KR9c1259

煙江世居記

煙江世居者。醉愚先生李公舊居。八世嗣孫哲宇氏之所葺治也。公以雪翁高弟。生文正先生舞勺之明年。老而結媾。契道義益密。記言中與公書十三。與公同遊而爲記者七跋文一。無一篇不及於煙江風物。讀記言者殆若身至煙江。見公高躅也。煙江之勝。盖喧翥于東方。而公所以好禮法慕直節。方剛自守。不肻媚世之實。與煙江而彌著。是以人無不高景而想慕。然猶未識其子姓之守與不守。今聞江上新亭。突兀霞表而楣間舊篆。煌煌衆目。始知煙江一區。長作李氏氊物而能世其居也。噫古今天下。園林何限。而能不爲奪乎有力。換與他人者鮮矣。隴右語鳥日南名花。未必終爲平泉之有。前堂鍾鼔後房婦女。安得不遭漢帝之怒。是皆以勢利而得之。故李田之家。未聞有嗣守者。惟公之居。天所餉也。其石龍蛇草木之文。其鶴歸下殯門。哀鳴不去。其巖鸕鷀。其峰芙蓉。其賞沙明而水遠也。其伴耆漁而艾樵也。何嘗有一毫干索而致之哉。公之棄煙江。今二百四十四年。而煙

江上下目所及者。皆不變焉。故復盡爲堂之有也。哲宇氏其領矣哉。領之有術。好公之好慕公之慕守公之守。天必以餉公者餉之矣。又有能紹述者。雖復過八世。江流不竆。堂色益增矣。堂在漣川之內里。與文正先生恩居爲鄰。子姓相好。如兩先生時云。

未息齋重修記

余嘗慕節度使愼翁柳公恬退之風。望蒜臺德浦之間而知其有物外高蹈之節。過菊溪之阡而知其能輕爵祿而敦孝思省掃之節。千里不懈也。至拱北之洞。益歎其忠愛之志。進退恒切也。洞故有亭。盖公戀闕倚斗之所。而今草樹蕪沒。無復尋其典型。只見一條水出自洞裏。滾滾不絶。噫軒榭之成毁固無常。而溪澗之不變有如是矣。啞人諱邦植。公之聞孫也。慨先蹟泯晦。入其洞輒徘徊悽悵。偶得老石所鐫未息溪三字。雖未的知爲公所手刓。而竊自念一壑上下。皆公杖屨所過則亦安知非公所以愛自彊之義而留示子孫。勉業未息者耶。乃屬其從子興龜。臨溪築齋。扁以未息。因地識異。命名之義雖殊。感昔肻構。瞻敬之寓惟均。遂世作課學之所。欲使學者。體念其不舍之工而冀有以盈科也。相稷嘗造其室。室中所儲

皆聖賢方冊。升堂從業者。彬彬有詩禮舊範。戶外列茂林佳木。喜習禮寬凉。循除㶁㶁而時出之者。卽所謂未息溪也。後十年復到溪上。溪之流固自如而齋已厄於重离矣。歲乙未。公之祀孫致永慨然語宗族曰。齋是亭之遺。而今並與齋爲墟。先祖拱北之悃。無以詔來後。况洞里乏塾舍。是敎子弟放逸也。遂敦議而重新之。將落其成。遣其弟海永。訪余錦水之濱而請一言志之。余惟溪之源。遠故能未息。未息將達于海也。人之行。以孝爲源。居此室者。宜於菊溪之阡而先求愼翁所以報本之道。則自當體得其拱北之義云爾。

晩歸亭記

古之人必四十始仕者。盖以志氣堅定。不奪於利害。不怵於禍福。故道合則服從。不可則去。少伯淡成之退。皆在強仕之日而人不以爲早也。彼汲汲爲利祿誘而眷眷軒冕印韍之間。鍾鳴漏盡而不能歸者。固何足道哉。或歸矣而酣豢之餘。厭苦淡泊。顧慕疇昔。不能忘情者。亦種種矣。噫志不定。奚以知仕之義。不知仕之義。尤奚以知所止哉。凝川李大夫是哲氏。故翰林月淵先生十世孫也。月淵以恬退著。子姓述其

志。不喜爵祿。至中世尙孫吳術。爲時用大夫。承家業從宦。旣而擢銀臺。輒卸直曰靺韋而　侍邇列足矣。請暇歸琴川田墅。就慈氏山下德城之里。水石佳處起新亭。要宗族故舊。吟哢適意。命四子迭侍。聽書聲翫寫法。有時誦淵明歸去來賦。甚自樂也。扁其楣曰晩歸亭。遣第二男鍾珣告余以名亭之義。余竊思之。大夫遭値　聖時。超躋顯秩。有服從之道。無可去之義。有不可徒據少伯淡成之年而遽學其退。則大夫之歸早矣。晩之一字。不敢聞命。然吾知大夫克有意於紹述先休。寧不知所止哉。抑其歸也有微意。不欲輕以說人。故姑託之田園之樂。而歎其歸之遲遲。示無厭苦顧慕之情者歟。雖然善事君者。不以夷險而有異。以大夫利器而不試盤錯可乎。海山庄中潭與巖。非尋常以獲嘉錫者。水可以作雨。杖可以扶顚。豈獨滌羅代佛塔之累。樹畢翁舊院之風。而終作玆山長物而已哉。吾將以是而卜大夫之出處云爾。

景山亭記

靈鷲一支。東馳而最鉅者曰德巖山。山下舊有書院。祀德巖，畏齋，復齋三先生。盖三先生嘗藏修于玆。玆區之一邱一石。無不賸被精彩。歷三百年尙奕奕。諸

子孫視之猶羹墻焉。院之左曰大谷。世遠無文獻。雖不記杖屨所過。要之乃婺源之韋井朱塘也。今李斯文昌和氏築亭于大谷者。其欲尋賢祖遺躅歟。亭旣成。扁以景山。遣其子管理郞愚直。請演其名亭之義。余惟釜之上下。茂林長堤。有可以糚點者不一。而斯文之亭。必於此者。取谷之大也。谷大故其山亦大。釋詁曰景大也。詩集傳曰景山大山也。無乃斯文之意。實以德山爲瞻依。然作爲己有則有不敢者。因谷之名而寓之山。仰其高而思所以無忝。期欲就夫景行而行之者乎。亭置田計贍學也。斯文有佳子方懋業。朋友至。輒使之資與課讀。此亦行景行之一端也。德巖戒子弟曰不學禮。無以立。畏齋復齋齋居。用月朔考講法。爲斯文子孫者。苟能世世習禮於斯。講學於斯。居可以適景風之鄕。出可以遇景星之時。不惟有光於先烈。方可謂善繼翁志矣。或云景境也。明所照處有境限也。又云景衣也。制如明衣。加之以御塵。以遠潊之照曠野之臨而知斯文之境之寬。以溪壑之邃城市之阻而知斯文之御有術。景之義廣矣。法當並書。

慕隱臺記

大明洪武八年。北元使至高麗。李仁任欲迎之。右司議大夫圃隱鄭先生上書爭之。流彥陽縣。縣之盤龜臺。乃遊憇所也。後人建書院于其地。稱其臺曰圃隱臺。院旣毁。鄕士宋璨奎氏慨芳躅泯湮。立石臺上而識之。幷刻先生九日詩。因種菊以表詩意。復就縣南酌挂川。喜其水石之類盤龜。心竊歎之曰盤距縣三堠先生猶賞之。川於縣五里而近。當日杖屨必頻至。况玉版鋪地如杯酌。良辰一醉。固其所也。手折黃花。豈特盤龜而已哉。吾當以慕盤龜者慕此。因築臺于玉版之濱。鐫之曰慕隱臺。嗚呼。先生謫玆縣二載而歸京。又十六載而有善竹橋之禍。高麗亡今五百十五年。先生之道猶不亡。盖橫豎當理。理學宗於東方。璨奎氏之所以慕者在玆。故遇所過山川而拳拳不已如此。亦將有以求先生之所以至玆縣者而講得尊周攘夷之大義矣。璨奎氏有孫曰璟澤。持慕隱臺詩什而來。屬余記之。

小南草廬記

頃年余過陽良部曲。愛蒼瀾茂樹。立馬堤上而不能去。堤北乃華嶽東支。皆崒𡷏盤據。中心起者差小而最麗。意其爲隱者棲寄之所。堤以內皆原野。居人屋

閭如碁置。臨池有新巢未完。而名花佳木已成列。室有人峨冠危坐。聽著膝者伊吾。意其爲闇修自好之儔。閱歲年而人與地猶在眼。丁未冬。有少年生權泰位者擎一書而至。問其住乃陽良。坼其書銜曰友中氏。審其辭不問知爲頃時危坐之人。而著膝者方勝冠。以余爲鄕里父老之列而使之候謁而請業。兼欲以所居草廬而問其記。廬是池上新巢。以其在小山之南。故扁之以小南。盖中心最麗者。其名爲小山也。噫凝北之山。華嶽爲最鉅。自餘簇簇者皆小山。此獨以小獲名。以最麗也。人苟能澡潔其身。無一點塵雜之汙。雖置之衆中。其名必著。吾因是而知主翁之自修而信頃時所見之不虛也。但不識翁所以取於山者。不以崒嵂而以差小也。無乃惡世之妄自大者而欲小心以成其德也耶。矧念山之始起。不以微塵而小之。道之所造。不以善小而不爲。益知其託意之深而用工之切也。易繫曰其稱名也小。其取類也大。主翁其庶幾哉。擬異日復至堤上。登宛在之亭而慰翁羹墻之思。臨一鑑之臺而諒翁觀書之感。夫然後共入草廬。檢花木經史之增加。驗積小成大之迹矣。

兼山齋記

萬事各有其所。得其所則止而安。君之仁臣之敬父之慈子之孝及富貴貧賤之素。皆其所安也。孔君錫圭有見於此。入而得父兄宗族之心。出而事賢師交益友曰吾所也。父歿託弟幹蠱。專心詩禮曰吾所也。旣而追先志築室巷首。要閭里秀才。日相講習于其中。友人曺仲謹許其能安其所止。嘉其室之在兩山之間而名之曰兼山齋。兼山者重山也。其象曰艮。艮之義止也。君常目而服膺之。復思所以敷其說。問記於余。噫彼幷立而不相往來者。非身之止耶。寂然不動而罔敢侵越者。非心之止耶。身與心旣得其止則腓不患隨動。夤不患裂絶。趾可以無咎。輔可以有序。而自無踰分非據之端。君之居可謂得其所矣。然而天下之事。惟終守之爲難。或移於晩。或廢於久。此志士之所同患也。惟剛健篤實者厚於終。故曰敦艮吉。君其勉之。齋在夏城之占儀里。里乃君先人所卜。余嘗造其閭。兩山冥雨。四牖萬木。彷彿乎兼山之閣。與之遊賞而相樂也。仍知其擬建精舍。爲哲嗣居業。今屋就扁符。遺經有屬。而獨不見昔日主翁。爲之悵然。

永守堂記

凡物各有守者。故能永存。山林之木。澤之萑蒲。藪之

薪蒸。海之蜃蛤。日取之而不竆者。以有衡鹿舟鮫虞候祈望之能盡其職也。厥考作室旣底法。而厥子乃不肻堂構。是視考室不若木萑蒸蜃。而幹考蠱不若衡鹿輩之守其守也。賢者不然。思厥考之勤垣墉而塗墍茨不懈。思厥考之勤樸斲而塗丹雘以時。垂之永永。無或廢墜。此古人所謂有俟於守者也。金陵安斯文曾錫，宗錫，圭錫諸晜弟與兄子敎鳳。竭蹶敦工。築室侍郞山下。于以供辦墓祭。于以止宿朋友。別爲屋課子孫。曰述先曰迎賓曰養蒙其諸扁。而總而牓之者。永守堂也。圭錫氏以書告相稷曰。何修將永其守。吾子其敎之。辭不獲。乃復之曰於述先迎賓養蒙而守之之具已具矣。怵霜惕露而祀事勤。殺雞爲黍而禮意厚。延師蓄經而早敎諭。世世守此三事。於守堂乎何有。况晦爺崇學。茅翁殉義。斯文之所宜述也。荷溪之岸。輪蹄不絶。斯文之所常迎也。晜弟之子十七成列。斯文之所方養也。斯文之家之卜于玆纔四世。而賓客之歸。子孫之盛如此。先斯文而世其家者。知已有以造福履而遺後人也。况斯堂之作。自先公而經之。彼邱原森森之落落成材者。實先公守之也。今噲噲噦噦而成渠渠者。乃斯文之昆弟述之也。爲

斯文晜弟之子孫者。盍思所以述今日之事而守先公之所守乎。孟子曰守孰爲大。守身爲大。繫辭曰何以守位曰仁。皇極內篇曰守居正吉。苟欲守吾身。宜先守仁。守吾仁正而吉。吉然後永有俟。吾旣爲斯文而賀其成。復爲斯文晜弟之子孫而勉其守。奉書來者敎泰，敎仁。斯文之子若從子也。謹操履嫺文辭。知其能善守也。

玉川精舍記

金君容根以平邱丞。棄紱歸檜山鄕里。得玉女峰下雙川合流之岸。而喜其有契乎朱先生武夷二曲臨水之語。築室岸上。扁之曰玉川精舍。盖欲攪却荒臺之夢而求奇玩於前山重翠也。昨非旣覺。竊自慕於淵明。牓常所栖留之所曰歸來軒。實精舍之東架也。又揭其西架曰會輔堂。君所雅言者文史。論文不可無良友。友至足以輔仁術也。門曰興入。亦用朱先生二曲詩語。而擬能入乎此則將不復出乎彼也。臺曰濯淸。淸吾纓則山外濁流非所汙也。巖曰新止。期自新而知止也。君乃盡棄昔所悅者。攜書入其中。夙夜矻矻以自樂。有時酬講說之客。講訖輒逍遙川上。歸而灌花砌鋤蔬圃。仍朗誦田園之賦。東南行旅無不

誦君之賢。而玉女峰下川原草樹。俱入指點之中。始知天之所以慳秘者。賴君而發之矣。君於是而須加勉焉。思有以不負名區。則將見峰增高而川增深矣。噫千仞之峰。起於微塵。以其能積累也。不然邱垤而已。萬里之流。始於一勺。以其能不息也。不然涓涔而已。君起田閭。仕于朝旣榮矣。而猶不屑。退而卜淨棲。日襯經卷又美矣。然若遽自慊足。低回不進。邱垤也涓涔也。苟能深信聖賢之言。矯治不美之質。實下百千之工。終無退轉之時。則大道在前。何往不至。玉女之極于天。雙川之宗于海。皆此術也。仰而體之。俯而驗之。方能透出重翠。洞見別天。歸來之樂會輔之效。寧有加於此者乎。矧復聞之。武夷之雄鎭曰天柱。而一支爲玉女。檜山之最秀曰天柱。而西馳爲玉女。其名旣相符。祖於天柱又相似。天所以付於君者。不尋常焉。君其欲識玉峰特立之義。盍先爲準於天柱之屹然哉。朱先生之詩曰屹然天一柱。雄鎭斡維東。祇說乾坤大。誰知立極功。余乃爲君而誦之。俾君知所勉勵云爾。

仞齋記

積髮程分寸曰尺。尺之八曰仞。仞而至於千則萬億

兆京皆可到也。士之爲學類此。勤灑掃應對而能格致誠正則可以修身。身旣修則家國天下皆其推也。若至仞而曰已高矣。至修而曰已進矣。高者漸卑進者漸退。烏在其積髮程勤灑掃之初心哉。有鳥於此。出自丹穴。遠枳棘遙繒繳。或止于東園。或巢于阿閣。或鳴于高岡。竟乃翩翩凌霄。啄瓊枝之實。飮玉池之津。頫視丹穴。有難以仞而計。可以人而不如鳥乎。進進不已可如此。何必鴻前麟後。龍文龜背。頭揭義背負仁。心入信翼挾禮而後能凌霄哉。苟能以天所賦而全之則非鳳而鳳也。李君鉉燮從余遊已久。余愛其志篤業專。然其性拙。稍欠振發。可憂也。冀有以浴沂風雩而效點也之千仞氣像也。名其所居之室曰仞齋。齋在昌原之鳳谷。

慕巖齋記

人少則慕父母。此秉彝心也。苟能不渝此心。彼少艾妻子爵祿。不足以動其所慕而其慕也益篤。慕之如何。爲善必果。慕令名也。三年無改。慕其道也。居處莊朋友信。行遺體而慕也。惡言不出口。忿言不反身。出言而慕也。慕也者思也。子之於親。實不忍須臾不思也。柏府郞尹公滋學葬其親於道州之孔巖阡。築室

隧道之下而牓之以慕巖齋曰。枕几杖屨巵匜。不敢不敬。况體魄之所妥乎。吾父母老於孔巖。葬於孔巖。吾所慕者巖也。遂日處其中。負范訓之土而布爲囊。植許孜之松而鹿不觸。泣王裒之柏而枝爲枯。買原平之田而人不慢。乃於濡露凄霜之際。悽愴怵惕而齊於斯。以思其笑語志意而祭之。盖善慕者也。况貧而不苟求。施而得衆心。敎成於家。信孚于鄕。盖亦源於善慕也。齋凡六架。東曰思成之齋。取商頌那詩之語也。曲有樓曰瞻望。視樓如岵屺也。門曰如見。感歲序而如將見也。又爲閣而藏書。爲塘而種蓮。爲園而栽樹木花卉。僎風介月。優遊自適。年今七十五而尙無恙云。余嘗過孔巖。路出石壁間。如門可數百步。其下巨川。川之東岸曰曲川臺。郭先生之遺墟也。又有曰孔川書社者。崔處士之藏修也。岸以西石室鱗鱗。巷木方列。室之後精舍。舍蕭灑無塵氣。中有人凭几看書。望之如仙人。今乃知其爲公也。噫地勝矣。人賢矣。齋苟完矣。所慕之意。出於彝心矣。苟以是心而遺之子孫。豈特齋之善守而已哉。將見有廣其慕者矣。

黃山齋記

族叔應瓚氏葬其大人溪隱公于江陽之黃牛山。因

築室其下。爲齊宿之所。倩其堂兄應漢氏請定其軒室門齋之名於相稷。非謂相稷能言也。以相稷居門黨之列而嘗見公居處。識公志意。有可以象之於此而助爲思於將事之際也。相稷復之曰齋之設。爲其有墳墓。而墳墓之所在。乃黃山也。齋自是黃山之有。曷不曰黃山齋乎。况黃溪黃海。江陽之勝而齋與之密邇。黃芚之江。乃黃溪黃海之下流。而公所生長其咫尺也。黃者正色。公之於正色。盖生死而不離也。余嘗拜公於柳下書室。案有小學家禮兩部書。實公所手寫而出入爲袖珍者也。於是而歎公之能用力於明倫敬身。而有以自立於天理人事之正也。且聞公臨化。以敬以持身四字貽其子。於是而知公之所以身先直內而因以爲垂裕之良詮也。入此室而爲齊者。苟欲思公之平生。不於小學家禮持敬三箇而求之。將安所如見乎。室曰小學。軒曰家禮。門曰持敬則公雖云亡而如在焉。有不待霜露之履而恒若侍其几屨也。人或曰軒室之扁。得無泰乎。相稷曰要以志其所嗜也。智異之山有家禮巖。土人之懷韓錄事也。冶爐之縣有小學堂。後學之慕金文敬先生也。况子之於親。盍以其所嗜而羹墻之乎。噫爲齋爲室爲軒

爲門而思其居處。思其志意者固至矣。然不若於小學家禮而不渝其手澤。又從以直其內正其色而不虧其典型也。且竊惟之。昔松川先生取司馬溫公居家雜儀。令學徒講誦。其敎倣小學。編有家常體。參攷同異。其源出家禮。公之以二書爲終身常目之資者。實不忘乎祖訓也。齊於斯者。亦不可不知。

赤布齋記

我梅竹窩先生之墓。在草溪之赤布原。下有齊廬曰赤布齋。子孫供歲事于玆。十世不懈。盖報本之至意也。至如闡揚尊仰之節。有不待子孫焉。朝家錄其孝。直長之命是也。鄕里慕其賢。松原之祀是也。多士莊誦其著述。世稿之編是也。噫先生以東岳爲高王父。墨齋爲伯曾祖。和庵爲父。有所受於家庭也。請業洛川之門。娶聘新庵之館。舅氏而有濯溪。友朋而有畏齋，磊谷，雪壑，弦窩，靜谷。學之所以成就也。齋於斯者。苟能以先生所受而思有以無忝。以先生所成就而思所以紹述。方可謂能於報本也。說卦曰乾爲赤坤爲布。說文曰赤南方色。釋名曰布太古衣。齊於斯者。又能讀先生之書講先生之道。保守古色。赤布一區。自作別一乾坤。而先生孝友問學之實。其將衣被南

土也。先生聞孫曰松陰。嘗配食松原。衣履之藏又祔焉。歲事蠲饎。亦宜講定也。族兄秀旼氏遣族弟秀麟宗君康容問著存之要。相稷瞢昧無以對。然猶能略識家世事。謹書數語。要與共勉。

贈敎官李孝子碑閣記

黃香九歲失母。思慕憔悴。王延亦九歲失母。幾至滅性。鄕人稱其孝。方是時。孰料香之將扇枕溫被。延之將冬得尺魚哉。所許者純誠而已。　贈敎官永慕堂李公。當其少黃王一歲而其行加焉。伏哭母壙。不欲獨生。此純誠也。其本已立焉。指有血足以延父壽。哭於墓足以消丈雪。環墓而號。狂瀾自退。守廬之日。廬有光而虎常護。公所以行之終身者及天所以次第下瑞者。盖兆於哭母壙之日也。談公之孝者。宜以公八歲事爲頭腦焉。及至公七十九歲。府宰鄭公存中率子弟至公家。饋米肉食物。嗟嘆而去。公歿後十六年癸丑。鄭公按本省上其事。明年我　正廟令廟堂飭京外旌贈。公之名在錄中。　純廟己巳。始蒙贈典。聖代褒善之義極鄭重焉。六世孫榮業擬豎閭表之碑。族窶不能行。先立小閣。揭之曰閭表閣。將覆碑也。問記於相稷。相稷跪而言曰　正純兩廟。我東之賢

聖王也。　正廟記其名。　純廟贈以爵。有不待烏頭赤腳而公之孝已表表矣。安用閣爲。雖然澤已斬而迹漸湮。不可不令一家子弟知祖先事親之實也。世愈降而俗益壞。不可不令閭里之人。資爲觀感也。况公平日廢擧懋學。授徒劬經之盛。州誌之所載也。州士之所誦也。豈但以黃王之類而慕其純誠而已哉。談公之孝。尤有所可敬者。公之婦之不處溫突。公之女之斫手自棄。盖公之孝之所以錫類也。生公之家者。苟能將己之軀而思若處之雪消瀾退之側。錫類之效。豈以世遠而差殊哉。孝子諱元輔字邦彥。陜川人。縣監彭世五世孫。不處溫突者成氏。貞節公思齊之後。繼昌其大人也。斫手自棄者。未記其所適也。

永慕齋記

孫之於祖。尊奉之道。固未嘗以世代遠近。有所隆殺。然廟止四世而猶於始祖有冬至之祭。盖不忘血脈之所由始也。矧墓之祭。不拘世代。追感之情。宜有加於始祖也。昌原黃氏始祖侍中公忠俊之墓。在馬山南岸赤峴之原。姓孫實不億。而名公巨卿嵬勳碩德。前後相望。此公之所以積德累仁而流光之盛無竆也。諸後孫尊奉之意。豈特血脈之始而已哉。塋內睾

如者凡七所。雖未的知第幾封之藏公冠劒。然槩是黃氏阡也。藥泉南相國豎碑而書之曰昌原黃氏世葬。近歲公之聞孫尙書耆淵氏倡宗人。增隧衛定祀儀。仍樹石以表楸柏之界。追遠之義至矣。舊有齊宿之廬曰永慕齋。丁巳冬。相稷爲刻下廬先生文集。來留齋中。先生乃侍中公之裔也。黃氏諸君子。迭相敦工。明年三月釋菜而告其成禮訖。黃氏諸君子語相稷曰有書充棟。有儒盈席。於齋有光。請記于齋。使齊於斯者。有以知先祖遺韻愈久而愈振焉。則五思之際。添得一思。不亦存乎。不亦著乎。相稷曰善哉。黃氏之爲思也。甄亭不云乎。目之所視而思從之。拜于墓思體魄之安。松樹亘四壑。思春雨之潤。祭田連阡陌。思吉蠲之饎。齊宿焉思如見。臨祀焉思爲敬。及夫餕訖而退。花樹交輝。講睦有暇。展讀所藏之書。必思所以模範焉。凡所視者旣無可戒之惡。而別有爲勸之美。此則甄氏思之所未有也。彼思爲材思爲薪。思發其所藏者。聞斯齋之所爲思。則必不止流涕以泣也。

毅齋記

吾未見自怠而有必爲之志者也。又未見無必爲之志而有能仁以爲己任者也。苟欲志於仁。盍以曾子

所云士不可以不弘毅句語而求所以執守負荷之方乎。吾友沈鶴煥應章扁其讀書之室曰毅齋。其仁以爲己任者乎。余嘗拜晩醒朴先生于麗澤堂。壁有書戒諸生。應章得弘毅自持四字。於是而揣其質之強忍焉。仍見其次朱子遠遊詩韻。認其有堅車躐險之志焉。又聞其娶聘於后山翁之門。賀其能問舍于星亭焉。應章時年纔舞象。而師席之許。氣像之著。策勵之助如許。人無不期其遠到。未幾聲稱藹然于四方。今乃卜其藏修之所。而其扁也不忘所受。足驗其執守之堅負荷之久。而知將臨太行而超八荒。又將指山河以爲盟。與直卿而偕造也。雖然任重矣道遠矣。應章之肩。容可息乎。手握千斤之弩而誇矜於一車之負。終無以扛九鼎也。歷畫長亭而用力如一步之始。萬里可抵也。矧仁術至大。人生無限。始於孝悌而爲堯爲舜。守一處和而千二百歲。九鼎萬里。實不足以爲喩也。仁而未至堯舜。半道也。壽或延之千百。其道彌遠也。應章之肩容可息乎。天之周三百六十五度四分度之一。其遠則百十萬一千里也。其重則日月星辰之繫也。猶一度不差。四時有序者。其行健故也。君子以能自強不息。敢以健字特書而贈之。要

爲應章體仁之詮。並要示來學者。知所以自持而爲鉥怠之方。則應章毅之之術。不其彌廣矣乎。

九龍齋記

火王東峽最深處曰九龍谷。上有四尺睾如。薇山文公時憲衣履之藏也。其上下左右。邱壠又成列。文氏世葬也。自九龍望之。原野平衍屋廬櫛比者。美谷文氏之庄也。余嘗屢過其地。道南之齋弦歌不絶。以是而知文氏之所尙也。且嘗與其父老而交之。許其能世守儒業也。文氏子姓漸蕃。齋旣不能容。又以爲九龍之谷不可闕著存之所。乃築室三架。以時供歲事。以暇日集子弟而課讀之。名之曰九龍齋。齋在美谷而揭九龍者。實羹墻于九龍阡也。又欲令讀於此者。知所以瞻敬而思有以無忝焉。後孫鍾煥問記於余。余斂衽而歎曰善乎子之爲扁也。仰而瞻九龍之秀則喬松老檜。無不爲怵露悽霜之助。而所爲齊者如見也。俯而思九龍之義則期有以在田在淵。而莊子所謂螻蟻所制。公孫所謂魚鱉爲伍者。不足爲憂。齋雖一而追先裕後之義備矣。文氏忠宣公之裔也。忠宣得木綿種以利東土。中世有軍資監正諱蘭宜。自羅州擧義。至火王城。因家于玆矣。齊之日。能並思兩

公志意。讀之日。又並思其澤民捍敵之術。則九龍之谷雖在深峽。九龍之齋將著于境中。諸君所以建築斯齋者。豈不爲扶樹家聲之良方也哉。

鯉出池記

古有善養魚者。以六畝爲池。聚石作九島。求懷子鯉長五尺者納池中。其術相傳。惟不費一畝。不置一島。不納寸魚而得鯉於方池者。於靈川之佳谷見之矣。竹軒金公。文忠公佔畢齋先生之裔也。公有至行。妣權氏疾作。思雉而雉自入廚。又思鯉鯉躍于庭前小池。黨里人名其池曰鯉出池。之池也與杜孝之筒。王祥之冰。姜詩之泉。相爲伯仲者乎。其不待西河人之叩陵桐柏生之漁水而甘旨自足也乎。天地生萬物。以資人鯉之爲物。其所以資孝子者乎。噫公之居距江湖隔遠。不有此池。彼張頰植鬐洋洋乎千里者。孰能致之於笋盤橘卓之側。而朝夕以適病親之口乎。於是而知孝子之至誠。有以孚物類也。文忠公嘗憂江湖先生患節。作籲天賦。賦爲公家祈親之良法。池之鯉實籲天而得之也。况持平公吮疽。燕閒公廬墓。俱公所以耳擩目染於父祖之爲也。公之籲容可已乎。公有子曰敬福。斫指注血。以延親年。公有孫曰致

精。守墓而虎爲導。此則池之有流也。爲公之裔者。世世能臨池思鯉。勉有以紹述焉。則長五尺而懷子者於牣于池。而將見三十六鱗當脇而爲一行矣。

繩木齋記

福川天台之岸。有故都正金公(基容)藏修之所曰繩木齋。齋之前有木枝如繩垂。俗稱繩木。公愛其名特扁之。公其勤於從正者歟。律歷志曰規圓生矩。矩方生繩。繩直生準。以物之微而旣得圓方之理。又能具平之之實。宜其生出乎正人之廬也。公甫上學。聞譽則泣。聞毁則喜。長而應試。以射之正己而矢之。老而爲表率於鄕閭。詰曲直者必質正于公。盖善從繩而又能善繩人之不正者也。每閒暇衣負繩之衣。危坐繩牀。讀惟木從繩之書。命從學者壅培繩木。壁揭李子十圖。常目而養正焉。公圽齋又灾。諸子孫思慕之。乃重葺數棟。亦可謂繩其祖武也。福川遊觀之人。捨凝翠聚勝之勝而必於齋。非所以愛樹木也。念公負米養親。致醴供姊。燃松讀書。立約扶俗者。俱足以觀感故也。孫男東燮問記于相稷。相稷無文。然竊嘗惡夫椲之屈栲之曲矣。見木之能從繩者而盍與之相悅哉。矧於是而有以見公所以養正者乎。但生晩不及

獲直諒之益。祇欲載名遺齋。木與相接。把筆悵然。以金氏諸裔而言之。仰而讀祖書。俯而襯繩木。一言一事。法祖而孚木。從正之風。繩繩不絶。勉之哉。

午山齋記

貞節成先生冢曾孫曰通德郞諱軾。通德之冢子曰訓導諱世琚。兩世墳墓。在昌山之馬首院江上。後孫琪鎬，章鎬。議嗣孫樂夏。築齊廬于其下。從地名扁之曰午山齋。遣其族人耆悳問記于相稷。相稷昌人也。識昌事詳。又嘗屢過其地。杉檜之茂。江湖之勝。瞭然在目。烏敢辭。成氏於昌山。門戶最大。篤於奉先。墳墓十數所。斯齋之役容可已乎。矧公兩世。入而守家庭自靖之謨。出而試導迪後進之任。又能垂裕于後昆。三世七人。皆登仕籍。而至有死於　王事。貤顯秩而祀畏壘者。遺澤實不斬也。齊於斯者。豈但以履露爲怵惕。蠲饎爲盡誠哉。必須以兩公之所以成敎于家者。夙夜慥慥。方可謂無忝。亦可以開發後人也。追而上之。體念乎貞節先生萬壽山中故事。而不爲風潮所蕩。兩公之靈。必曰余有後也。

追慕齋記

玄倉一片江堧也。閭戶纔十數而四齋廬間焉。齋各

有潔田。每歲時相聚而供祭。第一日齊于慕玄。祀雙梅，縣令，守梅三公及縣令，守梅之子五位。第二日齊于追慕。祀處士諱必光，學光，協光三昆季公。第三日齊于甘勿。祀處士諱澤光，尙運，慕悅齋，挺燦，通政湊敬四世。第四日齊于滄江。祀處士諱尙正，鎭宏，湊學三世。守梅之子諱爾晳。諱必光之兄諱泰光。乏祀祔享于慕玄，追慕。祀之儀盖井井焉。祀訖命子弟讀其中。弦歌相和。行路無不指點而歎賞曰盧氏篤報本。自追遠江林以下。派各有墳庵。而一閭四齋之列。惟玄爲最云。日族弟相大以追慕齋未有記。屬之相稷。噫吾家之入昌山十二世。雖只存得追江二齋。足以供境內墳墓之祭。然族盛不能容于兩所。又恐饎未能均爲吉蠲。誠未能均致著存。乃各依昭穆之廟而爲齋于墓下。齋之所以增加也。以齋之增加而知其能用意於儀節。然以子孫繼述之義而言之。志事爲本。儀節抑末耳。齊之日。當思其所爲齊者之志事而已。喪而戚祭而嚴。廟墓而立規條。州序而務增修。朔朢而講子弟者。非三昆季公邁征之所做耶。誠能以是服膺。思爲垂裕之方。則於齋有光。而將見齋之又復增加。豈特一閭四齋而已。

直照齋記

朱先生送林煕之。有詩曰古鏡重磨要古方。又曰明明直照吾家路。蓋鏡以喩心。而謂古人所以治心者。除去己私然後。此心瀅然直。能復其天所賦也。今人磨鏡用今方。輒曰玄冥之素書可得。燕代之紫丸可求。何必區區以金煙而薰之。玉水而洗之哉。便猶今之所以治心者。學新語讀新書。以求爲許大事業。而不知不覺之頃。已使遊騎不返。渺不省自家稅駕處也。相稷爲是之懼。每以李子所編古鏡重磨方一書。勸朋友讀之曰吾家路在此。日密城朴君相球，相俊。以其門長老之命而來告曰。球等所居要古里也。里近先壠。齊宿無其所。里無塾。子弟乏佔畢之室。今築之。乞有以錫之名。余喜其里名。請扁之以直照。君曰如何得古方。如何知家路。余應之曰入則孝出則弟。謹而信。汎愛衆而親仁。夫子之言也。非禮勿視聽言動。顔氏之所從事也。格致誠正。曾氏之所以修也。博學審問愼思明辨篤行。子思之所以不措也。吾欲子要之者此方也。將見子照之者此路也。若別求其方。別尋其路。則雖日醮祝融。日接歐冶。固無以正鬚眉徹牆壁。而失路低徊。不知幷州之非其故鄕矣。不亦

悲哉。噫方遠乎哉。在吾方寸。路烏在。在吾足下方寸無累。古人所以爲己者。皆爲吾有也。足履當履之地。吾所以終身行之者皆家路也。以是心而尊奉祖先。以是路而引進子弟。吾必曰朴氏之鏡善磨也。

景行齋記

景行者大道也。古來聖賢豪傑之所共由也。由之如何。自灑掃應對而始之。以至乎竆理正心修己治人。便猶大輗小軏。四牡六轡。範驅而無滯也。不由此則爲老爲佛爲楊爲墨而止。今人謂此爲迂緩而不足行。別求捷速可造之徑。其行又出於老佛楊墨之下。而三綱益淪。九法益斁。直與禽獸爲伍。寧不悲哉。李斯文兌魯議宗族。爲書齋于宜春之景山。扁之曰景行。其有以拯人於禽獸之域。而使之引進於聖賢豪傑所共由之舊道者乎。齋有規。醵貨而殖之。購孔孟程朱之書而庤于架。有能言孔孟程朱之道者。厚禮而聘爲師。有能行孝弟忠信之人。供其食而要爲徒。李氏子弟無從而窺邪徑。不亦善乎。斯文遣其從子璋世，族子健世。請有以示諸生者。余復之曰景行行止。始不過詩人燕樂新昏之作。而吾夫子特取之。書于表記曰詩之好仁如此。又曰忘身之老。不知年數

之不足。俛焉日有孶孶。斃而後已。居此室者。服膺而勿失之。方能不負扁揭之義。彼謂之迂緩不足行者。非吾徒也。宜鳴鼓而攻之。

九山草廬記

李斯文義澤氏自來進鄕。寓東峽之龜山。草廬蕭灑。日讀書其中。好禮集常變之釋而成卷。篤於報本。築墳庵立宗嗣。鄕人皆賢之。余屢造其廬。座客惜其廬欠揭。余解之曰堂齋有名非古也。至唐宋而始之。然不以呂伯恭之無堂扁而損其令名。至近世而頗成俗。然九思堂之賢而堂名定於身後。斯文之無號爲高。客曰子善說堂名之有無。苟欲有之。必俟子爲言。余曰安用他爲。爲斯文之敵以下者。稱斯文必曰龜山丈人。龜山爲美。然楊先生已得之矣。請變龜爲九。蓋九與龜聲相近。且斯文之居在七山之右第二峰下。固可謂九山也。斯文曰一山煙霞。分猶足矣。八以加之。不亦濫乎。余曰此則吾有說矣。在八卦艮爲山。取安重堅實。戒踰分非據。此可以想斯文平生也。在六十四卦艮居外卦者八。斯文善御家。其有見於上下順之蒙上九歟。斯文無意於聞達。其有見於高尙其事之蠱上九歟。斯文能守口。其有得於賁上九之

无咎歟。斯文得州里心。其有得於剝上九之得輿歟。斯文身雖隱。志欲行道。其有取於何天衢之大畜上九歟。斯文有三子克家。其有應於大有慶之頤上九歟。斯文耕於野。盡室賴以穀腹。其有孚於損上九之得志歟。斯文之守。不失於終。不廢於久。其有法於艮上九之敦吉歟。以一卷石之起。兼有此八上九之象。山雖一其實九山也。斯文曰子善說山。請爲我書其說。作我九仞之助也。遂編其言呈之。幸不以一簣而小之。吾必曰善爲山也。

景報壇記

按大淸一統志曰漢武帝元封四年。開朝鮮地。置玄菟郡。又置高句麗縣。今遼東郡西蓋馬縣等地皆其境也。又曰盛京自晉魏齊周至隋。屬高句麗。今盛京省槩是玄菟句麗界也。新羅文武王七年戊辰。高句麗亡。粤一千二百四十三年庚戌。朝鮮爲日本之所合幷。(二字缺)不能自安於鄕土。挈家渡馬訾河。散處三省。惟盛京最多。相與耦耕于野曰此吾舊壃也。依茅屋祭昭王之義。擬祀高句麗祖王。又以爲隋軍一百三十萬之到遼也。不有大臣之善察虛實。句麗社稷殆矣。唐太宗之親征也。安市不守。卑沙河白巖非復

爲句麗之域矣。吾曹之能自生息於仳離之際者。未嘗不依賴於乙支公及安市城主威靈之遺惠也。地近深河。如見柳下之將。風凄白門。宛接三士之靈。指點千家之庄。追思擊孔之蹟。有不忘林總兵之英風。此五大夫者。義重尊周。千載凜凜。毅魄必不死。見祖國遺民失所如此。認有以默騭而使之不至顚躓矣。麗焉而一體君臣。鮮焉而一體忠良。况麗鮮雖殊。疆域一也。以東民而祭東王。祭東王而幷祭東之忠良。於義無傷。乃設壇于盛京省治之西丁香屯之東湖。奉紙牌于壇上。東明王爲主位。以乙支大臣文德，安市城主，(或曰楊萬春)金忠武公應河，洪忠正公翼漢，尹忠貞公集，吳忠烈公達濟，林忠愍公慶業從享焉。名其壇曰景報。蓋王之所以肇基。諸公之所以却兵守城抗義討逆之實。有不敢不報也。安斯文和鎭以壇祭常享祝及事實寄示。仍要爲記。余復之曰諸公築室而手鑿管坏。爲農而躳秉烈耒。其困苦勞惱何如。而能禮事前王。以及前人之有遺烈於遼者。不亦善乎。雖然所以爲報者。自有加於祀者。臨敵思應變之宜。集衆思成城於心。矢死而靡他。仗義而不屈。脫身而發慮。事事必效所祀者。身雖寄於東明舊壃。亦將復

爲箕封中人。夫然後吾將曰能於景報也。

龍山亭記

朴君秀敏爲其祖考司果公大起塚舍于龍山之顚。再至方齋。問記于相稷。其言曰先人早喪父。涕泣語諸弟曰吾等不天。使考不得壽。惟有奉母一事。別治淨室而養之。旣又曰事死當如事生。擬築室考墓下。以像無恙時居處。因以供祀事于斯。盡著存之義。約諸弟相聚。講修謹之規。未就而卒。秀敏竊自痛恨。乃欲遂遺志。告于諸父。諸父曰諾。乃畫其役。始於庚申季春。經年而竣。余歎賞曰有是父以事死爲至願。有是子以繼志爲急務。善乎朴氏之世其孝也。矧念司果公家而敦倫。得宗族之歡心。出而欲效勞於王國。復退守田野而安其分。諸子孫之爲善必果者。盖將貽其令名也。齊於斯宜惕然。曰一云一爲。有或違反於先公。非所以爲齊也。歸而拜淑人之堂而以盡事生之道。子之先人之靈。必有以悅豫矣。龍山者。密州東峽之著也。其脈自雲門來。蓋太白，楡峙，白屛，高草，周方，普賢。又雲門之所來也。其來也遠。故其名益美。有似乎人之家。世有賢人則子孫有擩染之效也。朴氏東方大姓。在麗文翼，忠靖，文節最顯。四美，安國巖，

醒齋，慕軒諸賢趾其休於(二字缺)。入此室思山之所以繼其脈。則於述先之義。思過半矣。秀敏先大人諱晉永內部參書。悳永，志永，貽永其諸父也。皆忠厚無忝焉。亭之扁龍山。取山名也。齋曰著存。取致愛致愨之義也。室曰修謹。取繆肜四晜季相警勅之語也。

耕讀室記

神農之法曰丈夫丁壯而不耕。天下有受其饑者。王制曰耰鉏已藏。祈樂(新穀)已入。子年十五入小學。見小節踐小義。年十八入大學。見大節踐大義。距冬至四十五日。始出學傅農事。以是推之。上古之人。無不以耕與讀爲職也。是以賢人達士不以耕而廢讀。不以讀而廢耕。伊尹耕於莘野而所講究者堯舜之道也。孔明之所講定者佐漢之術。而尙躳耕於南陽也。今人不然。爲士者羞執耒耟。爲農者鮮用紙墨。耕與讀判爲二道。終身矻矻螢囱之間而妻孥不免寒餓。終身勞勞畎澮之中而所譚不出桑麻。雖或身入仕籍而祿不足以代耕。雖或厚其生路而恥常切於懵經。何以救其俗也。兒寬帶經而鋤。邵南朝耕而暮讀。法此二人。方能盡其職也。吾黨有金君煕淵者。文敬先生之裔碧桂公之孫也。君大人以所受於家庭者而

授君焉。往年余宿求尼齋。君大人以晜季子孫五人見。皆治學不懈。鄕里期其遠到。今年春。君以書來。請記其耕讀室。余驚歎曰此兒寬邵南之流乎。君旣無所窘窒於供給奉養之須。而猶能分讀之力而施之于耕。其志豈淺淺乎哉。人誰不知耕讀之不可闕一。而猶未能者。狃於習俗故也。耕者曰我田家子。枷芟錢鎛長物也。不遑從事於禮樂書數。讀者曰我儒族也。豈忍捨章甫縫掖之美。而戴茅蒲衣襏襫。以從事於溝塍間乎。君一朝改其轍。牓于室而矢之。使人人效君。天下寧有不免寒餓者乎。寧有不免懵經之恥者乎。雖然力劣而務劇。或有所不逮。則秋無望而學亦無成矣。請於耕時用讀法。泛濫百書。不若精於一經。有餘力然後及諸書。此前哲之所訓也。必須深耕一畝。使稂莠不生然後及他畝也。讀時用耕法。察其四時。權節其用。及寒擊菓除田。以待時耕。及耕疾耰之。以待時雨。此說於傳有之。明乎此則格致誠正修齊治平之工。井井有序矣。夫然後可以樂莘野之道。可以究南陽之術。而名與寬齊。行與董儔矣。

九峰齋記

三代以前。未有墓祭。吾夫子許望墓以時祭。至秦始

起寢於墓側。漢因之。後世齋廬之設倣於此。蓋旣祭矣則當致如在之誠也。旣欲如在矣則當三日爲齊。以思其笑語志意也。旣爲齊矣則不可無齊宿之廬也。吾鄕之俗謹祭祀。雖原野必殫誠。故十室之小而墳庵爲八十餘所。孔氏之九峰齋其一也。孔氏之居智谷。自參奉諱希元始。參奉以詩禮起家。是生諱貴楠。丙子糾旅勤王。是生贈樂正諱得堅。是生處士諱泰敏，參議諱泰亨兄弟。老不分門。聯牀講劘。楓林遺墟。尙奕奕有精輝。兄弟之子凡八人。設報本契。以祀四世五位。諸子孫至今奉遵而不替。四世之墓。或五里或十里而距。力劣不能各建齋廬。乃就里北之九峰山下。築六棟之室。於是而辦牲酒。供四世五位歲一之祭。或於伏臘集族中耆老而養之。賓朋至。又命酒賦詩而爲娛。且蓄經于斯。延師于斯而許子弟來學。齋之成在庚寅。余嘗一再登堂。歎其規條之備邱壑之勝。又與里中長少多相識。丙辰夏。錫圭君以其門長老之意而致書于余。仍遣鍾永，祖永二君而問其記。余久病不堪爲役。然孔氏聖人之裔。每與孔氏遊。殆若身遊聖府。望楓林而如坐孔林。入智谷而如聽智水。顧安得而辭之。噫子之齊。能如見其所爲齊

者乎。能如見其所爲齊則能不墜四世五公詩禮忠孝之蹟乎。不然非所以爲齊也。齊之日。追而上之精神氣脈之所由始則聖人可如見也。天下萬古兆兆之人。無不以學孔子爲準。况身爲聖裔。盍先力學乎聖祖也哉。苟能善學聖祖。吾必曰善爲齊也。

無聞軒記

吾友李重可。希覺翁之肖男也。旣聞詩聞禮矣。早從事于張四未先生之門。旣聞道矣。所與友者。一時多聞之儒。所與聞亦多矣。乃以無聞牓書室。其意雖以年四十五十而自道。然以朋友之深知重可者而忖之。子路之猶恐有聞。其異辭而同倫也歟。重可勇於爲學。聞一善輒遷焉。何嘗有未之能改之憂。而以有聞謂無聞乎。有若無實若虛。顔子所以造道也。重可其學顔者歟。噫臨深淵而自以爲陞高。過長亭而自以爲行遠。讀數卷書而自以爲多識者。今世滔滔。而重可平生聞所聞而體行之。常若無聞。其心必以千古之事爲吾聞。四海之務入吾耳。然後曰吾有聞乎。余與重可早相識。且因四方朋遊。日聞重可里中事。江上兩岸。亭齋簇簇。圖書秩秩。有口者皆說重可昆季之好善樂義。其聲聞已如此。而以無聞爲恥。其蘧

伯玉六十化之亞類歟。抑又聞之。衛武公九十五作懿戒。重可之銘其軒者。無乃爲朝夕箴儆之資者歟。

雲山亭記

金金吾秉鉉氏。與其族人泰鉉，弼鉉。爲小齋于慶雲山下仙池之里。附以祭田。藏以祭器。將致愛致愨于斯。其上蓋有其先祖護軍公諱麗珍，東萊公諱養曾之墓也。又有正郞公諱億砠，通德公諱三省衣履之藏在三川之阡。杉楸相望。並於齋而供奠需。又並許諸裔孫之祔葬兩阡者。各輸其誠。而齊戒滌濯于斯。於是乎一門之內。拜掃之際。禮無碍而事不苟矣。乃扁之曰雲山齋。問記于相稷。噫金氏家傳儒素。族多竆約。而奉先之儀。次第修擧。洵可敬也。退陶之言曰奉先主於誠敬而不貴於物侈。守業在於繼述而每患於終怠。金氏子孫世世以今日數君子之心爲心。齋可以增制。田可以增贍。器可以增備而愈愛而愈愨矣。曰愛曰愨。思而後庶幾。思之如何。護軍公肇家之蹟。東萊公淸白之風。正郞公浩歸之義。通德公義方之敎。思所以無忝乎如見之際。則聞韶之氏其復興于金州乎。况玆山也。在壬辰爲金氏福地。巖穴之邃。谿谷之奧。安知非承仕公諱侃避鏑之所乎。孤城

風雨。哭父而歸。衰艸荒原。依墓而棲。乃能獲覩中興。爲聞韶傳姓之祖。登玆山入此室者。宜幷有以寓慕也哉。

桂山齋記

吾鄕之俗。謹祭祀重儒術。家家有齊宿之廬。村村有讀書之室。或力有所詘則齊與讀兼行焉。又或兼爲賓朋止宿之寮。如是者凡八十餘所。而河氏之桂山齋其一也。河氏文孝公敬齋先生之裔也。入玆土十餘世。世葬于桂山。近古持平諱錫洪。與諸宗族議。就山之趾平衍處。儗築一室。以供祭而未及遂。歲辛丑。諸族乃相與鳩材。因其址而構爲齋。齋五間。東西爲室中爲廳事。於是而致怵惕之思。於是而立課講之規。於是而辦雞黍之資。族有事。又於是而會議焉。蓋嘗醵聚穀貨而殖之。修屢世墓道之儀。收其賸購土券。皆付于齋。爲祭田爲學田。其規模條例。爲鄕里所許也。持平之孫德魯及其族子益永。訪余蘆山。乞賜一言。使齊於斯者知所以爲齊。讀於斯者知所以善讀。止宿於斯者。亦有以知齋之所由成也。相稷愀然曰有是哉。子之所以爲齋也。古人云春雨潤木。自葉流根。物以本滋苗。亦以苗滋本。子之先公。値干戈搶

攘之際。能占定閒淨地。俾子孫耕鑿其中。是以本滋苗也。諸子孫世守儒模。使先徽益著。是以苗滋本也。幸各加勉。遠而紹文孝德業之盛。近而述持平經術之美。則方可謂夫子所云聽心聽氣之齊。而不飮酒不茹葷。不過爲慈孫之疎節也。聽之有術。讀書以求古。交朋以觀善而已。求古則不爲今。觀善則惡日祛。而將見河氏人人各具心齋於肚裏。其不有光于斯齋乎。齋在高巖坊桂八里之川上。其所以錫扁者。取里名也。又揭之曰永慕齋。持平公之意。急於供祭。故屋未就而名先命者也。

觀術亭記

前郡守甘君麒鉉。與其從弟濟鉉。承其大人議官之命。築齋廬于先祖節制公墓下。以公燕居之號而扁之曰觀術亭。蓋思其居處而欲如見於將事之際也。旣思其居處則想已不忘乎公之志意也。敵至則奮身獲捷。防守孤城。入敵國則正國書誤。梟犯　陵賊。論時政則上八條疏。母老則力辭鎭　除。弟病于義陣則斫指灌血。此　朝家所以錄鐵券也。多士所以奉俎豆也。况在子姓之列。而曷不欲盡其報本之儀乎。前年刻遺集豎牲石置潔田。又玆用意于墳庵。方

可謂善於思者也。亭在合浦之盤龍山。其下公生長村也。凡其一樹一石。迄今有精輝。而入其室。杖屨如臨。又如聞望美擊楫不如烏諸詞。於是而歎公忠孝之根於天性也。見諸裔式好之至。而歎公友于之成敎而不替也。齊於斯者。以忠孝友三字。知爲公志意之要。則又可謂善於齊者也。

鳳陽齋舍記

故贈參議安東金公廷壽之墓。在靈山縣江亭山之飛嶝。嶝形似鳳鳥抱卵。諸後孫儗作歲時齊宿之所而築室其下。扁之曰鳳陽齋舍。蓋以地相鳥冀。其鳴之必於朝陽。使齊於斯者。有所自勵也。噫安東金氏之丹穴也。麗之興。太師見。至　聖朝掌令諱永銖，進士諱珣繼世而覽輝。萬曆間有忠義士諱麟祥。不避矰繳而成仁。其所綽楔。在靈之玄巖。余屢過其地而式之。楔有鐫曰一髮鶴駕山。萬古靑未了。鶴駕山在安東。安東人歎公所以臠身剝面罵賊不屈之志。而特以鶴駕喩之。山海經曰有鳥狀如鶴。五色而文。名曰九苞鳳。吾知鶴駕飛嶝千里而同一脈也。齊於斯者豈但如見其所爲齊者而已哉。必須瞻敬義閭。講究仁術。追而上之太師之遠而無忝其德輝。今日扁

齋之義。大有力於繼述之際也。繼述之要在讀書。必於奉禮之暇。招集子弟于室中。立課講之規。檢其勤慢。申之以孝悌之道。人人知所以務本焉。則吾必以玄巖而視之丹穴也。吾友昌顯彩翮方成。不幸短命。把筆悵然。幹玆役者秉顯。於昌顯爲同胎兄。其志篤於述先。亦可謂鳳之徒也。

華山齋記

朴氏於東國爲大姓。而食采于密城者最多。是以南樓之岸。有大君壇。九明之洞。有大學墓。子孫尊奉焉。道州豐角縣古密境。而縣之華山。亦朴氏阡也。第一位判司宰諱膺。第二位校尉諱謙亨。兩世夫人祔。每歲時。遠邇駿奔。誠意雖勤。止宿靡適。不遑講睦。相與愁歎者久矣。歲丙寅。承垠，承鐸，芝秉，道遠。倡諸宗。大起冢舍。與上舍敦秉，前承宣經遠議定規條。遂扁之曰華山齋。問記于相稷。相稷嘗爲役于朴氏文獻錄。知朴氏門內事。又家于密。故密城之世尤詳焉。噫判司宰校尉兩公。上而紹密城，密山，大學，密川之緖。下而啓浣川(德孫)，司直(槳)，忠簡(彝敍)，校理(篪)，泌川(守眞)，桃谷(紳)，含翠(星東)，懶軒(台東)，孝貞(長復)，弦齋(孝正)，文簡(承輝)之賢。後承之所不能忘也。斯齋之築。容可已乎。齊於斯。思兩公所

以紹而啓者。則忠君孝親敦詩禮之業。自是己分當爲。朴氏未艾之慶。其在斯歟。

可谷堂重修記

君子論人。先觀其家庭之所以敎。師門之所以授。亦觀其藏修之得其所也。進士可谷堂沈公。未弱冠隨先上舍公至京。先公使之納拜于靜庵趙先生之門。此義方也。趙先生許其將成文錫之名。復慮其徒尙文詞。申之以先質後文之誨。提省之至意也。其所以筮遯自靖之所。則江西十數郡幾多名山勝水。而皆棄遺而不顧。特於防御山下一奧區。而卜其居以終身焉。蓋取其谷之以可爲名也。公自北門禍作。靡所倣仰。求有以可與相處者。旣不能得。則無寧寄身於可谷而以全其求可之心也。况山可以樵。水可以漁。耕可以繼饘粥。讀可以貽穀於子孫。交趙無盡，安聚友，朴浣川三君子之賢。而可以資道義於鄕井也。公天性狷介。心有所不可則不爲。人有所不可則不饒。遊太學而不肖者忌之。諷地主而寒餓者受惠。雖遭値儒厄之會。甘心乾沒於草澤。然其直節高行。尙爲鄕里傳誦。而疇昔祭社之儀所以擧也。祠毁而亭猶存。重新者凡四。今有宜勳，止澤兩君又不忍棄其基。

議諸宗而敦其功。可谷一區。復煥然矣。宜勳之子光澤。要余記其顚趾。噫世降矣。可人益少。有能不負其父師者乎。有則吾願見焉。可居之地。亦未易有。能安身守分。獲免時潮浸逼之所乎。有則吾願從焉。公可人也。得可谷爲亭。而諸後承慕其可而守之。於是而覺得一可字爲沈氏傳家之寶訣也。遊斯堂寧有一毫不可之意萌於胷肚哉。夫然則愛親隆師之義。自已浹洽於肌髓。而戶外之千歧萬轍。何足爲可憂也哉。