分曉。盖以來者已過後觀之則來便是往。然此則不然。譬如一人從西邊向我來。一人從東邊向我來。而我坐在中間見之。是二者皆來也。一人背我向西邊去。一人背我向東邊去。則是二者皆往也。此則如我在夜半。亥是往子是來相似。何可言二者皆往也。

饒說未見本文。殊不可曉。

程子曰此道體也此字。指逝者言。

此語可謂熟鹿皮。未見其不可。而以下段釋如字三字觀之則以逝者指道體。斯字指水也。恐或不是逝者指水。斯是晝夜不舍。逝者之不舍。便是道體。

　與道爲體四字。釋本文如字甚分明。然則上文此道體也體字。亦非直指道之體而言。

說得似不是。此道體三字劈頭說。與道爲體以上。所以發明此道體一句意。與道爲體。故語水流不息時。道體自在。

寄兒定容

舜重書中云汝發憤讀書。此大消息也。人生於世。不學則與無生等。汝年漸長成。豈不知學之爲貴哉。汝若勿失今日發憤之初心。則吾雖貧病。豈不資汝爲學。亦何惜病側乏人乎。今月晦日必還可也。若臨時則有苟且之端也。汝周衣付汝表兄。日間必信抵矣。雖不抵何妨。士能志學則衣著不足拘也。

答兒定容問目(論語)

　仲弓問仁章。敬恕不是兩物事。以其所敬以持己者及物則便是恕也。故使民如承大祭是敬而包恕在其中。己所不欲是恕而包敬在其中。

謂是相因則可。謂是一物則太泛。

　片言可以折獄章章下。使季路要我要字。只是要求之義耶。

要字似當訓約。

　仲弓爲季氏宰章。程子曰人各親其親然後。不獨親其親。盖獨親其親一句。似與本文擧爾所知相似。而以然後字觀之則乃指焉知賢才而擧之而言。

各親其親。正指擧爾所知。不獨親其親。乃證爾所不知人其舍諸之意。然各親之各字。已包人其舍諸一句意。不獨親其親。乃言其人其舍諸之效。

　不得中行而與之章。雙峰饒氏解集註激厲裁抑。以爲狂者志極高。是過處。行不掩。是不及處。狷者志未及。是不及處。守有餘。是過處。於過處裁抑之。於不及處激厲之。使之皆歸於中云云。然夫子與之之意。在狂者之志極高與夫狷者之守有餘。然則有狂者之志而兼狷者之守。則便道他中行否。

裁狂者之志而無行不掩之失。裁狷者之行而無知不及之弊則可道他中行。盖行不掩處。便是志有可裁者。知不及時。便是行有可裁處。

君子亦有惡乎章。雲峰胡氏謂子貢所謂徼訐者。因夫子所謂稱人之惡與訕上者而推之也。所謂不遜者。因夫子所謂無禮與窒者而言之也。盖徼訐者。稱惡訕上之根柢也。不遜者。無禮與窒之苗脉也。夫子戒人。故指其已著者言之。子貢自戒。故究其根柢苗脉而言之也。

似當。

答兒察容問目(論語)

　齊人歸女樂章。或疑此章以孟子之言推之則三日不朝下。當有郊不致膰俎一句而無之。無乃不太露夫子微意乎。曰章下范氏之說。雖不顯言此義。然詳翫其語意則亦說破此義在。

記事之義。自處之義不同。不致膰俎行。夫子自處之義也。三日不朝行。記事者之直截處。

　子路從而後章。四體不勤。五糓不分。似是指夫子而言。而集註責其不事農業而從師遠遊也。然則四體不勤。是責子路之不事農業。五糓不分。是責子路之不擇所可從。事如桀溺。所謂避人避世之意歟。

不勤不分二句。似是責不事農業。責子路。所以譏夫

子。

　逸民章。夫子於伯夷以下七人者。幷以逸民稱。又分之以三等之列。次第言之。盖不降志辱身。在下惠以下則必有所不能及者。而言中倫行中慮與夫身中淸廢中權。在夷齊卻是易底事。觀於夷齊則只下一與字。而惠連則曰其斯而已矣。但下文廢中權下。似亦有這箇意而不然。其抑蒙上文而略之歟。

類有三等。謂之序有三等則不可。中淸中權與中倫中慮。似無優劣。叔齊下與字。中慮下其斯而已字。隨言勢各異而少無抑揚之異。夷齊先言實事而後言人。與字上有讚歎意。惠連先言人而後言實事。其斯而已。致丁寧之意。仲逸中權下。都無助語辭者。反置直截意。蒙上文三字似不是。

寄孫在爀

廿三日能抵淸源。而主宅諸節平安。汝嶽丈自醫院利返耶。吾其日搭午車。暮抵溫泉。路中艱辛不堪言。所患三日浴。似祛三分多幸。勢將更留六七日。湔除祟根。然則吾還似在初二三間也。汝亦趁其時可來。若天寒少俟亦不妨也。汝父三兄弟尙在此。主事及

福孫日日往來。乙孫昨日來到。得家信耳。汝生長羇鄕。所相接不過塾中熟面之人。未曾見寒暄之節。吾嘗憂之。幸汝蹶里門戶閥閱同汝年者見聞擩染。於汝想皆爲勝己之友。相觀而效其善。方可爲棄幼志之最初門路也。密驛送汝時。病魂散越。未及以一語而詔之。所以撥昬艸此。惟望於旅無闕課。在途隨事加謹也。