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仙桃山聖母祠重修記

古昔神明之君。其生異於衆。華胥感巨人迹。有嬌之嬌感神龍。附寶感電。嫘祖感星。昌僕感月。新羅聖母婆蘇氏之孕。其此類乎。噫上天一視中外。夫旣降伏羲，神農，黃帝，少昊，顓頊而爲中國制治之首聖矣。曷不憐東方生民之無所依庇乎。乃命婆蘇學仙泛海。宅于仙桃。卵于蘿井。光彩生動。鳥獸率舞。六村之長始有君。三韓之土統爲一。倡明檀箕之敎。啓發麗鮮之治。廟食二千年。垂裕不億麗。聖母之澤。庶幾匹美於五帝之妣也。新羅舊都有崇德殿。自殿而望之。𡷏𡷏然鎭于西者仙桃山也。州之婦幼往往說楊山五雲龍嘶仙跪及東川奉浴等狀。歷歷如昨覩。聖母之蹟彌久而彌新矣。仙桃之頂舊有祠。　純廟壬辰。後裔參奉圭東之赫重新之。今爲風雨摧圮。前寢郞基汶以爲其九世祖諱彥秀値壬辰。奉殿牌避鏑于仙桃。聖母聖子之靈若相感應於顚沛之際。而七日玄雲尙有餘彩。母廟緝治吾任也。乃獨爲勞。時齋郞瓚培貽書其宗人泰鎭曰文獻錄垂成。祠亦收功。盍受

記以列錄中乎。蓋泰鎭君方與相稷栖留。欲令相稷識祠役顚末也。相稷不獲辭。或有言曰於古有母廟否。余應之曰諸帝母廟欠考。然今直隷省保定府望道縣城東有堯母廟。北郭有帝堯廟。十四月之娠一瓢之胞。其事雖異。兩廟密邇則相侔。况殷周之廟。契與棄受享。呑卵之簡狄踐迹之姜嫄。忍獨不祀。或又以稱聖爲疑。余曰三國史有之。金富軾入中國謁吏部。吏部視一畫簇曰羅祖聖母眞貌也。復有贊之者曰仙桃聖母。娠賢肇邦。有不可以改其稱也。因斂衽嗟嘆曰有是哉。羅之興也。自出之異。制治之盛。實與上世帝王相符。東方人之尙能守上世帝王遺敎者。羅祖之賜也。以是推之。是祠也不但曰朴氏之所崇奉也。邦之人宜共與尊敬也歟。

息城君東溪李公影堂記

執徐之役。苟不能遏截見乃梁。無以保兩湖也。無兩湖。京都危矣。息城君東溪李公時以萬戶。勸元原城使合李忠武。每戰輒勝。遂成大功。盖不有公之一言。原城不能守死封內。忠武未必踰封疆而來援也。論公之功。使兩帥合從。爲臨敵第一著也。况一戰而燒五十艘於玉浦。再戰而燒十餘艘於永登。三戰而破

樓船於泗川。四戰而鎭海之鐵索掣船。五戰六戰七戰八戰而見乃梁之波濤爲赤。安骨浦之卅艘見破。彼不敢出寨於加德，釜山之間。而公未嘗不在前列。竟與引船先走之奇孝謹同其功第。時論惜之。然以淸正強勁憚公甚。必曰右道名將。讀史者自當揣之矣。公生三世武臣之家。猶以儒術爲己任。始從寒岡先生力學得鄕譽。二十四歲投筆擢武第。再明年丁亥除宣傳。己丑出爲玉浦萬戶。時西厓柳先生判兵曹。用材兼文武可堪大任者。公在其選也。癸巳拜熊川縣監。忠武方爲統制使。欲擧以自代。乙未陞通政。丙申拜右水使。丁酉承　朝命。與權花山應銖戰守永川。戊戌漢陰李相公爲體察使。辟致幕下。稱南道主人。尋復右水使。甲辰錄勳。乙巳拜副總管，捕盜大將，備邊司堂上，統制使。丁未爲南兵使。任陸軍大將以防胡。秩滿拜忠淸水使病未赴。庚戌卒。四十九歲。訃聞　贈兵曹判書。遣官致侑。以禮葬之。公有肖像。妥道州之尙忠祠。祠毁別爲影堂。傍裔奉守而祭之。己未以舊綃漫漶改摹。辛酉旁裔通政仁浩氏議宗族曰一堂兩眞。有欠尊敬之義。建祠宇于黑石里。奉妥舊本。以三九月中丁奠菜。鄕之襟紳駿奔焉。噫公

之名銘之彝器。公之蹟載之汗竹。相稷嘗高景之。所未接者符彩威儀之盛也。乃玆受非分之屬。忘濫把毫。孤立介守之像。如在目中。誓天效死之志。如承辟咡。嘗聞聽公而原城不敗。公左而原城遂敗。以今日新祠之妥。而卜世道之有或重新也。

慕先齋記

密之慕魯谷。曺氏之庄。而其上皋如而成列者。曺氏五世衣履之藏也。故處士農窩諱希元。自慕魯移中里。農窩之孫槐窩諱鎭彥又移槐津。至槐窩之孫參奉翰鍾。定栖于江西之安陰地。相距二百餘里。乃惕然曰中與槐皆邇於魯。故每歲祭具饌。載熟而行。今屬之冢人而供之。誠有所不能盡者。遂摶埴理材。築齋廬于魯。三閱月而工告訖。堂若序足以容奉禮。淨室足以容齊宿。牀席有其藏。典守有其所。扁之曰慕先齋。問記於相稷。噫曺氏之卜密州已十餘世。聚遠先生孝友問學之實閭而　旌。邱而有江東之築祠焉而多士尸祝。笑庵公德行著州里。相稷俱高景焉。而在下則吾所以奉陪而徵隨者。自君曾考至君之孫凡六世。敬謹敦厚之風。無不模範乎聚爺笑翁。則吾已服其善於慕先。玆又見扁於齋者。吾有以知君

之所以爲齊而所以望於來人者也。所爲齊者凡十一位。在君爲六世五世高曾及祖妣及伯高祖考妣。皆儒家之典型。閨壼之懿則。君所以爲慕者必不衰也。矧君祖妣成孺人。於相稷爲從母。他日登臨。亦將同其慕也。遂忘拙而記之。

敬慕堂記

元順帝至正壬辰。命宗室魏王之女魯國大長公主下嫁于高麗忠定王。母弟使親迎于北庭仍卽位。是爲恭愍王。與之同還。復命三重大匡輔國金紫光祿大夫僉議政丞楊起輔理東國。卽忠憲公巖谷先生也。王爰立作相。逮大明太祖受命。先生入朝。稟陳東國四大貢之弊蒙蠲減。東民至今誦之。先生有眞像奉妥于嘉禾縣墨山之修證祠。士林祀事之。禾先生食邑而姓孫所住也。尼城，分沙又奉影堂。亦從姓孫尊祖之意。祀儀遵修證焉。夏山諸裔相與議曰自先祖視之。禾尼沙夏均也。夏獨闕祖享可乎。遂敬摹尼影而妥之。與鄕士共其事。敬慕堂其齋舍也。門長老遣鍾八君屬相稷記其顚趾。相稷竊惟之。東民之育童女獲騎乘。有餘繭有餘枲。先生之賜也。雖家祀之。猶不足以酬其恩。况氣脈之遺報本之義乎。生綃淨

完。暗動淸白之風。衿懷坦然。如聞存養之法。昕夕瞻依。聽於無聲者。乃元凱之治。皋夔之道。語孟之旨也。生五百年之後而殆若親承訓辭。寧有一毫非辟之私萌于胷肚哉。且以多士言之。憶先生斥異端崇儒道之蹟。而心有所模範焉。則亦有以自立於衰世矣。先生之祀。不可不謹也。先生享九十二春秋。而在中華四十九歲。在東國四十三歲。許大事行。旣載之華東史牒。浩亭，厖村諸相公又有所敍述。微末後生之言。不足有無。然東民之所感戴者則齊于斯者不可不知。堂在夏之陳倉。始用家塾之制。至　英廟壬戌。先生聞孫<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC04994_24.GIF'>，漢復兩公議門族而增葺之。扁曰詠歸齋。爲先生妥眞而改今名。升玆堂者。亦不可不知。刱其事者。寢郞琫圭及鍾八也。幹其役者。珌圭，鍾大也。

金海鄕校重修記

東方自高句麗始立太學。至新羅眞德王。行釋奠之禮。又至聖德王。奉文宣王十哲七十二弟子畫像。鄕學之設。昉於高麗睿宗。至　聖朝大備。祭法同太學。奠式八籩八豆。俎二簠二簋二爵三。學員州牧府郡縣有等差。孟冬會飮有儀。季春會而射。金海駕洛王舊都也。意必有太學。然無所攷。後爲州爲府爲郡。乃

鄕學也。嘗在府東二里茶田洞。　健陵庚寅。以主山崩頹。移建于郭北之松岳山下。大成殿在北。其南明倫堂。又其南風化樓。殿有二庫。藏祭衣祭器。有兩寮便鄕士及凡秀講業。東爲廚舍十餘架。供祭祀賓客。贍田屢百頃。校有事未嘗以貨財而有拘。庚戌以來。不能保守贍田。甚至粢盛之奉。一聽於郡。直員難於自食。不能留僕隷失業四散。荒頹景色不待元使之詢。而鄕人不免有牧翁之慙也。戊午春。直員宋政學發重修之議。鄕人士咸曰唯。屬前寢郞盧相旭，前直員許炘而監董之。始役于己未四月。至閏七月而告其訖。凡繫乎校者。雖庖湢場衖。無一不新。靡金錢盖四千元。皆樂助者。用丁夫一千三百餘。皆子來也。復以餘貲購水田以付之僕隷。賴以耕收而貯。上可以辦奠需。下可以饋諸生。辛酉春。諸公以相稷曾是鄕人。略知校宮故事。屬爲記。噫諸公能鼔動衆情於風潮之中。而反其尊聖之良心其功大矣。當書諸壁。使鄕之子弟。時時目焉。自可以推得諸公之心而思所以嗣葺者矣。又可以知諸公之心。不但在於奠儀之設齊戒之所。而別自有無竆之勉於後進也。嗚呼。吾道之不亡。特民之秉彝。有不可絶滅者耳。父子之親。

君臣之義。夫婦之別。長幼之序。朋友之信。乃不可絶滅之目也。明乎此則家而肖子。國而藎臣也。不然升玆堂不其愧乎。昔之視荒頹也。豈能料今日之一新乎。以今日倫紀之弛而識者憂之。然人人能自力於倫紀者。如玆堂葺治之勇。則其所扶持。反有易焉。何則堂之葺。合衆力也。倫之扶。各不失彝衷而已。况會老之堂文愍立約。山海之亭文貞設講。薇陽松潭，龜川，禮巖，勿峰之間。儒風藹然。重之以文憲過化之蹟如新。而講約諸條。揭在玆堂。皆扶倫之眞詮也。異日至堂。願與諸公講確。無負前王建學設敎之至意云爾。

聽流亭記

禮州之玉山有瀑布。其下有聽流亭。主簿永慕堂李公講道之所也。淺之知公者。謂之聽瀑之流。然公所慕常在宣城。旣署燕居曰永慕。奚暇聽寓鄕之瀑布哉。太白山之潢池。穿山而流。經淸凉山之丹砂峽。與兎溪合流。爲道學淵源之坊。於是而分其派流。爲金溪爲河洄爲檜淵爲石潭。布濩東國。盖不擇左右上下遠近而脈脈相通。况公以李子兄孫。早從事于淵源之坊。執論語一部。朝夕質疑。蒙篤志勤學之奬。悠

悠一緖。何嘗須臾忘天淵濯纓之間也。葦洞一區。猶以因婦得財爲恥。不欲自爲己有。則山間一條飛流。何足掛在耳竅哉。諸後孫之世世葺治者。實思其居處。思其志意而不能忘也。又衣履之藏在亭上。每歲吉蠲之饎。齊宿之節必於是也。且念九山祠宇。鞠爲茂草。多士瞻仰之私。亦不能自已於玆亭也。噫謦欬雖邈。邱壑依舊。入此室也。如見杖屨之臨。而惺軒，雲岳與之左右。蘭皋諸賢。執經請業也。後孫明和，宗和，炳國。遣炳文問記。先賢藏修之所。有非末學所敢附喙。然顧亦於淵源之坊。㴑流而冀興起者。載名於斯。同聽其流。私分榮矣。往年登永嘉之慶流亭。撫老松而盤桓。知眞城氏之源深流遠。今見守玆亭者。以孝友爲箕裘。以文學爲型範。又以知玆流之無竆云爾。

覽懷堂重建記

處士李公諱繼胤。以勳臣賢胄。不樂仕進。早從事于寒岡先生之門。聞爲己之要。孝友之行。著于鄕里。有五子曰而樟進士號東巖，曰而柱，曰而楨號竹坡，曰而相，曰而杜。卽覽懷堂先生。蓋金晜而玉季也。晜季之子十人。孫男二十一人。曾孫男三十一人。而往往以文學世其家。四兄旣歾。先生獨躋大耋。故子孫之

享最優。所覽懷者何事。具慶之日。晜季無故。堂于親側。扁以五友。日同處其中。溫凊瀡𣺫。儀無不備。及其晩暮。晜季子姓諸人。呼爺孃招兄弟而朝夕于先生之堂者。皆先生之所不忍聞也。是以南州人士至今誦先生事親從兄之至誠惻怛。而歎蒼雪之錫扁一庵之記事。善形容先生腔子裏一副爲仁之本也。又歎其晜季子姓之盛如許。而其所以事其父母處其兄弟者。無不體得先生之昔所行者。故使先生見之而自不勝其爲懷也。歲己未。密之搢紳章甫。設契于孝友村。村是先生舊里也。入其里。誦先生孤眠謾做春塘夢。遠慕徒吟陟岵章之句。而更惕然曰堂不可久爲墟也。遂鳩材敦工。工旣訖。曺上舍世煥，孫參書宗鉉，安知禮璋遠諸公。屬相稷爲記。噫處士公以孝友肇其家。傳之于先生諸晜季。諸晜季之子姓。又得之擩染之際而能攪起先生之懷玆堂也。洵李氏孝友之實錄也。遊於堂者。以先生之行爲行。以先生之懷爲懷。南州孝友之風。其庶幾哉。入此室。重有所爲懷者。勇往力行以致道。優遊涵泳以成德。戒愼恐懼以操心。精詳縝密以處事。非先生之所嘗語諸生以爲學之方者耶。澗松，鶴沙，菊潭，葛庵，瓢隱諸賢。非先

生之所師友者耶。大山之狀定齋之碣。非所以摹寫先生者耶。擬祀鄕賢之文。非所以尊仰先生者耶。囪几象平常。如承負辟之詔戒。門階用舊制。如見諸賢之迎送。讀狀與碣。知先生守墓拜廟之出於純心也。讀擬祀之文。知先生之行。得與文肅，校理，格齋，今是，聚遠，聱漢，釣耕諸賢。異世而同德也。幷書之。使後之人。知先生之道生於孝友。而處士公義方之敎。愈久而愈彰云爾。

聽雞堂記

崔直夫牓其燕居之室曰聽雞堂。友人盧相稷問之曰。彼所以喈喈膠膠者。雖風雨凄凄之時而不改其度。故欲取以自守歟。抑四海鼎沸。喜其非惡聲而欲蹴琨起舞歟。抑得一長鳴而求處宗之玄致歟。直夫曰否否。君子不可見。豪傑非所擬。進就非吾志。不然子所聽。吾其揣之矣。方振衣腷膊孤奏泠泠之際。子其有事矣。夫整慮省愆。條理瞭然。於是時子之腔子裏藹藹然者。四端而已。舜何人哉。子何人哉。孟子曰雞鳴而孶孶爲善者。舜之徒也。子之堂。將優於天下乎。噫舜之所以孶孶者何事。好問察邇。無遺善也。隱惡揚善。人樂告也。執兩用中。擇善之審也。舜大聖也。

其爲善惟不足。必自未接物時始焉。彼玩愒時日而終身未做一善者。不亦悲哉。直夫生詩禮之世。所擩染者善言善行。故凡事父母處宗族。交人接物應事者。皆足以書諸善籍。而一鄕稱爲善士。猶復加勉如此。向吾所謂不改度非惡聲求玄致之雞。反不過稚未成之僆也。曰文曰武曰勇曰仁曰信。於雞爲五德。然揆之以直夫所聽之雞。則只得與犬吠達四而已。聽直夫之雞而不萌爲善之志。不免爲滿室高眠正掩門之流也。易曰巽爲雞。巽之象曰申命行事。程傳曰上順下而出之。下順上而從之。直夫其將以得之孶孶者。而爲政於家。成敎於家歟。然爲善易而擇善難。擇亦易而不失爲尤難。擇貴乎精。不失貴乎守。守之要在敬。

盧洛卿精庵記

天嶺秀士盧君銅壽字曰洛卿。盖前漢水衡都尉屬官。有辨銅令丞。分別銅之種類。洛卿其知銅者乎。銅有赤白靑三種。赤出川廣雲貴。白出雲南。靑出南番。足以需四海之用。而其用也最宜於律度量。律均布節氣。度長短有常。量有容受而定分限。一有變改。天下受其害。故帝王出治。必先於此而同之。慮其有所

變改。特以銅爲之。能不爲寒暑燥濕而變節。不爲霜露風雨而改形者。惟銅爲然。是以論物之最精者。必曰銅。玉雖美。有不撓而折者。珠雖貴。其品有九。終不若銅之有精華。而空綠空靑入水不腐也。洛卿能辨之乎。噫此世何世。昨孔孟而今蘇乙。朝冠裳而暮髡鉗。纔解數與方名而輒曰語算可學。不顧父母之養而輒以外洋爲遊。方其所侵奪者。不止爲寒暑燥濕霜露風雨。而洛卿能不變不改。固竆讀書。以求其所好。其銅之精者乎。洛卿有斗屋。足以容書几。請扁其楣曰精庵。說文曰精擇也。廣韻曰熟也細也專一也。舜曰惟精。繫辭曰精義入神以致用。苟能擇善而守之。熟仁而敦之。加以細密之工。專一而不間斷。何患乎不執中也。夫然後有能用意於律度量者出焉。將見其致用也。洛卿勉之哉。

李襄平公不祧廟移建記

純誠明亮經濟弘化佐理功臣月城君諡襄平李公鐵堅不祧之廟。在衿川郡奉川里之墓下。近世胄孫乏嗣。參奉奎慶攝行祀事。奎慶歿。其子不繼其志事。土田臧獲之曾所蒙　宣賜者亦不能保守。宗人承旨圭桓，參判鍾弼諸公立議曰。典禮不容不遵。祀事

曷拘宗支。嶺鄕多支裔。當權奉祠廟。圭章，鶴奎，鍾煥等進曰謹聞命。然貧無以遠奉香火。願奉主歸鄕。咸曰唯。圭章等遂輿而行。至鄕建廟室奉妥。歲再祭。臨時以行與齒爲首獻。明年齊廬成。扁曰追遠齋。廟與齋役巨而工易就。終始以純誠而董之者。福奎及鍾煥也。一日就余告曰。吾祖之廟。在圻沿四百二十八年。而主其祀者爲蔭官行事而禮意備。一朝移妥于竆鄕樵牧之社。不惟欿然於瞻聆。竊恐陟降之靈。無以悉其曲折也。乞有以敷陳之。噫公以戚畹賢宰相。樹勳於冲王踐阼之年。所以食其報者。實與國終始。則公之靈必不欲仍留舊圻。以覩宮室邱墟。况廟主南來之日。實　先王廞衛訖功之際。萬山深處。香煙裊裊。公之靈安得不喜其幽靚乎。且以諸君言之。流落遐土。不得昵侍公廟者爲十餘世之久。而今乃晨夕瞻依。春秋奠獻。盍有以益思無忝之道哉。入其廟如見其按三道，判兩曹，總禁旅，長臺憲之時。體而試之家而推之坊里。庶務寧有不釐者乎。於宗族朋友吉凶慶弔。俱能如公之心而施之。人之報之。亦安有不至者乎。公之行涵虛洪公神道之銘詳矣。請取而讀之。庶幾如見公也。新廟在密陽郡之菊田。菊田乃

其諸裔所居也。

木浦齋記

夏山石君大誠炳杓。議諸宗族。設其先祖花園公汝明祭壇于木浦。木浦其近世世葬之阡。第一位處士諱根柱也。就其下築室五架。爲齊宿之所。問名于相稷。相稷曰花園公以恭愍朝注書。至　聖祖受命。入忠州修理山。累召不出。處士公値壬辰兵燹。保家於玉泉。扁東楣曰慕理軒。示不忘罔僕節也。扁西楣曰瞻玉室。示不忘避地蹟也。遂合而名之曰木浦齋。或云夏於忠隔遠。祭非其所也。相稷曰不然。東坡以求地得水。喩神無不在。潮人之於韓公。只信之深思之至而尙若或見之。玆壇也出於報本。况理則塋域失守。浦則骨肉相聚。祭者有其誠。神安得不享乎。或又云葬于浦者。以牛萬埋炭爲家。徒玉偏也。相稷曰玉泉草樹。尙有精彩。足以均被萬炭也。因復爲石氏諸君而勖之曰。齊於斯。思所以一事不愧圃牧。又思所以行患難之道。方可謂繼述志事。持此心推之。入聖廟思成紀侯之通藝。敎子弟思衛大夫之義方。至如洪陽君食采之實。節制公恬退之風。參判公護聖之蹟。壽峴公龜鑑之編。掌令公忠直之性。俱體之於身

而施之日用之間。石氏之業。將復振矣。江湖之勝。蘆荻之幽。魚鳥之娛。雖置以樓亭而資爲賓客之翫。不爲儉也。余嘗往來遊賞而常結戀。今乃爲齋之有。覺得人地之遭有數也。

盤谷亭記

火王北角之下曰月未村。村有寒岡先生講道之所曰冠山齋。自冠山緣溪而東。窈而深繚而曲。泉甘土肥。居人壽而康。殆不讓李愿所居。故處士盧公牓其燕居曰盤谷亭。公生詩禮之世。擩染有素。又長於時文。有場屋雋聲。喜讀四子書。釋奧義成卷。從鄕里碩儒遊。有唱酬詩篇。事親孝。親歿廬墓終制。人無不誦其孝思之純。治業之實。貧而不改之操。而鄕有好學篤行之薦焉。肖孫啓洪氏懼先徽泯湮。別構數楹于巷首。移揭舊扁。問記於相稷。相稷嘗屢至其里。一樹一花一邱一壑。俱在目中。有以知公之所以爲娛。遵守舊扁。管攝舊境。哲嗣之所不容已也。苟欲廣公所娛。彼樹花邱壑。猶是細物。公所以供乎親者。非氷魚雪棃乎。公所以重於儒苑者。非咀經嚼史安分守己之實乎。能以是詔之子孫而紹述焉。則谷益邃而亭益高。有可以羽翼乎火王冠山而爲長淵氏之長物

也。况蘇谷舊院。隔峙而邇。公嘗殫誠於俎豆之節而賁飾先蹟。此公所以造家也。居此亭者。不可不知。愿之言曰與其有譽於前。孰若無毁於後。與其有樂於身。孰若無憂於心。亦可以因地而寓警也。公之所以取乎盤者。豈但以便於盤旋而已哉。居此亭者。當於玆言而日三復也。

安庚錫百未軒記

人之患。未有甚於矜。矜之者何。猶曰莫我若也。色自美大之貌。管子曰矜者滿也。滿招損。小人之類也。大人不然。孔子於事父事君事兄施朋友而曰未能一焉。公明宣見曾子之居庭應賓客居朝廷而曰學而未能。皆自道也。豈眞未能之有哉。安君庚錫以百未名其軒。蓋欲學聖人之四未明宣之三未。而推以欲做百事者歟。君嘗侍賢父。不可謂未學詩未學禮也。交一時賢君子。可謂未嘗不得見也。於惡衣食而不爲恥。不可曰未足與議也。遭故而謹禮制。不類樊遲之未達也。出言而不躁不瞽。不可謂未及之言未見顔色之言也。其所造詣。於色自美大之患。已非所憂。而其自警如此。人將曰百不一未也。雖然以聖人賢人而尙云有所未能者。非心實自聖自賢而故爲說

以勉人也。若或於事君父應賓友之際。而觕見道理。妄自矜大。有所忽略。其弊不但招損而已。彼無父無君禽心獸肚之人。何嘗不識倫綱之彝。而竟未能持守者。矜大忽略之爲根柢也。君欲以百未爲憂。必須加意於四未三未之語而主之以一敬。千邪自祛而萬理明盡。

苓蒿堂記

鄭斯文可範牓其讀書之室曰苓蒿堂。問記於相稷。相稷疑之曰苓苦草也。蒿賤草也。君子無所取義。况斯齋也地高。採之則受首陽之譏。地淨自同昌平之不入。苓兮蒿兮。奚爲乎堂。可範喟然曰非君無以食我。非父無以生我。詩所謂隰有苓。不見盛王而寓思也。非莪伊蒿。不得終養而自比也。敢以事一之義。自傷我不能盡職也。噫嘻悲夫。殷墟禾黍。周泉苞稂。東人之所共寤歎也。敬桑梓而靡瞻。泣風樹而不待。豈可範所獨哉。寤歎瞻泣之際。孰不有一副苓蒿之思蘊于腔肚。而可範能表而揭之。足以倡一方忠孝之風也。忠孝固是人之彝性。而今之人鮮見有全之者。自庚戌以來。北奔西走。風飧雨宿。沒齒以圖酬國者。在在是傑丈夫。然其所以未副倚閭之情則勢也。惟

可範迹不出山外。專心義理之學。以之授諸生及子孫。以課忠責孝。爲平生業。期有以報　先王培育之恩。述先公貽謨之盛。不待堂之扁而人已許其爲思皇之士克家之子也。夫如是。西方之美雖遠而可見也。相稷無文。猶樂爲之文者。所遇之地。與可範相似。要欲因可範之所自傷者而洩己之懷。且使世之人。知苓與蒿之爲忠孝家長物云。

孝友齋記

堯舜之道。孝弟而已。王制六行。孝友爲首。有子以孝弟爲爲仁之本。朱子論秉彝而先言愛敬。古今天下爲聖爲賢。無不以事親事兄而爲之本焉。近故處士李公華永以孝友牓燕居。其篤於務本者乎。其言曰先人事八耋兩親。又有弟三人。不以窶乏而損奉養拊育之節。吾欲紹述而未能焉。遂書諸楣。常目以自勉。且令子孫世守。寧寒無衣飢無食。不可一日忘孝友。鄕里皆誦道之。公之先有訓導諱河。退陶李子第二兄也。訓導之胤曰進士諱完號企庵。退陶集中有寄企庵書六度。繾綣累百言。無不本於孝友。進士之胤曰主簿諱善道號永慕堂。亦薰陶于陶山。以至公父祖而世篤孝友。公所以揭示後人者。可謂克家而

裕昆矣。矧楚山拔盡洞庭千里之句。氣像儘好。又能聞風於定齋柳先生。請益於南時庵。麗澤於朴惺庵。宜其能造詣成就之遠大。而天不假年。命矣夫。冢孫炳國念公扁齋之深意。遂別構數椽。命子弟讀其中。講事父母處兄弟之道。盖欲廣其先人之志而垂家模於無竆也。噫孝友二字。豈一家之所自私哉。當與四海共之。苟使四海之人。皆效公之爲。家家築孝友之齋。人人修孝友之行。則獸可人矣。夷可華矣。彝罔墜而道自生。措一世於堯舜之域矣。奉炳國書而遠來謁文者。其堂弟炳斗，炳文也。俱勤厚懋詩禮。知其爲孝友齋中人也。

追慕齋記

盧氏之入永川。自司直公始。司直以孝著。二世而有參奉公。三世而有小庵先生。親炙退陶。刱設臨皋。有儒苑重望。僉知公丁酉守火王城。四世而有判官公。陪親擧義。幷載郭忠翼公同苦錄。五世而有僉知公處士公。處士學于寒岡先生。齋之設爲五世七位墳墓歲事之修也。司直墓在齋宮谷。參奉墓在羅峴。小庵墓在五福谷。僉知墓在堤內。判官墓在羅峴。僉知墓在尺山。處士墓在七松亭。而齋於堤內而築之者。

取子姓所居之邇而便於蘋藻之供。且欲令後生秀才。居業其中。盖追遠而兼垂裕也。噫吾盧自中國而入朝鮮。自光州而仕松京。自萬壽山浮海至固城。其後或草溪或昌寧或金海。而永之居亦十餘世矣。齊於斯讀於斯者。豈但慕五世七位而已哉。侍中公罔僕之節。署丞公肥遯之迹。東岳先生斥佛之義。乃五世七位之所承受而無忝者。至今日而敢自覆墜哉。苟以是心而兢兢焉。則凡所以事親報國從師之道。自能無忝於五世七位也。後孫秀興，致容。以秀禹，務基，秀海，秀廈之意。問記於相稷。乃以數語而書之。此家世古事記云乎哉。

白茅亭記

巽爲白。柔物曰茅。爲此亭者。其澤風初六在下无咎者歟。抑又有得於天下之不可上者歟。雖然藉物而不錯諸地。已離乎下矣。九仞之山。一簣以上皆上也。百尺之竿。一尺以上皆上也。將上以達乎天理。豈可以形而下而小之哉。矧茅之爲物雖薄。其用則重。覆之淸廟而其儀肅肅。縮爲潔斝而上帝享之。此荊之所以包匱而貢之也。夏山李氏之庄曰茅谷。舊有供祭課讀之所。今輯之扁曰白茅亭。盖因地而取其義

也。遂揭其先祖文景公戒子孫詩。使齊于斯業于斯者。出入觀省。其詩自隴西郡公歷擧文烈，敬元，樵隱，廣平。以至其先人星山君。或分茅食采。或拔茅彙征。而無不以敬愼保家。句句有白茅藉物之象。名亭之旨。文景已先說之矣。後孫閏坤，鍾敏，性浩請記。相稷與李氏世相好不敢辭。且喜茅之有遇。以巽柔敬愼无咎而名室若軒若門。苟巽以勉精白。柔以戒剛強。人人敬愼。世世无咎。不愧爲文景之肖孫。而昔所以卜于茅。今所以亭以茅者。方可爲李氏保家之左契云爾。

烈婦淑夫人仁同張氏　旌閭記

本草人肉治羸疾。唐時民間。以父母疾。多刲股肉以進。或給帛或旌門閭。韓昌黎慮或不幸因而致死。作鄠人對。其言善矣。然恐亦出於愛之博也。凡爲臣爲子爲婦者。値君父夫危迫之地。以支體不毁傷爲義。夫安有殺身成仁者乎。濯纓金先生非其對而有說。余嘗讀之。服其得人子之純心也。密城朴衛將珵喜之妻張氏。生長閭閻。何曾識得唐史所載濯爺所辨乎。耳之者本草播傳而已。見夫疾革。已非醫技所能救。心自語曰夫死吾不可獨生。支體不足惜。遂潛刲

股肉供其夫。夫疾瘳。府伯上其事。　先皇帝二十八年辛卯。　命旌其閭。使世勿輸賦。後三十一年壬戌。衛將卒壽七十八。張夫人尙無恙七十五歲。始夫人聞　旌命大驚懼。戒其子勿綽楔。至是衛將儀牀將撤。遺孤銓冀訪余泗南。泣而言曰迨父祥未經。乞記其事展告。相稷起而謝曰諱已榮。女士之行也。伸父志。孝子之心也。噫以自家一塊肉。延夫命縷。共享大耋。此純心所格也。使天下之爲人婦者。體得夫人刲股之心。天下之夫寧有夭札者哉。若不出純心而只欲要譽于州閭。不惟夫疾不瘳。韓子所云不幸致死者。亦非過慮也。雖然在上之人。以奬勵餘人爲務。雖在昔風淳俗朴之日。朝家恩典。合示衆目。况今之時乎。彼朝嗃暮嘻。讁摧交遍而竟使之困石據藜者。過此閭而目此事實。庶有以改其心哉。閭在蓬山開琴之里。

省洞齋記

苞山之省洞。郭氏阡也。第一位郡守諱廷府。第二位府使諱𢜩。第三位副尉諱琛。第四位司勇諱應禎。第五位檢校諱應禨。第六位梅谷諱暉。第七位通德郞諱見龍。第八位逸齋諱義藩。第九位參奉諱守一。郡

守以世嫡守家聲。府使以廉直著。檢校有遺愛於畿郡。又或筮仕昌朝。又或爲儒苑所稱。諸子孫入省洞。益追先徽。祀事不懈。此省洞齋之所由設也。齋凡三棟。二爲室便於齊宿。一爲廳事。優於奉禮。暇日集子弟居業其中。報本裕後之道備矣。後孫基滈，尙鐸以門長老之命。問記于相稷。噫古人重彝倫。生而惡離析。以屢世同居爲至行。歿而欲靈魄相依。有世葬之規。郭氏之六世九位一隴。足以爲法於今人也。况齋于斯。朝夕瞻省。如聞九祖謦欬。仍思九祖志意。勉有以無忝焉。則出可爲國之藎臣。處可爲鄕之莊士。九位陟降之靈。必曰余有後也。易曰風行地上觀。先王以。省方觀民設敎。曾子曰日三省吾身。洞之得嘉名。蓋欲令郭氏諸裔。因省楸而求無忝之術也。當以風地揭于軒。日三名于室。臨軒而盥薦顒若。入室而忠信傳習。方能悅先靈而慰地靈云爾。

歸讀室記

古之時。士農分其職。士患墳典之未卒其業。農患𤱶畝之未盡其利。而不相妨奪。互資治養。自井地廢。生事迫窄。士最受困。然猶不忍廢其職。故有負薪而讀者。有帶經而鋤者。人無不服其賢焉。閔君晶植孔郁

密之秀士也。往年訪余蘆山。得之眉睫而悅之。相與吟哢。許其長格。後十餘禩復見訪。余問邇來日用。孔郁喟然曰晶家貧。無以養老母。有薄田數畝。謀所以資瀡滫。朝出而秉耒。與弱奴分其勞。夜而歸。涉獵古經。因出示其歸讀室詩若引曰願有敎也。噫子眞董生之儔歟。今人妄有求於耕讀之外。反令父母戚戚。妻子咨咨。生祥下瑞。已不可論也。苟以耕讀謂不足爲丈夫事業。則孰肯曰士爲國之元氣。農爲天下之大本乎。君所以出而耕者。務大本也。故父母安其孝。歸而讀者。扶元氣也。故室家賴而肥。如使海內民族。人人有朝耕夜讀之實。復安有父母妻孥凍餒者乎。亦安有前言往行不識者乎。夫如是。天下人皆董生儔也。子之室雖如斗。吾必謂之廣於天下也。室在洛江之濱。德山在其上。頗與桐淮相似。漁於是樵於是。廚旨必具。孝子之生。其亦與地相遭歟。

魯東祠記

歲乙丑。昌寧孔德錫，周東，在赫，大鉉及鄕士盧啓洪，成瑾鎬，盧在馨，金性東，河樞秉等。奉安孔夫子影幀于縣之魯洞。扁其祠曰魯東。取洞之名之爲魯而像夫子平日所居也。魯少皥之墟。伯禽所封。在中國爲

名都也。昌褊邦之一小縣。洞又縣之僻處而相符于五千里之外。吁亦異矣。東俗慕中華。遇地名相似。輒祀其地之人。海州有首陽山。淸聖廟作焉。南陽有卧龍洞。龍柏祠成焉。况魯洞是夫子裔孫團聚之地。海與南之所未有也。祠之扁容可已乎。論者曰前年妥智谷祠。今年妥于魯東。隔一峙而設兩祠。不亦屑乎。此則不然。余嘗略遊中華。見里塾必奉夫子眞像。使諸生朝朝瞻拜。此所以善學夫子也。婺源建陽不嫌其縣各二祠。晦庵尙然。况吾夫子乎。噫夫子萬古日月也。日月之光。人人得以仰焉。苟使天下人。咸欲尊事夫子。君君臣臣父父子子之義。將與天罔墜。而夷狄禽獸之俗。不期消而自消矣。夫子祠之一縣兩奉。豈不爲救時之一助乎。余昌人也。嘗屢至魯洞。浴木浦而如坐沂上。登牛項而如登舞雩。恍然置身於言志之列也。豈圖今日拜夫子於玆堂。仰斗唇騈齒而如聽諄諄之敎。瞻綠簪紫裘而如見申申之儀哉。嘗自以鄕黨之畫子貢之善形容而夢寐若接。今乃於爇香奠斝之際。而便與顔曾後先。或因是而窺夫子閫域。魯東之祠。實爲鄕里後生之大幸福也。幀是魯城闕里舊藏。奠品祀笏。一遵魯城云。謁余文者。成員

外煥永，夫子之裔漢鎭也。

一山亭記

一山亭者。江西人士爲其師趙上舍先生而築之者也。亭在金羅之八谷。其地萬山蒼翠。而謂之一山何哉。亭之前有山如一字。上舍嘗牓其燕居曰一山。作一山箴。余不及見。然以意揣之。道德經云天得一以淸。地得一以靈。谷得一以盈萬物。盖盈乎谷者。無物非淸者靈者之所以化成。而惟亭亭霞表。爲人仰止者。非衆山所能類也。翁於八谷生長老八十年。而修善蓄德。惟日不足。以得於己者授諸生。有父母者使之孝。有兄弟者使之友。嗜禮者使之知其本。談經者使之究其奧。譬猶時雨之降。物物得其生意。敎之之術雖多。其歸一也。翁嘗師事我文憲先生。先生之言曰誠者一也。敬所以養其一也。又曰一則恒恒則久久則天。天與我無間。然後可以成變化也。翁所以署以一者。其有見於此歟。噫先師之門。號多賢士。晩醒，端溪，舫山，晩求諸長德。凋謝盡矣。以今見之。翁爲靈光。苟欲求先師典型。當於翁而模範焉。先師之所以爲敎者。上焉而有聖學十圖心經發揮經說。下焉而有諸經疾書下學指南東賢學則。皆誠敬恒久之要

法也。於是而能終始之。方可謂不負翁而於亭有光矣。余於翁兄事之已六十餘年矣。聞亭之成而輒神往焉。况翁之意欲令相稷爲記。以示諸生。相稷不敢辭。

黃晦仲書室記

易之隨曰嚮晦入宴息。傳晝則自強不息。昏晦則宴息以安其身。本義隨時休息。陳南塘夙夜箴中夜久斯寢。不作思惟。養以夜氣者。盖得於此也。黃君洙建扁書室曰晦村。其善養夜氣者乎。君業公車有聲。科法廢。絶外慕。益用力於經籍。求所以爲己之方。往年刻下廬先生文集。又以先生所以爲後學拳拳者。宜廣示四方。續刻學則一書。此可以見君自強不息之意也。君以晦仲敬其名。扁乎楣者又如此。所願學乃朱子。余請以劉屛山所撰晦庵先生字辭。爲晦仲誦之。木晦於根。春容燁敷。人晦於身。神明內腴。此則養夜氣之功效也。言而思毖。動而思躓。凜乎惴惴。此則學顔曾之妙銓也。

三然齋記

南州人說齋廬之盛。必曰夏山。夏之境。士大夫之楸柏相望。窺其中。輒有高棟成列。每時節從馬院以行。

見江上數十里內。儒冠秩秩。香煙裊裊處。皆楊氏供祭之所。而陳倉之三然齋其一也。盖先祀忠憲公影堂。仍就次進爵于拙軒，漁村，無禁三賢。無禁之第四房曰處士命游。處士有四子期一，期亨，期輔，期壽。四世五處士之祀。自三然而辦焉。族盛故禮之備如此。齋始建于　太皇己丑。諱期亨五世孫郁煥，典煥，淙煥，準煥諸公。用派契舊貨而成之。儀物之修。祭田之置。賓客之饋。亦綽如也。規條極縝密。故久而益敦。粤二十一年庚申。增其制而重新之。諸宗人曰宜識之。使後之人。效所以嗣輯之。遣宇奎屬相稷爲文。相稷乃復之曰僾然非彷彿之貌乎。肅然非儆惕之貌乎。愾然非太息之聲乎。此三者。非五思而致乎。必有見必有聞。非所謂著存者乎。願諸君子。必先五思於兩世五位之居處笑語志意樂嗜而思所以無忝焉。而追而上之。忠憲公之澤垂東民。拙軒公之孝悌親仁。漁村先生之不緇不磷。無禁公之守死善道。皆諸君子必有見必有聞之第一件也。豈但入室見位。出戶聞聲而已哉。

獨造精舍記

安員外孝哲氏。生閥閱門。居水石鄕。接人皆貴遊名

家。出門便淨榭勝欞。是以廣交遊喜羣居。幽獨非所屑也。老而倦思靜棲。胤子泰遠爲築起居之室于金谷。以員外之命牓之曰獨造精舍。獨造者其山名也。余昔寓金谷。與員外隔鄰。一日員外要余遊獨造山。地勢高。人鮮有登陟者。然入其洞。羣山如屛幛。土沃早韭晩菘之茂。不讓平地。泉甘而冽。飮之塵滓自除。又谷谷出水。合而爲澗。澗流遇老石。激而爲瀑布。左右䕺竹成列。間以藥草果木。紅綠相暎。中有田民一戶。蓋員外命之也。遂觴咏而歸。已三十餘年。田益廣樹益密而員外之精舍成焉。員外之志。在於獨造。然向所交之貴遊名家。肎與員外相捨乎。東峽之淨榭勝欞。無不與精舍相望。肎令精舍獨爲地乎。抑吾聞之。司馬氏居於東都。士大夫之冠蓋日傾而以獨樂名其園。蘇子瞻贊之曰雖云與衆樂。中有獨樂者。今員外之於精舍也。雖日與衆共造。而其獨造之樂。實有人所不及知者。此其所以自命也歟。竊更惟之。獨造者精詣之謂也。祛浮念踐實地。做眞知爲精詣也。員外老而欲自勉。精舍之扁。其衛武公抑戒之亞流乎。余與員外爲同高祖之親。是以早相識。有幹局通事物。屢入京師。筮蔭數載。至乙巳國事大戾遂歸田。

吾已見其志矣。相與築錦山書堂課諸生。日常對榻。又見其心矣。且見其御家衆鎭坊里之節度而深悅之。今又欲孤往而自持。尤可敬也。至如門牖泉瀑之嘉錫。山脈之遠眼界之闊。泰遠君之述備矣。

又洗堂記

友巢子牓燕居曰又洗堂。友生盧相稷曰吾子以武仲之姓爲姓。以武仲之友爲友。其亦以武仲之耳爲耳者乎。武仲之時邃古也。不欲聞者堯之讓而已。一洗之猶可以全其耳。子之時衰世也。天下事千頭萬緖。無非亂吾耳者。雖日一洗時一洗。恐不能潔吾耳。友巢子愀然曰唯唯否否。巢之友許也。許之能見許於巢者。惟洗耳一事。敢慕效其高尙之志。以實友巢之義也。昔我從祖兄舫山翁以我有泊然無求之志。而命之以友巢。余亦惟之。以疎逖之族。祖爲民牧。先人晜季躋顯秩。余亦求進。踰分也。陞內舍筮蔭途足矣。不復赴公車。邀同志訪名山川遍域內。留楓嶽三月。所吟哢成軸。歸而治家園。列植花木。逍遙其中。此吾所以自洗也。遂相與入其園。足所履誠齋之九徑也。目所寓涑水之五畝也。隴右語鳥。日南名花。猶不足以指數也。余私自忖之。苟不能洗其心。無以做此

界。友巢其善讀盤銘者也。亦工於藏密者也。耳之洗。猶屬第二事也。更竊揣之。友巢之園。花石最多。雞冠名者洗花也。錢山來者洗石也。彼物之無情者而猶能識夫主翁之素志也。噫武仲視軒冕如桎梏。以堯之讓之爲汚己而輒使之不留其汚。有足以興起後人。故至湯而有務光不踐其土。此則聞武仲邪席不坐之風者也。至武而有夷齊不食周粟。此則聞武仲邪饌不食之義者也。今子之所以不忘武仲之洗者。蓋亦坐不邪食不邪之餘旨也。是以逆旅一詩。寫出喪國戀君之懷。而至使瞿大夫寄帖示志。此可謂得神交於當世。亦足見其尙友箕𤃡之本情也。堂在甘文川上。距箕𤃡萬里。臨其流。如見飮犢者在上流。

著存齋記

國朝名相容軒李公生七子。皆列于朝。第六諱增縣監　贈參判。參判生五子。長諱泙司醞署令　贈都承旨。承旨生五子。三躋顯秩。二筮蔭途。名德之盛。擅于山南。其第四諱育察訪號慕軒。見二兄一弟以直節遭禍。遂遁于道州。今十餘世。子姓遍鄕里。積德之報也。余嘗過柳湖。見風水之美樓亭之列。而徊徨指點。嗟賞不已。日李君鍾玉至泗南。爲言其十三世祖

以下三世墳墓在柳湖之冠山。歲庚申。先人諱安基與嗣孫鍾巖。議宗族築齊廬。扁之曰著存齋。乞有以記其實。余追思舊見。如復身履其地。詢于君曰池上層欄蓮花蔭暎者。非君子亭耶。松樹之裏飛甍呈露者。非冠山亭耶。君子之揭。非慕軒公湛翕之地耶。雙梅，忘軒，修撰諸先生。吾林之所尊仰也。而遺躅在於斯。冠山之鐫。非別座公藏修之所耶。參判，判官，參奉，都事諸公。別座公之賢弟也。而亦嘗邁征於斯。衿紳之列。願遊其間。况斯齋也。寓愛愨之義。曷不並與興思哉。君曰齋之所爲齊者。慕軒之子別座諱郛爲最尊位。其次進士諱礎。又其次壬辰死事臣義兵將諱海也。相稷斂衽言曰別座公吾於冠山已敬之矣。進士公我沃村公之同高祖妹婿也。舊契可講也。至如義將公立慬之實。讀權帥書而知公爲知己死。讀十句詞而知公有誓天指地斷斷報國之志。目擊義馬之塚而嘆其欲不泯忠臣之蹟。知鬣有繫。一日千里自斃而不知止也。李氏諸君子著存之意。必於義將公而尤不忍忘也。噫三祖之心志聲色。旣有以著存於心目。則盍思所以不忝三祖之令名哉。祀事訖。宜講藝冠山。遵別座公伯仲課學之規。而如坐乎進士

公聞詩聞禮之席。且須奉閱三忠之錄。以赴國忘軀。視作人人當爲底道理。則不惟增耀斯齋。人必曰容軒古宅德不衰也。

雲圃齋記

密州之西南。有里曰劘義禮。石氏之庄也。故吏曹參議諱成玉見燕山主失德。棄官南下。家州之芚只里。至其玄孫承仕郞雲圃諱汝信。乃更卜于劘義禮。子孫屋廬彌滿一衖焉。里舊有雲圃齋。卽公之平日藏修之所也。蓋公嘗遊寒岡鄭先生之門。光海庚戌。先生爲北黨所構誣。門人上疏伸寃。公在製疏之列。禮林院儒移書新山。勸松溪申先生縟儀而公與焉。釣耕菴集中有與公唱酬詩之三者。足以覿公平生也。顧以歷歲之久。齋旣不免爲風雨所壞。而遺箱琬琰亦且掃盡於崑岡之炎。徒令東南行過之人。指點邱壑而嗟賞曰雲圃公之遺躅也。往歲丙辰。後孫致聖，致煥，致周，世鎰就齋之舊址。更起數椽。列置圖書。以像平日興居。並以資子弟之居業者。其述先裕後之謨可嘉也。日致聖之孫在禎。以諸長老之意。要余書其楣。噫公之行。不負里名。人生於三。事之如一義也。修擧闕典。報事以儀禮也。相觀而善。切切偲偲劘也。

以此觀之。公所以尊師崇賢資友之實。如在目中。奚待乎淺言哉。欲學公之行宜。先以里名服膺。一事戾於義不爲。一行不循理止之。一人不足與相劘不交。夫如是。人必曰雲圃公之遺敎不衰矣。

復莪齋記

詩善感人而惟言父母處爲最。汝墳曰父母孔邇。泉水曰遠父母兄弟。蝃蝀，竹竿亦然。葛藟曰謂他人父。謂他人母。陟岵曰瞻望父兮。瞻望母兮。杕杜曰不如我同父。鴇羽曰父母何食。小雅杕杜曰憂我父母。南山有臺曰民之父母。斯于曰無父母貽罹。正月曰父母生我。小宛曰有懷二人。小弁曰靡瞻匪父。靡依匪母。巧言曰悠悠昊天。曰父母且。北山曰王事靡盬。憂我父母。泂酌曰豈弟君子。民之父母。雲漢曰父母先祖。胡寧忍予。皆所以激勸人子者。王裒之獨於蓼莪三復者何歟。今李君之感王氏三復而扁于墳庵者又何歟。蓋篇中九我字。寫出父母無竆之思。而王氏以未終養之痛而流涕。李君以王氏之痛爲痛也。王氏之門人雖廢其詩。李君之子弟欲廢其扁不可得也。何以然也。凡齋之囪欞室戶朝夕常目者。無不從復莪中出也。一邱一壑一樹一石之爲齋之有者。無

非復莪之推也。蓼蓼之門。伊蒿之室。九我之軒。明發之樓。孔邇之橋。瞻依之壇。兮兮之邱。烈烈之瀑。春雨之園。布列左右。誰力而廢之乎。君壬子丁父憂。時君之年廿五。以未克終養爲至恨。事母益謹。丙寅丁母憂。合祔于考公之塋。齋之成在哀省之際也。君名愚哲字汝晦。從余遊日久。余熟知其爲純孝人。今於齋而益信矣。其言曰父母期我以美材。乃混於賤艸。父母所以生我鞠我拊我畜我長我育我顧我復我腹我者。如許其至矣。而我無以報。洵孝子之眞心也。入此室不忘父母志意。臨事而公平。臨財而善施。敎子以義方。斯可以報父母也。其所以長大者。豈止爲蓼蓼之莪哉。齋之左舊有德峰書院。享德巖，畏齋，復齋三先生。三先生之重於儒林者。實本於孝。孝是君家長物也。君於瞻楸之暇。讀三先生之書而講孝弟之道。君之子弟。亦將以君之心爲心。而人人爲蓼蓼之美材矣。

錦山齋記

嶺俗重祭祀。雖原野必謹。墳庵之制。遍于諸郡焉。金陵之坤津江上。有錦山齋。海樵金公之墓在其上。山名曰錦屛。故因以爲扁也。於是而設契立約。其約曰

置祭田行歲一祭。祭訖講孝睦之道。舊碣字刓。將伐石改豎。鐫公事行。俾臨祀起思。禁樵牧俾楸柏增茂。取供奠餘貨。濟竆無依者。大槩是蘇氏族譜亭餘例也。至如勸規之節。倣藍田云。後孫秉酇以其大父鎬奎之命。要余敷其說以示齊于斯者。余曰約之目盡矣。人人以不負約意。爲夙夜惕勵之資。則錦山增高而齋隨而增制矣。且須集子弟讀于斯。講求義理。不爲時潮所汚。先公之靈必悅豫而默佑矣。盍相與勉旃哉。

野山亭記

鄭斯文昌朝氏爲亭于巘陽之弓坪。扁之以野山。友人盧相稷疑之曰。擧一國而言則朝以外野也。論君子所樂則不於水必山也。斯文布衣也。安往而非野。斯文仁而樂者也。何捿而非山。况野廣遠山幽闃。所處不相侔。曰野已非山。曰山已非野。何術以一之。無乃效阿衡之耕而視巘如莘野耶。學董生之樵而視巘如桐山耶。斯文値不辰。就湯之志絶矣。斯文泣風樹。昌黎雖復起。不及頌其孝養矣。竊更惟之。斯文學道已久。所論多名理。其用意於思無邪而以其身若處駉野歟。斯文喜經濟。取艸木生寶藏興而愛其山

之廣大歟。抑欲受遊氣而愛野馬歟。抑亦論易理而嗜連山歟。斯文曰子所擬非倫。余豈敢。余所居乃野中一小山也。余質陋而野。器之小如玆山之低。人與地不可謂不遭。且欲令余子孫不忘余質。不墜余器。余之亭可完。噫子之望大矣。夫子論禮樂必許于野。子思論山稱卷石之多。子之子孫苟能副子之望。將見如先進之野而山之低者日益高矣。况玆山也。其來遠矣。太白東次之山曰楡峙。南馳五百里爲高巘。高巘爲巘陽之鎭。南而斜降。隱伏六七里而爲玆山。四方皆大野也。

晩休亭記

故高原郡守金啓坤之第三男曰相珪字敬元。嘗筮仕爲齋郞。見世道衰。慨然曰鍾鳴不休大恥也。遂歸仁山田里。晩休亭之所由作也。論者以爲敬元之休。在強仕之年。奚謂晩。余解之曰司空圖隱王官谷。作三休亭。量才一宜休。揣分一宜休。耄而瞶三宜休。歐陽永叔以早退全晩節自儗。敬元之意。以爲國脉之病甚於己之耄瞶。不早退無以全晩節。量才揣分猶屬第二件。於亭之扁而足以見敬元之心也。敬元自辭官以來。盡力於報本。忠毅公配　肅慕殿則出貨

以辦蠲饎之資。先代墳墓儀物未備則皆伐石而豎之。推其餘。濟竆蔀之困瘁者。又能用意於前賢。弘儒先生之道東齋其一也。在名利則量才揣分。而在己分當爲則不欲後於人。其休所休而不休於所不休者歟。亭在龍山下。與李觀瀾盟鷗臺密邇。敬元有時游釣於其間。後之人必指點曰觀瀾子捐玆臺四百年。而敬元之盟復堅。其不爲休之之實乎。敬元曾祖諱鴻晉廬于親壠。純孝著于鄕。敬元之行有自來也。知郡不赴官。敬元之休亦家風也。遊玆亭者。不可不知。

思慕齋記

思慕齋者。梁氏諸君子爲其先祖學生公泰洙而築之于邱墓相望之地也。人孰不思慕祖先。而斯齋之特扁思慕何也。念公之所以來居玆土之始而不涕。非慈孫也。公卽壬辰死事臣東萊訓導贈戶曹正郞諱潮漢之孫也。方正郞公之殉于靖遠樓也。父諱鴻抱父屍同死。兄諱敷河年十三。見俘而載于船。公年十歲。未及入樓下而僅保軀命。竄身山谷。記得高曾兩世嘗寓凝川。遂艸行露宿。轉轉至凝之赤洞。寄土人得成長。今齋之所在。乃赤洞也。爲公之裔者。安得

不夙夜思慕乎。旣夙夜思慕之則安得不構得一舍。作爲著存之所乎。旣構著存之所則其扁也。安得不以思慕乎。齊之日。不惟以公之所以處患難而思慕之而已。當追而上之。思正郞公之主訓州學而勉有以紹述。爲國殉身而勉有以無忝。復以諱鴻殉父之蹟而勉有以盡事親之道。則斯齋之扁。庶將爲梁氏家法之大全也。梁氏南原人。文襄公訥齋先生誠之爲　聖朝名臣。歷郡守琇，縣監潤，郡守希曾，進士思源，進士謙而正郞公生焉。兩進士盖嘗寓于凝也。謁余記者。永柄景模也。終始竭膂而相役者。如錫，永玉，永澤，弘模也。